أخلاق حملة القرآن (6)

28 دقيقة أخلاق حملة القرآن — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب أخلاق حملة القرآن للحافظ الكبير أبي بكر محمد بن الحسين الأجري رحمه الله تعالى
0:18 يقول المصنف محمد بن الحسين: باب أخلاق المقرئ إذا جلس يقرئ ويلقن لله عز وجل ماذا ينبغي له أن يتخلق به، قال محمد بن الحسين:
0:34 ينبغي لمن علمه الله كتابه فأحب أن يجلس في المسجد يقرئ القرآن لله يغتنم قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه، عبارة لطيفة للمصنف يقول يغتنم من الغنيمة إذ أن في الأمر فضلا عظيما.
1:01 فينبغي له ان يستعمل الاخلاق الشريفه ما يدل على فضله وصدقه، وهو ان يتواضع في نفسه اذا جلس في مجلسه، ولا يتعاظم في نفسه، واحب ان يستقبل القبله في مجلسه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل المجالس ما استقبل به القبله، هذا في الحقيقه الحديث الحديث فيه ضعف، هذا من جهه، واما عن موضوع التواضع
1:31 فقد ورد من حديث عمر في مسند الامام احمد من تواضع لله هكذا وقرب يده الى الارض رفعه الله قال حديث قدسي يقول الله عز وجل من تواضع لي هكذا واشار النبي بيده الى الارض رفعه هكذا واشار بيده الى السماء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد.
1:59 و وقد وصف الله عز وجل عباده الصالحين بانهم يمشون على الارض هونا، وايضا ورد في الحديث لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر، وامر النبي صلى الله عليه واله وسلم بمجالسه المساكين، اوصى بذلك ابا ذر ليستفاد منهم هذا الخلق خلق التواضع.
2:29 ويتواضع لمن يلقنه القرآن ويقبل عليه إقبالا جميلا، وينبغي له أن يستعمل مع كل إنسان يلقنه ما يصلح لمثله، إذا كان يتلقن عليه الصغير والكبير والحدث، الحدث يعني الشاب
2:45 والغني والفقير، فينبغي له أن يوفي كل ذي حق حقه، ويعتقد الإنصاف إن كان يريد الله بتلقينه، فلا ينبغي له أن يقرب الغني ويبعد الفقير، ولا ينبغي له أن يرفق بالغني ويحذق بالفقير.
3:06 فإن فعل هذا فقد جار في فعله، فحكمه أن يعدل بينهما، ثم ينبغي له أن يحذر على نفسه التواضع للغني والتكبر على الفقير، بل يكون متواضعا للفقير مقربا لمجلسه متعطفا عليه يتحبب إلى الله بذلك. حدثنا أبو بكر ابن أبي داوود قال حدثنا إسحاق بن الجراح الأذني ومحمد بن عبد الملك قال قال قال لنا قالا
3:36 لنا نبأنا جعفر بن عون، قال: انبأنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس في قوله عز وجل: ولا تصعر خدك للناس يكون الغني والفقير عندك في العلم سواء. وحدثنا ابن ابي داوود، قال حدثنا بشر بن خالد العسكري، قال انبانا شباب بن سوار عن ابي جعفر عن الربيع بن انس عن ابي العاليه
4:06 في قوله عز وجل ولا تصعر خدك للناس قال يكون الغني والفقير عندك في العلم سواء وهذه صحيفه مشهوره في تفسير ابي العاليه قال محمد بن الحسين ويتناول فيه ما ادب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم حيث امره ان يقرب الفقير ولا تعد عيناك عنه الايات من سوره الكهف تريد زينه الحياه الدنيا وقد جاء قريش
4:32 الى النبي صلى الله عليه وسلم وسالوه ان يبعد الفقراء حتى يجالسوه فانزل الله عز وجل في ذلك ايات وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى مقربا لهم وان تكبرت قريش ولم ترد ان تجالس الفقراء. وهذا من اعظم دلائل النبوه ومن اعظم اداب القران.
