طوق النجاة الذي ألقوه لهم ؟ 👇

50 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد بمناسبة قصة صلاة الداعية الكبير المشهور محمد حسين يعقوب في الجامع الأزهر وتعليقات الأزهريين بالموضوع وهناك عدة حوادث سبحان الله حصلت اليوم الماضي فانتظم في ذهني كلام إذ أن هذه الحوادث كلها متعلق بعضها ببعض على الأقل فيما ترتب في ذهني
0:32 يا اخوة، ما كان من دعاء دعاء ابراهيم ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما دعا قبل كل شيء صح قبل كل شيء، الخطاب هنا موجه لمن؟ إذا الخطاب في كل هذه الصوتية والتي بإذن الله لن تكون طويلة جدا ولن تكون قصيرة، تكون متوسطة بإذن الله. الخطاب هنا موجه لإنسان سني، سلفي،
1:01 يعتقد العقيدة السلفية ويرى ان في هذه العقيدة السلفية خير وميسة وان في اعتقاد غيرها تعرض للهلكه يعني العقيدة الاخرى ضلالة العقيدة الاخرى ممكن توديك للنار كان يبدع هو يكفر يكفر النوع يكفر المعين بعد شروط معينة هذه الفئة انا اوجه خطابي لها
1:30 اوجه في خطابي لهذه الفئه من الناس. الفئه الاخرى الذين هم مخالفون او الذين يرون ان هذه المسائل مسائل جدل بيزنطي والى اخر هذا الهراء العصري هؤلاء الخطاب ليس موجها لهم هنا وهذه مساله مهمه جدا.
1:50 الخطاب لما يكون موجه لما يكون لما مثلا ما يصلح مثلا لما انا يعني نحن سنه مثلا نتحدث بناء على نقاش فقهي فيقول لهم حديث ابو هريره في الموضوع الفلاني يجي واحد رافض يعلق علينا يقول حديث ابو هريره كذا كذا كذا اقول له انت الخطاب ما هو معك، الخطاب مع انسان سني اخر يؤمن بحديث ابي هريره وكذا، الخطاب ما هو معك. لكي يفهم الموضوع. الخطاب الان موجه لمن؟ لهذه الفئه من الناس.
2:19 لا يوجه لاي فئه اخرى، الفئات الاخرى هؤلاء الحديث معهم فيما سأتحدث به الان قفز. طيب. الان نبي الله ابراهيم عليه الصلاه والسلام كان يريد الخير للناس ام لا يريد الخير للناس؟ كان يريد الخير للناس. طيب. من دعائه ومن دعائه لي
2:53 من دعائه لنفسه ولمن آمن معه، إيش؟ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا، واغفر لنا
3:19 الان في حديث ايضا حديث نبوي فيه انه لا تبدا اليهود والنصارى بالسلام. واضطروهم الى اضيق الطريق. هذا الان لم؟ يعني هذا الفعل من الرحمه المهداة. النبي صلى الله عليه وسلم حين يامرنا بهذا لم؟ يعني ليس الافضل ان نمضي معهم، ناخذ معهم، ترى هذا الفعل له علاقه بكلام ابراهيم، دعاء ابراهيم، كيف؟ انا اقول لك.
3:49 حين تشتد على الكافر احيانا انت ترحمه. انت ترحمه، ولتو رايت مقطع لرجل يقول والدي ضربني ضربا شديدا لكي اذهب للمدرسه. والده لا يحبه يحبه. وفعل معه فعلا شديدا، لماذا؟ لانه يرى في هذا مصلحه له. طيب طيب. الان انت حين لا تبدا اليهود والنصراني بالسلام، انت ما الذي تريده من اليهود والنصراني؟ تريد منهم ان يسلم. لماذا؟ لان هذا في نفسك خير له.
4:18 احيانا قد تكون فتنتك للذين كفروا ان تخالف فيهم الشرع فتلين في موطن الشده فيرتاحون ويظنون انهم على خير ويظنون انهم لن يتاذوا ليسوا في في في محل عتب وانهم يسعهم ان يبقوا على ما هم عليه عندنا هنا في الكويت يوجد مدرس اشعري في احد المدارس
4:48 وهذا المدرس لا اتوقع بعد الزمن ان يؤثر على بعض الشباب ويجعل ويجعل هؤلاء الشباب يدخلون في عقيده الاشعرية، وهو ليس وحيدا. هناك كثيرون اشاعره موجودون في هنا. ياتوا بعضهم ياتي من مصر، بعضهم تمشى على لاحقا، موجودون لهم حضور. فيحدثني بعض من كلمه او يعني هذا خبر جاءني
5:18 أن لما كلموه ما ما ما خطابه ما حديثه النووي النووي بن حجر الترياق المجرب مرهم تضعه لاي سلف يكلمك أبد ما ويقول لهم أنا لا أساوي نعل النووي كما فعل عبد القادر حسين لما قال أنا على اعتقاد النووي الذي فيه شر صح مسلم الآن
5:46 الناس حين يعتقدون عقيده باطله حين ينحرف انا الذي الذي اعرفهم انحرفوا بسبب هذا الموضوع تعظيم علماء المخالفين هؤلاء كثير احصائهم صعب لكن ممكن ان يحصى بحسب معرفتك حين اتحدث عن معرفتك هناك فئه انحرفوا وتحججوا بهذا الملف ملف علماء الاشعار المعظمين الذين يسميهم بعض الناس ائمه الاسلام
6:13 هو يتحجج هو عنده اسباب اخرى، ممكن يكون سببها انه مثلا عنده مشكله مع الدعوه النجديه، عملت مشكله مع قبيلته قديما وهو زعلان وهو كذا، ثم بعد ذلك يتحجج بشيء من هذا. ممكن هو انسان ارتبطت عنده هذه الدعوه بحكومه معينه او بلد معين او وناس معينين فغضب او كرههم لسلوكيات معينه اللي بعضهم تسمى للسلفيه، فثم بعد ذلك يتحجج بامر.
