الخطاب الشرعي الجديد في الأعياد الوطنية 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شهر فبراير هذا أمره عجيب. جاء فيه عيد الحب والإسراء والمعراج والعيد الوطني وعيد التحرير وعيد التأسيس في السعودية. عيد التحرير الوطني عندنا هنا في الكويت. مناسبات كثيرة حتى الناس عطلوا كثيرا. الملاحظ أنه في الخطاب الشرعي في خطب الجمعة عندنا وفي عند كثير من الدعاة
0:28 انهم سواء الذين يتحدثون عن يوم التاثيث او الذين يتحدثون عن اليوم اليوم الوطني ويوم التحرير. يتحدثون بخطاب هذا الخطاب قد يراه كثير من الناس خطابا معتدلا الى حد ما ويقلل الشر انهم يقولون للناس يا جماعه الخير الوطن نعمه بلادنا نعمه الامن في البلدان نعمه والنعم لا تشكر بالمعاصي
0:57 ولا تشكر بتدمير الاوطان وربما استغل بعضهم حادثه الزلزال نازله الزلزال نسال الله عز وجل ان يفرج عن المسلمين فيقول انظروا حصل كذا وكذا ونحن في امان في كذا و يتحدثون بمثل هذا النوع من الخطاب بعض الناس ممكن يسخر يعني يقول هؤلاء المتدينون يحشرون انوفهم في مثل هذه القضايا التي لا شان لهم بها
1:25 بخطاب يشاركونه باي شيء يجي ويشاركه. او يبدا يذكر بعض يذكر بعض الوعظ في هذا الامر. ومن الناس من يقول لا هذا خطاب جيد انه يقلل الشر وانه يذكر الناس بالله عز وجل. وفي الواقع ان هذا الخطاب خطاب سطحي وغير واف بالمقصود. مبدئيا المتدينون هؤلاء لم يحشروا انوفهم.
1:52 في الواقع ان هذه في ثنائيه منتشره الان بين الناس. انه هو هو يستحضر الخطاب الشرعي في سياق فيه معصيه. مثلا تجد انسان يغني عنده اغنيه ولا عنده شيء فيقول الله وفقني بهذا الامر. يجيك واحد يقول يا اخي انت اذا مذهبك تحريم الغناء مو كل الناس هو مذهب عامه اهل العلم. لكن لا نخدع بعضنا البعض الان مثل الان اغاني تخرج فيها النساء متبرجه وترقص. حتى الاحتفالات هذه اليوم
2:21 التي بعض الناس يستدلها المظاهر الموجوده محرمه اجماعا مو بالمذاهب الاربعه بالمذاهب العشره اصلا متدين اليهود والنصارى اظنه يحرم انه تخرج النساء كاشفه شعورها وترقص او او او اغاني او او الى اخره امام يعني واضح انها مظاهر ما تباح على اي مشهد لا فلا تجلس تخادعني وتخرج لي الامر على نزاع وان كانت هذه حتى هذه النزاعيات نزاعيات ضعيفه
2:51 فاليوم فعلا كثير من الناس يتحدث عن حمد الله عز وجل. حتى في الاغاني يتحدث ان نحمد الله عز وجل على نعمه الوطن وعلى نعمه كذا وعلى نعمه كذا. فتجد خطابا غريبا الى حد ما، خطاب يذكر الله يعترف بالنعمه لله عز وجل. تمام؟ يقول ابوء لك بنعمتك علي، جميل، لكن وابوء بذنبي هذه لا. ثم بعد ذلك تجد اصرارا على المعاصي، على الاسراف، على التبذير،
3:19 ناس في دول كثيرة مو لاقيين شربة الماي، عندنا الأطفال يلقون بالماء على السيارات، حتى بعض المناطق صار فيها مثل البرك من الماء الكثير الذي يلقي. غير موضوع الألعاب النارية، غير غير غير غير غير. حتى أعجبني تعليق بعض الظرفاء، قال الأغاني الوطنية هذه المضحكة هو يقول أنها مضحكة، وأقل أغنية مكلفة 250,000 دينار يعني 750,000 دولار هالشكل.
