صناعة الملل 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صناعة الملل، صناعة الملل لا تفهم إلا إذا فهمت صناعة الترفيه، وصناعة الترفيه لا تفهم إلا إذا فهمت الدولة الحديثة. حقيقة كثيرا ممن يتحدث عن أفضل نظام للحكم يغفل عن أننا نتكلم في إطار الدولة الحديثة وهي مختلفة بشكل جذري عن الدولة القديمة.
0:30 الدولة الحديثة هذه سراب خداع يأخذون منك أمورا ويعطونك بدلا منها بعض الأمور ويوهمونك أن هذه الأمور التي أخذوها منك لا قوام لك ولا عيش إلا من خلال أخذها منك وأن أثمن شيء هذا الذي أعطوك إياه الدولة القديمة كان بابها ومحلها أنها دولة حارثة.
0:59 أنها فقط تحرس وتنظم أما الدولة الحديثة فهي كيان كأنها شخص موجود يعيش بيننا هذا الشخص يعيش على أنه مالك يملكك أنت أيها المواطن ويعيش على أنه كيان مادي أيضا من ضمن الأمور التي تختلف عن الدولة القديمة عن الدولة الحديثة مثلا حرية التنقل قديما يعني التنقل بين البلدان أمره أهون من الآن لا الدولة الحديثة الآن
1:29 التنقل فيه عثورة بين بين الدول ودائما أنت عليك سمة أنك تابع للدولة الفلانية قديما مثلا رجل مصري يفكر أن يصير شاميا مثلا يذهب يسافر إلى الشام ويجلس فيها وخلاص يصير من أهلها لا اليوم لا عليك وسم لأنك ملك للدولة لهذه الدولة فحتى ترضى الدولة الأخرى بأن تتملكك هي الأخرى
1:56 وفقا لمنظومة الجنسية وغير ذلك. اليوم هناك مفهوم اسمه المال العام. قد يقول قائل أليس هو منظومة بيت مال المسلمين القديمة؟ في الواقع أقول لك لا غير صحيح. بيت مال المسلمين كان مالا مشتركا بين المسلمين، حتى أنك لو سرقت منه فإنه لا تقطع يدك لأن لك الحق فيه.
2:23 والدولة توزعه بشكل مستمر بدون أن تطلب منك مقابلاً تجاه هذا التوزيع، لأنها هي مجرد حارس وأنت إنسان لك فيه لك فيه لك فيه حق. مع حقك في الزكاة إن كنت فقيراً أو معوزاً أو غير ذلك. وأما مسائل البيع والشراء وشراء الخدمات، هذه متروكة بين أصحاب السلع وبين الناس. الدولة لا تتدخل.
2:52 نهائيا الا بمثل كونها حارسا، اما اليوم فمثلا البيع والشراء الدوله يكون لها تشديد في ذلك ولا تسمح لك بالبيع والشراء بشكل نظامي الا بعدد كبير جدا من التراخيص والطلبات وغير ذلك، قد يقول شخص هذا للضبط حتى لا يحصل غش ولا يحصل كذا وكذا، انت حتى بعد بعد ان تاخذ كل هذه التراخيص حين تنزل الى السوق سيكون هناك مراقبه ايضا.
3:18 إذا هذه الخطوات الأولية هي فرع عن التملك، عن تملك الفرد. أما اليوم ما يسمى بالمال العام، هو المال الذي ملك ملك للناس، والدولة أصلا لا تعطيه للناس. وإنما تعطيها إياهم عن طريق ماذا يقولون لك؟ يقولون لك الدولة لها مؤسساتها، إذا هي صار لها كيان، لها كيان معين. كأنها شخص يعيش بيننا. ثم هذه المؤسسات يعني إذا أرادت الدولة أن تمن عليك، ماذا تفعل؟
3:47 تأخذ منك ضرائب لتشتري لك الخدمات العامة، وإذا رأت أن تمن عليك تفتح لك بالمال العام مشاريع أنت تعمل فيها. تصور أن لك ميراثا من أبيك وكنت صغيرا وكان هذا المال عند عمك يحفظه لك. ثم لما كبرت قال لك العم: "تعال"
4:05 سأعطيك ميراثك، لكن على جهة أرض أو كذا أو أو تعمل فيها ولا أعطيك المال كاملا، وإنما تعمل وأنا أعطيك أجرتك في بهذا العمل. يعني هل فعلا أنت الآن تملكت ولا هو المتملك؟ وهو له التصرف، وطبعا المال العام هذا هو الذي يفتح الباب لما يسمى بالفساد، بالفساد الإداري. يفتحه بشكل كبير جدا.
