فضائل الأعمال للمقدسي (6)👇

1 ساعة و1 دقيقة فضائل الأعمال للمقدسي — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد المجلس السادس في فضائل الاعمال للضياء المقدسي رحمه الله تعالى. فضائل الاعمال يا اخوه لا ينظر لها لكي تغرك. ذكر ابن القيم في الجواب الكافي ان من الناس من يفعل ما يفعل ثم يسبح الله يقول سبحان الله وبحمده 100 مرة ويقول هكذا تغفر ذنوبك كانت من زبد البحر. وان كان قد يكون المقصود بها الصغائر.
0:30 لا ليس هذا المقصود ان تتجرأ على المعاصي ولكن المقصود ان تفرح بحسنتك اذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن والمقصود انها تسرك ولا تغرك وان تنظر والا تحقرن من المعروف شيئا كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا وما اكثر ما زهد لها الشيطان باعمال صالحه عظيمه فيها النجاه
0:55 بسبب ماذا؟ بسبب تصغيرها في اعيننا او تعظيم ذنوبنا وان هذه الحسنات لن تنفعنا كثيرا. انظر الى الصحابي حين ياتيه الرجل المعسر فيقول له الله انت معسر. لما يقول الله انت معسر؟ وجدها فرصه كانه فرح بها ان الله عز وجل ساق له معسرا لينظره فياخذ الاجر. وهكذا تخف تخف عليك الامور فانت تفرح وتكون بين جناحي طائر.
1:24 ترجو من الله تبارك وتعالى يعني بين الجناحين الرجاء والخوف، ترجو من الله عز وجل اجرى هذا العمل، ثاني شيء تحرص على ان لا تحبطه ان ثبت لك وتكرر وتكرر وتكرر لا تدري ما الذي من اعمالك الصالحه قد يقبل ويكون سببا في نجاتك. قال المصنف رحمه الله ذكر بركه البيع اذا صدق البائعان يبين عن حكيم بن حزام رضي الله عنه
1:52 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدق وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذب وكتما محقت بركة بيعهما أخرجه البخاري ومسلم. الشطر الأول فيه حكم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، الشطر الثاني فيه فائدة مسلكية. اليوم كثير من الناس يقول إن غششت أربح إن بينت أخسر. قيل له فإن صدق وبينا بورك لهما في بيعهما، ما البركة؟
2:21 البركه انما قد يبارك لك فلا يسلط على مالك جائحه ولا يسل وقد يبارك لك اعظم البركه ان توفق للاجر في مالك وتوفق للصدقه وتوفق للخير. والله المستعان ذكر بركه البيع الى اجل عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:49 ثلاثة فيهن البركة البيع إلى أجل والمقارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت للبيع، رواه ابن ماجه، وهذا خبر موضوع. البيع إلى أجل أنك تبيعه ثم يسدد لك الثمن لاحقا. فضل من كان حسن القضاء، عن أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استلف من رجل بكرًا، يعني استدانها مدة.
3:12 فقدمت عليه ابل من ابل الصدقه فامر ابي رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال: لم اجد فيها الا خيارا رباعيا. الرباعي يقال للذكر اذا طلعت رباعيته والانثى رباعيه رباعيه بالتخفيف اذا دخلت في السنه السابعه. فقال اعطه ان من خيار ان خيار الناس احسنهم قضاء احسنهم قضاء رواه مسلم. انك تقضي انك تقضي بمعنى
3:41 أنك تعطيه أمرا زائدا على ما استحقه بدون شرط. إذا بشرط تصير ربا. وهذا أيضا في البيع والشراء. هذا في البيع والشراء. وهذا أيضا مثلا في في الأجير. أجير استأجرته لعمل معين. وأتقنه وأحسنه، وكنت متفقا معه على مال معين. فإذا زدت أنت من عندك بنية الصدقة، بنية حسن الأداء، حسن القضاء.
4:11 فلا فلا بأس بل لك اجر في ذلك. عن ابي هريره رضي الله عنه قال استقرض رسول الله صلى الله عليه وسلم سنا فاعطى سنا فوقه، هذا لخص الحديث. لانه الابل كل ما زاد سنها كل ما زاد ثمنها. وقال خيركم احسنكم قضاء رواه البخاري ومسلم بنحوه. عن العرواض بن ساريه رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقضني بكري فاعطاه بعيرا مسنا يعني سن اعلى واغلى.
4:42 حتى تلاحظون في الزكاة انه هكذا تمشي الامور، بنت مخاض ثم بنت لبون ثم حقه ثم جذعه ثم مسنه كل ما زاد العدد. فقال الاعرابي يا رسول الله هذا اسن من بعيري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الناس خيرهم قضاء. رواه النسائي والماجه واللفظ له. فضل الاقاله في البيع، الاقاله ان انه يلزم البيع بينك وبين شخص. اشتريت من شخص شفت سياره.
5:13 أو شخص اشترى منك سيارة ثم جاءك بعد مدة وقال لك سامحني وجدت بيعة أفضل من بيعتك والعقد لازم فتقول له خلاص سامحتك أقلتك أو العكس أنت أنت اشتريت من شخص ها ثم بعدها قال لك وجدت مشتريا خيرا منك أو بدا لي ألا أبيع أقلني العقد لازم
5:42 خلاص انت وقعت وكذا وكذا قال لك اقلني فانت لك الحق شرعا لك الحق ان لا تقيله لان به عام بالخيار ما لم يتفرقا لك الحق شرعا ان لا تقيله ولكن ان اقلته على جهه التصدق فلا باس بل هذا فيه اجر عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقال نادما اقاله اقاله الله عثرته
6:11 رواه أبو داوود بن ماجه وزاد يوم القيامة. فضل السماحة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدخل الله رجلاً الجنة كان سهلاً بائعاً ومشترياً أخرجه ابن النسائي بن ماجه وهو رحم الله ثم حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله عبداً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى أخرجه البخاري في صحيحه هكذا.