4:59 وإذا كان قوم أرادوا الدنيا فأحبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدني منهم مجلسهم وأن يرفعهم على من سواهم من الفقراء فجابهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما سألوا، لا لأنه أراد الدنيا ولكنه تألفهم على الإسلام، فأرشد الله نبيه على أشرف الأخلاق عنده فأمره أن يقرب الفقراء وينبسط إليهم ويصبر عليهم، وقد قال هرقل في حديث أبي سفيان قالوا هك
5:27 قال حين سأله من يتبعه؟ فقال المساكين وضعفت الناس، قالوا وهكذا هم اتباع الأنبياء ويصبر عليهم وأن يباعد الأغنياء الذين يميلون إلى الدنيا، ففعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أصل يحتاج إليه جميع الناس، من جلس يعلم القرآن والعلم ويتأدب به ويلزم نفسه ذلك إن كان يريد الله بذلك وأنا أذكر ما فيه ليكون الناظر في كتابنا هذا فقيها به.
5:56 بفقيها بما يتقرب به الى الله عز وجل يقرئ لله ويقضي ثوابه من الله لا من المخلوقين. حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز هذا البغوي صاحب كتاب الجعديات البغوي الحافظ الكبير وله شهره اخرى ابن منيع قال انبانا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال قال انبانا عمرو بن محمد العنقزي.
6:34 قال انبانا اسباط، هذا اسباط بن نصر روايته عن السد محتمله الا ان طال الاسناد فهو صدوق يخطئ يكثر الخطا. عن السد عن ابي سعد الازدي وكان قارئ الازد، عن ابي الكنود عن خباب بن الارت قال في قول الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة.
6:57 والعشي يريدون وجهه الى قوله فتكون من الظالمين، يدعون ربهم بالغداة والعشي هذه فسرها سعيد وغيره بالصلاة. قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وخباب قاعدا في اناس من ضعفاء من المؤمنين فقال
7:20 طبعا هذا فيه شيء من النكاره لان الاقرع بن حابس وعيينه بن حصن اسلما في عام الفتح اسلما عفوا بعد عام الفتح ولم يكونا في مكه فيما اذكر وصوره الانعام مكيه وقد فسر غيرهم من المفسرين بغير ذكر الاقرع بن حابس وعيينه بن حصن
7:49 قاعدا في اناس من الضعفاء من المؤمنين فقال انا نريد ان نجعل ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب ناتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هذه الاعبد فاذا نحن جئناك فنحهم عنا او كما قال فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شئت فقال نعم
8:09 فقال فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بصحيفه ودعا عليا ليكتب في ناحيه ونحن قعود في ناحيه فنزل جبريل فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين ذكر الاقلع وعيينه فقال الله عز وجل وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله
8:39 والأقرع عين صحابيان رضي الله عنهما ماتا على الإسلام فهذا إن صح فهذا قبل الإسلام والذي يظهر لي أن في متنه نكارة من جهة التاريخ وغير السد مفسرين ذكر غيرهم غيرهم
8:58 وكان رسول الله فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحيفه ثم دعانا فاتينا فقال سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمه فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا.
9:26 يقول ولا تعدو عيناك عنهم وتجالس الاشراف ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني عيينة والاقرع واتبع هواه وكان امره فرطا ثم ضرب لهم مثلا رجلين ومثل الحياه الدنيا قال فكنا نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بلغنا الساعه التي يقوم قمنا وتركناه حتى يقوم فيعني ان النبي ما كان يقوم حتى هم يقوموا
9:55 قال محمد بن الحسين احق الناس باستعمال هذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل القران اذا جلسوا لتعليم القران يريدون به الله عز وجل، حدثنا الفريابي قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي قال حدثنا عيسى بن يونس عن هارون بن ابي وكيع هذا هارون بن وكيع ما عرفته كان اسمه مصحف
10:25 كأن اسمه مصحف. قال سمعت زادان ابا عمر. آه كأنه هارون بن عنترة فيما اظن. اما ابن ابي وكيع فهذا بعيد. فهذا بعيد.
10:58 ما ما في راوي نعم هو هارون بن عنترة وهذا مثل هذا الاسناد فيه قوة. قال دخلت على ابن مسعود فوجدت اصحاب الخزي واليمنة قد سبقوني إلى المجلس فناديته يا عبد الله من أجل أني رجل أعمى أدنيت هؤلاء وأقصيتني سبحان الله
11:36 فقال ادن قد دنوت حتى كان بيني وبينه جليس. يعني قربه عبد الله بن مسعود حتى ما كان بينه وبينه الا واحد. قال محمد بن الحسين: واحب له اذا جاء من يريد ان يقرا عليه من صغير او حدث او كبير ان يعتبر كل واحد منهم قبل ان يلقنه من سوره البقره يعتبره بان يعرف ما معه من الحمد.
