الدارمي ( 175) الصيام 👇

30 دقيقة الدارمي — 175

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد الدارس الدرس السابع والخمسون بعد المئة من دروسي وسند الامام الدارمي رحمه الله تعالى من سار على الدرب وصل كل من يستطول الطريق سواء هنا او في تفسير مقاتل او في المحرر سيجد ان هناك ستة اشهر او سبعة اشهر وبعد مده سينتبه نفسه يجد ستة اشهر او سبعة اشهر او ثمانية اشهر مرت من عمره
0:30 وكنا نحن نأخذ فيها هذه الوجبات الصغيرة حتى تراكمت وصار شيئا كبيرا. ها؟ وهو استطول الطريق وتوقف وكثيرون الحمد لله انتفعوا انتفاعا كبيرا. بما فيهم محدثكم فإن قراءة هذه الأخبار تفيدني أنا قبل أي أحد آخر. طيب. بعدها وأيضا بارك الله فيكم. هذه رحلة. هذه رحلة
1:00 رحلة ممتعة كل يوم نتعلم شيئا مفيدا من لم يتعلم من لم يهتم بتعلم الحلال والحرام وانشغل بالجدل فهذا اخطا طريق الاثر هناك من يزعم الاثر والاثريه وغير ذلك وبابه جدل في قضايا معينه ويفهم شيئا من الاثار ثم بعد ذلك يخوض مع الخائضين يخوض مع الخائضين والذين يدخلونه في مضائق وكذا وقد يهلك
1:30 إذا التزم بعض بعض الأفخاخ و و وطعوم الباطل التي يلقونها له. الإنسان السوي علامة الإخلاص أن الإنسان يعتني بحلال وحرام. يعتني بما يلزمه في يومه وليلته، ما يلزمه المسلمين. لا تظن أن البيئات العلمية المغلقة الموجودة عند كثير من الناس هي عامة العالم الإسلامي. لا، عامة العالم الإسلامي
2:00 عامة العالم الإسلامي يهتمون أكثر ما يهتمون لمسائل الحلال والحرام ومسائل الاعتقاد الواضحة فينبغي على الشاب على الشاب أن أن أن يعنى بذلك وقبيح جدا بإنسان يضع خلف اسمه الحنبلي أو الأثري أو غير ذلك ثم لا يكون ذا عناية بالحلال والحرام وبكل ما يتصل به
2:31 بآيات الأحكام بأحاديث الأحكام حتى من ناحية السلوك لماذا نحن نضع محور مسلكي؟ أنت هل تظن أن شيئاً سيهذبك أكثر من حديث رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم بعد القرآن؟ لا يوجد لا يوجد بما فيها أحاديث الأحكام النبي صلى الله عليه وسلم كل أحواله نافعة جداً في السلوك
3:00 هل تظن ان برد اليقين سياتي؟ قد ياتي من من كلام في دلائل النبوه واستدلالات او غير ذلك. لكن هناك درجه من اليقين تاتي من التعرف على الشريعه وعلى صاحب الشريعه بشكل تفصيلي. من عرف الشريعه وصاحب الشريعه صاحبها بمعنى نبلغ نبيها. من عرفها تفصيليا هذا
3:28 يصير يصير قلبه في جنه من من الشبهات خلاص يصل الى مرحله من الفقه واليقين ما ما يصل اليها احد اخر اراد طريق اليقين عن طريق الجدل او محاوله اقناع عتاه السفسطائيه نقرا كما جرت العاده عشره اخبار ثم بعد ذلك نعلق عليها ما يسر الله به تبارك وتعالى
3:57 يقول المصنف رحمه الله: حدثنا ابو نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن عمان بن عمان الانصاري، قال حدثني ابي عن عن جدي. وكان جدي قد أُتي به النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على راسه، وقال: لا تكتحل بالنهار وانت صائم اكتحل ليلا بالاسمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر. قال ابو محمد المصنف: لا ارى بالكحل بأسا. باب تفسير قوله تعالى: فمن شهد منكم الشهر فليصمه.