3:46 يقول لو انفقتم هذا على اصلاح الشوارع، فعلا من الامور الملاحظه عندنا في هذه المناطق ان الشوارع فيها حفر كثيره وتؤذي السيارات، الشاهد. فهذا خطاب موجود اليوم وهو خطاب عجيب جدا اللي هو الخطاب هذا وعندنا في الكويت كثير، الله لا يغير علينا، الله دعاء وابتهال وكذا ثم معاصي معاصي معاصي معاصي.
4:12 فإذا جاءهم الإنسان وقال لهم يا جماعة الخير هذا حرام، قالوا حرام يا أخي أنت متشدد أنت كذا، لا لا لا لا هو هذا حرام هو دين الله عز وجل الذي أنتم تتحدثون عنه وتحمدونه وتثنون عليه وأنتم مسلمون. فالمسألة ما هي إقحام، ما هي إنه أنا جاي والله جايكم وأنتم في غفلة تامة عن الله عز وجل وجاي أذكركم. لا لا، ما شاء الله أنتم أنتم تذكرون الله. أنتم تستخدمون الخطاب الشرعي بطريقة توظيفية تماما.
4:41 يعني جاي نوظف ذكر الله وذكر النعم وذكر شو اسمه ولا يخطر علينا فكفرت بانعم الله فاذاقها الله بباس الجوع والخوف. الناس الدول والممالك والشعوب اللي عاشت حاله من الرفاه لا تحصى تاريخيا. الله ذكر لنا من شان في القران ما ذكر لنا. وقد نالهم ما نالهم بايش؟ بالمعاصي بظهورها بكفران انعم الله.
5:10 ظهر الفساد في البر والبحر ما كسبت أيدي الناس
5:14 يأتي انسان يقول لك يا شيخ لماذا تكدر على الناس فرحتهم؟ اتركهم سعداء، اتركهم فرحين. فأقول اصبر انا الى الان لم اقل شيئا. انا لم اقل شيئا، هذا اللي فات هذا، هذا كله كلام تحميه. ناتي الى الكلام الحقيقي والواقعي العميق. قديما كان في عيد مثلا للدولة العباسية، عيد للدولة الاموية، عيد لدولة كذا، عيد لدولة كذا، اتخذناه عيدا.
5:45 حتى كثير من الناس على هذه كثير من الناس يبدا يناقش هي بدعه وفيها قصد التعبد ولا ما فيها قصد التعبد؟ يعني كانه المظاهر الموجوده في هذه الاحتفالات كلها ترضي الله عز وجل. احيانا بعض الناس تشعر انه منفصل عن الواقع بطريقه كارثيه. لكن الشاهد فيها قصد التعبد ولا ما فيها قصد التعبد؟ هي في الواقع انه الدوله الحديثه لما جاءت
6:13 كانت دائما علاقتها مع الدين علاقه حائره. علاقه حائره. والامور الحائره في في في الرسم دائما الحائر عندهم هذا اجمل شيء، يعني الوجه اللي حائر بين الدائري بين الشكل الدائري والشكل الكذا هذا اجمل شيء، اللون الحائر بين الابيض والاسود. فلهذا انا يعني اخذت هذه، مع اني انا ضعيف في الرسم. اخذت هذا. علاقه حائره.