12:06 الى مقدار ربع سبع او اكثر مما يؤدي به صلاته، ويصلح ان يؤم به في الصلوات اذا اذا احتاج اذا احتيج اليه، فان كان يحسنه وكان تعلمه في الكتاب اصلح من لسانه وقومه، حتى يصلح ان يؤدي به فرائضه، ثم يبتدئ فيلقنه من سوره البقره، يعني يعلمه في البدايه ما يقيم به صلاته، ثم بعد ذلك
12:33 يلقنه سورة البقرة، واحب لمن يلقن إذا قرئ عليه أن يحسن الاستماع إلى من يقرأ عليه، ولا يشتغل عنه بحديث ولا غيره، فبالحرية أن ينتفع به من يقرأ عليه، وكذلك هو ينتفع أيضا، وقد رأى بعض إخواننا أنه ينبغي أن يتعلم العقيدة قبل أن يقرأ أن يقرأ القرآن، لحديث تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، فلما تعلمنا القرآن ازددنا إيمانا.
13:01 واحب لمن يلقن نعم فبالحريه ان ينتفع به من يقرا عليه وكذلك ينتفع هو ايضا ويتدبر ما يسمع من غيره وربما كان سماعه للقران من غيره له فيه زيات ومنفعه واجر عظيم علم القران لا يدرك بختمه ولا ختمتين ولا ثلاثه ولا 100 ولا 1000 فكلما سمعت القران من اي شخص احرص على ان تتدبر
13:24 ويتناول قول الله عز وجل واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فاذا لم يتحدث مع غيره وانصت اليه ادركته الرحمه من الله عز وجل وكان انفع للقارئ عليه وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لعبد الله بن مسعود اقرا علي قال فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك منزل قال اني احب ان اسمعه من غيري
13:53 اخرج اخبرنا الفريابي قال حدثنا محمد بن الحسين البلخي قال لنا عبد الله بن المبارك قال لنا سفيان هذا الثوري عن سليمان يعني الاعمش عن ابراهيم عن عبيده هذا السلماني تابعي المخرم وهذا اثناء الصحيح اثناء الصحيح كله ائمه الا محمد بن الحسين البلخي فكانه ثقه ولكن لا اعرف ان كان اماما ام لا
14:22 والله يعني هناك من يدعي انه كان اماما. سبحان الله. طيب. عن بن مسعود قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث مخرج في الصحيحين.
14:42 اقرأ علي، فقلت أقرأ عليك وعليك أنزل، قال إني أحب أن أسمعه من غيري، قال فافتتحت سورة النساء، فلما بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد، وجئنا بك على هؤلاء شهيدا، قال فرأيت عينيه تذرفان، فقال لي حسبك النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومع ذلك يبكي رأفة على أشقياء هذه الأمة.
15:13 وكان يصلي حتى تتفطر قدماه ويبكي يقول امتي امتي فيرسل الله اليه جبريل فيقول ما يبكيك؟ قال يا رب امتي امتي هذا حديث رواه مسلم قال سنسرك في امتك او كما ورد في الحديث. قال المصنف واحب لمن كان يقرئ ان ان لا يدرس عليه وقت الدرس الا واحد ولا يكون ثانيا معه فهو انفع للجميع.
15:41 واما التلقين فلا باس ان يلقن الجماعه، يعني اذا كان شخص يسمع عندك ياتي شخص واحد يجلس فقط. والبقيه يكونوا في مكان اخر، انت وهو فقط. اولا لكي يرتاح الطالب فلا يحرج اذا اخطا من الاخرين، فيحمله ذلك على ان لا ياتي مره اخرى، هذا من جهه، ومن جهه اخرى حتى يكون تركيزك معه كاملا.
16:09 وأما إذا لقنت فأنت الشيخ تلقن يكون الجماعة يسمعون، وينبغي لمن قرأ عليه القرآن
16:16 قرئ عليه القران فاخطا عليه او غلط الا يعنفه وان يرفق به ولا يجهو عليه ويصبر عليه فاني لا امن من ان يجهو عليه فينفر عنه وبالحري الا يعود الى المسجد وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف هذا حديث ضعيف جدا بل لعله موضوع وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين هذا حديث ثابت
16:48 قال حد وحدثنا حامد بن شعيب بن البلخي قال حدثنا بشر بن الوليد وحدثنا عمر بن ايوب السقطي قال انبانا الحسن بن عرفه قال انبانا اسماعيل بن عياش عن حميد بن ابي سويد هذا هو افه الحديث عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف.
