تعليق على تصريحات شيخ الأزهر في شأن قضايا المرأة 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما يسمى بملف المرأة لم يعد ملفا يستفيد منه الملاحدة والزنادقة ويثيرون حوله الشبهات فحسب ولا عاد ملفا فكريا بل صار ملفا وجوديا بمعنى أن الأمة الإسلامية
0:30 ستعاني من مشكله وجوديه اذا لم تتعامل مع هذا الملف. كيف هذا؟ القوانين الموجوده والتي يزعم انها شرعيه وهي صارت اسوء حتى من القوانين الغربيه تاخذ شيئا من الشرع ثم توسعه مثال ذلك كون الحضانه للزوجه على سبيل المثال انت احق به ما لم تنكحي اخذه
0:58 ثم وسعوها حتى ادخلوا حتى ادخلوا من نكحت. ثم الحضانه لابد فيها من سويه المراه الزوجيه النفسيه وعدالتها. فصاروا حتى الفاسقات حتى اللواتي ثبت عليهن كذب قضائي وتبلي واشكالات كبيره لهن حق الحضانه. فصار هذا الملف ملفا وجوديا، لما؟ لكثره حالات الطلاق والتفكك الاسري.
1:26 وبالتالي مجتمعاتنا لن تعود تنمو كما كانت. وهناك كتاب مشهور اسمه موت الغرب. يتكلم فيه كيف ان المنظومه الراسماليه دمرت الاسره وجعلت المجتمع الغربي يتقلص. وليس هو فقط ملف وجودي هو ملف نفسي ايضا، ملف في السكينه النفسيه والسعاده النفسيه. ف
1:52 من الامثله الدارجه عند الناس انهم يقولون ما زاد عن حده انقلب الى ضده. والانسان غير الواعي يجلب التعاسه لنفسه والى اخرين. فالبحث اليوم لم يعد حديثا عابرا عارضا عن عن قضايا حقوق معينه. او عن المساواه.
2:19 بل عندنا فئه من المجتمع يظهر والله اعلم انها مثل الطفل الذي اطلقت يده في محل حلوى قلت له ما شئت فكل فاكل اكل اكل حتى اذى نفسه واذاك في علاجه ولو ابيت عليه سيبكي ويملأ الدنيا عويلا تقريبا هو هذا الحاصل
2:46 حتى تجد نائبات في المجلس تقول لك انا امراه وطبيعي ان اتحيز النساء، طيب والرجل تحيز الرجال؟ يقول ذكوري. فعندنا ايضا ايديولوجيا ضحيه، ايضا بدا المنطق بدا العقل لنقول او القياس يجنى عليه. وحصلت عندنا اشكال امور حصلت عندنا اشكالات كثيره جدا. هذا الملف ينبغي ان يتعامل فيه المشايخ والمتشرعون ب
3:17 نفسيه علاجيه انك انت تعالج معضله موجوده. يعني مثلا انت عند شيعه متشبعين بالمظلوميه بمظلوميه اهل البيت. ما تاتي تزيدها عندهم وانما تعالج. نعم المعالجه ليس معناها ان تقول ان تقر ظلما او شرا او باطلا. لا. ولكن تعالج الان مثلا هناك حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:43 نهى عن ضرب النساء، فضائلة النساء، يعني ايش؟ النساء تمردت. فأذن بضرب بقيود. لما نهى مطلقا النساء تمردت، هذا في الزمن العتيق. ينبغي أن يكون المفتي فاقها، ما يأتي مفتي في زمن تشبع فيه الناس بنفس النسوية وغير ذلك. وهي نفسها يعني كثير لا نحصي لا نحصي. البيوت التي هدمت وأريد بناؤها من جديد.