6:41 سمحا. السماحه يعني اول شيء انبساط الوجه حسن الالفاظ عدم عدم كثره المواكسه والمشاكسه والتضييق على الطرف الاخر وقله الحلف وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الحلف ترك الصياح
7:08 إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء، رواه الترمذي وقال غريب، هذا ضعيف ولكن له شاهد. فضل كيل الطعام. عن المقدام ابن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيلوا طعامكم كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه. والكيل عند البيع لتنضبط الأمور ولا يباع جزافا.
7:37 رواه البخاري عن المقدام وروى ابن ماجه عن المقدام عن ابي ايوب الانصاري. وعن عبد الله بن بسري المازني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه رواه ابن ماجه. فضل التبكير في الاشغال. الانسان الذي عنده محل او عنده عمل او غير ذلك افضل شيء ان يبكر. واخبار البكور عامتها لا يثبت كما قال ابو حاتم.
8:03 عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس، رواه ابن ماجه، وهذا لا يصح. وعن صخر الغامدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لامتي في بكورها، وكان ذا باعث سريه بعثهم اول النهار. قال: وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته في اول النهار. فاثرى وكثر ماله، رواه ابو داوود والترمذي والنسائي، وهذا لفظه، وقال الترمذي هذا حديث حسن. فضل اتخاذ الغنم
8:34 فضل اتخاذ الغنم. عن ام هانه رضي الله عنها ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتخذي الغنم فان فيها بركه رواه ابن ماجه، ظاهر اسناد الصحه لكن اذكر ان له عله انه روي مرسلا والله اعلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاتم الشاتم من دواب الجنه رواه ابن ماجه. وعن عروه البارقي يرفعه
9:01 قال الابل عز عز لاهلها وهذه الزياده شاذه والغنم بركه والخير معقود في نواصي الخيل الخيل الى يوم القيامه رواه بهذا اللفظ ابن ماجه، وايضا يذكر في هذا الباب حديث النبي صلى الله عليه وسلم والسكينه والوقار في اهل الغنم في اهل الغنم، والغنم تشمل الضأن اللي اليوم احنا نسميها غنم وخرفان وتشمل المعز تشمل المعز ايضا
9:32 فضل العتق عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي والنبي صلى الله عليه وسلم راعى الغنم عن ابي هريره عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق مؤمن مؤمنة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من اعضائه بالنار اذا من اعتق رقبة مؤمنة اعتق الله بكل عضو منه من اعضائه
9:57 من النار حتى يعتق فرجه بفرجه اخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظ ولهذا قالوا يستحب للمراه ان تعتق امراه مثلها وللرجل ان يعتق ان يعتق رجلا مثله وفي كل اجر وفي كل اجر وهذا بعض الناس يقول لك ايش فائده الرق وكذا فائده الرق هذه انه يسلم ثم يعتق فاثنين يسلمون من النار المسترق ومن ومن اعتقه لو ما في رق ما يحصل هذا
10:30 لهذا اذا ما تشاهد المصلحه الاخرويه الرق مثل الفقر نقص في انسان معين يجعل لغيره مجالا لايش؟ للتفضل عليه ويجعل لغيره ايضا مجالا لاستغلاله ويجعله في خدمه غيره وهكذا. وعن ابي امامه رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال اي امرئ مسلم اعتقى امرئا مسلما فلاحظ ان الشرط الايمان او الاسلام.
11:01 فالإحسان الإحسان للمسلم هو المتعين لأن الكافر اعتقته يا الله ممكن لك أجر لكن هل فيه شيء؟ يعني هل هو مثل المؤمن؟ اعتقته ما اعتق من النار فكان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا وأي امرئ مسلم اعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار
11:36 والله المستعان. يجزئ كل عضو منه واي امرئ مسلم اعتقت امراه مسلمه فكانت فكاكها من النار كل عضو منها بعضو منها. رواه الترمذي وقال حسن وصحيح غريب. وهذا اذكر ان فيه كلاما. فضل الحاكم العدل. وقلنا لكم ان ابا نعيم الاصفهاني الف كتابه في فضيله العادلين من الولاه.
12:03 يقول عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رضي الله عنه عفوا ما هو ابنه هو قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاخطا فله اجران واذا اجتهد عفوا اذا اجتهد فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر رواه البخاري ومسلم هذا من هذا العادل ما هو الجائر اللي اخذ العلم بحقه طيب اذا كان اذا لم يكن اهلا للاجتهاد يولي من هو اهل للاجتهاد ويكون له شريكا في الاجر
12:33 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم العادل فاجتهد فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر، رواه ابو داوود والنسائي بن ماجه والترمذي وقال حسن وابن ماجه والترمذي وقال حسن الغريب. نعم. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المقسطين يعني العادلين عند الله
13:03 على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلت يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم ما ولوا رواه مسلم. لاحظ هذا ليس فقط الحاكم لان كلكم راع وكلكم موثول عن رعيته. ايضا من يعدل بين اولاده، المقسطين هذا لفظ عموم. يعني مو ضروري يكون حاكم دوله. اي انسان متامل على مجموعه، مثلا حتى لو عندك مجموعه اولاد تعدل بينهم تدخل في هذا الحديث. بدليل قوله وفي اهليهم. اليوم كثير من الناس هو لا يعدل
13:33 ثم يريد من ممن فوقه ان يعدل معه. وايضا اي انسان يتولى على مجموعه من من الناس هو داخل في هذا. اي قادر على الظلم هو قادر على العدل، فاذا عدل واحتسب يكون داخلا في هذا الحديث. نعم ذكر في ايش؟ في حكمهم واهليهم. ما ولوا في حكمهم، اي حاكم. ما هو ضروري رئيس دوله، ولا ضروري وزير. ولا ضروري مدير.
14:05 ذكر تسديد من لم يطلب القضاء. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدد. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه وهذا لفظ ابي داوود هذا اسناد ضعيف. والقصد ان من تشوف له طلبا للسلطه ومحبه لها فانه لا يعان. انا لا نعطي الاماره من سالها.