17:13 قال أحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال أنبأنا علي بن الجعد قال أنبأنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين
17:34 قال: وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي، قال: أنبأنا محمد بن بكار، قال: أنبأنا عنبس بن عبد الواحد، عن عمر بن عامر البجلي، قال: قال عمر بن الخطاب: أتعلموا العلم
17:51 وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون وليتواضع لكم من تعلمون ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم الله اكبر كلام جليل وان كان في اسناده ضعفا قال فلا يقوم علمكم بجهلكم يعني جهلكم يعني غضبكم تعنيفكم يطغى على علمكم
18:15 فينفر الناس منه، قال محمد بن الحسين: فمن كانت هذه اخلاقه انتفع به من يقرأ عليه، ثم اقول: انه ينبغي لمن يقرئ القران لله عز وجل ان يصون نفسه عن استقواء الحوائج ممن يقرأ عليه القران، والا يستخدمه ولا يكلفه حاجه يقوم بها
18:39 واختار له اذا عرضت له حاجه ان يكلفها لمن لا يقرأ عليه، واحب ان يصون القران على ان يقضى له به الحوائج، يعني طلبتك الذين يقرؤون عليك القران لا تنتفع بهم بان ترسلهم لقضاء حوائجك.
19:02 فان عُرضت له حاجة سأل مولاه الكريم قضاءها فإذا ابتدأه أحد من إخوانه من غير مسألة منه فقضاها شكر الله له، هذا الأصل بحديث عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أن عمر رضي الله عنه بعثه النبي على شيء من عمله فأعطاه فقال يا رسول الله
19:24 فامتنع عمر عن هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما جاءك من مال من غير اشراف ولا مسأله فخذه وتموله. شكر الله له اذ صانه عن المسأله والتذلل لاهل الدنيا واذ سهل الله له قضاءها وكان الامام احمد رحمه الله يدعو في سجوده هذا الان كلامي ليس كلاما مصنف. يدعو في سجوده
19:47 اللهم إنك كما صنت وجهي من أن يسجد لغيرك فصني عن الحاجة لغيرك، قال المصنف: ثم يشكر من أجرى ذلك على يديه فإن هذا واجب عليه، من لا يشكر الناس لا يشكر الله
20:05 وقد رويت في ذلك اخبار وقد وقد رويت اخبار وقد رويت فيما ذكرت اخبارا تدل على ما قلت وانا اذكرها ليزداد الناظر في كتابنا بصيره ان شاء الله، هذه طريقه المصنف في جميع تصانيفه، يذكر المعنى ثم يدلل عليه بالاخبار، قال اخبرنا ابو الفضل العباس بن يوسف الشكلي، قال حدثنا اسحاق بن الجراح الاذني
20:33 قال انبانا ابن الربيع البوراني قال كنت عند عبد الله بن ادريس الاودي هذا كان نسيج وحده وكان من خير اهل الكوفه وكان من الندره الذين يفضلون عليا على عثمان. قال كنت عند عبد الله بن عفوا يفضلون عثمان على علي في الكوفه. قال كنت عند عبد الله بن ادريس فلما قمت قال لي سل عن سعر الاشنان.
21:00 والاشنان هو شيء غسول تغسل به الثياب، قال الازهري شجر الاشنان يقال له الحر وهو من الحمض ومنه يسوي القلي الذي تغسل به الثياب. فلما مشيت ردني فقال لا تسال فانك تكتب مني الحديث وانا اكره ان اسال من يسمع مني الحديث حاجة.
21:23 قال وحدثنا ابو الفضل قال حدثنا اسحاق بن الجراح قال قال خلف بن تميم مات ابي وعليه دين فاتيت حمزه الزيات فسالته ان يكلم صاحب الدين ان يضع عن ابي من دينه فقال لي حمزه ويحك انه يقرا علي القران وانا اكره ان اشرب من بيتي من يقرا علي القران الماء. وهذا محمول على الصيانه الزائده
21:51 قال: حدثنا جعفر بن محمد الصندلي، وإلا هذه حال صعبة وليست بواجبة فيما يظهر. قال: أنبأنا الفضل بن زياد، قال: حدثنا عبد الصمد بن يزيد، هذا مردويا خادم
22:07 (الفضيل بن عياض) قال: «سمعت الفضيل بن عياض يقول: ينبغي لحامل القرآن ألا يكون له حاجة إلى أحد من الناس إلى خليفة فمن دون، وينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه هذا ثابت».