6:43 يعني أنا لا أريد الاستغناء عن الدين ولا أريد اتباع الدين هكذا علاقة حائرة لا أريد الاستغناء عن الدين ولا أريد ترك الدين بالكلية الدين له فوائده على الفرد وله فوائده على الدولة خصوصا في أوقات القتال وفي أوقات كذا له فوائده ودائما لهذا دائما يغري موضوع تحريف الأديان تحريف الأديان هذا
7:12 دائما ياتي في هذا السياق. علاقة الدولة الحديثة بالدين علاقة حائرة، دائما تأتي أوقات نجي خلاص نحارب الدين. بعدين نتفاجئ بحالة من الانحلال، حالة من الخواء الروحي، حالة من الكذا. فهذه الحالة ما يستطيع الناس أن يدوموا معها طويلا. حتى بعض الناس الملاحدة لما أجوا يحللون ليش بدأوا يحللون دارونيا يعني ليش
7:41 الملاحد يفشو فيهم الالحا الانتحار. قال لك بس هو الدين له فوائد. الدين له فوائد على الحاله النفسيه وعلى كذا، فسر الدين تفسير براغماتي. قالوا هذا له فوائد. فبعدها قال طيب لماذا لا نصنع للناس اديانا موازيه؟ يعني نجيب لهم شيء يعطيهم القيمه اللي تعطيه اللي يعطيهم اياها الدين لكن من دون ان يكون دينا.
8:11 يعني مثلا السياق الاخلاقي نسميه انسانيه. الاحتساب نسميه انسانيه، ضمير. قيم الولاء نخلي ولاء عاد نجيب قصه وطن ومن هنا جاءت مساله عيد وطني. مثل حتى الجنائز مثلا انهم يرمون رصاص، انهم يقفون دقيقه حداد، هذه مكان صلاه الجنازه. ولهذا جاءت فكره الاعياد الوطنيه، الاغاني الوطنيه، الاناشيد الوطنيه.
8:40 كثير من العامة، الكثير من الناس الغالب على الناس انهم يجمعون بين منظومات متناقضة ولا يفهمونها. ففي فئة من الناس اللي هم الناس المفكرين، الناس اللي كذا اللي فاهمين، فتلقى العلماني منهم يقول للناس يا جماعة الخير انتم جبتوا نص القصة فكملوها. الإنسان المتدين يقول لهم لا يا جماعة الخير انتم جبتوا نص القصة فكملوها. وكثير منهم عايش حالة حائرة، حالة حائرة بين هذين السياقين، بين هذين الأمرين.
9:10 اليوم انت الله يبارك فيك لما تتحدث عن يوم تاسيس بعدين يطلع واحد هو شكل يتبرع من عنده يقول دولتنا ما لها علاقه بالدين ولا قامت على الدين هي ما هو بكيفك انت تاسيس يعني في مؤسس مؤسس هذا له خطابات خطاباته هذه ممكن تطلع وتقراها على الناس راح تجدها كلها تستحضر الدين كمتبوع على انه متبوع وهي هذه وهي هذه الفكره الغريبه شوي
9:37 اللي اللي انا اريد ان اخذ مثلا من تاريخ الاخرين ما يعجبني وازعم ان اني امتداد لهم مع اني انا اصلا اخالفهم بصورة جذريه انا اريد ان اخذ من الدين ما يعجبني واترك ما لا يعجبني هذه كلها عمليه غير اخلاقيه هذه كلها عمليه هذه براغماتيه يعني الان مثل اليوم لو يجي واحد يتعامل مع الوطن ويقول يا وطن اعطني حقوقي فياخذ الحقوق مالته
10:04 بعدين يقول واجبات انا ما بيها، فراح يقول لا انت لعاب، انت ما تحب وطنك بهذه الصوره. انت لو غنيت لنا 1000 اغنيه وطنيه انت ما تحب وطنك. لو عديت النشيد 1000 مره ما تحب وطنك، لو مسكت العلم ورفرفت فيه انت ما تحب وطنك. انت لابد انك تأدي الواجبات اللي عليك. يقول نعم هذا صحيح. نفس القصه موضوع الدين. ممكن يقول لك يعني شنو اصير ملاك؟ اصير رجل صالح 100%؟ انت الان قصتك ما هي قصه صلاح او فساد او ضعف او شهوه.
10:34 القصة حالة فساد جمعي. والقصة انه لو ياتي انسان ويقول لكم هذا خطا تصير في مشكلة. يتهم بالتشدد، يتهم بالتطرف، يتهم بكذا بكذا بكذا. علما انه المنظومة اللي هو يتكئ عليها في انكار منكراتكم هي نفس المنظومة اللي انتم تتكئون عليها اذا كان اذا كانت هذه المنظومة تجيب لكم مصالح. سواء على الصعيد الشخصي او على الصعيد العام.