14:32 وإنها نعمة المرضعة وبئسة الفاطمة. وأما من جاءته وحملها بإحساس بالمسؤولية رزقه الله عز وجل الإعانة عليها. وقال الترمذي أنزل الله عليه ملكا يسدده، وقال ابن ماجه نزل إليه ملك فسدده. وهذا فيه دليل على خلق أفعال العباد ومن آثار الإيمان بالملائكة. وعن عبد الله بن أبي أوفى قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:03 إن الله مع القاضي ما لم يجري ما لم يجر عفوا فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان رواه الترمذي وقال حديث غريب وهو ضعيف نعم. ندخل الآن في الجزء الرابع من الكتاب. كتاب فضائل القرآن، فضل تعلم القرآن وتعليمه. نحن قرأنا فضائل القرآن للبخاري وفضائل القرآن للترمذي. وأحاديث فضائل القرآن مشهورة معروفة، كل من صنف الفضائل ذكرها والقرآن كله فضل.
15:31 القران كله فضل كلام الله بين ايدينا في شيء اعلى من هذا؟ كلام الله بين ايديك ناتي بارك الله فيكم كلام الله غير مخلوق عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه رواه البخاري ويقول عبد الرحمن السلمي هذا الذي اجلسني 30 سنه حديث اجلسه يعلم القران 30 سنه
16:00 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه رواه الترمذي، هذا ضعيف من حديث علي. وعن عقب بن عامر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفه فقال ايكم يحب ان يغدو الى كل يوم الى بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين. بطحان هو واد في المدينه. والعقيق
16:31 ها هو كل وسيل وأيضا هو الكلام عن عن عقيق المدينة وعيونه كومه وين هي مشرفة السنام عالية وهذه غالية جدا في غير إثم ولا قطع رحم قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك إلى يومنا هذا غالية جدا هذه قال أفلا يغدو المسجد فيتعلم
16:55 فيه أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبرة وهو مسلم. نحن الآن عندنا مجالس في تفسير مقاتل. في قناة خاصة. كل يوم نقرأ عشر آيات. عشر آيات خير لك من عشر آيات كما كماوات. عشر آيات مع تفسيرهن. وسبحان الله القناة عدد قليل جدا المشترك فيها.
17:22 ولا حول ولا قوة إلا بالله، مع أنه يعني تفسير كتاب الله. وعن أبي ذر رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر لن تقدر فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي 100 ركعة. رواه ابن ماجه ولا يصح. فضل الماهر في القرآن، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأه وهو عليه شق يتتعتع فيه
17:50 يتتعتع فيه له اجران اخرجه مسلم بمعناه وهذا فيه نقض وهم الكمال الموجود عند كثير من الناس كثير من الناس الا اطلب العلم حتى اكون متقنا 100% انا لا اقوم الليل حتى اصلي احسن صلاه انا لا اقرا القران حتى اكون متقنا لقراءه القران انا لا حتى اكون كذا ان لا استشهد بالايات حتى اكون وهكذا فسبحان الله وربما يقع له احيانا توهم او غلط اثناء القراءه او غير ذلك
18:19 فماذا يقول؟ يقول خلاص انا سابتعد عن عن القرآن وكذا حتى وهذا يخادعه الشيطان لكن مع التعتعة هذه تبين لك ان الله عز وجل يتقبل ذكر ما لتالي القرآن ونزول السكينة عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم يتدارسونه ما يدرسون علم الكلام ولا
18:48 المنطق والبلاء المبين هذا. واحياء وما من كتاب من كتب الحديث الا فيه كتاب تفسير. فاذا تجلس مثلا وتقرا كتاب التفسير هذا من تدارس كتاب الله تبارك وتعالى. ويدارسون بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده اخرجه مسلم. ما ذكرني في منى ذكرته في منى خيرا منه. انكم لن تتقربوا الى الله بشيء اقرب اليه مما خرجوا منه. عن ابي هريره رضي الله عنه
19:16 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيحب أحدكم إذا رجع لأهله أن يجد ثلاث خلفاء ثلاث خالفات الخليفة هي الحامل والنوق عظام سمان، قلنا نعم قال فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خالفات عظام سمان، رواه مسلم وهذا حديث جليل وهو في صحيح مسلم وما مشهور بين الناس. يقرأ بها في صلاته ثلاث آيات.
19:49 ذكروا أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته. ليش؟ لأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات. أنت إذا إذا عنيت بكلام الله فخلاص أنت تصير من أهل الله. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولله أهلين من الناس.
20:06 قالوا من هم يا رسول الله؟ قال اهل القران هم اهل الله وخاصته، رواه الامام احمد ابن ماجه والترمذي والنسائي في فضائل القران. كثير منهم يظن ان اهل القران واهل هم من؟ هم الذين يحسنون التلاوه، وبعضهم يقرا في المآتم او على المقابر، وبعضهم يقرا في بالمقامات ويضبط حروفه ولا يعرف معانيه، فيظن ان هؤلاء هم اهل القران، لا. القران ولقد ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر؟ القران اهله ومن يتدبرون اياته ومن يعملون به.
20:36 وان لم يتقنوا حروفها الاتقان هذا، لان اشد الناس نفاقا وناف اكثر الناس نفاقا القراء. فضل قراءه القران، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله حسنه والحسنه باشهر امثاله لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف، قال رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب.
21:04 هذا الحديث من العجائب من من الذي يرويه؟ والصواب وقفه على عبد الله بن مسعود. يروي عاصم بن بهدله. عاصم اللي نقرا بقراءه حفص عن عاصم. فلاحظ عاصم هذا كم من الاجر ياتيه كل يوم بتعليمه لحروف القران؟ هو روى خبر خيركم من تعلم القران وعلمه، وهو روى هذا الخبر. فعمل بهذه الاخبار. فاقبل على اقراء الناس القران حتى اشتهر وصارت الناس تاخذ منه القراءه شعبا عن عاصم حفص عن عاصم.
21:33 وصار إلى يوم القيامة إن شاء الله، والناس تقرأ بقراءته وله الأجر إن شاء الله. فهذا بعض الناس يقول لك السنة السنة السنة، السنة هي التي جعلت الناس يهتمون بالقرآن. من عوامل اهتمام الناس بالقرآن السنة. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: أي ربي حله فيلبس تاج الكرامة، طبعا هذا ثواب قراءة القرآن.