4:32 زياده على ذلك انه هذه الدوله لما تعملك عندها هي لا تعملك عندها بشكل بشكل ايجاره في الغالب او تسمح لا تعمل كما يعني كما الرقيق تاخذ منك ساعات من عمرك بشكل كامل سواء انجزت العمل او لم تنجزه وتبذل وطبعا يقول لك خدمه وطنك ووطنك ووطنيه ومش عارف ايش يعني بالمره عشان انت ايضا الموضوع يدخل داخل بعد قيمي.
5:03 الدولة الحديثة بطبيعة الحال دولة ذكية، فلا بد أن تفعل معه شيئاً تجعلهم لايشعرون بهذا الذي يحصل بهم
5:19 ففتحت لهم بابًا هو باب التنفيسات. التنفيسات، هذه التنفيسات كانت عن طريق أول شيء صناعة قيمية، وطنك وأوطان ومش عارف إيش وكذا ورموز وطنية و و و هذه تمشي مع مجموعة من الناس. النوع الثاني من التنفيس أنت حر، أنت تحررت من المؤسسة الدينية، أنت أنت أنت أنت أنت أنت.
5:48 هذه ممكن تمشي على بعض الناس. النوع الثالث من التنفيسات الديمقراطيه اللي هو اصلا جدوى الديمقراطيه والديكتاتوريه وهذه كلها فرع عن صحه الدوله الحديثه. اذا لم تصح الدوله الحديثه او لم نعتبرها واعتبرنا نظام الدوله القديمه افضل فان ساعتها اذن الحديث في النظام الديمقراطي وغيره حديث يعني لا معنى له. وانك بين مده ومده تذهب وتختار ممثليك.
6:16 ممثليك كما الدولة تمثلك في شراء الخدمات العامة. وكانك لا تستطيع ان تشتريها. تدفع ضرائب وتدفع إلى آخره. وكان الناس لا يستطيعون أن يجتمعوا. طبعا قضية شراء الدولة هذه فيها فلسفة يعني اقتصادية عميقة اللي هي فيها تنفيع عظيم للشركات الرأسمالية. والله المستعان.
6:45 بحيث اني انه انه الدوله تدفع لهم في الخدمات من مال الذي يحتاجه والذي لا يحتاجها فهذا يكون لهم فيه يعني لهم حق يعني وان كانت اسمها خدمات عامه يعني ايه فالشاهد وايضا موضوع الخصخصه هذا ايضا له ابعاد اخرى نتركها لاحقا فالشاهد هذا نوع تنفيس
7:10 انه تذهب وتختار النواب و و و علما انه انه انت تختار من بين النخب وتفصل بين النخب اذا اختلفوا، ولكن النخب هم الذين اختاروا النظام العام وكل شيء ويعملون داخل هذا السياق. فموضوع الديمقراطيه هذا نوع من انواع التنفيسات. لكن في النهايه الديمقراطيه هذا امر يحصل كل كل كم سنه مره. والعرس الديمقراطي والمواطنون واختاروا ومش عارف ايش والى اخره.
7:39 لكن في الواقع لابد من تنفيذ مستمر دائم يومي جاء صناعة الترفيه صناعة الترفيه هذه مهمة جدا السينمات والمش عارف ايش والكذا وال
8:05 وبطبيعه الحال بدأ الامر يزداد ويزداد والرياضه والى وهذه الدول تدعمها. ولهم حق بحيث انه ما هو كل الناس يبدا يفكر بالنظام السياسي ولا كل الناس يبدا يفكر بالوضع الاقتصادي ولا كل الناس يبدا يفكر وحتى مثلا كثير من الناس اللي تجده مثلا يتحرر من ربقه العمل العام وكذا ويصير يتاجر وغيره وغيره يضعف اهتمامه بمثل هذه الامور.
