آية وحديث (14)

38 دقيقة آية وحديث — 14

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا هو المجلس الرابع عشر في التعليق على في من مجالس آية وحديث. طيب في المجلس الثاني عشر كنت قد قرأت آية وهي فلولا كان من القرون من قبلكم ولو بقية ينهون عن الفساد. فقرأت هكذا ينهون الناس عن الفساد.
0:26 وهنا وهذا طبعا خطا، وهذا حين يختلط في ذهنك الشرح اثناء القراءة، فكانك توضح لانسان تقول ينهون يعني ينهون الناس وكذا، فيصدر مثل هذا، ونبهني احد الاخوة مشكورا. هذا الجزء الرابع عشر جزء مغفور عنه. انا من اعظم سور القرآن أثرا في نفسي سورة النحل. من اعظم سور القرآن أثرا في نفسي. وأرى الناس عنها غافلين، سورة النعم.
0:55 اذ ان تعديد النعم فيها مبهر جدا. وبامكانك ان تستخرج منه من الفوائد الشيء العظيم والجليل. طيب لما؟ لانه يا اخوه في زماننا احد ركني اليقظه الكبار مشاهده النعمه ومشاهده تقصيرك فيها. مشاهده نعم الله عز وجل لها مدخل عقدي، لها مدخل عقائدي متعلق ب دليل العنايه، ما يسمى بدليل العنايه. الدلاله على البعث.
1:24 أن الله عز وجل أراد منك شيئا. نفي العشوائية التي يدعيها التطوريون. ها؟ وأيضا أيضا دلالة على البعث بالمطر والإحياء وغير ذلك وهناك شيء آخر، باب آخر. وهو ضرب الأمثال في العلم. أن العلم وصف بالمطر وكذا. وشيء آخر. أنك ترى مظاهر رحمة الله تبارك وتعالى. اليوم نحن
1:52 مما جعل كثيرا منا يستسلم للاكتئاب ويستسلم للمشاكل عدم ادراك نعمه الله عز وجل. تراه غارقا في النعم ولا يشعر بها. لا يشعر بها حتى يفقدها. هذه الطريقه ها التنبيه او ياتيه واعظ ويعظ وهذا التذكير بالنعم جليل جدا جليل جدا. اذا يجعلك تستحضر النعم وتحمد الله عليها وترى اثرها وترى كيف انك النعمه ليس فقط
2:20 النعمة في أن توفق إليها، أنك توفق إلى على إلى شكرها، وإلى أن تأخذ منها أجرا، تستمتع وتأخذ أجرا، وأن تدرك أنها نعمة، فلهذا حقيقة أثرها عظيم في نفسي. نأتي إلى مجلسنا اليوم في قول الله تبارك وتعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الأمل فسوف
2:46 يعلمون حديث الكافر يناظر يأكل بحسناته وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في صحيح البخاري الحديث لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الأمل
3:04 ايضا قول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نتذكر حديث عمر مع هشام بن حكيم حسام لما رآه يقرأ ايات من سورة الفرقان فقال ما هكذا انزلت واخذه الى رسول الله اخذ بتلابيبه. هذا يدل على عظيم حفظ القرآن، لماذا؟ لانه في الزمن في الزمن القديم الناس كان الامام اذا اخطأ فتحوا عليه.