22:02 كما فسره الامام احمد وذكر مبطى وذكر الترمذي. ثم يقول يا رب زده فيلبس حله الكرامه، ثم يقول يا رب ارضى عنه فيرضى عنه فيقول اقرا وارقي ويزاد بكل حسنه بايه حسنه بكل ايه حسنه رواه الترمذي وقال حديث حسن وحديث صحيح. وعن ابي امامه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقرب العباد الى الله بمثل ما خرج منه، خرج منه هذا دليل على انه فعل اختياري.
22:31 خلافا للجهمية باصنافها. قال ابو النضر يعني القرآن رواه الترمذي وقال غريب. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا منزلك منزلك منزلك عند آخر آية منزلك عند آخر آية تقرأها رواه أبو داوود الترمذي.
23:00 والنسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح، وعن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ القرآن وعمل به، شوفوا لاحظوا عمل به، لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال: وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. فبدليل اذا الانسان اذا ابتدع بدعه اذا ابتدع ولهذا الخوارجي تحتاج قرآن، اذا ابتدع بدعه يفقد هذا الفضل. فهذا اولى بالناس به من
23:27 من لم يغلو فيه ولم يجفو عنه اللي هم من؟ اهل السنه. من قرأ القرآن وعمل بما فيه شوفوا هذا القيد مهم. البس البس والداه تاجا يوم القيامه. ضوه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كان فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا رواه ابو داوود. واسناد ضعيف.
23:54 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه ادخله الله الجنه وشفاعه في عشره من اهله كلهم وجبت له النار رواه الترمذي وابن ماجه ولم يذكر ابن ماجه فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه وقال الترمذي حديث غريب هذا ضعيف ويرويه من؟ حفص بن سليمان حفص اللي يروي عن عاصم صاحب القراءه وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:24 تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوا فإن مثل القرآن من تعلمه فقام به كمثل جراب محشوا مسكا يفوح ريحه في كل مكان، ومثل من تعلمه ورقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي على مسك. هذا الرقود من غير تضييع فرائض، والحديث ضعيف. والثاني الآخر قال لك توسد القرآن يعني الذي رقد على الفرائض.
24:48 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وهذا خبر ضعيف وبه استدل من قال ان بين الاذان والاقامه ليس الاولى الدعاء الاولى قراءه القران. طيب. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل يا رسول الله
25:17 اي العمل احب الى الله؟ قال حال المرتحل، قالوا ما الحال المرتحل؟ قال الذي يضرب من اول القران الى اخره كلما حل ارتحل رواه الترمذي وقال حديث غريب. وطبعا لا يصح. لكن لا شك انه اقبال الانسان على القران حسن حسن غايه. فضل سوره الفاتحه.
25:39 عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ام القران هي ام هي ام القران وهي السبع المثاني وهي القران العظيم اخرجه البخاري اللي هي الفاتحه. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ يعني لدغه حيه وعقرب او سليم والعرب تقول سليم في اللديغ من باب من باب التفاؤل. تسميتهم الصحراء نفاسه والمريض مطبوب.
26:09 فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق؟ ان في الماء رجلا لديقا او سليما فاخرج رجل منهم فقرا الفاتحه على شاء فبر فجاء بالشاء الى اصحابه فكرهوا وقالوا اخذت يقول فقرا فاتحه الكتاب على شاء يعني على ان يعطوه شاة
26:32 وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا حتى قدموا المدينه فقالوا يا رسول الله اخذ في كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب كتاب الله انفرد البخاري باخراجه. طبعا هذا للمحتاج واما غير المحتاج ففي حديث ان اردت ان يقوسك الله بقوس من نار فخذ منه.
26:53 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وانا ذكرت ان ابي سعيد الخدري كان صغيرا جدا في حياه النبي صلى الله عليه وسلم، هو استصغر يوم احد ثم شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم كل غزواته. فهي لا يبدو تجاوز ال20. ان ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر. فمروا بحي من احياء العرب فاستضافوه فلم يضيفوه فقال فقالوا لهم هل فيكم من راق فان سيد الحي لديغ او مصاب. فقال رجل منهم انا فاتاه فرقاه بفاتحه الكتاب فبرأ الرجل
27:22 فأعطي قطيعا من غنم فأبى أن يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له فقال فقال يا رسول الله والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال فتبسم يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقال وما أدراك أنها رقية ثم قال خذوها واضربوا لي بسهم معكم وفي رواية يقرأ بأم القرآن ويجمع بصاقه ويتفل أخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم
27:50 نحن الان الفاتحه هذا القران شفاء لاي مرض لمرض بدني. وايضا هو شفاء لامراض القلوب من الشبهات وغيرها، كثير من الناس يرون القران ما ما ما يشفي الشبهات، ما يشفي الصدور. يرون الذي يشفي الصدور المنطق علم الكلام. الله المستعان. فضل سوره البقره وآيه الكرسي. عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا.
28:20 فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان رواه مسلم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل شيء سنام وإن سنام البقرة وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آية القرآن آية الكرسي رواه الترمذي وقال غريب.
28:40 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حاميم المؤمن إلى وإليه المصير وآتى الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهم حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح؛ رواه الترمذي وقال حديث غريب.
28:55 فضل الآيتين من آخر سورة البقرة اللي هي من آمن الرسول إلى آخر سورة البقرة. عن المسعود بن بدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الآيتان من آخر البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه رواه البخاري ومسلم يعني كفتاه عن قيام الليل. أو كفتاه عما يلزمه من قراءة القرآن في تلك الليلة. فضل البقرة هو آل عمران عن أبي عن أبي أمامة رضي الله عنه
29:20 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقره وسوره ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامه كانما غمامتان هذا ايش ثوابهما او كانهما غيايتان او كانهما فرقان ودليل ثوابهما قوله يذبان عن صاحبهما او فرقان من صاحب من صواف يحاجان عن اصحابهما
29:46 اقرا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسنة ولا تستطيعها البطلة وقال معاوية بن سلام بلغني أن البطلة السحرة رواه مسلم فهي رقية وهي أكثر سورة في القرآن فيها أحكام. انظر كيف تندمج معك الأمر. والآيات الأخيرة آمن الرسول وما أنزل إليه من ربه هو والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله مثل الوارد في حديث جبريل.