4:27 أخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني أبو بكر هو ابن مضر عن عمرو بن الحارث عن عن يزيد مولى سلمى بن الأكوع عن سلمى بن الأكوع قال أنه قال لما نزلت هذه الآية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كان من أراد أن يفطر ويفدي فعل حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها
4:53 باب في من يصبح صائما تطوعا ثم يفطر، اخبرنا ابن نعمان حدث عن حماد بن سلمه عن سماك بن حرب عن هارون ابن ابنت ام هانئ او ابن ابن ام هانئ. عن ام هانئ ان رسول الله صلى الله او ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي صائمه فاتي باناء فشرب ثم ناولها فشربت قالت يا رسول الله
5:17 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان كان قضاء رمضان فصوم يوما اخر، وان كان تطوعا فان شئت فاقضيه، وان شئت فلا تقضيه، حدثنا عثمان بن محمد قال حدثنا جرير عن يزيد بن ابي سياد عن عبد الله بن الحارث عن ام هانه، قالت لما كان يوم فتحه يوم يوم فتح مكه جاءت فاطمه فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وام هانين عن يمينه.
5:43 قال فجاءت الوليده باناء فيه شراب فناولته فهرب منه ثم ناول ام هانئ فشربت منه ثم قال ثم قالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكنت تقضين شيئا قال لا قال فلا يضرك ان كانت الضوائع قال ابو محمد اقول به. باب من دعي الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم اخبر الحجاج بن هال قال اذان السفينه عن ابي زناد عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:11 إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل إني صائم. باب الصائم إذا أكل عنده، أخبرنا هاشم القاسم حدثنا شعبة عن حبيب الأنصاري قال سمعت ولاة لنا يقال لها ليلى تحدث عن جدتها أم عمارة بنت كعب، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل فدعت له بطعام فقال كلي فقالت إني صائم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الصائم إذا أكل عنده
6:37 صلت عليه الملائكه حتى يفرغوا وربما قال حتى يقضوا اكلهم. باب باب في وصاء شعبان برمضان اخبرنا عبيد الله عن اسرائيل عن منصور عن سالم عن ابي سلمه عن ام سلمه قال ما رايت رسول قالت ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام شهرا تاما الا شعبان فانه كان يصله برمضان ليكون شهرين متتابعين.
7:04 وكان يصوم الشهر حتى يقول نفطر وكان ويفطر حتى نقول لا يصوم. باب النهي عن الصوم اذا انتصف شعبان. اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني عبد الرحمن الحنفي يقال عبد الرحمن بن ابراهيم عن علاء عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان نصف من شعبان فامسكوه. اخبرنا الحكم بن مبارك عن عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن ابي هريره نحو هذا.
7:31 باب الصوم من سرر الشهر من سرر الشهر نعم اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرنا الجريري عن ابي العلاء بن الشخير عن المطرف عن عمران بن الحصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل: هل صمت سرر الشهر هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت من رمضان فصم يومين
8:02 فإذا أفطرت من رمضان فصم يومين قال محمد سرره آخره سرره آخره باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم هذا آخر حديث معنا أخبرنا محمد بن عيسى قال أخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا أبو عوان عن أبي بشر عن سعيد بن جبير
8:23 قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمضان، وان كان ليصوم حتى يقول القائل لا والله لا يفطر، ويفطر حتى يقول القائل لا والله ما يصوم. هذه العشره التي معنا اليوم. نبدا بما جرت به العاده المحور المحور العام بمعنى الشرح باب الكحل للصائم، وهذا اختلف فيه
8:51 لأن الصائم قد يجد طعام الكحل طعم الكحل في في في فمه، أورد خبرا فيه النهي عن الاكتحال الصائم والامر باكتحال بالاثم ليلا، ومع ذلك قال لا بأس لا أرى بالكحل بأسا، فهو هنا يشير الى انه يضعف الحديث ولذلك لم يأخذ بظاهره لم يأخذ بظاهره، وهناك آثار تعضد ما قاله المصنف ستأتي بمحور الفقه
9:20 ثم أورد خبرا في تفسير فمن شهد منكم الشهر فليصوم فأورد خبرا عن السنة بن الأكوع أن الـ أنها ناسخة الآية الأخرى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فكان الإنسان مخير أنه يصوم أو يطعم. ثم بعد ذلك قال نسخت وهي نسخ هنا تخصيص. فعلى الذين يطيقون فدية الطعام المسكين أثبتت في المريض والحامل والمرضى. وصار غيرهم واجبا عليه الصيام.
9:48 ثم بعد ذلك اورد خبرا والخبر اصلا فيه كلام لكن في من يصبح صائما تطوعا ثم يفطر. وهو خبر ام هانئ انها افطرت في الفتح فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان كان قضاء يوم من رمضان فهذا واجب فلا بد ان تقضيه وان كان يوما ان اتطوع قال فلا عليك الا تقضيه. وهذا يدل على انه لا باس ان تقضيه ايضا. ايضا اذا الصائم دعي الى طعام وهو صائم يقول اني صائم اورد خبر ابي هريره.