10:59 الذي اريد التنبيه عليه ان خطاب المتشرعين الان خطاب منهزم الى حد كبير جدا. وهم فقط يحاولون وهو يفتي ويتكلم عن الذكرى، مع ان الذكرى هذه بعضهم يعني على اساس يضبطها يعني بدل ما يقول لك عيد يقول لك ذكرى، وهي ذكرى بايش؟ بالتاريخ النصراني. طيب يعني معلش ما كان في تاريخ هجري ايام الغزو مثلا ما تسال نفسك؟ طيب ليش ما انت تخطب جمعه؟ ما انت جاي واقف على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
11:27 التواريخ الميلاديه هذه قابلها تواريخ هجريه، مو توك انت تحتفل بالاسراء المعراج بناء على تاريخ هجري، صح ولا لا؟ فهي قابلها تواريخ هجريه، طيب انت يوم انك توقف على المنبر، المنبر عمره ما كان مرتبط بالتاريخ النصراني. فانت لابد انك تتحدث عن التاريخ الهجري على الاقل. فجاء تتكلم عن الوطن، الوطن شنو؟ الوطن هذا له خصوصيه، له خصوصيه عقائديه، له خصوصيه ااا
11:55 لها خصوصية الله يبارك فيك لغوية، لها خصوصية قطرية، فأنت أنا إنسان خليجي عربي و و و، بعدين آخر شيء عيدي بتاريخ النصارى. أنت الجزيرة كيف ما فيها نصارى أصلاً؟ طيب على أي أساس؟ بتاريخ النصارى، ما شاء الله. أيضاً الله يبارك فيك لما تتحدث النعم والنعم تشكر وليش ما يكون هذا استدراج أصلاً؟ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. النعم أعظم النعم أنك مسلم.
12:25 يعني ممكن افضل خصله لكونك من هذا الوطن انه وجودك في هذا الوطن خلاك اقرب الى الاسلام، اقرب الى اعتقاد صحيح. وبالتالي اللي في هذا الوطن وهو مشرك مثلا ما نفعه شيء، كل النعم هذه استدراج في حقه. هذا الخطاب اللي هو يتسق مع عقيدته ويتكلم فيه كل شيء.
12:49 أنا الآن لو ولد نصها مسلمين نصها نصارى، أيش راح أقول؟ أقول راح أقف على المنبر وأقول المسلمين نسأل نقول لهم اشكروا النعم وكذا وكذا، النصارى نقول لهم اسلموا أنتم ترى هذا استدراج. مثلا. هذا هذا إن كانت نعمة. وما في شيء في الدنيا يدوم أصلا. إن مع العسر يسرا، إن مع العسر. إن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا. ما في شيء يدوم في هذه الدنيا.
13:19 لا الخير دائم ولا الشر دائم. طيب؟ يعني حتى مثلا في صور في في في مظاهر مثلا انك تجيب صور ناس موته سواء ملوك او غيرهم ترى الفتوى الشرعيه حرام. وتجي تحطها على سيارتك هي فوق ما هي مخالفه يعني خل قصه المخالفه المروريه هذه نياحه تجيب لي ناس موته وتحط صورهم وتظل تتكلم عنهم وتظل هذا هذا الى النياحه اقرب شرعيا يعني.
13:47 حتى بعض بعض المتشرعين ماذا يفعل؟ اذا خطب ماذا يقول؟ يتحدث عن المنكرات اللي هي منكرات وفقا لمواثيق الامم المتحده، انت قاعد تخطب عن منبر رسول الله. الذين يقطعون الطريق، الذين يخربون المرافق العامه، هذه منكرات وفقا لل شو اسمه؟ وفقا لل لل شو اسمه؟ للامم المتحده.