6:41 وينبغي ان يقطع الطريق على المتحجج، وهناك طرف ثالث هذا لا يحصيه الا الله، وهو الذي هو اصلا على عقيده المعطله، على عقيده الاشعريه الجهميه. وهو على هذه العقيده ومع كونه على هذه العقيده، على عقيده الاشاعره ونشا عليها، والانسان في العاده اذا نشا على شيء من الصعب ان تحركه عن هذا الشيء، ويجد نفسه مائله الى اتخاذ الاجراءات
7:10 يجد نفسه مائلة إلى اتخاذ الإجراءات طيب إلى اتخاذ الإجراءات لكي يبرر بقائه على ما هو عليه، إن لم يكن له هوى في الانتقال. فإذا جئت أنت وطمأنته وقلت له أنت على خير، أنت على كذا فإنه سيبقى. نحن كلنا إخوة، كلنا كذا، فهو سيبقى.
7:41 أنت تظن أنك فعلت خيراً، والله قد يكون هذا الكلام أخبث من الغلو بل هو أخبث من الغلو أنت غششته أنك تركته على ما هو عليه ودعوني أذكركم بحادثة هذه حصلت قبل سبع سنوات أو ثمان سنوات لما خرج أيضا داعية مشهور اللي هو صالح بن عواد المغاوسي وقال بإسلام الإسماعيلية الفرقة اللي حتى الرافضة يكفرونه خرج رجل كان من الإسماعيلية وأسلم
8:10 رجل مكرم وقناته وله قناه في اليوتيوب وظهر فيها بصورته مع ما في ذلك من الخطوره وظهر بصورته وظهر على هيئه سبحان الله وتكلم كثيرا في دعوه الاسماعيليه وعسى الله عز وجل ان يعني ان يهدي به نسال الله عز وجل ان يجعله هاديا مهديا ويهدي به فهذا الرجل
8:41 قال للمغامسي، قال له انت انت ظلمت نفسك وظلمت هؤلاء الناس. الناس في كثير من الاحيان يعني انا اكلمهم سيلينون، كثير منهم يريد ان يوقع على دين ابائه واجداده. بعضهم لا اكتراثي كما يقال باللغه العصريه، لا اكتراثي هو نشا على مله خلاص باق عليه. لكنك ان خوفته وقلت المساله جنه ونار، المساله كفر واسلام، المساله كذا، المساله كذا، يخاف يهب.
9:13 فيبدأ يبحث وإن شاء الله يزيد الحق وهذه هداية رجل لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم، شيء عظيم جداً يا أخوان شيء عظيم عظيم عظيم أجر يعني هذا أبد ممكن تضمن خلاص توجب فيه توجب توجب الجنة
9:40 لكن لما يأتي انسان قاطع طريق، والله ان هذا قاطع طريق. قاطع طريق الهدايه، اللي يقول انت ابن القيم في الروح ضرب مثالا. ضرب مثالا بين بين الفرق بين المداهنه والمداراة. الفرق بين المداهنه والمداراة. قال مداراة انت تتلطف بالشيء حتى تزيله، وحده وحده وحده وحده وحده. هذا المداراة. انك ما تتخذ خطوات هجوميه بضربه واحده
10:10 لكن مثل اللي مثلا يكون في علاج او تكون في دبلة او غير ذلك دملة او غير ذلك ها شوي شوي اما المداهنه ان تقول ابد تقر الطير على مكناتها تقول ابقى على ما انت عليه ما عليك شيء ان شاء الله ابد شيء بسيط هذا ما يضرك بشيء اليوم لو طبيب يدخل عليه الناس لو طبيب يدخل عليه الناس
10:38 ونقا و و وتكون عندهم امراض خطيره ويقول لهم ما عليه ما عندكم شيء، هذا الطبيب وين يروح؟ يروح السجن. هذا الطبيب يروح السجن. هذا ممكن لو واحد يكون مات بسبب كلامه هذا ممكن تجد بعض الناس بعض الناس يخطر لهم ان يطالبوا باعدامه. يقول هذا مثل القاتل هذا. ليش؟ لان جاه انسان فيه مرض خطير وما وعاه، ما قال انت فيك مرض خطير، قال انت ما فيك شيء.
11:07 فذهب هذا الرجل وما عالج نفسه الى ان فتك به المرض ترى هذا ترى كثير من المداهنه والتمييع واطواق النجاه اللي ترمى للمخالفين والله كمثل هذا الطبيب كمثل هذا الطبيب اظنكم الان فهمتم ما اريد ان اقوله حين تقول له انت على خير غششته ولكن احيانا لا تقال له انت على خير
11:36 بل يقال له من هم على اعتقادك على خير بل هم ائمه متفقون عليها وائمتنا ليس متفقا عليهم ولكنك انت على شر يقول تضحكون علي تخدعونني ما دام ائمتي على خير فانا على خير وخصوصا اذا انت يعني هذا الرجل الاشعري اللي عندنا بلغني انه يجلس يقول اذا كلموا كذا يجلس يلعبوا بورقه الحداديه
12:03 الآن هذه معضلة عند الطرف الآخر لو كانوا يهتمون بأمر الدين حقا. الطرف الآخر لابد أن يعني الآن مثلا أنا يلا عندي خلاص أعتقد أن الحكم الفلاني غلو على الطائفة الفلانية أو على الشخص الفلاني أو على الفرد الفلاني. لكن أهل البدع والضلال بدأوا يتخذون مذهبي تكأة لنشر ضلالاتهم. فهذه معضلة لابد أن لابد أن أصححها في خطابي. لابد أن أعالجها.
12:34 إذا إنسان أنا أخاف الله عز وجل وأريد يعني ما عند الله تبارك وتعالى، المسألة خطيرة. طيب. فالله يبارك فيكم الشعوبية. إيش أزمة الشعوبية؟ الشعوبية ناس كانوا ما يعترفون بفضل العرب. بل يعني يقولون العجم أفضل من العرب إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل العرب والعجم خلاص.