3:27 والش والقارئ إذا أخطأ خاصموه وقالوا له وهذه الآية ما أنزلت هكذا كما حصل لي لما أخطأ وهذه الآية ما أنزلت هكذا وهذه الآية ما أنزلت هكذا فهذا دليل على إيش؟ هذا أحد أوجه الحفظ هذا أحد أوجه الحفظ ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر هكذا أنزلت وهكذا أنزلت وأيضا المروي ما كنا نجاوز عشر آيات إلا نعلم أين نزلت وفي من نزلت
3:53 طيب ما ما وجه الحفظ هنا؟ اذا اذا اذا عرف التفسير فذلك ادعى للحفظ، وايضا قول عبد الله بن مسعود المروي في الصحيح لا اعلم ايه نزلت لا توجد ايه نزلت في كتاب في كتاب الله الا اعلم اين نزلت وفيمن نزلت، ولو اعلم احدا اعلم بكتاب الله عز وجل مني تبلغه المطايا لاتيته، فهذا التفقه الشديد في كتاب الله عز وجل مظنة ان يحفظ مظنة
4:20 أن يحفظ. أيضا في قول الله تبارك وتعالى لقالوا إنما سكرت سكرت أبصارنا بل نحن قوم و هي بالتشديد سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون. هذه الآية تذكرنا بقصة بقصة بارك الله فيكم
4:51 بقصة بقصة انشقاق القمر. وانهم قالوا نحن مسحورون. وايضا في بقصة ذلك الرجل الذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم نخله فجاءت قال لا اريك آية فذهبت فقال ما رأيت اسحر منه اسحر من هذا الرجل اليوم. هذا مع انه اراه آية. فايش ادعى؟ ادعى ان ذلك الامر ادعى انه سحر. سكرت وسكرت قراءتان.
5:21 التشديد والترقيق. نعم. هنا في قول الله تبارك وتعالى: "وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين". حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر
5:41 قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوجه فتوحيه الى الكهان فيكذبون معها 100 كذبه وفي روايه ان ان ان الشيطان يؤدي الامر وقد احترق وهناك حديث ابن صياد لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له خبات الخبيه قال هي الدخ هي الدخان لكن الشيطان قال الدخ واحترق هذا القصد فما اكمل الكلمه فقال الدخان فهذا بسبب الشهوه فقال الدخ
6:15 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون. من كل شيء موزون يعني بحسب حاجة الناس. وهنا نتذكر حديث حوالينا ولا علينا لما كثر المطر أهلك فالشيء إذا كثر يهلك. إذا كثروا عن الحاجة. نعم. وجعلنا لكم فيها معايش ومعايش ومن لستم له براسقين.
6:41 من لستم له برازقين نتذكر حديث ولولا البهائم لم يمطروا ولم يمنعوا زكاة أموالهم هذا عند ابن ماجه إلا ومنعوا القطرة من السماء ولولا البهائم لم يمطروا وحديث والزكاة زكاة السائمة زكاة الأنعام في الرواية يقول في سائمة الغنم إذا بلغت 40 شاة السائمة ايش؟ التي تأكل من الأرض إذا رزقها من من الله من السماء إلى الأرض سائمة فإذا كان يعلفها فلا زكاة فيها في مذهبنا وخالف المالكية
7:10 ومعنا نحن الحنفي والشافعي اقصد معنا نحن الحنابله. نعم وهذا من شكران نعمه الله عز وجل. من شكران نعمه الله عز وجل ومن لستم له برازقين. بما انكم لستم له برازقين فاذا ادوا زكاته. فهمت هذا؟ وهذا سياتي معنا كثيرا في تعديد النعم. اي طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين. ويكتب رزقه واجله.
7:40 المستقدمين المستأخرين بالوفاة، أما المستأخرين المستقدمين الرواية تلك منكرة التي فيها أن منهم من كان يتأخر حتى يرى امرأة وغير ذلك، تلك رواية منكرة من رواية عمر بن مالك النكري عن أبي الجوزاء وفيها كلام. قال فاخرج منها فإنك رجيم. هنا نذكر حديث من صلى الصبح فهو في ذمة الله، ولم ورواية في جماعة ليست في الصحيح.
8:08 من صلى الصبح فهو في ذمة الله. طيب ايش دخل هذا؟ الرجيم المبعد فلما لم يسجد سجده طاعه لله عز وجل ابعد. ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله، في ذمة الله ايش؟ تقريب. وايضا نتذكر حديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. القرب عكس الرجم، الرجم ابعاد. القرب، فإبليس لم يسجد فرجم. ونحن اذا سجدنا نقترب، فعني على نفسك بكثرة السجود.