22:23 قال حدثنا حامد بن شعيب البلخي قال حدثنا شريح بن يونس قال انبانا اسحاق بن سليمان الرازي وابو النظر وابو النظر عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس قال مكتوب في التوراه علم مجانا كما علمت مجانا وهذا اسناد قويم. قال اخبرنا
22:46 أبو عبد أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي قال أنبأنا شجاع بن مخلد قال أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم هذا بن عليا عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد الحراني وكأنه الحبراني فحران ما كانت مفتوحة آنذاك
23:15 فكأنه الحبراني قال قال عبد الرحمن بن شبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا. قال حدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الأُشناني.
23:38 قال حدثنا بشر بن الوليد قال لنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن سعيد بن يسار عن رسول الله صلى الله عليه عن عفوا عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم علما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد غرفات الجنه يوم القيامه وهذا الحديث لا اعلمه ثابتا.
24:06 قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد قال: أنبأنا محمد بن إسماعيل الحساني عن واقد مولى زيد بن خليدة
24:27 نعم عن ذا ذان قال من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم. ورد في الحديث المرفوع: لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه نزعة لحم. فكيف بإذا يعني بس. أيوه. كيف إذا كان بالقرآن.
24:54 قال المصنف حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال انبانا شعيب بن ايوب قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا معاويه النصري عن نهشل عن نهشل عن الضحاك عن الاسود بن يزيد وقال غير شعيب وعلقمه ولم ارى شعيبا ذكر علقمه قال قال عبد قال عبد الله بن مسعود
25:22 لو أن أهل العلم صانوا صانوا العلم ووضعوه عند أهله سادوا به أهل زمانهم، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا على أهلها. سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: من جعل الهم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبالي في أي أوديتها هلك. وهذا الحديث
25:50 يعني اذا كان ذكره العقيلي استنكره العقيلي وابن عدي وذكره الدارقطني في العلل فيبدو انه حديث لا يثبت بحال. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد، قال حدثنا ابراهيم بن مهدي، قال حدثنا احمد بن عبد الله فيروز، قال انبانا العباس بن بكار الظبي الظبي، قال حدثنا عيسى بن عمر النحوي، قال اقبلت
26:18 حتى اقمت عند الحسن يعني البصري فسمعته يقول: قرأ هذا القرآن ثلاثة رجال، فرجل قرأه فاتخذه بضاعة ونقله من بلد إلى بلد، ورجل قرأه فأقام على حروفه وضيع حدوده، يقول: إني والله لا أسقط من القرآن حرفا كثر الله بهم القبور، يعني أهلكهم.
26:39 وأخلى منهم الدور فوالله لهم أشد كبرا من صاحب السرير على سريره، يعني من أهل الدنيا ومن صاحب المنبر على منبره، ورجل قرأه فأسهر ليله وأظمأ نهاره ومنع شهوته، فجثوا في براثنهم وركدوا في محاربهم، بهم ينفي الله عنا العدو وبهم يسقينا الله الغيث. نعم الله عز وجل يقول: وكان أبوهما صالحا.
27:09 فحفظ بصلاح الأب، وقد ذكر عن محمد بن المنكدر أن الله عز وجل يحفظ بالرجل الصالح دويرته والدويرة القريبة من دويرته، ويسقي الغيث بدعائهم يعني، وهذا الدرب من القراء أعز من الكبريت الأحمر، قال محمد بن الحسين يعني المصنف
27:28 الاخبار في هذا المعنى كثيره ومرادي من هذا نصيحه لاهل القران لئلا يبطل سعيهم ان هم طلبوا به شرف الدنيا حرموا شرف الاخره اذ يتلونه لاهل الدنيا طمعا في دنياهم اعاد الله حمله القران من ذلك فينبغي لمن يجلس يقرئ القران المسلمين ان يتادب بادب القران يقتضي ثوابه من الله عز وجل يستغني بالقران عن كل احد من الخلق متواضع في نفسه
27:57 ليكون رفيعا عند الله عز وجل. قال حدثنا علي بن اسحاق بن زاطيا قال انبانا عبد الله بن عمر القواريري كانه عبيد الله. قال حدثنا حماد بن زيد قال سمعت ايوب يقول ينبغي للعالم ان يضع الرماد على راسه تواضعا لله عز وجل. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.