10:20 وخبر اذا اكل عنده، طيب قال اني صائم، فاكل عنده اورد خبرا في فضل ذلك ان الملائكه تصلي عليه، وصلاه الملائكه استغفار، واستغفار خاص هذا. باب وصاء شعبان برمضان اورد خبر ام سلمه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصل رمضان بشعبان، وما صام شهرين متتابعين
10:42 ااا ليكونا شهرين متتابعين، هذا اما يحمل على خصوصيه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى نهى عن تقدم شعبان بيوم يوم او هي قصدت انه يصوم اكثر شعبان. فيصير كانه صامها كلها. ثم بعد ذلك اورد الخبر النهي عن الصوم اذا انتصف شعبان، وهذا الخبر سياتي ان عامه الائمه يستنكرونه. بعدها الصوم من سر الشهر وسر الشهر اخر الشهر، هو فسره هكذا.
11:09 فأورد خبرًا هل صمت من سرور هذا الشهر؟ قال لا. قال فإذا أفطرت من رمضان فصم يومين. الخبر يقول فإذا أفطرت من رمضان فصم يومين. وهذا على الاستحباب. هذا على الاستحباب. وإلا الإنسان فيه إذا فاته يوم من رمضان يصوم يوم. هذا ما يظهر ولكن القصد هو يقول فإذا أفطرت من رمضان فصم يومين. يعني إذا إذا أنهينا رمضان وأفطرنا في شوال فصم يومين.
11:39 فهذا حملوه على ماذا؟ حملوه على رجل كان متعود انه يصوم اخر الشهر سر شعبان. فنذر هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني لا تقدم رمضان بيوم او يومين هذا المعنى هذا التفسير الراجح. فلا تصوم اخر شعبان فتصله برمضان. ولكن اوفي بنذرك بعد رمضان.
12:07 صم يومين من المكان هذا الذي أردت أن تتطوع به أو نذرت، فبعض أهل العلم ماذا قالوا؟ قالوا أن هذا سؤال زجر، وهذا الحديث لا يفسر إلا في ظل
12:24 فهذه هي فهذه ثم اورد خبرا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه يقول صام فلا يفطر ويفطر فلا فلا فيقال انه لا يصوم ابدا. طيب. ناتي بعدها بارك الله فيكم. اليوم الدرس فيه فيه فيه فوائد مهمه. ناتي بعدها الى المحور المحور العقدي. ناتي الى المحور العقدي.
12:57 ااا فضل الإيمان بالملائكة، وأن الملائكة يستغفرون للذين آمنوا، وأن الاستغفار هذا لا يطلب طلبا منهم، يعني لا تستغيث بالملائكة ولا تسألها، وإنما الملائكة ما فعلها؟ الملائكة فعلها أنك تفعل الخير فيستغفرون لك، كما ورد في استغفارهم لمعلم الناس الخير، فهذا استغفر له لأنه صبر لما أكل غيره، فتريد الملائكة له ايش؟
13:27 فتريد الملائكة له ماذا؟ أن يدخل تستغفر له حتى يذهب ذنبه. فما يحصل فيدخل الجنة فيأكل من ثمارها فيعوض عما فاته في الدنيا. والملائكة ورد أنها تلعن. ها؟ ورد أخبار. ولكن لعنهم الله يلعنهم إلا لعنه. وأنها تقول اللهم أعطهم فقراً خلفاً وأعطهم سكاً تلفاً. فهذا دليل أن الشدة على أهل الباطل ما تنافي الـ آآآ
13:57 رقة القلب ولا نظافته. ها. أيضا في خبر كان يصوم من الشهر حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وأيضا قالتها وأيضا في خبر عبد الله ابن عباس. هذا عاد قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يصوم الدهر. قال من رغب عن سنتي فليس منا.
14:28 وهذا يعني سيأتي ما فيه من علاج وهم الكمال. طيب. نعم. هذا فيما يتعلق بالمحور العقائدي. نعم، وأيضا لما يقول لك الآية نزلت ونسختها ونسخ هذا دليل تتابع القرآن وأنه كلام الله وأنه فعل اختياري وأنه إي نعم.