8:39 الله أكبر، أيضا قول الشيطان: «وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ»
8:52 نذكر حديث ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الله تبارك وتعالى ردا عليه وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني. وايضا حديث ابي هريره ان رجلا اذنب ذنبا قال ربي اني اذنبت ذنبا فقال عملت ذنبا او قال عملت ذنبا فاغفره قال عبدي عمل ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به وهذا
9:20 قد غفرت لعبدي، وهذا الحديث يشرح حديث ااا ان الله لا يمل حتى تملوا. ايضا قول الله عز وجل ااا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. نتذكر حديث لا يبيع احدكم على بيع اخيه. فاثبت الاخوه بينهم حتى لو حصلت هذه المشكله.
9:47 ولا يخطب احدكم على خطبه اخيه. وحديث لعن الله من خبى امراه على زوجها وغير ذلك من الاخبار التي تدل على مخالفه طريق التي تدل على البعد عن ما يثير الحفيظه والبغضاء بين المسلمين. والحث على ما يجمع بين المسلمين واوثق عرى الايمان حب الله والبغض في الله.
10:13 ونذكر حديث عمر ان ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامه بمكانهم من الله تبارك وتعالى، قال يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها، هذا في اسم ابي داوود اورده في كتاب الرهن.
10:34 فوالله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس، وقرأ الآية: إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأيضا حديثنا التحابة في الله
10:48 طيب ايش دلالته؟ اذا كان من النعيم، من نعيم اهل الجنه انه ينزع ما في صدورهم من غل. اذا من اسباب دخول الجنه، اذا الذي نزع الغل من قلبه ابتداء لانه محب في الله، هذا يتقدم دخول الجنه لانه جاهز الجنه، جاهز هذا هذا هذا القصد. طبعا نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم، رحمتي سبقت غضبي، يدل عليها القران كيف؟ الغفور الرحيم قال الغفور الرحيم وصف نفسه تعالى بالغفور الرحيم.
11:17 ولم يقل عن نفسه انا المعذب العذاب الاليم، وانما قال ان عذابي هو العذاب الاليم. فجاء فجعل الرحمه اعلى من العذاب من ناحيه ان الرحمه اشتق لنفسه اسما منها. واما العذاب فلم يشتق فلم يقع ذلك. وقوله للجنه انت رحمتي، وقوله سبحانه وتعالى وفي الحديث في صحيح مسلم ان لله 100 رحمه.
11:44 أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوان، فبها يتعاطفون وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله 99 رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. طيب هذا في صحيح مسلم هذا الحديث. طيب إنا نبشرك بغلام عليم، من الذي بشر إبراهيم؟ هنا نتذكر فائدة، فائدة فيها ظرف. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه ولد، ماذا سماه؟
12:14 ابراهيم ابراهيم قال بشرتموني على ان على ان مسني الكبر فالنبي صلى الله عليه وسلم ولده ابراهيم جاءه على الكبر فاراد ان يتذكر حال ابراهيم والله اعلم ذكر جده ابراهيم لما لما جاءه ولد على الكبر بشرى ونعمه من الله تبارك وتعالى وقد ظهر في ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم بعض مظاهر النعمه
12:44 ايضا لما قال فقالوا السلام قال انما افشوا السلام بينكم هنا ذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم هنا خبر الله المستعان خبر ان السلام هو اسم الله فافشوه بينكم. قول لوط هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين هنا فائده. هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين.
13:14 طبعا عرض الزواج باتفاق المفسرين هذا يذكرنا بحديث اذا اذا اذا اعجبت اذا احدكم اعجبته المراه فوقعت في قلبه فليعمد الى امراته فيواقعها فان ذلك رد ما في نفسه. طيب ايش علاقه الحديث بقول نبي الله لوط؟ لوط يقول لهم عندكم شهوه بدلا من ان تضعوها في حرام ضعوها في حلال وهي الشهوه الشهوه اذا خرجت انتهى الامر. هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقرر لك المعنى نفسه.