13:03 فصار كثير منهم كما يذكر الجاحظ وغيره وغيره وصدق يعني هو الجاحظ صحيح معتزلي بس صدق حتى ابن قتيبه قال هذا الكلام. قال كثير منهم تزندق. ابغض العرب ابغض العرب ابغض العرب الى ان ابغض النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم تجد شخص يبغض يبغض السلفيين المعتزين بانفسهم في امر الاعتقاد يبغضهم. يبدا يبغضهم يتهمهم بالتشدد يتهمهم بالتشدد يتهم بالتشدد يتهم بالغلو يتهمهم بالتشدد ويعظم علماء
13:32 القوم يعظم علماء القوم يعظم علماء القوم يعظم علماء القوم وفي الوقت نفسه يزري يزري يزري يزري على من يزري على من على اهل السنه الموجودين احنا جماعه من اهل السنه فئه اذا ركز مع نفسه اذا ركز مثلا تجده بعد مده يقول طيب
13:57 مثل ما قال محمد عبد الواحد، قال طيب انه هو ولا ابن عثيمين هو كان زعلان على ابن عثيمين، فإلى أن غير اعتقاده، وهذا الذي حصل ترى مع امثال حاتم العوني وغيره وغيره وغيره. يعني في ردود مثلا يكتبها بعض طلاب العلم على حاتم العوني يقولون شفت رد لسعد الشيخ في أيوب صالح الرملي وكيف أثبت تدليس على حاتم في في هذا الراوي. طيب هذا الرجل يعني في مقدمة قاهرته
14:24 في مقدمة ماخذتها المقدمة هذه ايش المقدمة نفسها؟ قد نسأل فيها انا اجزم انه البلاء بدا من كتاب التعامل مع المبتدع اجزم ان بلاء هذا الرجل بدا من كتابه التعامل مع المبتدع اللي وضع فيه اصول تمييعيه وبقي سنوات والرجل لا ينقصه علم ولا بحث ولا فهم
14:53 لكن الله المستعان قد رايتم ما رايتم وكيف مهما كنت ذكيا فلا فلا يمكنك فلا يمكنك تزيين الباطل لا يمكنك الله عز وجل حافظ دينه ويخرج من يعني من سبحان الله وان كنت انا لا ارى فيه دهاء كبيرا ولا لكن على العموم فيا اخواني الكرام
15:22 في اجراءات في تالف، تالف على الافراد، يعني انا مثلا اجي يجيني شخص من المخالفين بيني وبينه اتالف اجيبه وكذا واخذ واعطي معه هذا كحاله فرديه انا اتالفه اذا كان هو انسان في خير عشان اخذ للسنه شخص معين منهم انا انصفه في سياق معين لا بأس لكن اجي افتن العامه بتأصيلات
15:51 وأمور تفسد السياق تجعل الناس ينظرون إلى بدعته نظر الخطأ الفقهي أجي أنا أقيس بدعه وضلالاته أجي أقيسها على أخطاء الصحابة في الفقه وعلى أمور صدرت من الصحابة وعلى كذا وعلى كذا وعلى الخطأ النحوي وعلى الخطأ الإملائي وعلى الخطأ الأمور اللي ما يكاد يسمع منها كبير أحد مو صحيح
16:22 مو صحيح. طيب. أقول لك على أقول لك على حاجة. أقول لك على شيء. طيب. لكي يستقيم الأمر أكثر وأكثر. نجي عاد على قصة محمد حسين ياقوت وصلاته في الجامع الأزهر. ليش الأزاهرة فرحوا بالموضوع وتكلموا ونشروا. القصة وما فيها
16:50 أن الأزاهرة يريدون التنبيه على أمر أن الجامع الأزهر أصلا مبني على قبور، صرح أحدهم بذلك. فقال هو مبني على قبور، فلما نجي نشوف سلفي صلى في هذا الجامع إذا معناه أن اختياره جواز ذلك وخصوصا أن صلاة نافلة يعني. والسلفيين المشهور أنهم لا يرون جواز ذلك. واستنباط الأزهريين مذهب الشيخ أو ما من فعله
17:16 هذا استنباط ترى مستقيم، قبل كان يقول رأينا عطاء يفعل كذا، الحسن يفعل كذا. ليش؟ مستقيم. وجواز الصلاة، لأن الحالة الأزهرية الموجودة اليوم ما هي أشعرية بس، أشعرية وقبورية وكذا وتصوف وبلاء مبين وكذا. هذه لما تجد تلف على فتاوى المشايخ اللي على أساسهم غالبا تجد الفتاوى تنهى خصوصا من يستغيث بغير الله.
17:45 مشايخ السعوديه في موضوع الاستغاثه بغير من يستغيث بغير الله خلي موضوع الاشعريه وان كان موضوع الاشعريه له فتاوى هكذا وفتاوى هكذا. طيب فهم يعني سعدوا بهذا الامر سياتي اناس يعني سيظهرون اننا كاننا نرد على هؤلاء والواقع انهم يثبتون الفكره يقولون لا هؤلاء اصلا من زمان السلفيين هكذا من زمان السلفيون هكذا وانتم ايها الازاهر تفتعلون معارك من
18:15 هي القصه انهم ان هؤلاء القوم عندهم هاجس لنشر مذهبهم ولنقد السلفيه هاجس هاجس واضح ومؤثر فيهم تاثيرا شديدا وان كل المكتسبات السلفيه اللي حققت في الاعوام الماضيه التيارات اللي عندها تسب للسلفيه ان كل هذه المكتسبات تروح وتجير لصالح يا اخوان انظروا في سوريا
18:44 من اول الثورة، اول شيء الامور اللي ظهرت على البوطي، واحد، اثنين خروج محمد عوامه وقوله لابد من الحفاظ على مذهب الاشاعرة والماتردي بخطاب هكذا تحذيري. قصة هذا الخليل التميمي عبد الله بن الخليل التميمي او ايش اسمه اللي قال حافظوا على سلاحكم ولا تخلون عصابات الجولاني كذا وكذا. قصة الرجل اللي له تسجيل قال يعني اذا في سلفي خرج فشوشوا عليه، هذا رجل رابع غير غير الثلاث السابقين.