15:03 بعدها نأتي إلى المحور الفقهي. المحور الفقهي بارك الله فيكم مسألة الكحل الصائم. إذا اكتحل فوجد طعمه في فمه فهذا يفطر، لكن إن كان لا يجد طعما في فمه فإن هذا فإن هذا لا يضر. مسألة الكحل الصائم
15:33 هذا تنازع فيها الناس. نعم. ومختاره المصنف مختاره المصنف هذا هو الصواب. ويقاس وفي هذا الباب يتكلم على أمور مثل قطرة الأنف.
16:00 وابالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما. ها تدخل وتنفس. ها. وما يفطر في الإحليل ومداواة المأمومة والجائفة. جراحات تحصل للبدن. فهذي كل شيء يدخل يصل إلى البدن هذا مفطر. وكل شيء لا يصل إلى البدن لا يفطر. وإن كان ابن تيمية يختار شو اسمه؟
16:31 أن ابن تيمية يختار شو اسمه رحمة الله عليه يختار أنها كلها ما تفطر لأنها ليست طعاما ولكن ما وصل للجوف وبالغ في الاستنشاق، وهناك حديث آخر أن رجل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال اشتكيت فأكتحل وأنا صائم قال نعم، والحديث أيضا لا يصح والأحاديث اللي في الباب كلها فيها كلام
16:58 وهذا الحديث استنكره يحيى بن معين وغيره من الائمه. نعم. هذه المساله، المساله الثانيه مساله صيام التطوع. من عقد صيام التطوع ثم افطر هل يلزمه؟ هذه مساله تذكر في كتب الاصول. فعدل منهم يقول مستحب اذا شرع فيه وجب.
17:28 فوجب قضائه. عندهم هذه القاعدة. يقيسونها على الحج، على العمرة، أنك إذا دخلت فيها حتى لو كانت تطور، لا يتم الحج والعمرة لله. حتى صلاة النافلة إذا دخلت فيها خلاص أحرمت فيها، تكملها الأخير. حتى تركتها للعذر تقضيها. ها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وحفصة: أقضيا يوما مكانها. أقضيا يوما مكانها.
17:56 وعندنا هذا الحديث لكن هذا الحديث لا يصح. هذا الحديث يخرج يجعل الامر خارجا عن خارجا عن القاعده. على ان الحديث حديث لا عليكما صوما مكانه يوما اخر هذا لا يصح. طيب وحديث مهان قووه اكثر وقيل ان
18:25 أن أن النبي صلى الله عليه وسلم لما لما أفطر وأكل وكان ناويا والدرداء لما جعله سلمان يفطر ما ما أوزن بقضاء وحتى عبد الله بن عمرو العاص لما كان جازما بالصيام وكذا وجعله النبي صلى الله عليه وسلم يفطر والرجل هذا ما أمرهم بقضاء هذا كله يدل على أن القضاء ليس لازما في صيام التطوع. نعم.
18:54 حتى لو شرع فيه ودخل فيه. طيب ايضا يقول الصائم عنده هذا كله مسلكي. اخر اذا انتصف شعبان فلا تصومها حديث تنكره العلم ويخالف احاديث كثيره منها لا تقدموا شعبان بيوم ولا يومين. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اكثر شعبان. وهذا وسلسله العلاء عن ابي عن ابي هريره اخرجها المسلم كلها الا هذا الحديث اعتبره منكرا.
19:24 وهنا إذا إنسان نذر الآن لا تقدموا صيام شعبان بيوم يومين، إذا إنسان نذر أن يصوم يوم العيد، نذره باطل. لأنه العيد وصفه. طيب نذر أن يصوم يومين من آخر شهر، من آخر كل شهر، وجاء شعبان. شعبان منهي، فهنا يقال له أفطر ثم أقضي بعد رمضان. كما دل عليه الحديث.
19:52 بعدها ناتي بارك الله فيكم الى المحور المسلكي. ناتي الى المحور المسلكي اولا نقض وهم الكمال. النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر كثيييييييرا وهو اعبد الناس وكان يصوم كثيييرا لا بأس بحسب النشاط. فاليوم مثلا بعض الناس اذا كان عنده نشاط في عباده معينه فرأى نفسه ضعف عنها زمنا.
20:19 مباشرة يتشاءم وينتكس ويصير يترك حتى الطاعات الاخرى. وهذا اليوم من اكثر الافات التي تاكل قلوب الشباب والشابات ممن يرغبون بالاستقامه. انه يضع في راسه صورة مثالية عن الاستقامه. وهذه الصورة مجرد ان تنقص قليلا يصير لا يعتبر نفسه فعل شيئا في حياته من الخير.