13:42 وأيضا لما قالوا في وضع أحدكم صدقه فقالوا أياتي أحدنا شهوته ويجرى على ذلك فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أرأيتم من وضعها في حرام؟ اي هذه هذه أظنها فائده مهمه ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم سبعا من مثاني الفاتحه لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحه الكتاب وكان يقرأ بها في كل ركعه وفي الثالثه والرابعه يقرأ بها منفردتين ويقرأ بها في الجنازه
14:12 ولا تصح صلاة ولا جنازة إلا بالفاتحة، وأيضا هي الرقية لما قرأها الصحابي قال وما يدريك أنها رقية، هذه هي خصائص سورة الفاتحة. طيب ولا تمدن عينيك إلى من متعنا به أزواجا منهم ولا تعسا عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم المروءة من طريق أبي هريرة انظر إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم.
14:40 فهو اجدر ان لا تزدروا نعمه الله عليكم، هذا ولا تمدن اليك لما اتعنا به ازواجا منكم. ايضا واخفض جناحك للمؤمنين ان ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. فان المؤمنين الذين حث على خفض الجناح اليهم منهم جناحهم منخفض اصلا ومنهم المساكين. ايضا امر قول ابي ذر امرني النبي صلى الله عليه وسلم بحب المساكين والدنو منهم وامرني ان انظر الى من هو دوني.
15:09 فهذا الخبر خبر ابي ذر كانه كانه تطبيق لهذه الايه فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين افلا اكون عبدا شكورا وكان يصلي وكان يطيل الصلاه ناتي الى سوره النحل سوره النحل
15:35 ايضا فسبح بحمد ربك ان من قال سبحان الله وبحمده 100 مره غفر الذنوب وكانت من الزبد البحر. ايضا التسبيح والتحميد دبر الصلاه فانت تكون ساجدا وتسبح بحمد الله. طيب. طيب قول الله عز وجل والانعام خلق لكم فيها دفء. نذكر حديث اذا دوغ الايهاب فقد طهر.
16:03 و وأيضا ما قطع من البهيمة وهي حية فما قطع منها فهو ميتة. فأصوافها وأوبارها المذكورة في الأوصاف أصوافها هذه ليست داخلة فيما إذا قطع منها لأن هذه لا لا لا تدب فيها الحياة. وإنما ما قطع من البهيمة يعني اليد، الرجل إلى آخره. ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون
16:30 كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم، قالها جماعه من الصحابه. معاذ وابن عباس واسامه و وغيرهم وقد جمع بعض المحدثين بابا في ارداف النبي صلى الله عليه وسلم، طبعا وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس. هذه الان ذكر الحمل، السفر، وذكر النجوم، هي كلها لها علاقه بالسفر.
16:59 ذكر الحمل وذكر النجوم والاستهداء بها كما سياتي والسفر ايش السفر للطاعه؟ الحج لهذا ابراهيم ذكر في اخر السوره. هذا هنا تنبيه. ها والخيل والبغال والخيل النبي صلى الله عليه وسلم جاهد عليها وقال الخيل ثلاثه مر معنا الحديث ومثل المؤمن كفرس في اخيته
17:24 في قوله والبغال هناك حديث عن علي بن ابي طالب رواه عنه المصريون في تجد في سنن ابي داوود ان اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغله فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخيل فكان لنا مثل هذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون لان البغل لا نسل له لان البغل لا نسل له
17:48 وايضا والحمير الحمر الاهليه لتركبوها اذا قالوا لا تؤكل صحيح الخيل تؤكل في حديث لكن الغالب انها لا تؤكل ما كان من عادتهم اكلها ويجوز اكلها ها ومنه شجر فيه تسيمون هنا زكاه السائمه
18:09 هنا زكاة السلام، ولما ذكر ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل فيما سقت السماء العشر، ينبت لكم فهنا تتم عليكم النعمة، فايش؟ فزكاة الأرض اللي أنت تسقيها العشر، وزكاة التي عفوا التي تسقيها السماء العشر، وزكاة ما ما تسقيه أنت نصف العشر.
