فضيلة جليلة لأهل الحديث في كتاب الله 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد لم اسجل اليوم فجرا فاسجل ضحى عسى الله عز وجل ان ان يطرح البركة هذه آيات تبدو والله اعلم ان فيها شاهدة لحديث الافتراق وفيها فضيلة لأهل الحديث
0:30 فضيلة ماسية، كنا نبهنا مرارا وتكرارا على ان الاتباع اتباع السنة يكفر الذنوب. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحييكم الله ويغفر لكم ذنوبكم.
0:57 الاتباع اتباع السنة وهو الابتعاد عن الابتداع وهو في اعظم مطالبه في باب الاعتقاد الذي تتميز به الفرقة الناجية والطائفة المنصورة عمن سواها من اهل البدع اليوم مع آية أخرى وهذا يدل عليه حديث الافتراق كيف؟ لأنه قال كلها في النار الا واحدة فهذا معناه أن أهل الحديث
1:27 سيكون لافرادهم من المغفره ما ليس لغيرهم فان غيرهم اكثر عرضه للعذاب منهم كما يدل عليه ظاهر الحديث. ايضا بارك الله فيكم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون.
1:56 قال غير واحد من السلف الان هذه الايه تخاطب الناس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من يرفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبط امله. بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون رفع الصوت فوق صوته؟ بتقديم قولك على قوله، بتقديم رايك على سنته، بانكارك السنه الصحيحه اتباعا للهوى.
2:23 وهذا من فعله، فعله مثلا من قدم القياس على الحديث الصحيح كصنيع اهل الرأي. وان كان لهم شيء من التأول في ذلك ولكنه ابتداع. ايضا من فعله من رد اخبار الاحاد في الاعتقاد. من فعله المحرفه محرفه الصفات. الذين يسمون انفسهم مؤولة. هؤلاء جميعا دفعوا هذا. وخذ الايه التي بعدها. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله.
2:54 هؤلاء يغضون أصواتهم احتراما. من أشبه الناس بهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أهل الحديث، اسمهم أهل الحديث. يقدمون الحديث على كل شيء. ها؟ الشافعي لما ذكر حديث قيل له تأخذ به، قال أرأيت على وسطي زنارا؟ أرأيتني خارجا من بيعة؟ حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول لي أتقول به؟
3:29 فهؤلاء الذين اشتهروا اسمهم اهل الحديث ياخذون عقائدهم من الحديث من رسول الله، لاحظ من رسول الله. ياخذون احكامهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ياخذون الموقف من الفتنه التي حصلت بين الصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء ما نهايتهم؟ ما وصفهم؟ قال اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. والله الامر ليس هينا.
3:54 كثير من الناس يقول لك هذا عنده عقيده وهذا عنده عقيده، يظن ان موضوع العقائد ما يدخل فيها الهوى، هي اسمها اهواء، يدخل فيها الهوى. الاتباع في كثير من الاحيان كثير من الناس يرتبط عندها الاتباع بضرر دنيوي. كثير بمخالفه مشاريع في الذهن. كثير يرتبط عندهم الاتباع بفقدان التميز. وفقدان البريق الذي يحرص عليه جماعه من اهل الفلسفه والكلام وغيرهم. احيانا بالبعد عن السلاطين، بالبعد عن الدنيا.
4:23 احيانا بالصبر على ما ما لا يريد ان يصبر عليه كالصبر على ائمه الجور هو لا يريد ذلك. فهذا امر عظيم جدا. اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ما قصتهم؟ لهم مغفره واجر عظيم. هذا ايضا يشهد لحديث الافتراق وقل ان كنتم تحبون الله. فهذه فضيله عظيمه لاهل الحديث.