30:13 عن النواس بن سمعان الكلابي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى يوم القيامه يؤتى بالقران يوم القيامه واهله الذين كانوا يعملون به شوف ركز على يعملون به ما يدخل في هذا المعطل الان يقول ما يدخل فاسق نعم ولا يدخل معطل المبتدع عمل بالقران اتبع
30:42 أهله اللي قالوا بخلقه أهله سبحان الله تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما بينهما بينهما شرق الشرق هو ضوء مثل ضوء الشمس أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما رواه مسلم وهذا معناه أن صاحبهما ايش
31:11 عنده ذنوب، عنده مشاكل، لكن يأتيان ايش؟ يذبان عنهم. ذكر الكهف عن أبو الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حفظ أول من أحفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِي من الدجال قال شعبة من آخر الكهف رواه مسلم ورواية شعبة خطأ. الصواب من أول الكهف. عن أبو الدرداء رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال: من من قرأ
31:37 ثلاث الثلاث آيات من أول سورة الكهف عصي من الدجال رواه الترمذي وقال حديثا حسنا صحيحا. هذا لا يصح. طيب. ذكر ياسين عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن ياسين ومن قرأ ياسين كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات رواه الترمذي وقال حديثا غريب. هذا ضعيف جدا الموضوع.
32:05 عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم يعني على المحتضرين وهذا فيه اثر والحديث لا يصح المرفوع لكن فيه اثر موقوف ثابت ونقل ابن القيم الاتفاق على انه تقرأ على المحتضرين. رواه ابو داوود وابن ماجه والنسائي في عمل يوم وليله. ذكر الدخان عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حاميم الدخان في ليله اصبح يستغفر له 70 الف ملك رواه الترمذي وقال حديث غريب عن ضعيف.
32:35 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرا حاميم في الدخان في ليله الجمعه غفر له رواه الترمذي وهذا ايضا ضعيف. ذكر اخر سوره الحشر. عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا ثلاث اخر قرا ثلاث ايات من اخر الحشر.
33:07 اللي هي فيها أسماء الله الحسنى هي ثلاث آيات مميزة ... هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون
33:24 هو الله هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. هذه عظمت كما عظمت آية الكرسي وسورة الاخلاص ليش؟ لان فيها اسماء الله الحسنى. وان كان الخبر فيه ضعف.
33:53 وكل به 70 70 الف ملك يصلون عليه حتى يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي بتلك المنزله رواه الترمذي وقال حديث غريب وهذا لا يصح ذكر ذكر سوره الملك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب انه قبر
34:18 فإذا قبر انسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا رسول الله ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب انه قبر، فإذا قبر انسان يقرأ تبارك حتى ختمها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر رواه الترمذي وقال غريب، وثبت عن مسعود أنها تنجي من عذاب القبر. ومن أولى الناس من يقرأها قبل النوم، لأن ورد فيها خبر في قراءتها قبل النوم.
34:47 وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كثير من الناس يمسك هاتفه قبل النوم. طيب امسكت هاتفك قبل النوم اذا كنت ما تحفظ الملك او ما تحفظ السيده اقراه من الهاتف. قال ان سوره من القران 30 ايه شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن رواه النسائي في كل في عمل يوم وليله.
35:17 في عمل يوم وليله. طبعا يعني وان كان هناك ضعف لكن تعرفون اخبار هذه الاخبار الفضائل يعمل. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران وما قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له ربع القران، عامه الاحاديث في الربع انه قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران فيها كلام لكن هي تقرا قبل النوم وهي براءه من الشرك وهذا الحديث فيه كلام.
35:45 وعن وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواهما الترمذي وقال عنهما غريب. وعن نوفل الاشجعي قال انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيئا اقوله اذا اويت الى فراشي فقال اقرا قل يا ايها الكافرون فانها براءه من الشرك.
36:11 رواه أبو داوود والترمذي والنسائي في علم اليوم والليلة. فضل قراءة سورة من القرآن عند النوم. عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا فلا يقرأه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب. حتى يهب متى هب.
36:48 وهذا خبر فيه كلام. فضل سورة الإخلاص، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة؟ فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن. أخرجه البخاري بنحوها. لأن القرآن
37:16 قصص واحكام وتوحيد وهي التوحيد كله. قل هو الله احد يعني واحد لا شريك له وكل المخلوقات اذا كانت واحده هلكت فلا بد لها من ازواج. الله الصمد اليه يصمت الحوائج والمخلوقات كلها تتعاون ويحتاج بعضها بعضا والذي لا جوف له لا ياكل ولا يشرب سبحانه وتعالى. لم يلد ولم يولد والمخلوقات ما تظهر الا
37:44 بالولاده وتستمر بالتوالد، والله عز وجل هو الغني سبحانه وهو الخالق، ولم يكن له كفواً أحد. نعم. سبحانه. وفي بعض القراءات كفؤاً. وعن قتاده بن نعمان رضي الله عنه
38:09 أن رجلا قام في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر قل هو الله أحد لا يزيد عليها. فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن يا رسول الله إن فلانا بات الليل يقرأ من السحر قل هو قل هو الله أحد يرددها لا يزيد عليها، كأن الرجل يتقال لها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن أخرجه البخاري. وعن أبي هريرة رضي الله عنه
38:36 قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرا عليكم ثلث القران فقرا قل هو الله احد حتى ختمها رواه مسلم. وله عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليله ثلث القران قال وكيف يقرا ثلث القران؟ قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران وهي تقرا في الليل في اذكار المساء وتذكر وتقرا قبل النوم.
