سيرة ابن هشام ٥٠

22 دقيقة سيرة ابن هشام — 50

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 ايه الحمد لله والصلاة حطها على الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن إسحاق رحمهما الله تعالى ذكر المسير إلى خيبر في إلى خيبر في المحرم سيرة السبع
0:28 قال ابن اسحاق ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه حين رجع من الحديبيه ذي الحجه وبعض المحرم وولى تلك الحجه المشركون ثم خرج في بقيه المحرم الى خيبر. قال ابن هشام واستعمل على المدينه نميله بن عبد الله الليثي ودفع الرايه الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت بيضاء.
0:49 قالوا ابن اسحاق فحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي الهيثم بن نصر بن دهر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره الى خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم سلمه بن الاكوع. وكان الاكوع وكان اسمه الاكوع سنان. انزل يا ابن الاكوع فخذ لنا من هناتك. قال فنزل يرتجث برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والله لولا الله ما اهتدينا.
1:16 ولا تصدقنا ولا صلينا انا اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنه ابينا فانزلن سكينه علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله قال فقال عمر بن الخطاب وجبت والله يا رسول الله لان النبي لو قال واحد يرحمك الله في العاده يستشهد لو امتعتنا به حديث موجود حتى في البخاري يعني لو خليتني استانس معه شويه يعني هذه الكلمه
1:46 فما فقتل يوم خيبر شهيدا وكان قتله فيما بلغني ان سيفه رجع عليه وهو يقاتل فكلمه كلمه كلمه شديده فمات منه فكان المسلمون قد شكوا فيه لان عندهم من يقتل نفسه الاصل فيه انه في النار وقالوا انما قتله سلاحه
2:05 حتى سأل ابن اخيه سلمه بن عمرو بن الاكوع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، واخبره بقول الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لشهيد، وصلى عليه فصلى عليه المسلمون، طبعا مسأله الصلاه فيها غرابه، لان الاصل الشهد لا يصلى على شهد المعركه.
2:25 قال ابن اسحاق حدثني من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن معتب بن عمر معتب بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشرف على خيبر قال لاصحابه وانا فيهم قفوا. طبعا خيبر ذهب اليها ذهب اليها لماذا؟ لان فيها بقايا اليهود اللي تامروا وفعلوا الافاعيل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم رب السماوات وما اظلنه ورب الاراضين وما اقلنه ورب الشياطين وما اظلمنه.
2:54 ورب الرياح وما اذرين فانا نسالك خير هذه القريه وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شر اهلها وشر ما فيها اقدموا بسم الله طبعا كانت يوم فتوح مغانم كثيره وعدكم الله مغانم كثيره هذه خيبر دلاله نبوه هي في الاساس يعني
3:21 وكان يقولها صلى الله عليه وسلم لكل قريه دخلها، قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن انس. ابن اسحاق تقريبا ادرك انس اصلا. لكن ما سمع منه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر عليهم حتى يصبح، فان سمع اذانا امسك. لان الدعوه كانت تنتشر انتشارا النبي نفسه ما كان يعرف
3:47 لانه في ناس اسلموا لانه في في مسير هنا وهناك. يعني على ما يهاجرون على ما كذا اخبار. وان لم يسمع اذانا اذاق فنزلنا خيبر ليلا فبات. اليوم نحن الله المستعان نعرف اخبار المسلمين في كل مكان. لكن في العاده شنو الاخبار اللي نسمعها؟ اخبار المآسي. فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا اذا اصبح لم يسمع اذانه. فركبوا وركبنا معه.
4:18 فركبت خلف ابي طلحه وان قدمي لتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستقبلنا عمال خيبر غادين قد خرجوا بمساحيقهم وبمساحيهم ومكاتلهم. المسحه اللي هذه مالت الفلاحين. شبه اي يحفرون فيها. مسحه مالت فلح.
4:43 الى اليوم مستخدم هذا الكلام، هذه هذه اللفظه مستخدمه في في البصره وعموم العراق يعني. فلما راوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والجيش قالوا محمد والخميس معه. الخميس الجيش اللي في ميمنه وميسره مقدمه ومؤخره وسط، هذا شنو صارت؟ خمسه. فادبروا هرابا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله اكبر.
5:08 خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحه قوم فساء صباح المنذرين. فيه جواز رفع الروح المعنويه في مثل هذا الكلام اثناء القتال. قال حدثنا قال ابن اسحاق حدثنا هارون بن حميد عن انس بمثله. طبعا اجزاء كثيره لها شواهد في البخاري ونص اليوم وكتب السيره عموما.
5:31 قال ابن اسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المدينه الى خيبر سلك على عصا فبنى له فيها مسجدا ثم على الصهباء ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيشه ثم نزل بواد يقال له الرجيع فنزل بينه وبين غطفان ليحول بينه وبين ان يمدوا اهل خيبر وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هم غطفان مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم متظاهرين اليهود.