4:53 لأهل الاتباع انهم يقع ليس معنى هذا انك تكون صاحب حديث وتكون مسرفا على نفسك في الذنوب ها ليس هذا المراد ولكن المراد طبعا اهل الاهوى عندهم ذنوب واهل الحديث عندهم ذنوب ترى الكل عندهم ذنوب يعني مرات يحاولون يصورون لك اذا راوا رجلا من اهل الحديث عنده ذنب او غير ذلك ركزوا قال ها فلان هذا اذنب انظروا هذا اذنب هذا كذا
5:24 والله هذا عنده ذنوب هذا، حتى مثلا الابتلاءات لما يقع ابتلاء لرجل من اهل الحديث قالوا ها هذا بسبب كلامي في فلان بسبب كلامي في فلان ذكر الزبيدي في المعجم المختص رجل احترق بيته قالوا لانه كان يقول ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار سبحان الله شوف لانه عنده يتبع الحديث هذا كذا هذا كذا تمام؟ طيب اهل الاهواء ايضا تقع عليهم ابتلاءات لا عادي هذه ما ما هو بسبب بدعهم وضلالاتهم
5:55 هوى وتوجيه فسبحان الله نعم الكل عنده ذنوب والانسان السني يكون احرص على الابتداء الابتعاد عن الذنوب ذنوب الشبهات وذنوب الشهوات هذا امر مهم جدا ويكون حريصا على الطاعات لانه قد يتكل على سنيته ويصيبه الكبر ويصيبه الخيلاء
6:23 فما لا يزال الامر به حتى يهلك وحتى يقع في الابتداع وقد راينا كثيرا ممن هم على هذه الصفه. وجميعنا مذنب ولهذا نرجو مغفره الله عز وجل، ما في احد يقول والله انا الحمد لله حالي كما والله كلنا مليء بالذنوب وهذا كلام لا يقال من جهه التواضع لا لا لا هذا هذا واقع واقع حقيقي.
6:47 هذا واقع واصلا هذه العبارات التي نقولها هي تخفيف عن احوالنا ولا احوالنا انا اتحدث عن نفسي ولا الحال الحقيقي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لكن الانسان ما يريد ان يجاهد ولا يريد ان كذا لكن وكثير من الناس اذا راونا نتحدث ونصف الكلام وغير ذلك يظنون فينا التقوى ويظنون فينا اننا والله المستعان. نحن مثل هذه الامور الله المستعان يعني الانسان
7:16 يشعر بمسؤوليه تجاهها ويسأل الله عز وجل ان يهدي قلبه وان يربط على قلبه وان يثبته وان يعافيه في دينه ودنياه واهله وماله والله المستعان نسأل الله عز وجل العافيه في ابداننا وادياننا فالله المستعان المرء مصاب بالاثنين
7:45 عسى نسأل الله عز وجل أن أن يغفر لنا ويتجاوز عنا. طيب. وحتى الآيات يعني لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم. يعني فيه أنه أنه دائما رأيك ممكن يعمل لك مشاكل. لكن الشاهد الله يحفظكم ويبارك فيكم هذه فضيلة وبشرى لأهل الحديث لأنه اليوم كثير من الناس يزهد بأمر الاعتقاد. لدواعي دنيوية.