8:29 اللي يحاول ان يصنع نفسه بنفسه ويصير تاجرا ويصير كذا لانه هذه الامور تحتاج الى كد وعناء وتعب. وفي الواقع قديما كان الناس يفعلون ذلك بشكل اريحي لان الملهيات والمشتتات قليله. اما اليوم هذه التنفيسات هي ملهيات ومشتتات الى حد كبير جدا. فصارت هذه الملهيات والمشتتات منتح فاشيه في الناس ومنتشره ثم ايضا
8:59 طغت ثقافه ثقافه الاستهلاك داخل السياق الرأسمالي. بعد ان ما انتشر في امر معين في في ثقافه الترفيه اللي هو الملل السريع. انك دائما تتعود انك ترفه بانواع المرفهات فصار عندك درجه من درجات الملل والسرعه بعد ما كثرت القنوات وكثرت كذا فصار الناس ما عندها صبر يغير يغير يغير يغير. فجاءت حاجه ايضا اللي
9:29 اللي هي حتى في الثقافة الاستهلاكية بدأ التنويع يزيد جدا، حتى في المعروض الفكري بدأ يزيد جدا، يتضاعف. أنه حتى كثير من الناس الهاتف اليوم الإصدار الفلاني ظهر الإصدار الذي بعد بعد عام، السيارة لابد أن تغير من وقت إلى وقت، الملابس لابد أن تغير. طبعا يقول لك لا هناك أشياء جديدة هناك كذا، ولكن القديم يكون يفي بالغرض.
9:59 لكن التغيير لمجرد التغيير، بعد ذلك سيمل. التغيير لمجرد التغيير لأنه بدأ يمل. فثقافة الاستهلاك وثقافة الترفيه كونت عند الناس حاجة اسمها الملل السريع. لماذا؟ لأنه دائما هناك مادة متنوعة متنوعة متنوعة متنوعة متنوعة متداخلة أصلاً حتى لا يكون عندك وقت أن تكون هناك علاقة حميمية طويلة واسعة بينك وبين
10:27 المنتج الاستهلاكي او المنتج الترفيهي بل دائما تريد ان تغير تغير وخاصه وان كانت في حاله ادمانيه تخديريه اصلا يعني اليوم مثلا المخدرات ما احد ظل طول حياته على على منتج واحد يعني المخدرات لازم يتطور يتطور لانه يصير هذا لا يخدره فيحتاج شيئا اخر حتى مثل ادمان الاباحيه
10:52 فتعلمنا الملل السريع. طيب ما هي خطوره هذا الموضوع اصلا علينا معاشر المسلمين؟ صار على يعني خطوره هذا الامر امتدت الى النتاج المعرفي والى الفصل في المسائل العظيمه، قديما الانسان اذا اراد ان يتعلم النحو النحو
11:18 أو إذا أراد أن يتعلم الصرف، أو إذا أراد أن يتعلم الفقه أو الحديث أو أو أو أي علم من العلوم يحتاج وقتا ويحتاج أن يصبر، وقديما كنا نسمع عن شيء اسمه ملازمة الشيوخ، فلان لازم شيوخه ثمان سنوات، تسع سنوات، عشر سنوات. اليوم النفوس صارت ملولة، كثير منهم لا يستطيع أن أن يلازم ولا أن يجلس ولا أن يثني الركب.
11:42 وحتى بعد ما توفرت الماده عن طريق وسائل الاعلام وسائل مواقع التواصل والكذا ايضا الناس لا صبر عندها بل تجدهم في عند مواد علميه في مسائل خطيره في الالهيات في الخالق واوصافه في في موضوع الالحاد وغيره و
12:04 مواضيع خطيرة يعني المواضيع هذه يعني الانسان لابد ان يوطن نفسه ان يسمع فيها ساعات لا مشكلة لكي يفهم لانها مسائل خطيرة جدا. لا المواد الفكرية هذه لا لا لابد انه انك لابد ان تختصر لي او تدخل فيها شيئا من الترفيه. انا ملول. طيب هذه مسألة جنة ونار يا مسلم؟ لا ما ما ينفع.