14:10 وفعلا هي منكرات شرعيه، لكن في منكرات اخرى مثل التبذير، مثل اختلاط الرجال بالنساء، مثل تبرج النساء، مثل مثل هذه ايضا هذه المنكرات. بعضهم يقول لك من يخرب وطنه في يوم وطنه على المنبر، يعني في يوم وطنه يعني هذه مضاعفه، يعني هذا كانك الحته الحرام، ها؟ يعني كانك شربت خمر في نهار رمضان، يعني تخرب وطنك في يوم وطنك يعني هذا ذنب مضاعف، يعني كيف يغفر بسهوله؟ في يوم وطنه
14:43 كلام اجنبي عن الشريعه، ما في داعي انك تسترضي الناس بهذه الطريقه. بعضهم الله المستعان هو هو انسان يشتغل يعني بالنهايه، ولكن في ناس فعل ما لم يلزم به. طيب؟ ف فهذا خطاب فيه اشكال وتجد تجده خجلا، علما ان الطرف الاخر ينبغي ان يخجل من شده تناقض خطابه. الطرف الثاني هو ينبغي ان يخجل من شده تناقض خطابه ومن استخدام الشرع.
15:14 استخدامه للشرع يعني حتى بعض الناس يتكلم بالمصطلح الشرعي ولاة امر ولاة امر هذا مصطلح شرعي فكذلك انت انت يكون عندك شيء تستخدم شيئا من الشرع لابد ان عادي ما في مشكله ما دمت تستخدم شيء من الشرع اللي يلحقني الزمك باي شيء من الشرع دل عليه نفس الخطاب اللي انت تتكئ اليه
15:38 هذه مسألة عادية طبيعية، يعني ما يصير مثلا رجل تزوج امرأة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأعطاها حقوقاً باسم الشرع، ثم بعد ذلك إذا طالبها باسم الشرع تقول أنا ما لي علاقة بالشرع، لا، أنتِ أخذتِ باسم الشرع، وبناءً عليه لابد أن تعطي باسم الشرع، وهذا لازم يكون تعاطينا مع العامة، يا جماعة الخير ترى طريقة العامة التلفيقية في التعاطي مع الشرع مع كثير من العامة
16:04 كثير من العامة طريقتهم التلفيقيه في التعاطي مع الشرع هذه تستدعي وقفه من طلبة العلم. تستدعي وقفه من الناس اللي يسمونهم مفكرين. تستدعي وقفه لانها حاله دقيقه جدا، انت لما تقرا في الكتب تقرا عن مدارس فلسفيه تحاول تتسق مع نفسها وتحاول تهرب من التناقض وتحاول كذا وتحاول تنظر الفكره وتدعو له، اما العامي لا هو يعيش القصه خلاص. من غير واصلا يفرض نفسه فرضا.
16:33 وهذول العوام صاروا مؤثرين على الحاله الفكريه، يعني الحاله توجد فبعد ذلك يجي بعض الناس يجتهد في اباحه هذه الحاله المتناقضه، مثل اللي صاروا يكتبون ابحاثا ليبيحوا لي مثلا الاحتفال بالعيد الوطني ولا بيوم التاسيس وقيس على يوم عكاظ. عكاظ ناس كانت تجتمع بمكان معين تقول تقول سوق ها سوق وخلاص.
16:58 اما جاي حاط لك يوم كذا يوم كذا يوم كذا كلها مضاهات وكلها عوده الى فكره المنظومه البديله اللي اشتهرت اشتهرت في الزمن الحديث. هي المنظومه العقائديه البديله لان حتى صار عندنا حاجه اسمها شهيد الوطن، حتى لو نصراني يقال شهيد الوطن. لو مو مسلم مره شهيد الوطن. مع انه كلمه شهيد هذه فكره ايش؟ هذه كلمه ايش؟ كلمه شرعيه 100% ما لها علاقه بشيء اخر.
17:29 وهذه الطريقة البراغماتية في التعامل مع النصوص هذه الطريقة داعسة إلى حد كبير جداً