4:12 هذا شيء لا يحصى يعني، فالعجيب أن هناك شخصيات دينية، من أشهرهم شيخ الأزهر أحمد الطيب، هذا الرجل لا لا يتوقف عن الخطاب الساذج
4:29 وهو خطاب اللي الاسلام كرم المرأة وكذا وكذا يعني تملقها يعني على اساس ان هي خلاص شغاله دعوه للاسلام الليل مع النهار ولكنها اذا فتنت في مسأله ومسألتين قد تترك الدين. اصلا هو هذا الانسان اللي جالس يلوح 24 ساعه كل ما احد قال له كلمتين قال انا راح اترك الدين وانا كرهت الدين وراح هذا اصلا ما هو مؤمن. هذا انسان ما هو مؤمن.
4:54 هذا الإنسان أنا أدعو للإيمان من جديد وأثبت عنده الأصول العقدية من الألف إلى الياء وبعدها نبدأ نتكلم في الأمور الفرعية المتعلقة بالقضايا وأمور الحقوق وهناك فارقين
5:09 يعني اليوم مثلا لو رأيت انسانا فيه مرض نفسي او فيه طمع انسان طماع بخيل جدا فاذا حدثته بفضائل الزكاه وغير ذلك و و يقول لك يا اخي دينكم فيه مشقه وفيه كذا وفضل الصدقه ماذا تفعل؟ هل ستعالج مرضه وبخله ام ستسقط عنه الزكاه؟
5:37 أو ستحاول أن تبيد، لا، ستعالج مال الله وبخله، هو هذا. كثير من الناس ما تفهم قاعدة الغنم بالغرم، واللي أتمنى لبعض طلاب العلم يكتب فيها رسالة علمية. يعني هي ما تستوعب أنه مثلاً والله نعم الرجل جعل له كذا وكذا، ولكن عليها، هي تريد من رجل إلى اليوم، تريد من رجل نفقات. ما تجد، تجد معظمهن يرفعن قضايا نفقات. على الرجال. يعني هي خلاص تعرف أنه لابد أن تعيش بأموال الرجل.
6:07 طيب هذا الرجل الذي ينفق الذي حتى بعد ان لا يستطيع ان يمس شعره منك تريدين منه تريدين ان تعيشي في خيله. طيب هذا الرجل يستحق شيئا في مقابل هذا. وهي نفسها لا تكره السلطه اذا كانت بيدها. هي نفسها ممكن تتحكم في حياه اولادها الصغيره والكبيره. ثم بعد ذلك تحدثك عن انها يعني لا لا تستوعب طاعه الزوج. وهي تجلس تتسلط على اولادها الصغيره والكبيره.
6:36 فمطفف تطفيف يعني الله المستعان. فشيخ الازهر هذا له تصريحات وفي تصريحات حاسمه. هذه صفحه اسمها نوض الشارع المصري. شيخ الازهر يكشف الراي الشرعي في ابرز القضايا المتعلقه بحقوق المراه، طبعا والراي الشرعي شوف لاحظ اللفظه، الراي الشرعي يتكلم وكانه الموقع عن الله وحده. طيب انتم يعني مشهورين جماعه هي فيها خلاف، اختلف العلماء.
7:05 طيب ما دام ليش لما يصل الامر الى رايك في مساله معينه يقف معك النسويون او العلمانيون انت يصير هذا هو الراي الشرعي فماذا يقول؟ يقول يجوز للمراه السفر دون محرم اذا كان السفر امنا، هذا رايه هو ليس الراي الشرعي هو قوانين تحرش موجوده في كل مكان وانت تحدثني عن السفر الامن، ما هذه النكته؟ ما هذه النكته يعني؟
7:36 نحن اليوم نتحدث عن نتحدث عن تصوير وعن مش عارف ايش وعن ابتزاز وعن وعن وعن وعن عن عن عن ملفات كثيره اصلا ولذلك تتحدث فيها النسويه يعني حملات عالميه مي تو انا ايضا انا ايضا تحرش بي وهذا يحدثني عن سفر آمن من بلد الى بلد طيب انت تحدثت عن الامن وعن السفر طيب ممكن تتحدث عن الحجاب ضروره التزام الحجاب
8:04 وكتبت عن خلوتها بالرجال، وكتبت عن مصافحتها بالرجال اللي كلها فيها اقوال شرعيه، لكن هو ماذا؟ ترك كل هذا، بدا يتحدث فيما يتملق به ما يسمى المراه، ما يسمى لا وجود لبيت الطاعه في الاسلام، في حاجه اسمها القوامه في الاسلام. وان الرجل ينبغي ان يطاع، بل لا وجود في الاسلام شيء اسمه تكليف لا تشريف، التكليف ياتي معه تشريف.