19:12 خمسة قصة الرجل اللي خرج وقال الرجل اللي خرج وقال هو ادهم العسمي وقال لنا سنصنع برنامجا يعني مناوئا لبرنامج هذا ايش اسمه صناعة المحاور ومو صناعة المحاور ايش اسمه البناء المنهجي نعم هذول كم ذول؟ خمسة غير المواقف الاخرى يعني
19:40 فكثير من الناس لا يريد ان يصحوا من غفلته. القوم عندهم هاجس، واحد يقول يا اخي ليش يخافون من الدروس؟ تو واحد شفته، قال ليش تخافون من السلفيين؟ يا اخي انت صار لي 50 سنه، انا كذا انا كذا، يا حبيبي الخطاب الاستعطافي هذا هم يعني هو هو ابن تيميه وابن ابي العز وعبد الغني وغيره وغيره عانوا معاهم عناء شديدا، يعني انت اللي راح ترتاح؟ الناس هذا هذا وضعها يعني، هذه طريقتهم. لن يتركوك تتنفس.
20:08 المساله بالنسبه لهم اذا كان التدين ياخذونها تدين وخلاص. اذا كانت مثلا دنيا مثلا انسان في قلبه شر يريد الناس ان يقبلوا يده يتبركوا به او يعطوه اموالهم او او او او فهذا ايضا لن يتركك. هذا ايضا لن يتركك. وهو مقتنع ايضا ذكرت لكم قصه الساري الرفاعي لما قال السلفيون يكفرونها. وقصه اسامه الازهري وكل راه وكلامه وهذا ليس وهذه ليست اول مره ليست اول مره يتكلم.
20:38 وانظر إلى شيخ الأزهر وكل يوم يتكلم مر ما أثر كلامه عن موضوع الشيعة ومجاملة الشيعة وما فكر يقول كلمة مجاملة السلفيين فقط فكر يا أخي يعني جامل الشيعة كثيرا وخلينا نقول جامل يعني مشيها جامل جامل الشيعة كثيرا وجامل النصارى ولكنه لم يجامل السلفيين لم يجاملهم لا الحركيين طبعا ولا غير الحركيين لم يجاملهم
21:08 بل احيانا ترى يعرض بهم المتشددين الكذا الكذا الكذا يعرض بهم تعريضا من بعيد هكذا. طيب القوم عندهم هاجس للدعوه لاعتقادها وهذا وهذا وهذا مجهود مكثف ليس المشكله ايش؟ كثير من السلفيين منتظرين ان تكون المعركه داخل الاروقه العلميه ينتظرون حتى ياتي اشعري مثلا
21:38 أو كانسان تارك السلفية ويكتب رسالة علمية أكاديمية. فيأتي فيأتي هؤلاء ويناقشوا هذه الرسالة الأكاديمية. أنت تعيش في وهم. اليوم في معركة على الجمهور. في معركة على الجمهور. يا أخوان مثل ما هذا الرجل ترك مذهب إسماعيل اللي تو ذكرته.
21:58 في شباب كثير اليوم شباب تراهم في كل مكان، تراه في بلد الصوفيه وفي بلد الشيعه وفي بلد الاشاعره وفي بلد كذا والدرزي والنصيري وكذا، كل كثير من الشباب الصغار مؤهلين لان لان يدخلوا في في في السنه وفي الاسلام. اليوم الدعوه عند كثير من الناس الدعوه دعوه غير المسلم للاسلام، وهذا حق، دعوه غير المسلم للاسلام حق وينبغي ان يعمل عليها.
22:24 لا نزهد بها لانه انا اعرف بعض الناس كيف ممكن يحملون كلامك ما لا يحتمل. حق وجزا الله خيرا كل من يسير في هذا السياق. لكن يرون بعضهم يتكلم عن وعظ العصاة وهذا طيب بل هذا طيب طيب جدا والحمد لله كله خير وبركه. جميل. في شيء غائب عن سياق الدعوه وهو دعوه اصحاب الشركيات والكفريات.
22:54 أو البدع والضلالات من المنتسبين لملة الإسلام إلى السنة. إلى السنة. يعني اليوم مثلاً فيه أحياناً تجد رجلاً من جماعة التبليغ. والرجل من جماعة التبليغ تراه سبحان الله يعني الحمد لله تلقاه رجل عنده جماعة التبليغ ما أعرف ما أخذ عليها وما كذا.
23:19 لكن ترى بماذا يعني يذوب عن نفسه؟ يقول يا اخي انا انا كلمت ناس واهتدى ناس على يدي ورحت المكان الفلاني وكلمت وربما يقول لك قصصا تبكيك. رحت دخلت على مرقص وكذا وقلت كلمه ومش عارف ايش وجاء معي واحد وراح معي المسجد وكذا.
23:41 فعلا كلنا يعني حتى اللي عنده مشكله مع هذه الجماعه ممكن لما يسمع بعض هذه القصص يتاثر بس يقول انا اعرف منهجي لكن انت لابد تصلح منهجك ولابد تفعل لابد تفعل. صح؟ وفي ناس اصلا دافعوا يعني في ناس من المتسلفين للسلفيه في رجل كان هنا يعيش في الكويت ولا اريد ان اذكر اسمه عشان لا اصل القصه هو متوفى. فكان يقول هذا الكلام وهو رجل اصلا حياته كلها يحارب الصوفيه. لكن مع جماعه يقول هؤلاء اسلم على ايديهم يعني
24:10 عدد كبير وكذا وكذا وكذا. فيقول هذا من باب الدفاع عنهم، يعني وانهم على ثغر ولكي يبرر نظريته ان كل تيار اسلامي على ثغر معين وخلاص انت على ثغرك وانا على ثغري وانا على. طيب على النظريه الثغوريه هذه وعلى كذا طيب ما في واحد على ثغر دعوه اهل البدع واهل الضلال واهل يعني هذه النظريه نظريه حركيه مشهوره.
24:38 على هذه النظرية خلاص إذا بالنسبة للسلفيين في إنسان بابه مثلا دعوة العوام أو الشباب المبتدئين أو الشباب اللي في بداياتهم الذين قد تتخطفهم أيدي أهل البدع. اللي ما راح اللي يعني أنت تدعوهم من خلال مواقع التواصل الاجتماعي من خلال يوتيوب والتليجرام والإنستغرام والتيك توك وغيره وغيره وغيره.