18:33 فها هنا تذكر المنه في السائمه وفيما سقت السماء. وعندنا في الفقه زكاة الانعام السائمه لا هي التي فيها الزكاة. من ابل وبقر وغنم. ايضا لتركبوها وما ذكر البقر لان البقره لا تركب. لا تركب البدنه البقره لا تركب. وما خلقت لهذا الحديث ذكرناه في المجالس الماضيه ان رجلا ركب ركب بقره.
19:03 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ينبت لكم به الزرع و ينبت لكم يعني ينبت لكم ما تاخذون به اجرا وليس فقط الاكل، ما الدليل؟ الدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يغرس غرسا او يزرع زرعا فتاكلون بهيمه او سبع او طير الا كان له صدقه. لاحظ مع انه المطر من الله، انت نعم انك الثمره لكن المطر من الله.
19:26 فشوف فانظر النعمه. ايضا حديث ما علمته اذ كان جاهلا وما اطعمته اذ كان ساغبا رجل اكل من بستان فضربه الانصاري فقال له النبي صلى الله وكان رجلا ضعيفا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا. ايضا وعلامات وبالنجم هم يهتدون هذه كلها على النجم يهتدون
19:50 وموضوع الدواب يذكرنا بالسفر، فاللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل. الصاحب في السفر كيف؟ انه سبحانه وتعالى يسخر لنا الدواب. ها؟ وايضا يذكرنا حديث الله افرح بتوبه عبده من رجل ضاعت راحلته، ضاعت في السفر. ها؟ يسخر لنا الدواب، ويسخر لنا النجوم، ويسخر لنا الفلك، اذا سافرنا عبر البحر. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل. الخليفه في الاهل انك تنعم عليهم بالانعام.
20:20 ونحن غائبون فتنزل عليهم المطر فيأكلون او دوابهم تأكل فيشربون من ألبانها. نعم. اللهم إني أعوذ بك من بعثاء وعثاء السفر وكآبة المنظر. أيضا وبالنجم هم يهتدون حديث مطرنا بنوء كذا تدرون ماذا قال ربكم واصبح من عبادي مؤمنا بي كافر بالكوكب. الكوكب ترى النجم هذا اللي يهبط أيضا.
20:49 فنعم كافر بهم ومن نور الكوكب ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم نذكر حديث سيد الاستغفار حديث سيد الاستغفار. ابوؤ لك بنعمتك علي وابوؤ بذنبي يعني اعترف
21:18 وابوء لك بنعمتك علي، ما قدرت تعدها انت. لكن اجمالا. وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو ان الله عذب اهل السماوات واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم. من اي ناحيه؟ من ناحيه ان حسناتهم لا تعادل النعم البته وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها، اما اعمالكم الصالحه تحصى عادي. ايضا بارك الله فيكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
21:46 لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. يعني اذا وضعت في مكان اذا وضعت في مقابل النعم. ايضا في جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين. نتذكر حديث ان المتكبرين يحشرون في نار جهنم كأمثال الذر.
22:11 ون يحشرون يوم القيامه وان هناك سجنا متكبرين اسمه بورصمه ذكر اخبار في التواضع لا يدخل الجنه مثق من في قلبه مثقال ذره من كبر قال ان الرجل منا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس ومن التواضع مجالسه المساكين التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر
22:39 ايضا قول الملائكة سلام عليكم، سلام عليكم هذا يذكرنا بحديث ذكرناه في المجالس الماضية ان حديث عبد الله بن عمر بن العاص هل تدرون اول من يدخل الجنة من خلق الله؟ قالوا الله ورسوله اعلم، قال اول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم هذه سلام عليكم
23:08 فتقول الملائكة: نحن سكان السماء ك وخيرتك من خلقك، افتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال إنهم كانوا يعبدونني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور. الحديث. الحديث. هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله؟ لا عفوا هذه ما اخليها هذه بعدين.