8:16 وقد سجلت صوتية في في قناتي الأخرى حول قول الله عز وجل إن هؤلاء يحبون يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا فهؤلاء الذين يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا إذا خيرتهم بين ما يسمونه تطرفا اللي هو اتباع السنة هو كل اتباع السنة عندهم تطرف وتشدد
8:46 وبين الخرافه والدجل والتعطيل فانهم ربما اختاروا الخرافه لان لا يرون ان الخرافه ضررا على دنيا الناس بل ربما يوهمهم الشيطان ان فيها منفعه للناس. فاليوم مثلا ترون هذا القرار اللي صدر في سوريا عدم الكلام في القضايا العقديه، هذه حصلت من زمن طويل. ولا يمكنهم ان يمنعوا الناس لكن يقول لك لا لا تتكلم في المسائل الخلافيه، لا تتكلم في الامور على المنابر، لا تتكلم
9:15 في شأن الدول، طبعا يعني حتى الحديث عن شأن الدول الأخرى هذا أغضب حتى بعض ال- بعض الحركيين يعني قالوا كيف يعني نتكلم لا مشكلة. يعني سبحان الله الحرية التي أخذوا من الكفار بكل شيء إلا موضوع الحرية هذا. أخذوا من الكفار كل سوءة إلى درجة حتى بيوت الدعارة مفتوحة. لكن سبحان الله مسألة يعني أنك أنك تنصر عقيدتك
9:43 مع الطرف الاخر خليه يتكلم هو انا اتكلم تنصر عقيدتك بما تراه تذكر ادله من القران والسنه وخلاص هو يتكلم وانا اتكلم لا هذا امر عندهم لا في مشكله هذا امر فيه مشكله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
10:20 نسأل الله العافية، فهذا اليوم مثل هذا الأمر احتجنا إلى الحديث عنه وإلى بيانه لما زهد الناس ظنوا القصة حديث الافتراخ وخلاص وبدأوا يطعنون فيه وكذا وكذا مفهوم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة الآن يتلاشى يتلاشى ويضعف بحجة الاجتماع والاتحاد والتوافق وغير ذلك فيتلاشى سبحان الله
10:48 واليوم بعض الناس يقول لك نحن ننكر الخرافات وكذا نقول جزاكم الله خيرا والله نحب ان تنكر الخرافات وان يدافع عن اهل الحديث وكذا ونحن لسنا عندنا الشلليات الموجوده عند الاخرين الذين كان كانهم يغتاظون اذا كان في شخص شخص خارج الشله له له سياق علمي وله انتشار بين الناس او خارج طبعا الشله الحركيه لا الحمد لله نحب
11:12 لكن يا يا يا اخوه ينبغي ان نفهم نستوعب انت الان في وقت من الاوقات تدعون يعني شخص يخرج مثلا يقول الاشاعره والما تردديه واهل الحديث يدا واحده ثم في الوقت نفسه ننكر الخرافات، طيب من سدنه الخرافات؟ اليس الاشاعره والما تردديه؟ ننكرها على اي اساس؟ انها شرك طيب خلاص ما الملتقى بيننا وبين من يدعو للشرك؟ اين المحطه؟ اين المحطه الالتقاء بيننا وبين من يدعو للشرك والخرافه ويضل الناس؟
11:41 ينبغي ان نستيقن ان من اسباب هزيمه المسلمين امور انتشار سب الله، انتشار ترك الصلاه، انتشار دعاء غير الله. هذه ان تنصروا الله ينصركم. ليس معنى هذا ان ان المجتمع ينبغي ان يكون مثاليا 100% حتى
12:02 ينتصر، ولكن ايضا في الوقت نفسه ليس معناه هذا ان ان نغرق في في البلاء المبين خصوصا في حق الله تبارك وتعالى ثم نقول سينصرنا الله. لا يكون الامر كذلك. لا يكون الامر كذلك. هذه هي القصه باختصار. يعني اليوم هذا هذا هذا موضوع باختصار حتى حتى مثلا لما تجلس تقول والله رايت بعض الاخوه كاتب
12:33 كاتب على مسألة ما يدعيه بعض القبوريه يقول لك انتم ستهدمون التراث وكذا لانه متاخرين غالبهم يعني اقروا ممارسات قبوريه اما الاستغاثه برسول الله صلى الله عليه وسلم اما شد الرحال وهذا اهون اما الاستغاثه بالاولياء ككل الى غير ذلك فهو يقول يقول ان ان القرون الاولى الذين بنوا العلوم لم يكونوا كذلك هذا الجواب ايضا نقوله في الاشاعره
13:03 ويقول ايضا في الازمنة المتأخرة يوجد هذا عنده تراث وهذا عنده تراث وما لزم يعني ما لزم الناس مثلا لما يخالفون ابن تيمية على سبيل المثال انهم لا يصرحون بالانتفاع من تراثها او او لا ينتفعون او غير ذلك وهذا كلام صحيح. فعلق عليه احد الاخوه وقال له طبعا ما هم هم انفسهم عندهم مشكله مع الحنابلة والمعتزلة ينتفعون بتراثهم.