8:30 هو واصلا ما في رجل يقبل يقبل، والمراه كيف يعني تريد رجلا يعني تريد رجلا تقول تريده خادما؟ ما في مراه سويه تريد رجلا خادما. المراه التي تريد رجلا خادما هذه مسترجله. المراه السويه تريد رجلا رجلا. تريد رجلا يعتمد عليه، تريد رجل كما يقول هم الوهدوم، كما يقولون تريد رجلا رجلا.
8:57 هي تحب الرجل هكذا، كما الرجل يحب المرأة الأنثى ناعمة و و و، أنا ما أدري يعني مثل هذه التفسيرات، لا وجود لبيت الطاعة في الإسلام، وقائمة المنقولات فيها حديث في صحيح البخاري، وقوانينكم هذه فيها أحاديث يعني وفيها، وحفلات الأفراح، منظومة الخطوبة التي عندكم هذه، منظومة الخطوبة فترة تجريبية قبل، هذه أين هي؟ قديماً يخطب يعني يطلب الزواج.
9:27 فلن نوفق عليه خلاص صارت نعم لا يجوز لولي منع تزويج المرأه من رجل كفؤ ترضاه دون سبب، زين انه ما زال مثبتا لشرط الولي لكن هذا الرجل كفؤ ايش؟ ينبغي ان يشرح معنى كفؤ، يعني انسان كفؤ في دينه، كفؤ في كذا وبعضهم يقول في مذهب ابي حنيفه الزواج بغير ولي. ابو حنيفه نعم
9:57 مذهبه زوج غير ولي وهذا المذهب فيه نظر حتى البهاري في شرح السنه ذكر لا نكاح الا بولي وشهدي عدل عده مساله عقديه استضعافا لقول الطرف المخالف لكن دعك من كل هذا الحنفيه يشترطون شروطا اخرى مثل شاهدي العدل يعني مو اي اثنين مو ورقه عرفي ويشترطون ايضا مهرا معينا ويشترطون الكفاءه
10:23 الكفاءة في النسب الكفاءة العدالة فعندهم لا زواج بغير ولي لإنسان فاسق
10:29 وصاحبي ابي حنيفه خالفه في هذه المساله ويقول ابن الهمام من الحنفيه انه في زماننا لا يجوز زواج الا بولي لان النساء يتزوجن من ليس كفرا. نعم. يقول للمراه اربع ان تحدد نصيبا لها من الثروه ثروه زوجها اذا كانت سببا في تنميه هذه الثروه. حلاوتك.
10:56 هذه طبعا قصة كد والسعاي والتي فهمها غلطا ولي صوتية كاملة في الردائي. وهذا هراء. هي لها نصيب من الميراث، ايش ايش سببها؟ ايش سببها؟ يعني الرجل راح كثير من الرجال يكون سببها هو في تنمية ابواب زوجته وغير ذلك، ما له الميراث. يعني الرجل لو صرف على زوجته ودراستها، وبعد ذلك هذه الزوجة صارت معلمة. وصار لها راتب، وهذا كثير في كل مكان في العالم.