5:59 غطفان من اليوم؟ ما راح نعلمه عشان لا يساله. فبلغني ان غطفان لما سمعوا بمنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر جمعوا له ثم خرجوا ليظاهروا يهودي عليه حتى اذا ساروا منقله سمعوا خلفهم في اموالهم واهلهم حسا ظنوا ان القوم قد خالفوا اليهم فرجعوا على اعقابهم فاقاموا في اهليهم واموالهم وخلوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيبر.
6:26 وتدنى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاموال ياخذها مالا مالا ويفتحها حصنا حصنا فكان اول حصونهم افتتح حصن ناعم وعنده قتل محمود بن مسلمه القيت عليه منه رحى فقتلته ثم القاموس حصن بني ابن بني ابي الحقيق واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم سبايا منهن صفيه بنت يحيي بن اخطم يعني شوف هذول بقايا قريظه اللي راحوا هاربين وطبعا كانوا سا يكرون
6:56 وكانت عند كنانه بن ابي الربيع بن ابي الحقيق وبنتي عم لها فاصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفيه لنفسه، وكان دحي الكلبي قد سال رسول الله صلى الله عليه وسلم صفيه فلما اصطفى لنفسه اعطاه ابنتي عمها وفشت السبايا من خيبر فالمسلمين. طبعا القصه اللي في البخاري وفي مسلم انه اصلا النبي ما كان يعرفها ولكن قالوا له انها ابنه سيد وانها لا تصلح الا لكم والانصار يعرفون اليهود.
7:24 فقال لك هذه هم بنت عز يعني هم فشلت تصير عند اي احد. فقالوا لا تروح عند عند النبي صلى الله عليه وسلم يكون افضل، والنبي اكرمها اتخذها زوجة حتى ما اتخذها امة، اتخذها زوجة. واكل المسلمون لحوم الحمر الاهليه من حمرها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى الناس عن امور سماها لهم.
7:46 قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن عمر بن ضمره الفزازي الفزاري عن عبد الله بن ابي سليط عن ابيه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الانسيه والقدور تفور بها فكفاناها على وجوهها. قال ابن اسحاق وروي ايضا موضوع المتعه انه نهي عنه. وهذا يدلك ما يصحح ما روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه.
8:13 انه كانت المتعه للضروره فتتلاحظ لما يقول فش السبايا فخلاص لما ظهر في وجه مباح انتهى الوجه المؤقت الضروري قال اسحاق حدثني عبد الله بن ابي نجيح عن مكحول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اربع اتيان الحباله من السبايا وهذا حكم خاص بالاسلام في الاسلام لا تؤتى الحبلى من السب من السبي حتى لا تفترض الانساب
8:41 بل ورد فيها النبي صلى الله عليه وسلم لعن وهذا حكم اخلاقي مصيري لا مضطرين عليه ولكنه من ضمن سبحان الله ما يصنعه الاسلام وهذا مو ملتزم باي عصر وفي اي مكان بل اليوم يعني الناس يغتصبون مع الاسف مباشره ويتركون وممكن يروح يندد بالسبي في في محافل الدوليه وان تسلط اغتصبوا فعلوا فائده
9:05 وعن اكل الحمار الاهلي، وعن اكل ذي ناب من السباع، وعن بيع المغانم حتى تخسر. قال ابن اسحاق: وحدثني سلام بن كركره عن عمر بن دينار عن عن عن جابر بن عبد الله الانصاري ولم يشهد جابر خيبر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الناس عن اكل لحوم الحمر، واذن لهم في اكل لحوم الخيل، طبعا هذا خالف فيه الاحناف يحرمون لحوم الخيل. وكانهم المالكيه معه.
9:35 واهل الحديث قاطبة يبيحون لحم الخيل. قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابن مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني قال غزونا مع رويفع بن ثابت الانصاري المغرب. فافتتح قريه من قرى المغرب يقال لها جربه فقام فينا خطيبا فقال يا ايها الناس اني لا اقول فيكم الا ما سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله فينا يوم خيبر. قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
10:02 فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره، يعني اتيان الحبال من السبايا من السبايا. ولا يحل لامرئ باليوم الاخر ان يصيب امراه من السبي حتى يستبرئها. ايضا هذا حكم اخلاقي انها لابد ان تحيض عنده. لابد ان تحيض عنده. طبعا هذا اذا كانت من اهل الكتاب، اما اذا كانت من غيرهن فلا توطئ مطلقا. يقول حسن البصري كنا نعرض عليه الاسلام.