13:28 فهذا ترى هذه هي القصه باختصار يعني الان نحن لو نركز على على هذه المواضيع وهذا الذي جعل عند بعض الناس تأولا في الحديث عن بعض الشخصيات، انا مره قلت لبعض من من بدأ البحث مثلا من دخل في النقاش في في موضوع بعض الشخصيات الاشعريه المشهوره فقلت له لما؟ يعني لما بدأت بهذا؟ انا وان كنت يعني اوافق وربما عندي قول اشد
13:58 لكني طريقتي في العرض تختلف ارى انه الطريق السليم للعرض انه اصل المساله اصاله حكم المعطله ككل ثم بعد ذلك منزله الاشاعره من هؤلاء هم كفار ولا مبتدعه ثم بعد ذلك الكفر هذا كفر نوع ولا كفر اعيان اذا كفر نوع كيف ينتقل الى الاعيان؟ تحت اي ظرف؟
14:24 إذا إذا كفر شامل لجميع الأعيان ما الدليل ما البينة ثم بعد ذلك يكون الكلام في الأعيان وفقا للتأصيل العام أرى أن هذا هو البحث المرتب فقال لي أنهم أصلا كل ما تكلمت يأتونك بهذه الأسماء حتى يرهبوا الناس نفسيا يعني هو نبهني أنه في سياق علمي مرتب وفي سياق إعلامي أو سياق أي نعم كما نقول إعلامي أو عاطفي
14:55 وهذا السياق الاعلامي او العاطفي لهذا حتى كثير من الشباب الان اللي اللي يعني يقول عن نفسه اثري او غير ذلك يظن ان المساله شخصيات. لا لا يدري انها منهج، لا يدري انها لهذا مثلا بعض الشخصيات ما ما مشكلتنا معه؟ في مشكله شخصيه بالعكس ما في اي مشاكل، طيب هو في زمن ونحن في زمن وغير ذلك حتى الانسان اللي يقارن بينك وبينك تقول له ما انصفت. هو في زمن ونحن في زمن ما وحنا عندنا ائمه وكان في زمن ما انصفت.
15:26 فما في مجال للمقارنة يعني ما ها لكن البحث ما السبب الحديث عن هذا؟ السبب ان هؤلاء بسببهم صار يهون من شأن بلايا عظيمة صار يفوت على الناس ثواب عظيم مثل هذا وهذا معنى ما اخترعنا نحن اتصال الامرين هذا الاتصال موجود في آثار السلف اللي هو من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام
15:53 ها والطرف الاخر هو يمارسه تراهم سبحان الله يسعون وانا لهم الا ان يشاء الله يسعون سعيا حثيثا بان بان كما يقال يمسحوك وانت لا تسعى ان تمسحهم سبحان الله في كثير من الاحيان انت تؤذيهم اكثر ما هم يؤذونك
16:17 مع انهم يعني يفرغون يعني هم ماخذين طريقه ضربني وبكى سبقني واشتكى. تجدهم يفرغون حسابات وقنوات وغير ذلك لتتبعك ومهاجمتك، ثم يدعي فيك هذا. والله انا شخصيا ما ما فعلت هذا مع احد منهم. ولا ولا في بالي شيء من هذا، يعني حتى لما اقرا لبعضهم اقرا مستفيدا، لهذا لما يردون علي اتيهم بامور من