23:37 في قول الله عز وجل فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلاله. هنا ذكر حديث يا عبادي كلكم ضال او ضال الا من هديته فاستهدوني اهديكم، وحديث اني خلقت عبادي حنفاء. شوف فارجعها وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. فالهدى من الله تبارك وتعالى وهو سبحانه وتعالى الهادي المضل ولكن اسباب ولكنه سبحانه وتعالى اسباب الهدى الله عز وجل لا يخلق الشر المحض.
24:08 والهدى جاء به على اكمل ما يكون سبحانه وتعالى رحمة بعباده، ليش؟ لأن رحمته سبقت غضبه، أيضا في قول الله عز وجل وهذه في هاديه حسنه والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنه ولاجر الآخرة أكبر، هذه إشارة لخلافة الصديق لأنه الحسنة خلافه وذكر المهاجرين فقط وأن الخلافة في قريش وقريش منهم المهاجرون، نعم
24:37 أيضا آية السجود: ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون. ذكر حديث: عطت السماوات وحق لها أن تأتي. ما من موضع شبر فيها إلا وفيها ملك ساجد. وعني على نفسك بكثرة السجود.
24:55 أيضا في قول الله تبارك وتعالى وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم من عال ثلاث بنات كن له سترا من النار من عال ثلاث أخوات وإن كان هذا فيه كلام كن له سترا من النار والمرأة التي قسمت التمرة بين
25:12 الطفلتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادخلها الله الجنه بهذه. ايضا قول الله عز وجل وما انزل وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمه لقوم يؤمنون. هنا نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. وحديث الافتراق فما كان النبي صلى الله عليه وسلم
25:35 ليبين لاهل الكتاب الذي هم فيه يختلفون ولا يبين لنا نحن ما ما نحن فيه مختلفون. ها؟ هذه واضحه جدا. اي. و و و وفي الايه وهدى ورحمه لقوم يؤمنون. وهذا يبين لك اشكاليه الناس الذين يسرون في مفهوم قيام الحجه على اناس
25:59 بلغهم الكتاب والسنه اصلا، فالاصل في الكتاب والسنه عند بلوغه خصوصا للانسان الفاهم العاقل وفي المسائل الكبار، الاصل ان فيهما اقامه الحجه. طيب، ايضا هنا نتذكر حديثا حسنا جدا من ناحيه المتن: "وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين"
26:28 هنا ندح في حديث في صحيح مسلم من اعجب الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليله فاذا هو ببكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعه؟ قال الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده ما عندهم اكل سبحان الله افضل ثلاثه على وجه الارض
26:47 لأخرجني الذي أخرجكما قوموا قوموا فقاموا معه، فأتى رجلا من الأنصار فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته امرأته قالت مرحبا وأهلا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين فلان؟ قال: ذهب يستعذب لنا الماء.
27:01 اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني، هو ما في احد في التاريخ اكرم اضيافا منك رضي الله عنك، لا اليوم ولا في يوم اخر. يعني والنبي صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر. نعم. ايه فانطلق فجاء بعذق فيه بسر وتمر ورطب، قال كلوا من هذه، واخذ المديه، اخذ المديه اخذ السكين يعني راح يذبح. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اياك والحلو.