11:24 هل له بالعكس في المقابل انها اذا ماتت يطالب بنصيب هو يحدده من ثروتها يقول لاني انا انفقت عليها حتى انهت دراستها وحتى توظفت وحتى صار عندها راتب ولولا انا او مثلا انا دفعت على كورساتها اللي تعلمتها وبسبب هذه الكورسات وجدت وظيفه او صار عندها مال فينبغي ان يكون لي حق مثلا بمثل هل يمكن هل يفعل هذا؟ لا يفعل لما؟ لان احنا مجتمعات تمييز ايجابي
11:54 نحن لسنا مجتمعات مساواة. نحن مجتمعات سترونغ اندبندنت قارورة. آيس كريم مشوي. دخل هذا كله على بعضه، وهذا يعني على أساس إنه فاهم أنت لو كنت فقيه، أنت الآن وضعت علة، الفقهاء يقول لك العلة هذه تضطرد وتنعكس. وضعت علة كانت هي سبباً في تنمية ثروته، ما شاء الله، إيش السبب؟ إنه تخدمه.
12:19 ما شاء الله، طيب الرجال هم سبب من بشكل اقوى واولى. كثير منهم هو ينفق عليها وينفق على كورساته التعليميه وينفق على كذا سببا؟ خلاص اقول اللي لما كان يوصلها للشغل وسيارته صار سببا في انها تاخذ المال فاذا هو ياخذ مالا منها. ايش رايك؟ والله سببا خوش.
12:49 إذا كان فسخ الخطوبة بسبب المخطوبة فللخاطب حق ذات شبكته. والله شوف هو ما تسميه بالشبكة. إن كان مهرًا فمن الخاطب أو من المخطوبة له النصف. له النصف. إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح. الطلاق التعسفي بغير سبب حرام شرعًا.
13:18 ما الدليل؟ ما الدليل؟ ما الدليل؟ أنا أعتبرها هذه من دلائل النبوة، الآن النبي صلى الله عليه وسلم إيش قال؟ روي عنه أيها امرأة سألت طلاق زوجها من غير بأسٍ فهي آآآ فـ آآ أيها امرأة سألت طلاق زوجها في النار آآآ من غير بأسٍ فذكر وعيداً صلى الله عليه وسلم لا يحضر الآن
13:49 وهناك خبر مخترعات المنافقات وقد ذكر ابن قدامه اي حرام عليها راحه الجنه وبعض الناس يتفلتك يقول لا يوجد فقيه قال بحرمه هذا لا يوجد فقهاء ولهذا ابن قدامه ذكر في الخلع تحريمه من غير باس وذكر هذا الدليل ذكر هذا الحديث وذكر خبر مخترعات المنافقات طيب خليه يستغرب الانسان يقول يا جماعه الخير هنا وقفه هنا وقفه
14:19 لما في حديث لما يوجد حديث في المرأة التي تمتنع عن زوجها، طيب والزوج الذي يمتنع عن زوجته؟ لما يوجد حديث في المرأة التي تسأل الطلاق؟ هذا هذه الشبهة لا مكان لها إذا رأيت أحوال الناس اليوم. اليوم النساء مجرد ما جعل عند لها قانون تستطيع أن تطلق متى استطاعت، متى أرادت حالات الطلاق سجلت معدلات قياسية.
14:53 سبحان الله كثير منهن تراها تراها يعني نفسها كثيره على الرجل ها بينما الرجال لانه هو اصلا يتكلف ويدفع ويفعل ويفعل ويفعل بينما الرجال كثير منهم يعني عامتهم من زمان حتى قديما لما كانت المساله مفتوحه يستطيع ان يطلق بسهوله لا يطلق لا يطلق وحتى الطلاقات الموجوده الان اكثرها بطلب من النساء حتى لو هو طلق بارادته
15:24 وأيضا تجد الرجل دائما هو يطلب المرأة، والمرأة تعرف حاجته لها، فتجدها مثلا تتمنى وتقول وكذا وتطلب وأحيانا تساوم. ما هو معروف يعني. طبعا آخر هبدة يجوز للمرأة تولي المناصب القيادية. الفقهاء لما تقرأ في فقه الصلاة تراهم يقولون إمامة النساء تصلي بينهن. يعني حتى لا تكون ظاهرة.
15:56 وهذا شيخ الأزهر - أنصار فقه المذهب - يقول: تولي المناصب القيادية، يعني تكون بارزة للعيان، للعامة، للناس، وهذا الرأي الشرعي، إنا لله وإنا إليه راجعون