39:02 وعن انس بن مالك رضي الله عنهما ان رجلا كان يلزم قراءه قل هو الله احد في الصلاه مع كل سوره وهو يؤم اصحابه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلزمك ما يلزمك هذه السوره؟ قال اني احبها قال حبك حبها ادخلك الجنه رواه البخاري تعليقا ورواه الترمذي وقال حديث صحيح غريب. وعن عائشه رضي الله عنها
39:28 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سريه وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فسالوه قال لانها صفه الرحمن لانها صفه الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبها
39:54 أخرجه البخاري ومسلم وهذا اللفظ من يحب الأسماء والصفات ومن يحب ذكرها ويلهج بها فهو مستحق للمحبة لأن شرف العلم شرف المعلوم وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ في يوم
40:14 200 مره قل هو الله احد محيت عنه ذنوب 50 سنه الا ان يكون عليه دين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرا قل هو الله 100 مره فان كان يوم القيامه يقول له الرب اي عبدي ادخل على يمينك الجنه رواه الترمذي وقال حديث غريب وهو فعلا غريب ضعيف.
40:41 هذا خبر نقرأه قبل أن نوقف التسجيل، طبعا لن يظهر إقامة التسجيل، نصلي العشاء ثم نعود. عن عبد الله بن خويب الأنصاري رضي الله عنه قال قال خرجنا مع في ليلة في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا. فأدركناه فقال: قل
40:59 فلم أقل شيئا ثم قال: قل فلم أقل شيئا ثم قال: قل، قلت يا رسول الله ماذا أقول؟ قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. رواه أبو داوود والترمذي والنسائي وقال حديث حسن غريب. وهذا لفظ أبي داوود، وهذا فيه ضعف الحديث فيه مسلم من غير تثليث ومن غير تمسية لكن لكن هي قبل النوم تقرأ أيضا.
41:31 فهذا نعم عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الم ترى ايات انزل انزلت علي الليله لم يرى مثلهم قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ايضا يقول مصنف رحمه الله عن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عقبه قل فقلت ما اقول فسكت عني ثم قال يا عقبه
42:01 قل قلت ماذا اقول يا رسول الله فسكت عني فقلت اللهم اردده علي فقال يا عقبه قل ما قال ما اقول يا رسول الله قال قل اعوذ برب الفلق فقراها حتى فقراتها حتى اتيته على اخرها ثم قال قل فقلت ما اقول يا رسول الله قال قل قل اعوذ برب الناس فقراتها حتى اتيتها على اخرها ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما سال سائل
42:29 مثلهما وما مستعاذ مستعيذ بمثلهما. كتاب فضل العلم، كتاب العلم. العلم الشرعي. بكل انواعه الحلال والحرام، العقيده، الفضائل، التفسير، السيره، كل ذلك الرقاق. عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنه اخرجه مسلم. اليوم مع الحياه الالكترونيه
42:59 كثير من الناس هذه الهواتف تصير بابا لسيئات جاريه في حقه. او سيئات او وكثير من الناس يصير بابا لطريق يسلك فيه علما فيسهل الله له به طريقا الى الجنه وهو في جوف بيته وهو على فراشه. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب. وهذا لا يصح وانا ساخبره ولكن هو
43:32 لأن طلب العلم جهاد، وعن أستخبار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من طلب العلم كان كفارة لما مضى، رواه الترمذي، وقال غريب، ولا يصح ولكن يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، فلا شك يكفر.
43:48 وعن زير بن حويش قال اتيت صفوان بن عسان المرادي رضي الله عنه قال ما جاء بك؟ قال جئت اطلب العلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم الا وضعت له الملائكه اجنحتها رضا بما يصنع اخرجه الامام احمد في مسنده وابن ماجه في سننه قال وقلت انبط العلم بدل اطلب العلم كما يعني يطلب النبطي الماء
44:15 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنه واليوم الشيطان يلبس على الناس المشتغلين بالعلم ويشغلهم بالوسائل عن الغايات ويشغلهم بالقيل والقال يشغلهم بالقيل والقال عن العلم والله لا حول ولا قوه الا بالله ويثبطهم عن العلم بمثل مثلك يحتاج اليه انت اصلا لا تحفظ حفظا قويا انت لست تقيا جدا انت لست كذا انت لست كذا ويصده عن خير عظيم
44:46 ولهذا لما قال كان كفارة لما مضى، إذا أنت تطلب العلم بنية إيش؟ بنية لنفسك لنفسك حتى تكفر ذنوبك. وإن الملائكة لتضع أجنحتها لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، أخرجه أبو داوود الترمذي، وقال في روايته طريق للجنة وكذلك رواه ابن ماجه سهل الله له به طريقا.
45:05 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابا ذر لن تغدو فتعلم بابا عمل به او لم يعمل خير لك من ان تصلي الف ركعه رواه بن ماجه، وهذا قد يكون صحيحا وان كان لا يصح. لكن فعلا انا انت انت تتعلم بابا. تمام؟ ثم تعلمه انت تعمل به. واذا عملت به قد يكون في الفريضه خير لك من من النوافل. ثم تعلمه لشخص والشخص يعلمه لشخص حتى يصل الى الف شخص.
45:34 فال1000 شخص هؤلاء يصيرون يعملون به كل يوم، او المئه يعملون كل يوم، ويتضاعف الاجر. فهذا خير لك من صلاه 1000 ركعه. انت لو تعلم 10 وال10 يعملون به عاما كاملا، هذا ب 300 ب 3000 مره، يعني حسن ب 10 امثالها.
45:56 وعن ابي موات رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يرفع وجمع وجمع بين اصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام هكذا ثم قال العالم والمتعلم شريكان في الاجر ولا خير في سائر الناس رواه ابن ماجه ولا يصح فضل قوله عليه الصلاه والسلام من يريد الله به خيرا فقهه في الدين عن معاذ بن ابي سفيان رضي الله عنهما
46:20 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا فقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامه ولن تزال هذه الامه قائمه على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي امر الله وهم ظاهرون على الناس اخرجه البخاري ومسلم. وعن ابي هريره الظهور هذا بالحجه والا بالامور الاخرى نغلب ونغلب.
46:43 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه ابن ماجه يفقهه في الدين يعني ايش؟ ما هو الفقه في الدين؟ ما هو الفقه في الدين؟ الفقه الاكبر العقيده وما هو ايضا الحلال والحرام الفقه في الدين ليس الانشائيات والخطابيات الفقه في الدين ليس المنطق الفقه في الدين ليس علم الكلام الفقه في الدين ليس التوسع اللغوي
47:09 الا الا الا ما ما افادك في فقه الشريعه. نعم. الفقه في الدين ما يلزمك في يومك وليلتك، ما ترى نفسك تعمل فيه. وعن عبد الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا فقهه في الدين. اخرجه الامام احمد والترمذي وقال حديث صحيح.