25:09 اللي هو لا يمكن يروح يقرا لك كتاب يعني مثلا اكاديمي متخصص او كذا الا تلخص له القصه بمنشور ولا بعدين عاد ممكن الله يهدي به ممكن يصير امام من ائمه اهل السنه هذا باب هذا باب موجود حاضر هؤلاء هؤلاء يظهر فيهم كلام السلف
25:34 كيف؟ كلمة السلف من وقر صاحب بدع فقد اعان على هدم الاسلام، ممكن بعض الناس ممكن ما يشعر. ليش؟ لانه يعني يقول لك يقول انا الحمد لله انا على العقيده الصحيحه. ليش؟ والله انا ادركت علماء ودرست عليهم كتب عقيده عقيده عقيده عقيده، بعدين اهتميت ورحت قريت لابن تيميه وابن القيم وكنت نشيط وكذا. فعادي اقول الامام ما اقول الامام، الحمد لله انا مقتنع بالعقيده السلفيه 100%.
26:00 بل أعرف حتى دقائق المباحث الكلاميه ودقائق الإشكالات اللي طرحها أهل الكلام ورد عليها ابن تيميه، أنا أعرف هذا. فها الحمد لله أنا ما ما حصل فيني أي مشكله. مع إنه ممكن يكون عنده مشاكل، ممكن يكون عنده تأثر ببعض أقوال هذه الفرقه، لكن يقول هذا كيف، يقول الحمد لله أنا ما عندي أي مشكله. تقول له طيب الحديث ما هو عن واحد مثلك لأنك أنت حاله فريده، واحد بالألف، واحد بالمليون.
26:30 بالنهاية أنت حالة فريدة. أنت حتى لو تروح تدخل موقع مواقع التواصل الاجتماعي أنت حالة فريدة. لهذا تنتظر أن تصير مؤثراً. ما أنت اللي يتابعونك اللي يتابعونك أكثر من اللي تتابعهم. هكذا وأعداد هائلة. لكن الناس العادية تتأثر بإيش؟ الناس العادية تتأثر بإيش؟ بماذا تتأثر؟
26:56 تتاثر بالامام فلان وكذا ممكن بعدها ترمي عليه اي مصيبه يتقبلها وياخذها ويروح لعقيده باطله بعدين يجيك ولده يصير متعصب او هو نفسه بعد مده هو ممكن تجده وصل الى مرحله يصير مثل علي جمعه ولا مثل يسري جبر او مثل مريديهم او مثل الصوره اللي هي يعني حتى انت ما تتقبلها يعني نحن عشنا زمنا يتكلمون بالمآلات يا اخي
27:26 الشباب إذا فتحنا الباب الفلاني يحصل الحاجة الفلانية، إذا فتحنا الباب الفلاني يحصل الحاجة الفلانية. طيب تعظيم المخالفين هذا باب لما فتح صار عندنا شباب ينحرفون إلى مخالفة السنة وبعد مدة تراهم أصلاً يا إما ما يعاملون معاملة المسلمين وأحسنهم حالاً من يعاملنا معاملة المبتدعة كما ينبغي يعني أحسنهم حالاً. أو ممن أو من يدخل في الحالة اللاكتراثية عقائدياً وهذه أيضاً فئة خطيرة.
27:56 الفئه اللي ما عنده مشكله ما عنده مشكله، الناس تصير سلفيه، تصير اشعريه، تصير صوفيه، تصير ماترديه، تصير بعضهم اصلا وصل مرحله يصيرون سنه، يصيرون شيعه، ما لي شغل. ما لي شغل انا ولا على بالي، انا اللي يهمني الخطوط العامه فقط. ها؟ الى ان خرج داعيه ومشهور ويقول لك الاسماعيليه ما يقول، خطوات.
28:25 خطوة ورا خطوة ورا خطوة ورا خطوة. ففي النهاية في تصرفات هي مثل طوق النجاة للمخالفين، المخالف يعني لا شك لا شك أن الإنسان اللي يعتقد عقيدة كلامية أو غيره، لا شك أنه يعيش صراع داخلي، لو كان فيه شوية صدق. لا شك أن هذه العقيدة نحن نعرف جميعا أنها خلاف الفطرة. إذا تعرف مثل الملحد اللي يبرر إلحاده
28:53 ليش كثير من الملاحدة تلقاه يناقش يناقش يناقش يناقش ويروح يحفظ شبهات ويروح يقولها هذا يريد ان يبرر موقفه يبرر موقفه امام نفسه يبي يتصالح مع نفسه الان لاحظ ان الرافضه مثلا تلقاهم كثير منهم مهتم بحفظ الشبهات وبالقائها ليش يريد ان يبرر موقفه يريد ان يبرر موقفه امام نفسه قبل اي احد
29:17 فأنت مرات لا تتبرع للطرف الآخر، هو الطرف الآخر هذه في مخادعة موجودة عنده داخليًا، فأنت لا تجي تزيدها أصلًا. فتأتي أنت وتعطيه هذا، ترمي له طوق النجاة، تفضل. تفضل. أنتم أنتم أئمة أو علمائكم أئمة ومتفق عليهم وأئمتنا مساكين ما عاد اتفق عليهم للحين.
29:42 والله حاجة مضحكة يعني بعض الناس تراه يشكك في الإجماع على تكفير قالب بخلق القرآن الموجود في متون العقيدة القديمة. ويعتقد وجود إجماع على بعض الشخصيات اللي أصلاً ما اتفق على عقيدتها إيش هي في الأزمة المتأخرة اللي حتى ما ينضبط فيها إجماع ولا ولا بطيخ ولا ولا كذا. يعني أقصد البطيخ يعني الدعاوى الباطلة حتى ما ما في شيء.
30:10 وعلى فكرة ما في اجماع على انسان وهو داخل في عمومه. يعني الان مثلا واحد يقول لك يعطيك تقعيد يقول لك مقلد الاشعرية حكمه كذا. خلاص ما في اشعري ممكن يدخل في هذا العموم انت تجي تاخذ الكلام فيه من الكلام عليه بعينه.