20:46 ولهذا تراه يكسل والله لو كنا مثلكم والله ما نعطي الدرس هذا. لان كلنا الله المستعان يعني عندنا امور واخطاء وامور يعني الله المستعان نسال الله نحن نعول على عفو الله عز وجل، ندعو الله عز وجل ان يعفو عنا ونسالكم ان تدعوا الله عز وجل ان يعفو عنا وعنكم ونسال الله عز وجل ان يعفو عنا وعنكم ان ندعي لبعض خلينا كلنا ندعي لبعض. فالله يبارك فيكم فسبحان الله هذا يعني
21:14 يعني من أكثر الأمور التي حفظكم الله ورعاكم تلعب الناس، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما صام شهرا كاملا غير رمضان، خلاص كافي رمضان فيه كل هالأجر فيه كذا يعني بعض الناس كأنه الفرائض ما فيها أجور، كأنه السنن الثابتة ما فيها أجور، يصير يصير يبحث عن عن أي شيء
21:42 وسيأتي معنا المجلس القادم، النهي عن صيام الدهر وغيره وغيره وغيره من وغيره من من الأخبار يعني، نعم سيأتي إن شاء الله في ال في المجلس في المجلس القادم، وإن شاء الله ما بقي كبير شيء، إن شاء الله وننهي وننهي كتاب الصيام، وندخل في ال يعني كلها في ثلاث دروس.
22:11 وندخل في المناسك، بعدها نأتي إلى الإسقاطات العصرية
22:35 قول النبي المروي فإنه يجلو البصر، هناك أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم فيها وصايا صحية، وسموها أحاديث الطب النبوي، وهذي الأحاديث ذكرها عبد الجبار الهمداني في ت-في تثبيت دلائل النبوة أن الزنادقة كانوا يسخرون منها، وهناك أطروحة خبيثة لابن خلدون أن هذي الأحاديث <hesitation> لا تعتبر من-من أخبار النبوة، وإنما هي أمور مبنية على التجارب، وقد حمل هذا الأطروح جماعة من الناس، وهذه أطروحة الزنادقة.
23:03 فالنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى، ولا يتكلم بما لا يفهم. فهناك احاديث وقد جمعت وفيها خير وبركه، وهذه لا تناقض الاستفاده من الطب الحديث. ما تناقض يعني اليوم كثير من الناس داخلين عصبيات. خلاص انا يا صاف مع الطب الحديث 100% الطب الحديث المبني على التجربه. ها؟ يا اني اصف مع الطب ما يسمى بالطب البديل او الطب النبوي او كذا، الطب النبوي غير يعني يا اصف مع هذا، لا.
23:32 عادي الناس يبحثون عن ما فتجدك مره يصير فيك الناس مره يصير فيك قحه تروح تطيب جبدها قحه مره مثلا صرتك تنشل ولا ولا تحتاج كاسات هواء ولا يحوشك فري فتاخذ علاج طب عرق فعادي وهذا ينفعك وهذا ينفعك ما في مشكله
23:58 وبعض الناس عايش في تهمه يعني لابد انه يروح ويثبت بدراسات وكذا وكذا ما هو ضروري. ايضا حديث مهان يعني على على على النقاش حقيقه في صحته وغير ذلك، الحديث فيه انه احيانا اكرام الضيف واكرام الكريم مر معنا هذا. حتى اولى من بعض صيام وبعض عباده.
24:22 ايضا خبر اصل ان الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكه حتى يفرغ. هذا حديث مع انه في الصيام. تمام. انا قبل كتبت مقال لعل الملائكه تصلي عليك في كل لحظه ثبات. مع انه في الصيام والحديث هذا فيه الا انه الله يحفظكم ويبارك فيكم. اا فيه عباره فيه عبره طبعا. لكل ثابت
24:52 قابض على الجمر. ها؟ والخبر مروي معناه مروي عن عبد الله بن عمر بن العاص بثلاث صحيح. الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة، أما ترى هذا الخبر فيه. فالآن الصائم إذا أكل عنده صلي عليه الملائكة، طيب؟ طيب. طيب إنسان أقرانه
25:19 فتاة أقرانها يخرجون متبرجات وكذا وكذا وهي تحتجب. تصلي عليها الملائكة بالقياس. شاب يشوف أصحابه شغالين علاقات وكذا وإلى آخره وهو متعفف. تصلي عليها الملائكة. وهذه صلاة الملائكة ترى تخرج من الظلمات إلى النور يعني حتى تورث الوقوف على الحق.