47:39 نعم، هذا في انقطاع هذا في شبهة انقطاع هذا. فضل تعلم الفرائض، الفرائض هنا المواريث المقصود بها المواريث. وهذه مهمة لضبط نزاعات الناس، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة تعلموا الفرائض وعلموه فإنه نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينتزع من أمتي، رواه ابن ماجه ولا يصح. ولكن فعلاً كل ما درست تلقى نفسك نسيت، كل ما درست تلقى نفسك نسيت.
48:09 ولهذا علامة العالم اتقانها للمناسك والفرائض. ثم بعد ذلك سبحان الله وسبحان الله الفرائض إذا إذا سُئلت عن فريضة وأحسنت قسمتها تفرح فرحة شديدة. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعلموا الفرائض وعلموا الناس فإني مقبوض". وعن أبي مسعود رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم نحوها رواهما الترمذي. هذا الباب كله فيه كلام.
48:37 ففضل من يعلم الناس. عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي لان يهدي والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. اخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم. والحديث علي كان رايح يجاهد، رايح يقاتل في سبيل الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال له هذه. واهل العلم استدلوا به على فضل العلم.
49:03 لانك ان دعوتهم وسبحان الله قبيله باهله مثلا اسلمت مو ب باهله اظن لا ما هي باهله همدان اسلمت على يد علي بن ابي طالب كلها فرجل واحد خير لك من طيب باهله اسلمت على يد ابي امام الباهلي واقترحت على بعض طلاب العلم من زمان ان يجمعوا لنا القبائل التي اسلمت طوعا على يد بعض الصحابه ها لان يهدي الله وهذا يشمل كل هدايه
49:31 الهدايه من الكفر، من البدعه، من الفسق، للعموم. هذا واحد، اثنين لكن من الكفر اشد شيء، اعلى شيء. ها؟ وهذا لا يكون الا بعلم، كيف تهدي الناس، فاقد الشيء لا يعطيه. يعني كيف تهديهم؟ تعلمه، اما مثلا تنقله من ضلاله الى ضلاله، ما عندك علم. وعن ابي موسى عبد الله بن قيس رضي الله عنه، ويقول: خير لك من حمر النام.
50:00 ها؟ مثل قصة ناقتان كماما من نفسها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفه طيبه قبلت الماء فانبتت الكرى والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس امسكت لكنها ايش؟ ما اعشب فيها
50:29 ففي ناس يسمع الحديث ويستنبط هذا كالارض التي تنبت، ومنهم من يحفظ الماء فقط رو مبلغ او عامل سام ومنهم من لا يمسك لا يحفظ ولا يشرب الماء. ولهذا فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا، وفي روايه والزرع واصابت منه طائفه اخرى انما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت كلا. وذلك مثلا من فقه في دين الله
50:55 ونفعه بما بعث الله به فعلموا علم ما كان المؤمنون لينفروا كافه ولولا ان نفر من كل فرقه طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومه ومثل من لم يرفع بذلك راسه ولا يقبل هدى الله الذي ارسلت به اخرجه البخاري ومسلم وعن ابي امامه الباهلي رضي الله عنه قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم
51:23 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم، والعابد يعمل لنفسه. واما العالم فايش؟ فكانه ينسخ نفسه هو نفسه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله وملائكته اهل السماوات والارض حتى النمل في جحرها وحتى وحتى الحود ليصلون على معلم الناس الخير. رواه الترمذي. هذا نفسه راويه الفلسطيني الوليد بن جميل اللي مر معاه في فضائل الجهاد.
51:52 وقال حديث حسن غريب، وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان العالم ليستغفر له ما في السماوات وفي الارض والحيتان في جوف الماء، وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليله البدر على سائر الكواكب، وان العلماء اورثت الانبياء، طبعا الكواكب ليش مقصود بها؟ النجوم. ايكم راى الكوكب الذي هوى البارحه؟
52:17 وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر، أخرجه البخاري، أخرجه أبو داوود والترمذي وابن ماجه بنحوه، وسبحان الله فضل تعلم الفرائض ثم فضل تعليم العلم. ها؟ المواريث تقسمون أنتم مواريث الناس ثم تقسمون ومن قبل تقسمون لأنفسكم من ميراث النبوة.
52:44 وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص ذلك من اجر العمل، رواه ابن ماجه. لا يصح بهذا اللفظ لكن حديث من دعا الى هدى كان له اجره واجر من تبعه عليه. فانظر الانسان يعلم العقيده الصحيحه، يعلم الناس الوضوء الصحيح، الصلاه الصحيحه، الصيام الصحيح، الزكاه الصحيحه، الحج الصحيح، كل ذلك محتسبا. ويبارك الله عز وجل له. ما تعلم ما اجره.
53:13 شيء جليل وعظيم لكن بشرط ايش؟ الاخلاص والاتباع. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد رواه الترمذي وابن ماجه. عبد الله بن عباس يقول ما اظن احدا موته احب الى الشيطان مني. ان الرجل ليبتدع البدعه في المشرق والمغرب فياتيني بها الرجل فادمغها بالسنه. القدريه لما ظهر
53:42 الناس راحوا لعبد الله بن عمر ضربهم مباشرة ها لو راحوا لعابد ما ينفعهم العابد ذهبوا إلى بن عمر مباشرة حدثهم بحديث دامغ دمغ القدرية دمغا وأضعف فتنتهم أشد الإضعاف وعبد الله بن عباس لما ذهبوا وناظر الخوارج ناظرهم بالعلم كانوا كلهم عباد يقرأون القرآن وغير ذلك ها دمغهم بالسنة عبد الله بن مسعود لما رأى أهل الحلق دمغهم بالسنة
54:11 ها الرجل اللي قتل 99 نفسا ذهب استفتى عابدا، العابد ايش فعل؟ قنطه فقتله فازداد جرمه ثم ذهب الى عالم فالعالم انقذه وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقه ان يتعلم المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم رواه ابن ماجه. معناه صحيح امر معروف صدقه ونهي عن منكر صدقه، تصنع لاخرق صدقه، كذا صدقه.