30:31 لا هذا هو داخل في هذا العموم فعادي الكلام بعينه ممكن بعضهم يتكلم عنه بعينه بخلاف هذا العموم، بعضهم يدخله في العموم، بعضهم يسكت عليه انه داخل في العموم. لهذا العمومات مثلا عمومات المتاخرين يتكلمون مثلا التفريق بين الداعيه وغير الداعيه او بين من قاتل الحج ومن لم يقاتل الحج، يذكرون امثله. ولا شك ان هناك امثله، لكن لا يذكر امثله. يعني ما حد قال الاشعري المقلد كذا والمقلدون هم فلان وفلان وفلان. والداعيه هم فلان وفلان وفلان، ما حد قال.
31:01 إذا أنا أقدر أحط أمثلة من عندي، بما أن استطيع أحط أمثلة من عندي لهذا الكلام، إذا لا يمكنك أن تدعي جميعاً على على خروج إنسان من هذا. لا يمكن. وإلا لكانت هذه العمومات معطلة ولا فائدة منها. هذه مجرد إفادة بسيطة من خارج السياق، لكن السياق الذي نتحدث عنه هذا. أنه في أطباق نجاة ترمى لأناس هم أصلاً يخادعون.
31:30 فأنت تجي وترمي لهم أطباق النجاة. وهذا خطأ كبير جدا. هذا أبد ما هو رحمة ولا هو اعتدال ولا هو كذا، بالعكس هو غش. من غشنا فليس منه. هو غش. هو غش للناس هذه. الأمر مقصود غير مقصود الله أعلم، أنا جاي أتحدث عن الفعل، توصيف الفعل.
31:58 قال يهدي المدينة ثلاث ذلة وعالمي، هذا هذا عن توصيف الفعل. النية ما لي شغل فيها الآن. في سياق أنت ممكن يعني إغراقك في الرد على الغلات مع عدم مع فتحك الباب للجفاة وللمخالفين هذا بالعكس هذا لن يقضي على الغلات وسيقوي الجفاة وسيقوي المخالفين.
32:28 فيكون صنيعك ضررا من جهه انك اردت نفعا. ولهذا ذمت الخصومات. يعني انت ممكن تغرق في الخصومه المعينه ولا تدرك الواقع العام اللي حولك. انا الان احاول اطلعك اوريك الواقع العام اللي حولك.
32:50 ليش مرة أقول لك سريلانكا فيها كذا، الصين فيها كذا، أفغانستان فيها كذا، مش عارف إيش فيها كذا، سوريا قالوا كذا، في المكان الفلاني قالوا كذا، في الكذا قالوا كذا، ليه؟ أحيانا أجيب لك تعليقات يقول لك هذا قال كذا وأذكرك في كذا، ليه؟ وحقيقة أنا ما أدري ليه؟ عشان أخليك تشوف الصورة الأهم. لكي ترى الصورة الأهم.
33:20 وتبدأ تفهم وتشوف وين النقص وين كذا انت إذا رأيت عاد وين النقص ووين كذا وبديت تسأل هنا راح تبدأ راح تبدأ تفهمني وهنا أنا أقول هي مسألة وقت إذا أنت يعني أخلصت مسألة وقت حتى ترى نفسك قريبا جدا مني
33:51 هذا الذي افهمه. او انا ارى نفسي قريبا جدا منك. لاني خلاص ابدا افهم انك انت انسان متدين. انت انسان تتدين بما تفعل. فلتدينك تدينك لكن مثلا عندك تاويل انت مثلا مثلا ما كنت فاهمها انت كذا فاقول اه لكن بعدين اقول هذا انسان متدين. ولانه متدين هو كذا وكذا.
34:20 يا اخوان اليوم آلاف الإسماعيلية بل ملايين ملايين الرافضة ملايين الباطنية ملايين غير المسلمين ملايين القبورية ملايين المعطلة كلهم في مرمى دعوتنا في مرمى الدعوة أنت بما أنك أنت إنسان على السنة على التوحيد درست متون معينة الله أنعم عز الله عز وجل أنعم عليك فيها هذا من نعمة الله عز وجل وهذا من فضل الله ورحمته اللي يوجب لك الفرح فبذلك فليفرحوا
34:50 اللي يجيب لك الفرح، ولا يؤمن أحدكم حتى يحمل إلى أخيه ما يحمل نفسه، يعني هذول حتى لو كانوا أهل البدع. يعني هم أخوة لك، فأنت تحب لهم الخير، وحنا نحب الخير لكل الناس. المسلم طبعاً بدرجة أعلى، نحب نحب الهداية لكل الناس. هذا أفضل ما عندنا. هذا الدين نحن نعتقد أنه أفضل من أنك تعطي الناس الذهب والفضة. أفضل من أنك تعالجهم من أمراضهم.
35:20 فيفترض ان يكون عندك هاجس يا اخي. يكون عندك هاجس تقول والله ما هو بس والله انا نقضي على الغلات وعلى مش عارف ايش، والله كثير من الناس يدخلك يتكلم في باب الورع، لا نريد الكلام في الشخصيات ثم يقول كلاما ثم في النهايه ترى ها كما يقول بعضهم والطريق الجحيم مفروش بالنوايا الحسنه. احيانا احيانا يلبس عليك الشيطان، ياتيك بباب يقول لك هذا باب ورع.
35:47 ثم هذا الباب ما هو باب ورع، بالواقع باب غش لأهل الباطل، وإقرار لهم على باطلهم، وفتح باب لهم بأن يتحججوا على باطلهم، أو يتحججوا لباطلهم، حنا مثلاً في الحق حق يثبت، الحق يثبت مثلاً
36:15 والله شيعي احتج في فضائل البيت نقول له نعم في فضائل البيت لا تظلم فضائل البيت معهم لكن اهل البيت ما هم اعداء للصحابه ولا هم مخالفين لهم في الاعتقاد ولا هم كذا عشان اعرف بعض الناس يجيبون قصه لوذعيه حلوه ما ما ما لها علاقه القصه اليوم ما تقف ليش مثلا انا اعطيك مثال ليش ابن تيميه ما قال كلمتين وسد غطاها
36:43 يعني خلص القصة في التدمورية مثلا وعقبها خلاص راح مشي بحياته. أو خلص القصة مثلا بالواسطية والتدمورية والحمولة وخلاص. ليش بقي حياته كلها؟ كل ما يشوف منفذ ممكن أن يدخل منه الشيطان على أهل الضلال ذهب ليسده. ليه؟ رحمة بالخلق. رحمة بالخلق. في منفذ الحقيقة والمجاز راح سده.