27:30 يعني لا تذبح شاتك الحلوب، لهذا انا ذكرت قصه اللبن. وايضا حديث الغبوق الرجل الثلاثه الذين ولق عليهم الغار. ها؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى، قال له لا لا الله يبارك فيك لا تذبح الحلوب، واترك لبنها لاولادك. وهذا سبحان الله من من الفضل وهذه هذه الانعام الانعام التي تذكر كلها
28:00 كلها شكرها في في الصيام ها وفي الزكاه زكاه الفطر طهر هذا الصائم و وسيأتي وفي الحج وفي الحج فالنبي صلى الله عليه وسلم في الاضحيه ذبح الشاة هذا شكر على الانعام بهيمه الانعام
28:28 وضحى عن نسائه واهدى عن نسائه البقر. وهو ذبح الابل نحر الابل. فهذا الثلاث شكر وجاهد على الخيل، هذا كله شكر لنعمه لنعم الله تبارك وتعالى. ايضا بارك الله فيكم الايات الجليله يقول والله فضل بعضكم على بعض في الرزق.
28:59 فما الذين فضلوا براد رزق رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء ابنعمه الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنينا وحفده ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمه الله يكفرون. خلاصه المساله المضروب ان انت انتم لا تفرطون في حقوقكم، ما تملكونه لا تسقطون حقكم.
29:23 ولا ترضون ان يؤخذ لغيره، وحق الله تصرفونه لغير الله. وهذه الايات فيها اشاره الى الاخبار الوارده في السنه ان من اعتق عبدا له يعني اسقط حقه عليه. فانه يعتق به من النار. ومن من اقال مسلما اقال الله عثرته. ومن تنازل عن حقه ومن عفى اعفوا يعفو الله عنكم كما فعل ابو بكر مع مسطح
29:53 ولكن في هذا الامر ولهذا الصحابه كان ماذا يفعلون اذا ضرب جاريه عن وجهه فظلمها فتعدى فماذا يفعل؟ يعتق حتى يستطيع حتى يبقي على حقه حتى يبقي على حقه وكما امروا بذلك. وهذه ايضا هذه الاخبار نذكرها في ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وضرب الله مثلا رجلين ابكما
30:26 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان في ذلك لايه لقوم يسمعون في المطر نذكر حديث ان السماء تمطر حديث الدجال او ينزل الله السماء مطرا كانه الظل فتنبت منه اجساد الناس فينفخ نفخه اخرى هذا في حديث شراط الساعه وفي بعض الاخبار انه كمني الرجال نعم والله اخرجكم من بطون امهاتكم
30:58 وين الآية؟ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئًا. نعم، والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئًا وجعل لكم السمع والأبصار. ثم الأمهات ماذا تفعل؟ تعلمنا ولا تتركنا، أليس كذلك؟ فكذلك رب العالمين لا يتركنا. بدليل الحديث أترون هذه ملقيه ولدها في النار.
31:28 فكذلك رب العالمين كما انكم لما اخرجتم بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا اهاليكم احاطوكم فكذلك حين جئتم لهذه الارض لا تعلمون شيئا عن الوحي وغير ذلك فرب العالمين كما انعم عليكم هذه النعم يرسل اليكم الوحي يعلمكم يعلمكم وهو ارحم بكم من ابائكم وهو ارحم بكم من ابائكم سبحانه وتعالى.
31:58 ايضا في قول الله عز وجل ومن اصوا ومن اصوافها واوبارها واشعارها ما نذكر حديث ما قطع من بهيمه وهي حيه فهو ميته وهذا ما يدب فيه الحياه اما الاصواف والاوبار وكذا فهذه لا تؤلمها اذا فهذه ماذون بها شرعا. وايضا ذكر سرابيل تقيكم الحر نذكر احاديث دعاء اللباس انك تشكر نعمه الله على هذا من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله وعامه الاخبار في صحتها الكلام ولكن اذكر
32:28 الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه. الحمد لله اللهم لك الحمد انت كسبتنيه، اسالك خيره وخير ما صنع له، واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي عوراتي واتجمل به في حياتي. نعم. نعم. اي.