16:47 من كلامهم من محاضراتهم من دروسهم انا وضعتها من باب الفائده يعني من باب الاستفاده انه والله مثلا واحد منهم جاء شرح كتاب التوحيد فقال قدريه ابن عمر كفرهم حطيته يقول جيد هذا اعتراف جيد بعد مده لما جلس وقال احمد والله ما اقام الحجه حتى على الجهميه اقول يا استاذ انت تقول ان ان ابن عمر اقام كفر قدريه وابن عمر حتى القدريه ما راها فهذا خلاص يعني لابد ان تبصر المساله
17:18 ونحن طريقتنا ليست كطريقتهم يعني هو الكل من يبصر يعرف ان نقول للانسان اللي له واللي عليه اللي ان قال سوى شيء زين قول شيء زين سوى شيء شيء سوى سوى شيء شيء حتى لما وجهناهم في في الرد على بشار عواد وانا اصلي صولات وجولات مع بشار عواد وهم اقرب لي من بشار عواد وبشار عواد ردت عليه من زمان على على وقفه في القران من زمان المقال اظن في سنه 2013
17:49 واعتذر على التأريخ بالميلادي لكن هي المقالات مؤرخه بهذا التأريخ الميلادي. ها؟ مع ذلك لما وجهناهم للطريق الصحيح، يا جماعه الخير ترى فهمتوا كلامه خطأ، لابد ان تجمعوا كلام بعضه لا بعض. أقيمت الدنيا وما أقعدت. ولا يضروننا في شيء يعني هم يحرجون انفسهم لا اكثر ولا اقل. وصوروا القصه وكذا كذا كذا واسقطوا كل عموم احوالهم النفسيه الظاهره التي يراها
18:16 من معهم قبل من ضدهم اسقطوها علينا. ها؟ اه وبالعكس نحن اصلا انا اغتبط جدا انا كل يوم كل يوم اصلا نزله صوتيه ادافع عن اهل الحديث، يعني صار لمده يعني لما تلاحظون الصوتيات كلها سواء لفروج النواصب او بين يوم يوم او كل اسبوع او ما يفوت مده الا
18:42 واحاول الا واذا رايت انسانا انتقص اهل الحديث بشيء الا وارد عليه بما استطيعه فلما ارى غيري يفعل هذا افرح اصلا ابدا هذا الامر لا يزعجني افرح بالعكس لكن انبه يا جماعه الخير ترى الطريق الصحيح كي توكيت الطريق الصحيح كي توكيت حتى استوعب
19:08 حتى لا لا ندع مجالا للطرف الاخر ان يتفلت يمينا وشمالا من باب النصيحه لكن سبحان الله هم ما ما يستوعبون ما يستوعبون لان عندهم تشنجات واحوال نفسيه شديده لا حول ولا قوه الا بالله. فاليوم ترى هذه هي القصه.
19:31 الاتباع شئنا ام ابينا الان شوي يقول لك والله نتحد ضد العدو على فكره فكره الاتحاد ضد العدو هذه التي يطرحونها يا اخوان ترى لا منتهى لها لو تتحرى فلسطين راح يقول لك انتظر عندنا الناس في الايجور لو تحرر الايجور ولا ولو كل ها راح يقول لك عندنا لابد ان نجتمع حتى نتحد ضد الطرف الفلاني سيبحثون عن اي طرف
20:00 ممكن والله لو تقوم دوله للمسلمين ونسقط كل ممالك الارض ويتحرر منهم اهل الاسلام في الارض ونصير خلاص على ويمكن لنا تمكينا تاما يروحون اليهود والشيوعيين والراسماليين والكذا والكذا والكذا من بعدها يعني هل سيؤذن لنا بالدعوه للسنه؟ ربما سيقولون لك انك انت بطريقتك ستزعزع الامن الداخلي وتعيدنا لعصور الظلام وعصور تسلط الاعداء علينا.