37:11 في منفذ المنطق راح اسده. في منفذ كذا العقلي راح اسده. في منفذ الكذا راح اسده. ليه؟ رحمه بالخلق يبي لهم الهدايه. يريد لهم الهدايه. وين اذوه؟ وين فعلوا؟ وين فعلوا؟ هو يبي الهدايه هذا عاد هذا قل هذا قلب ورثة الانبياء. يبي لهم الهدايه يبي لهم الخير انا.
37:44 ليش مثلا الشيخ محمد عبد الوهاب ما اكتفى بتاليف بعض المؤلفات ويضم منها انكار بعض المنكرات المنتشره في زمانه وخلاص لا شاف ايش المتاح عنده المتاح لقى المتاح مو بس انك تكتب انك تراسل علماء وانك كذا وانك تكلم امراء وانك تروح تقاتل الناس اللي يتركون الشرائع وانك تفعل كذا وان شاف ايش المتاح عنده لدعوه الخير الناس الخير ف ف ف
38:13 فسعى بهذا المتاح الى اقصى الدرجات، الى اقصى ما يمكنه. ليش؟ لهدايه الخلق. نحسبه كذلك والله حسيبه. يا اخوان شوفوا مثلا صحيح البخاري البخاري اخر حياته اخر حياته ترى اخر حياته اقرا الصحيح على صوره اللي في الجامع الاخير. اخر اربع سنوات او ثلاث سنوات من حياته.
38:40 طيب البخاري ليش ما اكتفى بكتب تخصصيه مثل التاريخ الكبير والادب المفرد يعني في كتب يعني فيها نزعه تخصصيه عاليه له كتاب في العلل وله نزعه تخصصيه عاليه يعني ما وكان مشهورا ومعروفا وكذا تراه يكتب كتابا ينتفع به كل مسلم وتراه يعطيك المعلومه تشعر انه
39:08 يريد ان يفتح راسك ويضع المعلومه فيها وضع الحديث الواحد يبوب 20 يعني والله يبوب تبويب واثنين وثلاثه واربعه يعني نشاط عجيب في ايصال الخير للناس نشاط عجيب عادي انا الف بس اتعب كلنا نتعب حديث وخلص
39:37 حديث اجيب مره واحده وفائده واحده وخلاص ريح نفسي. لا ممكن اذا قلت الفائده الفلانيه الفائده الثانيه تروح عليه. اجيب له الفائده الثانيه، واجيب له الثالثه، واجيب له الرابعه، واجيب له الخامسه، واجيب له السادسه. وعاد وين راحت مني واحده هو يجيبها ان شاء الله. ليش؟ حرص على ايصال الخير للخلق. هذا مدخل
40:05 تعظيم علماء الباطل والتسامح الزائد معهم. إيش قالوا؟ قالوا وضع الندى في موضع السيف في العلا مضر كوضع السيف في موضع الندى. الشد البدو يقولون الزايد أخو الناقص. الزايد أخو الناقص. يعني كلاهما فيه مشكلة يعني. اليوم مثلا لما صار اللي لما حصل اللي حصل في سوريا، الناس قالوا ما في تساهل، هذه ضريبة التساهل، التساهل سوى مشاكل.
40:32 لابد ان نضرب بيد من حديد وفعلا ضرب بيد من حديد وكانت في فائده. يعني الان ابو بكر لو تساهل مع اهل الرده مثلا هل كان سيبقى الاسلام كما النبي صلى الله عليه وسلم لو تساهل مع بني قريظه؟ احيانا شده رحمه يا اخوان انتم ارحم هذا الانسان المعطل اللي هو على مذهبه فرحمه به لابد ان تبين له لابد ان تسد عليه مداخل الشيطان ويا اخي ورحمه بالسلفي المسكين
41:01 اللي تجده مثل القط امام الجهمي اذا اذا استعلى عليه، اما انا الامام فلان والامام فلان والامام فلان مجمع عليه وانتم من معكم تراه مثل القط امامه. يا اخوان هذا كلام يعني نقوله الان والشياطين مصفده عسى ان يعني يقع منكم موقع.
41:26 القصة ما هي صراعات منو منو منو افضل منو كذا منو كذا ابدا ابدا ولا انا اظهر ولا انت تظهر يا بظهر الله الله يخلي يا الله يظهرك ويفيدك ما عندي مشكلة والله يريحني منها ما ما عندي مشكلة لكن انا اريد ان ابين لكم ان هذا خطأ
41:55 وإن هذا فيه مصيبة، وإن هذا كذا. الله يجعلكم هداة مهديين ويهدي بكم. أبد ما ما يضر. وإن أبيتم إلا البقاء على هذا المنهج الله يخرج ما في أنفسكم يا رب. أبد. وإذا الإنسان مصر على أنه ينافح عن أهل الأهواء ويجعلهم بمنزلة علماء أهل السنة
42:29 ويبدع ويخرج الناس من السنه لاجلهم ويهون من شان هذه الضلالات فاخوفه بالله ان يحشر معهم اخوفه لعلك والله لعلك تجد في يوم القيامه في ميزان سيئاتك اناس انتكسوا الى تجهم والتعطيل بسببك وحتى ان بعض واحيانا في ناس انتكسوا الى الغلو ايضا بسببك
42:55 يعني لما تسوي لهم تقول لهم ابن تيمية حاله حال القوم الضلال هؤلاء. فيذهب هو يسب ابن تيمية ويجهمه وينال منه وكذا وكذا، ما أنت بدأت الأمر. هو لا يمكن يترك آثار السلف، والله بعض الناس إذا رأى إنسان مثلا أخذ من آثار السلف شيئا لا يمكنه أن يتركه لوضوحه ولدالته على المقصود. ماذا يفعل؟ يرمي له الطعوم وكذا حتى يجعله يتكلم في علماء أهل السنة. وبعدها يرتاح.