12:34 حتى صار كثير من طلبة العلم ينتقلون من موضة إلى موضة، مع الأسف كثير من المظاهر العلمية موضات يعني مدة ظهرت موضة الحديث والعلل، دخل جماعة من الصالحين في هذا الباب ثم فجأة تركوه، طيب لماذا تركتموه يا أخوة؟ ما خلاص ملينا هذا الدين هذا جنة ونار هذا شيء تجمع فيه حسنات كيف تتمل وتتركه؟
12:59 ان ظهر شيء جديد يستدعي منك الاهتمام اهتم به ولكن لا لا تترك هذا الجانب. ظهرت بعد مده يعني نوع من مثل موضه التمذهب مع الاسف يعني موضه دراسه المنطق كتب المنطق والفلسفه كذا بعد مده راح تظهر موضات اخرى هذا الواقع بعضهم كان موضه الانساب وانمسك في انساب بعدين فجاه حول على فرق ومذاهب وعمل لك فيها متخصص في العقليات و
13:28 يعني هذا الباب باب الدراسة الشرعية هذا باب يعني ينبغي أن لا يراد به إلا وجه الله لأنه يذكر فيه الله كثيرا وأما أن يصير نوع من أنواع تقضية الوقت والفراغ والهواية يعني حتى بعض الناس اللي يرفعون المخطوطات ماخذها هواية يرفع مخطوطات روافض مخطوطات سحر مخطوطات شرك مخطوطات كذا مخطوطات كذا
13:55 لا انت لو تتدين بهذا الموضوع ما ما تتدين انك ترفع هذه المخطوطات، لكنك واضح انك واضح انك ماخذها هوايه وحاجه يعني تقتل فيها الوقت وال وصرت تهتم بالعلم لمجرد العلم للذه هذه القاتله. خلاص يعني صناعه الملل صارت ادخلتنا الى فقدان المقاصديه اصلا. قديما قالوا لا ينال لا ينال العلم براحه لا ينال العلم براحه الجسد.
14:25 وقيل من لم يصبر على ذل التعلم ساعه بقي ابد الدهر جاهلا. اليوم اصلا ما في ذل تعلم ولكن الناس ملوله ملوله ملوله. حتى كثير من الناس ماذا يفهم التجديد؟ يفهمه من خلال هذه المنظومه. يفهم تجديد انك تاتي بامور غريبه وجديده. هو التجديد بالمصطلح الشرعي التجديد بالمصطلح الشرعي انك تاتي الى شيء قد بلي هو سليم، بلي في القلوب
14:55 فتحييه تجدده تجدد شيئا جديدا اما لهذا هذا هو التجديد احياء السنن الامور التي سنن موجوده من زمان وماتت ماتت مع مرور الوقت وانحسرت فتاتي انت وتبعثها في الناس لا انك تجديد بمعنى انك جاي تخترع صارت فعلا قصه حداثه واختراع ومش عارف ايه فتجد كثير منهم لا يصبر
15:22 لا يصبر لابد له ان ياتي بامور ممكن بعض الناس كما نقول يجدد في طريقه العرض يجدد في كذا يجدد يتغير بناء على معطيات علميه صارت عنده فيغير بناء على العلم لا على ضغط واقعي ولا على ملل نفسي او اني والله مليت وفعلا الناس لان الناس فعلا تمل يعني كثير من الناس الان لو اريد ان اشرح كتابا واشرح كتابا جديدا
15:51 جديد، عنوان جديد أول مرة. مجرد ما الناس يشوفون نشرح عنوانا جديدا يأتون يتهافتون عليه، سبحان الله. لو أشرح شيئا شرح عدة مرات لا. مع أنه قد تكون عندي مادة، يأتون. مع مرور الوقت لا يكاد يصبر إلى الدرس السابع أو الثامن إلا قلة. إلا قلة، لماذا؟ الناس متعودة ملل. ملل، هو متعود على مسلسل، متعود على فيلم، متعود على كذا، لكن ما هو متعود على
16:20 على درس علمي ثابت وجامد وكذا فلابد من من من عده مفاهيم لتقضي على موضوع صناعه الملل هذا تذكر امر الاخره قتل هذه المساله من الاساس اللي هي صناعه الاستهلاك صناعه وفهم هذه المنظومه وفهم ان الانسان لا يصل الا بالصبر لا يصل الى فهم الامور والى الا بالصبر
16:48 ولا بد أن يصبر، وأن الأمر الطيب الاستمرار عليه ممتاز جدا، وهذا أجر، والإنسان لا يمل ولا يدري ما هي الحسنة الفاصلة يوم القيامة، والله المستعان