10:31 فإن أسلمت استحل وإن لا؟ لا. في سبايا الفرس ولا يحل امرئٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنماً حتى يقسم. ولا يحل امرئٍ واليوم الآخر ليؤمن لا يحل امرئٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يركب دابة من فيأ المسلمين حتى إذا أعجفها ردفها فيه ردها فيه عفوا. ولا يحل امرئٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أعجفها يعني أضعفها جعلها ضعيفة.
10:58 أن يلبس ثوبا من في المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه. قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن عبد الله بن قصيط أنه حدث عن عباده بن الصامت قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أن نبتاع أن نبتأ أن نبيع أو نبتاع تبر الذهب بالذهب وتبر الفضة بالورق العين قال: ابتاعوا تبر الذهب بالورق العين وتبر الفضة
11:26 بالذهب العين، طبعا هذا حديث بذهب بالربا مع هذه بسطها في ابواب الفقه. قال ابن اسحاق ثم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتدنى الحصون والاموال. انت تلاحظ شيء انه هذا جهاد صح؟ وشغال بيان الاحكام. اليوم قضايا المسلمين والامه والامه والامه واتركوا الحلال والحرام. شوف انت الان حتى هذا بيع الذهب بالذهب والفضه بالفضه.
11:57 حدثني عبد الله بن ابي بكر انه حدثه بعض من اسلم. اليوم سبحان الله تجد ناس يعني يجاهدون يقاتلون على جهل. حدثوني مره بالشام يقول لك جو قاعدين هم ذولا المجاهدين والقاتلين. فجاه لقوا لهم رجال يجينا بحرمه. رجال مو بحرمه. رش بايدك لاش رشهم. انسان جاهل هواشك يا مان. يا ولد شو سويت؟
12:24 قال مو غير يهزون؟ قال يهزون يهزون يهزون يهزون غير نشوفهم محصن محصن كذا زوجته مو زوجته رجم لا زين زين اه هي هذه الناس ضيم وقصف وهم زين ولواط وما ادري شنو لا حول ولا قوة الا بالله قال فحدثني عبد الله بن بكر انه حدثه بعض من اسلم ان ان بني سهم من اسلم اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:51 فقالوا والله يا رسول الله لقد جهدنا وما بأيدينا من شيء، فلم يجدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يعطيهم اياه. فقال اللهم انك قد عرفت حالهم وان وان ليس بهم قوه، وان ليس بيدي شيئا اعطيهم اياه. فافتتح عليهم اعظم حصونهم غناء واكثرها طعاما ودكا، فغدا الناس. ففتح الله عز وجل حصن الصعب بن معاذ وما بخيبر حصن كان اكثر ودكا منهم.
13:17 قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصونه ما افتتح وحاث من الاموال ما حاث انتهوا الى حصنيهم الوطيس والسلالم وكان اخر حصون اهل خيبر افتتاحا فحاصره رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعه عشر ليله قال ابن هشام وكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر يا منصور امت امت
13:47 قال ابن اسحاق: فحدثني عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل اخو بني حارثه عن جابر بن عبد الله قال: خرج مرحب اليهود من حصنهم قد جمع سلاحه يرتجف وهو يقول: قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب.
14:15 أطعن أحيانا وحينا أضرب إذا الليوث أقبلت تحرب إن حماي للحمى لا يقرب يحجم عن صولة المجرب وهو يقول من يبارز فأجابه كعب فقال قد علمت خيبر أني كعب مفرج الغمي جريء صلب إذا شبت الحرب تلتها الحرب
14:43 معي حسام كالعقيق عضب نطئهم حتى يذل حتى يذل الصعب نعطى الجزاء او يفيء النهب بكف ماض ليس فيه عتب قال ابن اسحاق انشدني ابو زيد الانصاري قد علمت خيبر اني كعب وانني متى تشب الحرب ماض على الهول جريء صلب معي حسام كالعقيق صلب
15:11 بكف ماض ليس فيه عتب ندلكم حتى يذل الصعب ندل ندلكم او ندككم ندككم هي ندككم قال ابن اسحاق ومرحب من حمير يهودي من حمير قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن سهل
15:37 عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لهذا؟ قال محمد بن مسلم انا له يا رسول الله انا والله الموتور الثائر قتل اخي بالامس قال فقام اليه فقم اليه اللهم اعنه عليه فلما دنا احدهما من من صاحبه دخلت بينهما شجره عمريه من شجر العشر فجعل احدهما يلوذ من صاحبه كلما لاذ
16:03 بها منه اقتطع صاحبه من سيفه بسيفه ما دونه منها يعني بينهم شجره كل واحد يقطع ويقرب للثاني حتى ورث كل واحد منهما لصاحبه وصارت بينهما كالرجل القائم الشجره ما فيها من فنن كل اغصانها طارت حلو المشهد هذا دراميا حلو يعني لو سوينا دراميا جدا جميل ثم حمل مرحب على محمد بن سلمه فضربه فاتقاه بالدرقه فوقع سيفه فيه
16:31 فغصت به فامسكته وضربه محمد بن وضربه محمد بن اسلم حتى قتله. قال ابن اسحاق ثم خرج بعد مرحب اخوه ياسر وهو يقول من يزا من من يبارز فزعم هشام بن عروه ان الزبير بن العوام خرج الى ياسر فقالت امه صفيه يقتل ابني يا رسول الله. قال بل ابنك يقتله ان شاء الله. فخرج الزبير فالتقيا فقتله الزبير. الزبير كان يعني حاجه جدا عظيمه.