32:57 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى نذكر حديث الصدقه وصلة ومن اراد ان يوسط له في رزقه وايتاء ذي القربى فخير الصدقه على ذي الرحم الكاشح ولا تكون كالتي نقضت غسلها من بعد قوه انكاثا نذكر حديث لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل ونذكر حديث الدرون من المفلس الذي يضع حسنات يعطي حسنات اهل الناس
33:25 وقد والنهي عن توسد القرآن، وذاك رجل لا يتوسد القرآن. وذاك رجل لا يتوسد القرآن، ومن تعلم ان الرمي ثم ترك فتلك نعمة كفرها، ليش؟ لأنه يترك الجهاد. والجهاد في ثواب عظيم. وكذلك النهي عن توسد القرآن، يعني انك تنام وتحفظ القرآن، انت حافظ القرآن، ثم تنام، فهذا نهي عنه.
33:52 طيب، ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها، المنفق سلعته بالحلف الكاذب وحديث اليمين الغموس. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه ولنجزينه اجرهم. الحياه الطيبه فسرها جماعه السلف بالقناعه، وهنا نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
34:17 قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا فصبر عليه، فصبر عليه فقنع به، وأيضا نعيم القبر من ضمن الحياة الطيبة، نعيم القبر، أنا عملك الصالح
34:35 ايضا في قول الله عز وجل انه ليس لك انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. نذكر احد الاحاديث في ان البقره اذا قرئت في بيت لا يدخله شيطان، وان من قرأ آية الكرسي لا يقربه شيطان. وغيرها من الاخبار ومن قرأ خواتيم البقره ثلاثة ايام لا يقربه شيطان. نعم. انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله.
35:01 واولئك هم الكاذبون، ونذكر حديث ان الرجل لا يكذب حتى يكتب عند الله كذاب، وان الكذب يهدي الى الفجور. والفجور يهدي الى النار، وان الصدق يهدي الى البر، فاذا الانسان كل كذب يجر كذبا. وكل صدق يجر صدقا. طيب. ذلك بانهم استحبوا الحياه الدنيا على الاخره. جنه الكافر.
35:28 لانها تصده على وسجن المؤمن نعم نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى فاذاقها وين؟ ايوه اي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل الله بأسهم بينهم
35:59 ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذبه هذا حلال وهذا حرام، ذكر هذه كذبه والسنابل، وان كان اللفظ في الصحيح ان النبي رد عليه ما قال. الاخير عاد ان ابراهيم كان امه قانتا لله حنيفه ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه. كيف شاكرا لانعمه؟ انه هو من سن المناسك، والانعم المذكوره في الايه ايش؟ ذكر موضوع الدواب.
36:30 الدابة في الحج تسافر عليها وتهديها. خصوصا المتمتع والقارئ. النعمة الثانية ما الذي ذكر من النعم؟ ذكر ذكر ما ينبت في الأرض، وهذا تأكل منه الدواب فنحن نشكر نعمة الله عز وجل. وأيضا هناك الإطعام، إطعام المساكين مما ينبت في الأرض. وعندنا أيضا زكاة الفطر والزكوات الأخرى وغير ذلك. ها وأيضا ماذا؟ اللباس، نعمة اللباس ذكرت.
36:57 فماذا تفعل شكرا لله عز وجل انك تلبس الاحرام. شكرا لله هذه مناسك ابراهيم عليه الصلاه والسلام. ها هذه المناسك والتي صرنا صرنا عليها. وما ذكر من النعم ذكروا علامات وبالنجم هم يهتدون. فهذا نستفيد منها في السفر وفي اعرف وفي معرفه مواقيت الصلاه ومعرفه الشهر اشهر الحج.
37:24 معرفة أشهر الحج، وأشرق ثبير كيما نغير، وسخر السماوات، عند طلوع الشمس يعرفون موضوع الدفع، وعند غروبها يدفعون من عرفة، وإلى آخره مناسك الحج المعروفة.
37:47 واتيناه في هذه الدنيا حسنه الحسنه النبوه وغير ذلك والذريه الصالحه انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه هذا اختلفوا ففاتهم الجمعه ونذكر الحج الى الحج كفاره لما بينهما والجمعه الى الجمعه كفاره لما بينهما نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم