لماذا قاموا على سعيد فودة ؟ 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد قصة فيها عبرة مشاهدة للواقع في شأن الأشاعر المعاصرين سعيد فوده تكلم في عدد من علماء اهل الحديث وعدد اكبر ما تتخيل فهو لا يتكلم في ابن تيمية فحسب
0:31 بل انطلاقا من اصوله الاشعريه نال من اناس كثيرين فمثلا في خصومته مع حسن السقاف قال ان مجاهدا بسبب اثر اثره في المقام محمود ان مجاهدا كلامه تجسيم على اثر مجاهد في المقام محمود المعروف يجلسه معه على العرش وحقنا هذا على اصول الاشعريه تجسيم
0:59 وهو بهذه وهو بهذه الكلمه قد نال من مئات المحدثين ممن قبلوا هذا الاثر وثاروا عليه ايضا قال ان الاشعري لما كتب الابانه كتب الابانه مصانعه للحنابله الذين كانوا يسيطرون على العامه لهذا كان فيه عبارات ظاهرها هذا التجسيم وكذا
1:26 له كتاب كتيب في البحوث في العقيده وكذا قال كلمه النحو، فاذا عنده الحنابله هؤلاء اصلا مشبهه مجسمه. وقال ذلك صراحه في ابن قدامه وقاله صراحه في ابي في ابي يعلى. وهم حين يقولون فضلاء الحنابله هم يستثنون الاقل من الاكثر. فعامه الحنابله عندهم مشبهه مجسمه. ومع كل هذا الذي قاله سعيد فوده في حق هؤلاء
1:56 الأشاعرة الآخرون ما تضايقوا منه، ما تكلموا عنه، ربما يوافقونه ربما لا يوافقونه ولكن ولكنهم ما أقاموا الدنيا وأقعدوها عليه، متى بدأ الكلام والنقاش والأخذ والعطاء حين جاء الكلام عن ابن عربي. حين جاء الكلام عن ابن عربي فسكتوا عن الكلام في مجاهد وابن قدامة وابن قدامة وابي يعلى و و و ولما جاء الكلام في ابن عربي
2:26 صاروا يقولون سعيد فويدا يطعن في الاولياء. تأمل هذه تأمل هذه النقطة. حتى حسن السقاف، حسن السقاف لمن لا يعرفه بدأ ينصر العقيدة الأشعرية ثم شيئا فشيئا مال إلى أهل الاعتزال. ومن بداياته له طعونات سيئة جدا في معاذ بن أبي سفيان رضي الله عنه.
2:57 وقد رددت عليه قبل قرابة ال 20 عام. فهذا الرجل طعن في صحابي، تركوه. طعن في جماعة من المحدثين، تركوه. حتى في كتابه إبطال التنديد
3:25 في الرد على من قسم التوحيد. وضع حاشيه في بعض الطبعات المتاخره. قال الذي يبدو ان اول من قسم التوحيد ثلاث اقسام. قال ابن بطه وهو مجسم شوف مع ان ابن بطه رجل مذكور بالولايه وغير ذلك. مذكور بالولايه استجابه الدعاء والكرامات و و و الى اخره. والعباده وتقوى الله.
3:52 قال وهو مجسم حشوي لا يؤبه به او لا يعتد به. بل خذ القويه، حسن السقاف في تعليقه على كتاب العلو قالها صراحه في البخاري. قال ان البخاري من يقرا تبويباته في التبويبات في كتاب التوحيد يعرف انه مجسم. ومع كل هذا
4:20 ومع ذلك وهب سليمان غاوجي اثنى على حاشيته على كتاب العلو. وهب سليمان غاوج الالباني اللي كتب كتابه في ابي حنيفه وغيرها اثنى على حاشيه حسن السقاف على كتاب العلو. حسن السقاف ترد بل في هذه الحاشيه طعن في عبد الله بن سلام وفي سلمان الفارسي.
4:46 حتى سلمان الفارسي قال انه ذكر رواياته السيمية، يعني حتى سلمان الفارسي اللي الشيعه تحترمه حسن السقاف نصرة للتجهم ما وفره. انظر لعبد القادر حسين اذا تكلم عن حسن السقاف بكل احترام. ومشكلتهم مع حسن السقاف انه تكلم في الاشعري والباقلاني. تركوا كل شيء. تركوا كل شيء.
5:16 وأمسك كلامه في الأشعري والباقلاني. فهنا بارك الله فيكم المسألة بالنسبة للأشاعرة الذين يقولون والله يطعن في العلماء يطعن في العلماء هنا عندنا عدة أسئلة يعني وحتى مثل الكوثري السلف السلفيون لو لم يكونوا مدجنين فعلاً
5:43 لو جاءهم شخص وقال لهم فلان يطعن في الامام الاشعري فلان والامام الاشعري فلان يعني ما في سلفي شوي يعني على قولتها العراق شريف يقول لهم تعالوا انتم فوده لما تتكلم في فلان وفلان وفلان وفلان ما تكلمتم فيه انت لماذا تطالبني اني اتكلم عن انسان سلفي اخر وقع منه ما وقع سواء انا وافقته او خالفته انت حل مشاكلك انت اولا
6:17 يعني حتى تجد بينهم خلاف في ابن كثير، بعضهم يدعي على ابن كثير اشعريا، وبعض اخر مثل جميل حليم وغيره يقول لا ابن كثير رجل مجسر، شأنه شيخ الحراني. فلماذا لا يوجد في السلفيين انسان محترم شويه؟ يقول لهم يا جماعه الخير ترى
6:42 هذه مسألة مثل ما أنتم تكلمتم بعلماء أهل السنة الذين خالفوا اعتقادكم ونلتم منهم أو سكتتم على النيل بهم هذا أيضا يتكلم في من خالف اعتقاده هذه مسألة تقع دائما في النزاعات العقدية هذه مسألة لا جديدة فيها هذه المسألة لا جديدة فيها
7:13 ممكن بعض الحركيين، بعض الناس يرون ان لسعيد فوده وحسن الثقاف فضلا. لم؟ يرون انهم ما تكلموا الا في اوساط علميه خاصه. علما انهم ينشرون في فيديوهات، لكن هم ليس لهم انتشار كبير. والا
7:39 اصلا نعم سعيد فوده له مقطع يتكلم عن عبد الله بن احمد وكتاب السنه وينال من عبد الله بن احمد بكل وضوح بكل وضوح المقطع ما لا لا يوجد فيه جمجمه او همهمه كالتي اعتدناها من المنتسبين للسلفيه لا لا واضح الرجل ان هذا عبد الله بن احمد رجل منحرف رجل كذا كذا كذا بكل وضوح طيب السلفي
8:07 ينبغي ان يقف عند هذه يجمعها ويضرب طبولا عليها. انظروا يطعنون في العلماء يطعنون في العلماء لا هذه صارت خصله خاصه بالسلفيين. مثل قصه التكفير. ياتي الجهم يكفر مثلا بعضهم يكفر مثبت الجهه، بعضهم يكفر من يقول ايماني يزيد وينقص بعض الحنفي يفعل هذا. بعضهم يكفر من يقول ويلعن من يقول ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار ما يقال عنه تكفيري، لما؟
8:34 لانه عبث بعقل الانسان السلفي وقيل له ان هذه الالقاب خاصه بالسلفيين فقط. اليوم لا يوجد اشكال في اختلاف في شخص معين، يوجد اشكال في منهجيه عامه انه اهل اهل البدع يقيمون برمجه عصبيه معينه للناس السلفيين ويجون اناس منتسبين للسنه يؤكدون هذه المعاني.
9:03 والعجيب عاد على لفظة والعجيب اللي هي على لفظة بارك الله فيكم الطعن في العلماء لما شخص وهذا الشخص هو لا يحسن البحث العلمي اصلا هو اللي يحسن يحسن التحرير لا يحسن البحث العلمي، لا يعرف شيء في البحث العلمي
9:30 يعني النقاش العلمي والمناقشه والاخذ والعطاء لا يحسنه. لكن يحسن الدعاوى انه لما جلس وحاول يتكلم في موضوع معين، موضوع من المواضيع الشائكه. و و وذكر كلام لابن تيميه فيه تشبيه الاشاعره باهل الفتره. الاشاعره ما قبلوا اعتبروه طعنا في علمائهم. انت حين تعتقد العقيده الصحيحه رغما عن انفك انت طاعن في هؤلاء. شئت ام ابيت.
10:00 عندهم انت طاعن رجل مالكي يشرح كتب المالكية يشرح كتب المالكية الأشاعرة فيحذر من بعض كلامهم ينتقده وهو يشرح كتبهم ويقول قال المصنف رحمه الله وغير ذلك فماذا يقولون عنه ينشرون يقول هذا يطعن في هؤلاء العلماء فتهمة يطعن
10:29 هذه لاحقة بك لاحقة بك. حتى في شخص للتو ناشر كاتب الإعذار التيمي أن ابن تيمية يقول علماء الكلام ما قصدوا أن يقولوا بقول فرعون وقصدوا نصرة الرسول لكن قولهم يجور إلى قول فرعون. طيب هذا النقل كالعادة في النقولات اللي تنتشر بين الباحثين في العقليات وغير ذلك مخصوص.
11:01 خذ النقله من اوله. النقل من اوله هكذا. فلما اظهروا هذا القول شاع في الامه انكار ذلك. وقالوا هذا تعطيل للخالق وجحود لصفاته وكلامه وافعاله ولذاته. فظهر عن الائمه والسلف النكير والتكفير للجهميه. وهؤلاء الذين قالوا القرآن مخلوق.
11:32 يعني التكفير لهم شاع يعني انتشر اذا قول كفر فلما شاع الخوض في هذا والنزاع ودخلت فيه السيوف اهل السيوف والاقلام وعظم فيه النزاع والخصام ظهر لجمهور المسلمين وائمه الدين فساد هذا القول ظهر لائمه المسلمين وجهه فساد يعني ظهر يعني الحجه قامت عند جمهور المسلمين
12:02 يقول لك الاعذار التيمي، طيب كمل. فإنه يجر إلى قول فرعون ونحوه من المعطله. وإن كان قائل ذلك ما قصدوا ذلك به، بل دخلوا في بحوظ النهى تنصر ما جاء به الرسول، فكان الأمر بالعكس. فإنهم لم يفهموا ما جاء به الرسول ولا دليله، فكان الأمر بالعكس. طبعا هذا الكلام في فئه منهم، ومع ذلك هل هؤلاء معذورين؟ لا قد يكونون ممن يدخلون في قول الله تعالى ويحسبون أنهم مهتدون.
12:33 يقول هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا، الذين ضلوا الشيعه والحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون الصلاه. الان عباره الشيخ حين يقول ظهر لجمهور المسلمين ظهر لمن؟ لجمهور المسلمين فساد هذا القول. طيب قول ظهر فساده لجمهور المسلمين وائمه الدين، لماذا الحجه لم تقم على عامه المتكلمين به؟ سؤال هكذا سؤال حرك شغل عقلك شوي.
13:02 إذا قول هو كهري وظهر لعموم المسلمين انه فاسد وانه يجر الى قول فرعون جمهور المسلمين وائمه الدين بالعطف يعني جمهور المسلمين لا يراد بهم ائمه الدين لائمه الدين لوحدهم وائمه الدين لا يسكتون يتكلمون فائمه الدين ما اقاموا الحجه ما بينوها فقط وضحوا لجمهور المسلمين وعجزوا عن اقامه الحجه على المتكلمين
13:35 نبقى نلعب. نبقى نعبث. نبقى نتكلـ نقول انه كفر وفي الباطن نقول انه ليس كفرا. هذه هي الحقيقه. يا اخي خليك صريح. وقول يا انا ارى السلف غلات، وان هذا القول ما هو كفري اصلا، وانه قول وجيه من الاساس. خليك صريح واطلع من ثوب ابن تيميه هذا كله، اللي كان يعني يدعي السلف وينتصر لهم، اطلع منه. خليك صريح يا اخي. كن صريحا في هذا.
14:04 هم تظل تلف وتدور تلف وتدور على استثناءات تريد ان تجعلها اصلا. لا يقول لك انا اقصد كذا اقول لك يا اخي هو النقل كله ثلاث اربع اسطر. تمام؟ عادي انقله من اوله لاخره عادي. وخلي الناس هي تفهم.
14:33 فلسائل يسال لماذا الاشاعرة لم يتحركوا عند الكلام في كل هؤلاء؟ السؤال لانهم باطنا يبطنون ويعرفون ان ما يقوله سعيد هوده هو قولهم على التحقيق قولهم جميعا سوى انه جهر به وهم كتموه هذا كل ما في الموضوع
15:02 وحتى الكوثري واحياء بل الكوثري تكلم كلاما هم لا يقبلونه ككلامه في الائمه الذين يتكلمون يعني نال من الشافعي ونال من مالك وهذا لا يقبلونه الاشعار لا يقبلونه لكن لما لان قضايا الاشخاص عندهم لكن لما جيء لما جاء شخص ونال من الاشعري فهو نال من عقيده من من مؤسس العقيده لما جاء شخص
15:30 ونال من ابن عربي كثير منهم هو يبطن اعتقاد ابن عربي اصلا. او ما له لكن لا يصرح. فلهذا هم يغضبون. اما المنتسبون للسلفيه عليهم هداهم الله. اما المنتسبون للسلفيه فهؤلاء امرهم عجيب. امرهم عجيب.
15:59 سلموا انفسهم بايدي المخالفين للمخالفين صار احدهم لا يستطيع ان يتكلم يا رجل انت اخطات لما ذكرت قلت ابن تيميه ان هؤلاء بمنزله اهل الفتره علماء الاشاعره بمنزله اهل الفتره هل ترى نفسك مخطئا؟ لا ترى نفسك مخطئا لماذا حتى حذفت الفيديو من الاساس؟ لانهم غضبوا منك لان هو الغرض هو استوعب شيئا هذا الموضوع انت الان
16:28 موضوع الردع الغلاة والردع الحدادية وكما يسمونهم ردهم على اهل الحديث هم يحاولون ان ان ينصهروا في هذا السياق حتى لا يحاكموا افكارهم وحتى ينسوا الان دعك من كل شيء دعك من هذا كله فكر الان كيف يمكن ان تحقق خطه الاجتماع مع الاشاعره في حالهم هذه
16:55 لو جاك انسان قال لك انا الان دعني من بحث والله نووي فلان فلان فلان انا اريد منك ان تقنعني كيف يمكن نجتمع مع هؤلاء كيف يمكن نحقق اهداف الامه وكذا وكذا اقنعني كيف يمكن ان نقنع هؤلاء بان يجتمعوا معنا ونحن على اعتقادنا وهم على اعتقادهم ونحن نراهم هم انفسهم يختلفون في رجل زنديق فيمزق بعضهم بعض
17:28 هيا اخبرني هذا امر انا استشكله لو جاك انسان وقال هذا الذي تتحدث عنه مستحيل ماذا تفعل؟ تفضل واخبرني الدفاع عن العلماء عنوان كبير لماذا نحن ندافع عن علماء الاشاعره اكثر ما ندافع عن علماء اهل السنه؟
18:00 ما هؤلاء أشاعرة ما يتكلمون في علمائنا. يلا أنا معك، أنا معك أنه والله في تفريق بين إطلاق وتعيين، وأنه في حجة لازم تقوم، وأنه في كذا. لكن مما لا يعقل أن نتكلم عن حجة لم تقم ألف سنة.
18:27 مما لا يعقل ان نتحدث عن علماء قابلهم علماء وتصارعوا وتضاربوا واطلعوا يعني قلت يعني يعني الان مثلا بعض علماء اهل السنه لما جمعوا جمعوا جمعا مبهرا من كتب جمعوا فيها كلام السلف، هل كان مثلا ابن تيميه ولا ابن القيم ولا حتى الذهبي ولا ابن عبد الهادي ولا ولا ابن رجب ولا ولا اسماء كثيره. هل كان هؤلاء يعيشون
18:55 في مكتبات خاصة يطلعون عليها ورأوا فيها كتب السلف وهذه المكتبات لم تكن بمتناول أحد غيرهم أم أنها كتب معروفة مشهورة قصيدة الكرجي في العقيدة الذهبي وهو رجل شافعي متوفي 500 وشوي يعني في عصر ابن الصلاح وشوي ها يقول يقول الذهبي أنها منتشرة في المشرق والمغرب
19:25 أنها منتشرة في المشرق في زمانه في زمانه وهي قصيدة سنية أبو الطاهر السلفي من أشهر المحدثين سمع عليها الطبقة كلهم ما كان أشعريا ولا أتباع ابن كلاب كلاب وكذا فكيف يتحدد مفهوم أو معيار قيام الحجة أو ظهور الحق الذي ينقل الإنسان إلى حكمه الأصلي
20:00 مسألة مهمة جدا ليست سهلة. كلهم يقفزون على هذه الأبحاث يقفز يأتيك والله أنا أريد أن أثبت مجرد كذا وكذا، مجرد كذا وكذا هذا لا يبرئ أي إنسان في مخيلتك. هذه خطوة فقط في البحث. المسألة التي لا يريد أن يفهمها كثيرون أن هؤلاء لا يجد عندهم أي مذاهب محررة عامتهم.
20:29 وفقط يناظرون في جزء من القول، جزء من القول اعتقدوا صوابه فقط. الجزء الثاني لو يتحرر قد يقول بمقالة نحو من مقالتك في بعض الشخصيات. فالنقاش الآن سعيد فود لماذا قاموا عليها الآن؟
20:59 لانه تكلم في امام عندهم حق غضبهم على سعيد فوده لانه تكلم في امام عندهم حق وغضبهم على السقاف لانه تكلم في متبوع عندهم حق اما حين تكلم في علماء ليسوا متبوعين عندهم
21:26 فالمسألة كانت... لما تكلم فيه صحابي المسألة ما كانت مشكلة كبيرة يعني