54:41 عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من دخل مسجدي هذا لم ياتي الا لخير يعلمه يتعلمه ويعلمه كالمجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك فهو كالذي ينظر الى متاع غيره، اخرجه من ماج، هذا الصحيح انه من كلام كعب الاحبر. عن ابي امومه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى مسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا ويعلمه كان له كاجر حاج حجته.
55:12 قال هذا اسناد صحيح على شرط مسلم. طيب، وهذا حديث له الفاظ شيء وارد في المسند وشيء، هذا اللفظ موجود عند الطبراني. طيب. فضل من دعا الى هدى.
55:40 شوف هدى هذه رأس الهدى ايش؟ عقيدته اهل السنه. يعني الآن انا مثلا اذا دعوت العقيده الصحيحه في الاسماء والصفات لي اجر واجر من تبعني والرغم ان في الحركه. وهذه الفضيله لا توجد للاشعري. الآن لا توجد للاشعري ولا للصوفي ولا لأي مبتدع، لو اذا حكمنا بإسلامه. ولا للمرجئ ولا لغيره. مثل حديث ذهب اهل الدثور بالاجور. الآن
56:10 أهل البدع يدعون لكل الفضائل التي ندعو لها، صح؟ لكن في فضيلة لا يستطيعون يسابقون بها ولو ولو بالنية، الآن الفقراء يسابقون الأغنياء بالنية وعندهم فضيلة الفقر يصبرون عليه ويسابقون الأغنياء بالنية، يقولون لو أتانا الله مالا لفعلنا. ها؟ بينما أهل البدع لا يستطيعون إذا قارنت الفقراء بالأغنياء
56:37 أهل البدع وأهل البدع بأهل السنة، أهل البدع مهما جلس في حياته كله يصنف ويفعل وكذا وكذا وكذا هو داعٍ إلى ضلاله شئنا أم أبينا. والسني داعٍ إلى هدى، والهدى العقدي أعلى من كل هدى. يعني إذا رب العالمين يثيبك على دعوة الناس في الفضائل والفقه بلا نزاع بين أهل العلم أن ثواب الدعاء أن ثواب الدعاء
57:05 للاعتقاد الصحيح اعظم لانك تنقذ من شيء اشر. ومر معنا ان تعليم العلم صدقه وكفاره والامر والنهي صدقه وكفاره. صح؟ اذا الدعاء للعقيده الصحيحه صدقه وكفاره واعلى الصدقه واعلى الكفاره. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى
57:35 كان له من الاجر مثل اجور من تبعه، لا تقول لي قشور وابحاث جانبيه وسطحيه وغير ذلك. شخص منحرف في الايمان، في القدر، في الصفات. تدعوه الى الخير لك اجر. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا، ومن ادعى الى ضلاله الى ضلاله. ايا كان وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. ايا كانت الضلاله.
58:05 بما فيها الضلال العقديه كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا رواه مسلم. وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنه حسنه فاتبع عليها، سنه حسنه يعني احيا السنه كما مر معنا في الحديث انه تصدق قال فله اجره واجر من من اتبعه غير منقوص من اجورهم شيئا ومن سن سنه سيئه
58:34 فاتبع عليه كان عليه وزره ومثل اوزار من تبع وغير منقوص من اوزارهم شيئا رواه مسلم بمعناه يدخل في هذا البدعه العقديه شئنا ما بينا وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال اعلم انه من احيا سنتي ان ان من احيا سنه من سنتي قد اميتت من بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بهم من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا هذا عاد اجر المجددين
59:01 والعلماء العاملين، ومن ابتدع بدعة ضلال لا يرضى الله ورسوله كان عليه مثل آثام، من عمل بها لا ينقص ذلك من من أوزار الناس شيئا، رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن. والآن ننظر إلى مخاطرة أهل البدع. يترك السنة ويترك شيئا ويدعو غير الله. يترك يترك السنة ويترك شيئا ويخوض في البدع ويدعو لها. ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي بلغ عنه حديثا. هذا لمن؟
59:31 صلى الله عليه وسلم، هل هذا لمن يغلو في النظر المذهبي ويستغني عن كتب الحديث؟ هل هذا لمن يغلو في النظر في علم الكلام ويستغني عن كتب الحديث؟ أم هذا لمن؟ أم هذا لمن أقبل على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكّمه وقرأه وقرأه وأقرأه وأكثر في الاعتقاد والفقه وغير ذلك. عن سيد بن ثابت رضي الله عن قاسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نضر الله امرئًا سمع منا حديثًا فحفظ حتى يبلغ غيره.
1:00:01 فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه، رواه أبو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن، هذه النظارة ليست لأهل الكلام لو بلغوا الحديث، لما؟ لأن لأن الغرض من حمل الحديث التفقه فيه. طيب إذا أنا آتيك بالحديث لتؤوله أو تفوضه، أنت ما ما أنت حرفته ما تفقهت فيه، فهذه النظارة ليست لك. فلا يصح أن تقول أهل الحديث من أهل الكلام أو أهل أهل الحديث من ما هم أهل الحديث هؤلاء؟ هؤلاء مجرد حملة
1:00:30 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرئا سمع منا شيئا فبلغه فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع رواه ابن ماجه والترمذي وقاعد حديث حسن صحيح وقد روى هذا الحديث جماعه من الصحابه هذا تواتر حديث هذا الحديث تواتر اخر حديث معنا فضل من كان مفتاحا للخير ومعلم الناس الخير مفتاح الخير
1:00:56 أن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الناس مفاتيح للخير مغالق للشر، وإنما الناس مفاتيح للشر مغالق للخير. مفاتيح للشر من؟ من يستدل بهم على البدع وتمييعها. مفاتيح للشر. فطوبى لمن جعل لمن جعل الله لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل مفاتيح الشر على يديه، رواه ابن ماجه هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.