25:48 شاب أصحابه ملتهين ملهياته وكذا هو جالس يحفظ قرآن هو جالس يسمع دروس وجالس يتعلم الحلال والحرام صلي عليه الملائكة شخص أهله جالسين على التلفزيون وقاعد يتابعون مسلسلات وأفلام وغيره وإلى آخره هو نصحهم وعاد انتصحوا راح ابتعد راح جلس يفتح له كتاب يقرأه ولا مصحف يقرأ فيه ولا يذكر الله ولا يصلي ولا يقوم الليل ولا يصلي الفريضة ولا كذا ولا كذا صلي عليه الملائكة
26:22 هذا مجرد انموذج فقط شاب كل من معه تجد الشباب تجدهم مثلا هواتفهم يستخدمونها في العلاقات مع الفتيات وكذا وكذا وكذا صاحبنا لا ياخذ الهاتف هذا ياخذه يستخدمه يقرا فيه العلم يسمع فيه دروس العلم يتعرف فيه على اخوه في الله يشد بعضهم من عضد بعض في ازمنه الفتن
26:51 الان عندك في الحديث شاب شاب نشأ في طاعة الله شاب نشأ في طاعة الله شاب يعني ايش في فورة ان الله يجعل من الشاب ليس له صواب يعني في فورة الشهوات ها إمام عادل ما يخاف من احد إمام عادل رجلان يتحابا في الله ترى صعبة هذه التحاب في الله والاجتماع عليه والافتراق عليه
27:19 لأن ألف شيطان يلزغ بينك وبين أخوك في الله، ألف شيطان. ألف شيطان. ولا ولا تمشي ولا ولا تثبت العلاقة. ها بارك الله فيكم، حتى خبر إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
27:44 يعني مثل حديث لا تقدموا شعائر بيوم او يومين هذا كان لازم نذكره في المحور العقدي فيه ان الطاعات في غير وقتها قد تكون حراما منهيا عنه مثل قراءه القران في الركوع فهذه في مساله البدعه الحسنه لما يجيك واحد يقول لك يا اخي الناس تذكر الله تذكر الله في غير ماذون به تذكر الله في غير ماذون به بعدها واليوم تقريبا هو اكثر درس فيه حديث ضعيف
28:11 من اول ما شرح الكتاب الى اليوم اكثر درس فيه احاديث ضعيفه. طيب الحديث الاول قلنا لكم ان يحيى بن معين فيه جهاله وابن معين استنكره وضعفه ابو حاتم وغيره من الائمه. الحديث اللي بعده حديث ماشي وفصح وفي الصحيحين عبد الله بن صالح ضعيف ولكن بقيه الاسماء الثقات وهو اصلا مروي يزيد اسمه يزيد بن ابي عميد. والبخاري يروي بهذا السند الثلاثيات.
28:35 خبر أم هانئ أيضا حماد بن سلمة عن سماك، سماك رواية حماد بن سلمة عنه ها يعني فيها كلام، وعن هارون ابن ابنته هذا كأنه في جهالة وفي والخبر حصل فيه اضطراب، بعده يزيد بن أبي زياد عثمان بن محمد بن أبي شيبة ثقة جرير ثقة يزيد بن أبي زياد ضعيف تمام، آآآ الخبر اللي بعدها الصحيح حجاج منها ثقة استفهام يعني ثقة بزيادة على رجل أبي هريرة من السلاسل.
29:04 أقوى من أقوى السلاسل اللي رويت عن أبي هريرة. هاشم القاسم وشعب وحبيب ثقات، مولات لنا يقال لها ليلة هذه مجهولة. نعم. بعدها بارك الله فيكم الخبر اللي بعده عبيد الله بن موسى ثقة شيعي هذا إسرائيل ثقة منصور منصور بن معتمر قليل نعم السالم سالم بن الجعد عن أبي سلمى عن مسلمة هذا حديث ماشي صحيح.
29:30 الخبر اللي بعده رجاله كله ثقات في في في الاسنادين عبد الله عبد الله بن محمد دار وجهه ولكنه منكر استنكر. الخبر اللي بعده يزيد بن هارون عن الجريري وانه روى عنه بعد الاختلاط قبل الاختلاط. عن ابي العلاء بن الشخير عن مطرف ابن الشخير ايضا بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين. هذا الاسناد الصحيح والخبر في الصحيح.
29:51 الخبر الي بعده محمد بن عيسى عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله عن أبي بشر جعفر بن وحشية سعيد بن الزبير وهذا اسم صحيح والخبر في الصحيحين