17:00 ابي اسحاق حدثني هشام بن عروه ان الزبير كان اذا قيل له والله كان سيفك يومئذ لصارما عضبا قال والله ما كان صارما ولكنني اكرهته هي مو قوه مو السيف لا انا قوي انا جعلت السيف غصبا ولا هو سيف بايج لكن زين ابو جعفر مرحبا شو اسمه راح تجي لا علي قصه ثانيه
17:25 قال ابن اسحاق وحدثني بريده بن سفيان بن فروه الاسلمي عن ابي سفيان عن سلمى بن عمرو بن الاكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر الصديق رضي الله عنه برايته وكانت بيضاء فيما قال ابن هشام الى بعض حصون خيبر فقاتل فرجع ولم يك فتح وقد جهد ثم بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل ثم رجع ولم يك فتح وقد جهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الرايه غدا
17:51 رجلا يحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار قال يقول سلمه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وهو ارمد فتفل في عينيه ثم قال: خذ هذه الرايه فامضي حتى يفتح الله عليك. قال يقول سلمه فخرج والله ما بها يانح يهرول هروله واننا لخلفه نتبع اثره حتى ركز رايته في رظم في رظم من حجاره
18:19 تحت الحصن فطلع اليه يهودي من راس الحصن فقال من انت؟ قال انا علي بن ابي طالب فقال يهودي علوتم والله علوتم وما انزل على موسى او كما قال فما رجع حتى فتح فتح الله على يديه قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن الحسن عن بعض اهله عن ابي رافع مولى رسول الله
18:42 صلى الله عليه وسلم، قال خرجنا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته، فلما دنا من الحصن خرج اليهم اليه فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطاح ترسه من يده، فتناول علي عليه السلام بابا عند عند الحصن فترس فترس من عند نفسه. يعني اخذ الباب وجعله مكان الترس. طبعا هو هذا الباب حطه قدامه وترس فيه، طبعا صارت القصه دحا الباب وكذا قصه طويله زادوا فيها.
19:12 ثم الغاه ثم القاه من يده حين فرغ فلقد رايتني في سبعه نفر معي انا ثامنهم نجهد ان نقلب ذلك الباب فلا نقلبه هي طبعا بعضهم يعتبرونها قوه بعضهم يعتبرونها كرامه يعني سلامات اللهم صل على محمد وعلى ال محمد مشهوره عندهم في الابيات
19:40 ايوه يا فاطمة الزكية انا جيت وقاع داخل على الحرم والبيت وقاع وقاع ابوك نقز الاصنام بالقاع وابن عمك علي وابن عمك علي دحايا الابواب قال ابن اسحاق وحدثني بريده ابن سفيان الاسلمي عن بعض رجاله بني سلمه عن ابي اليسر كعب بن عمرو والله انا لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ذات عشيه
20:07 إذ أقبلت غنم لرجل من يهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رجل يطعمنا من هذه الغنم؟ قال ابو اليسر فقلت أنا يا رسول الله قال: فافعل فخرجت اشتد مثل الظليم فلما نظر إلى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا قال: الله أمتعنا به. قال: فأدركته فأدركت الغنم وقد دخلت أولاها الحصن فأخذت شاتين من أخراها فاحتضنتهما تحت يدي ثم أقبلت بهما اشتد كأنه ليس معي شيء.
20:36 حتى القيتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذبحوهما فاكلوهما، فكان ابو اليسر من اخر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاكا. فكان اذا حدث هذا الحديث بكى ثم قال: امتعوا بي امتعوا امتعوا بي لعمري حتى كنت من اخرهم هلاكا. يبدو انه خلاص يعني طال عمره جدا. فيذكر دعوه النبي صلى الله عليه وسلم. نقف عند ذكر صفيه
21:06 رضي الله عنها هذا وصلى اللهم على محمد. شو اسمه غطفان؟ غطفان جزء منهم شو اسمه؟ جزء منهم مع مطير مشهوره من غطفان وبعض متوسعين بين القبائل. اي طبعا لان هؤلاء حلف واقعا مو ابناء رجل واحد اجتمعوا عندما وكذا
21:37 بعدين صاروا يفخرون أكثر من الهاشميين