43:25 أنت ما ترك أنت زدته شراً وما هديته، وإذا تكلم في أئمة أهل في أئمة أهل السنة بالباطل ما يرد عليه، لأنه يعرف أنه لو رد عليه سينتقض عليه كلام، لو قال مثلا هذا الإمام بريء من هذه الفرية، انتقض عليه الأمر. انتقض عليه إلزامه للثاني. لو قال هذا ما يقاس على أهل التعطيل، هذا له عنده شبهة أثرية، انتقض عليه. فهو مركز على خصومته مع عبد الله، مع فلان.
43:53 وبهذه الخصومه خرج لنا اشعري يعني لما انت تقول له البخاري البخاري وقع بما وقع به المعطله مثلا انه قال بعقيده احمد وصفها باتجاههم يطلع لك اثنين واحد يقول خلاص انا بصير انا اقول البخاري هادي مهدي وبنفس الوقت الاشاعره هداة مهديين واقول كلهم وبصير اشعري مع البخاري عقيدته غير عقيده الاشاعره بشكل واضح هذا الظل رد عليه
44:24 ما يبي يرد. واحد ثاني قال اجل خلاص انا ابي اقول هذول ضلال لان كلام العلم واضح انهم ضلال، والبخاري هم ضال واطعن فيه. طيب رد عليه تفضل. لا ما برد عليه، انا برد عليك انت بس. بالله هذه ديانه، انت بينك وبين نفسك تعتقد ان هذه ديانه؟ تعتقد ان هذا منهج علم علم مستقيم؟ هذه طريقه ابن تيميه التي تتغنون بها؟ يفترض انك ترد على كل المخالفين.
44:54 أنا الآن رديت على الكل، رديت عليك وعلى هذا وهذا وهذا برد واحد، البخاري ما له شغل بذولا ومختلف وكذا، كلكم رديت عليكم برد واحد. وطلعت. تمام؟ تمام. الباقي أنتم كيف تطلعون من القصة التي تتحدثون عنها؟ والله واحد جاب الحسن البصري وخلاه قدري، وسعيد بن جبير خارجي، وعطاء بن أبي رباح مرجي، وكذا كل هذا بس عشان يجيب
45:26 كل هذا عشان شو اسمه طيب ولما دافعنا وبينا ان هذول كلهم بريئين من كل هذا قال اه اي طيب الحمد لله يعني لا مشكله طيب ليش ما دافعت عن فلان الاشعري؟ والله لو اقدر ادافع بدفاعي يقنعني اذا دافعت لكن والله صحيح والله انه اشعري ايش نسوي؟ على قولة المصريين ما كانش يتعس
45:55 والله بودي انا ابرئه. والله بودي، لكن ما في منهج علمي ما اقدر. هذا مثلا يجيك واحد فيه سرطان وتقول له فيك نشله. مو صحيح هو فيه سرطان ما في نشله. مو بكيفي، يعني المسألة ما هي بإيدي، في قواعد محكومة. إذا هذا ما هو هذا الإنسان ما هو أشعري، أجل ما في أشعري بالدنيا. خلاص. يعني لازم يتبرع معاه الفرقة كلها.
46:26 وخلص تلغي ويا حنا نصير ظلال يا تلغي دلاله حديث الافتراق طيب هذه هذه اشكالات عاد هذه الاشكالات حاول تحلها حاول تحلها حاول انك تتعامل مع هذه الاشكالات والله كثير منهم كل اللي يهمني يشوش عليك من دون ان يشرح مذهبه بشكل مستقل ويزيل كل الاشكالات اللي ممكن اللي اللي انا اطرحها او اللي تنطرح عليك طبيعة يعني تنطرح عليك بطبيعه الحال
46:56 الحين ممكن يجيك واحد يقول لك يا اخي انسان يلا فلان متناقض امنا بالله. طيب شو الحل مع الاثار اللي فعلا تدل على واحد اثنين ثلاثه. بس فلان يا اخي دعنا من فلان يلا شايف شو الحل معاه. تجي تقول والله بهؤلاء الائمه ما عندهم مشاكل، هم انفسهم الان ما عندهم مشاكل، عندهم بغي وعندهم كذا. يقول لها طيب احنا انت نقول للقوم الاخرين انتم لا سلف لكم، طيب انت من سلفك على هذا؟
47:27 ونقول للآخرين ليش ماتوا تبعون ابن تيمية، وأنت ابن تيمية قال هذا الكلام ما قاله. وطيب يعني إذا المشكلة مع الأئمة ليش حنا نتكلم ناس معاصرين فلان وفلان وما يخصهم بالرد؟ يخص الشجعان ونرد على الأئمة ذولا. طيب وإذا حنا نحتمل الأشعري
47:50 اللي هو مخالف لنا واتبع اسلاف قدامى له ونقول انت واسلافك لكن انت مدرسه علميه وحنا نحترمه، طيب ليش ما ذول يصيرون مدرسه علميه ونحترم؟ طيب اذا اذا هو مثلا تبع ائمه اجله، فاذا هو اعذر ممن تبع الاشعري على مشاكله. راح تظل تدور بمعضله ومشكله. تقول بس يا شيخ انت قاعد تتكلم بهذا الكلام وحنا
48:19 اقول يا اخوان والله المساله خطيره اللي رايت الاعوام الماضيه مساله خطيره خطير جدا جدا جدا جدا اني انا ارمي طوق نجاه لانسان واقع في اشراك او في تجهم واجعله يبقى على ما هو عليه وكان في احتمال لو كان عندي خطاب شوي صادق وشوي قوي وخلنا يعني لا
48:47 مو ضروري يكون على اعلى درجات الصراحه والقوه، لكن يكون صادق وقوي. ان هذا الانسان كان ممكن يهتدي ولما اقول الانسان انا اتكلم عن جنس يعني يندرج تحته الاف. يعني ممكن انا الحين ارمي لي تقرير بسببه الاف كان ممكن ان يهتدوا يبقون على الضلاله. هذا خطير جدا.
49:19 هذا خطير جدا وممكن اسكت او اتكلم بالحث على السنه فيكون كلامي هذا سببا بهدايه الاف ويكون في ويكون في ميزان حسناتي وآتي يوم القيامه واسعد وافرح بفضل الله تبارك وتعالى
49:49 وأحشر تحت زمرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل الحديث، لا إله إلا الله،