20:31 هي مجرد وهذا هكذا مجرد كلام يقال ااا فقط لاسكاتك او لابد ان نجتمع والامه وهذا وهذا يخدم اليهود ها وهذا يخدم اليهود انك اذا اذا انكرت الضلالات والبدع فانت تخدم فانت تخدم اليهود واذا انكرت الضلالات والبدع فانت تخدم العدو الخارجي واذا كفرت الواقع بالكفر او الواقع في الشرك فانت كيت وكيت
21:00 كله ارهاب ارهاب ارهاب ارهاب القصد منه على التحقيق اسكاتك بالكليه لانه يضع لك شروطا تعجيزيه لتتكلم ثم فجاه الان بعض كثير منهم جاؤوا وحاربوا الخرافه طيب لما حاربتم الخرافه اللي عند البدوي وغيرها
21:28 لما حاربتم الخرافه، هذا ما عارض غزه. هذا ما عارض نصره المسلمين في غزه او سنه العراق او اهل الفاشر في السودان، ما عارض. ما ما كان في تعارض. هذا وهذا وهذا كلها ثغور، طيب خلاص هذا الكلام الذي نقوله من زمن حين تفرض علينا تزاحميه. اليوم لما فرحتم مثلا بتوبه عبد الله رشدي.
21:54 طيب على فكره على منهج كثير منكم عبد الله رشدي فلما كان طيبا يعني قبل هذا لما كان يرد على العلمانيين والنصارى وكذا وكذا وكذا. ماذا يختلف عن شخصيات الاشعريه المشهوره؟ كالسبكي والهيتمي كثير منكم يرون كانوا يرونه اخا ويرونه طيبا ويرون بل وفضلوه على اهل السنه. وكانوا يفضلونه احيانا لفظيا بشكل صريح واحيانا يفضلونه عمليا يعني تراهم
22:23 لا يردون عليه، يثنون عليه، يحيلون عليه، يمدحونه، كذا كذا. ها؟ الردود عليه واحد على المية بالردود على الناس اللي تكلموا على النووي. تمام؟ ونقول أن هذه الردود أصلاً ما يعني فضل من الله تبارك وتعالى هذه الردود بينت قوة حجتنا.
22:50 بدليل انهم خلاص تركوه الان اغفلوه وصاروا يتكلمون في امور اخرى يمينا وشمالا. ومنهم من يجلس يثرثر يتكلم هكذا والله بكلام الله المستعان. حتى ان كثيرا منهم لكي يبرر موقفه تورط باخطاء علميه لو استقبل من امره ما استدبر ما يقع فيها. حتى قررت عقائد شعريه وغير ذلك.
23:13 ومع ذلك لما الانسان ما شاء الله الان اظهر الرجوع واظهر الدعوه للتوحيد وكذا وكذا ها ما الذي حصل؟ فرح الجميع نحن اولى الناس بالفرح لاننا من البدايه رددنا عليه من البدايه اردنا له النجاه من هذا الشرك الذي كان يدعو له واردنا فنحن اولى الناس بالفرح. هناك اطراف اخرى
23:40 انتم حين كان يدعي كان على الشرك وكان على التعطيل كان عندكم رجلا نبيلا ما ما حرك شعره فلما الان يعني حسنت حاله والله ما ادري يعني نحن اولى الناس بالفرح انه ماذا تغير يعني هو كان فاضلا بالامس وباليوم
24:08 ما أنتم عندكم هذه الحجة العجيبة التي تهدي ولا ولا تقوم يعني تهدي ولا تبين معاند من بدهيات العقل أن الحجة إذا عرضت على اثنين يكون أحدهما منصفا فيقبل ويهتدي ويكون أحدهما مجحفا قاسطا فيدفع الحجة
24:45 ابن عباس جيش الخوارج ايش الثلثين رعادوا ها فانا لله وانا اليه راجعون، لا هو يقول لك الحجه ما قامت. فكثير من الناس يقولون لك والله نحن دعوه ودعوه سلفيه والحمد لله وهدى الله على ايدينا. اذا هدى الله على ايديكم فايضا اقام بكم الحجه على اخرين ما فيه. ما يصير هذه هذه هكذا الانبياء مبشرين ومنذرين.
25:14 ما هو بكيفك تأخذ البشارة وتترك النذارة، ما هو بكيفك، هم يأتون بالحجة فمن قبلها بشر ومن دفعها أنذر، لكن ما تصنع العواطف بالناس ولا حول ولا قوة إلا بالله.