درس نبوي في العزة في وقت الهزيمة والاستضعاف 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بعدما هزم المسلمون في احد اراد ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه لانه اسلم بعد ذلك ان يشن حربا اعلاميه فماذا قال؟ قال اعلوا هبل هبل اسم صنمي
0:28 اتخذ انتصا النصر العسكري ذريعه لتبرير الواقع العقائدي الذي هو فيه كما يفعلون اليوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الا تجيبوه قال ماذا نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل فقال لنا العزى ولا عزى لكم
0:59 فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا له الله مولانا ولا مولى لكم. فقال يوم بيوم بدر فرد عليه عمر من تلقاء نفسه كلا قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار. النبي صلى الله عليه وسلم هنا شج راسه وكسرت رباعيته عمه مقتول
1:27 اعداؤه فرحون بما اصابوا اصاب المسلمين القرح يعطي المسلمين درسا ان ان اعتزازكم بالعقيده ذاتي انت ايها المسلم معتز بعقيدتك لانها سليمه لانها صحيحه لانها توحيد لانها كما فهم عمر في النهايه توصلك للجنه
1:56 فسواء كنت مهزوما او منتصرا، غنيا، فقيرا، عاليا، متدنيا كل ذلك احوال عارضه، تذهب وتاتي ولكن تبقى العقيده سليمه. هذا الدرس هو الذي لما لم يستوعبه كثير من الناس حملهم ذلك على استعظام الكفار.
2:25 لمجرد انه حصل نوع من الامتحان بعلوهم على المسلمين في بعض الاوقات. فصرنا نتحدث عن سلطه ثقافه غالبه. هذه الثقافه الغالبه ما غلبت الا لضعف العزه في القلوب، الاعتزاز بالعقيده او انعدامها تماما. وانه انسان ليس عنده اعتزاز بعقيدته.
2:53 لا يؤمن تمام الايمان بقوله تعالى: وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. تصور حال الصحابي لما ظهرت اشاعه ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم احد. الان ليست هزيمه عارضه في مكان ما. ليست ارون احتلت وقتا معينا.
3:24 لا النبي شخصيا هناك اشاعه انه قتل وعلى يد من؟ على يد اعدائه والاسلام لما ينتشر بعد ذاك الانتشار القوي ماذا قال الصحابي؟ قال خلاص نستسلم انتهينا لا قوه العقيده قال ان كان قتل فقد ادى ما امره الله به
3:54 هذه قوة الإيمان تفضل هذه قوة الإيمان حين يتعلق الأمر بالمفاهيم الدنيوية العارضة، اليوم المفاهيم الدنيوية العارضة هي الحاكمة أصلاً
4:18 من ضعف الاعتزاز بالعقيده دائما تردد عبارات نحن اقذر الامم، نحن في ذيل الامم، نحن في كذا الامم، نحن على اي اساس؟ في اي اعتبار؟ في اي مقياس؟ نحن امه جمعنا الاعتقاد لم يجمعنا شيء اخر تريد ان تقول امه عربيه لا لسنا امه عربيه، نحن امه اسلاميه العربي الذي ليس منا الذي ليس مسلما ليس من امتنا
4:48 بصفتنا أمة إسلامية أساس اجتماعنا هو مصدر عزتنا هو أمر لا يرفعه نصر ولا تدنيه هزيمة هو أمر هو أعظم الصواب وأحق الحقائق ذاتيا لا يحتاج إلى عامل خارجي
5:10 وتأمل حال خبيب بن عدي لما جيء به رجل سيقتل الان المشركون امنوا ثم غدروا به وارادوا ان ينتقموا من المسلمين من خلال قتله الابيات التي قالها المرويه في صحيح البخاري ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مرجعي هزمت سيقتلني المشركون
5:39 لا مشكلة لا أبالي، لماذا لا تبالي؟ أهم شيء أني أقتل مسلما. لأن أعظم الهزيمة أن أفقد توحيدي. أن أفقد إسلامي. ما ما داموا لم يستطيعوا أن ينزعوا هذا من قلبي فلا مشكلة. كما قال عمر: قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار. الأمر في بالعزة وصل
6:09 الى ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتزازه بالعقيده ان النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى جالسا وجلس الصحابه الكرام فقال او عفوا وبقوا قائمين ما لم يجلسوا معه قال لهم
6:34 النبي ناهيا اياهم ان يعيدوا ذلك لقد كدتم انفا ان تفعلوا كما تفعل فارس والروم عند ملوكها. طيب انت فارس والروم الان هؤلاء هم الامم المتقدمه بذلك الوقت هم الاقوى اقتصاديا وسياسيا وعسكريا امبراطوريه فارس امبراطوريه عظيمه جدا. مئات السنين. وايضا امبراطوريه الروم مئات السنين.
7:03 النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم اننا لا ينبغي ان نقتدي بهؤلاء. اليوم حالنا العكس مجرد ما يكون الامر عند القوم الذين نسميهم متقدمين نقتدي بهم بلا حاجه، بلا ضروره، نقتدي بهم باي شيء. لهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه الذي فهم الدرس
7:29 في سنن سعد بن منصور لما نقلوا اليه الرؤوس قال ما هذا؟ قال هم يفعلون بنا هذا، قال افاستنان بفارس والروم؟ يكفي الكتاب، افاستنان بفارس والروم؟ يعيد الصحابه الى اصل عندهم انه لا نقتدي بهؤلاء القوم، من هؤلاء؟ نحن مسلمون، نحن موحدون، هؤلاء كفار مشركون. هؤلاء نحن نخرجهم من الظلمات الى النور. اما الاستفاده بالامر الدنيوي فيما بيننا هذا امر اخر.
8:02 وسواء نجحنا باخراجه من الظلمات الى النور او لم ننجح هذا لا ينقصنا شيئا. اذا كنا مسلمين موحدين، فراس المال موجود. راس مالك عقيدتك الذي بين جنبيك. انتهى الامر. الاعتزاز ليس معناه ان ان ان لا تسعى بتحقيق نصر دنيوي. لكن هذا النصر الدنيوي يكون تابعا للعقيده.
8:32 ولنشر العقيده وترسيخها لا لاي معنى اخر ولكن اليوم لما صارت الناس تقاتل على الدنيا وان وان قال بعضهم وان قال كثير من الناس يقاتل على الدنيا ويقول انا اقاتل لله ولكن تراه اذا هزم او او او تلكا سخط وارتد او ضعف او غير عقيدته فتعلموا انه انما كان يسعى لدنيا فلما فقدها غير وبدل
9:04 ولا بأس بشيء من المراجعة العلمية على اساس العلم لا على اساس اخر لا على اساس الصدمات النفسية لهذا عمر بن الخطاب لما دخل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقد اثر الحصير في جنبه رثى للنبي وبكى وقال له هذا كسرى هذا قيصر هم كفار وعندهم وعندهم قال له يا عمر
9:30 اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره. هذا الاعتزاز بالعقيده والتعزي بها في كل وقت تضيق نفس الفتى اذا افتقرت ولو تعزى بربه اتسع. اليوم العزه بالعقيده مفقوده؟ بناء على اعظام معاني دنيويه واعطائها اكبر من من من من قدرها؟
9:59 تحولت هذه المعاني من كونها وسائل الى كونها غايات ثم بعد ذلك صار يخجل من العقيده يعني انت انسان مسلم امام كافر ان تكون عندك اعتزاز بعقيدتك وتسعى ان تخرجه من الظلمات الى النور لا الحال الذي نراها التي نراها اليوم
10:19 الذي من شدة تعظيم الكفار ومحبة الكفار وكذا، المرء صار يفخر انه اشترى عندهم، انه ذهب عندهم، انه ذهب وساح عندهم، حتى لو يجد بلدا ليس من البلدان الاجنبية يعني السياحة فيه اطيب واحسن، لا يذهب الى البلدان الاجنبية التي لا يحسن لغتها في الغالب، ويجلس في نوع من الوحشة فقط ليقال سافرت الى المكان الفلاني.
10:44 ذهبت إلى المكان الفلاني و ينفق و يسرف حتى يقول ذهبت إلى المكان الفلاني و الله المستعان
10:51 وانا هنا اذكر دروسا من النبي صلى الله عليه وسلم من اقواله من افعاله لاننا كثيرا ما نتغنى بمحبه النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا في هذه الايام ايام الموالد وقمر سيدنا النبي قمر علما انه انا استغرب حقيقه من قضيه قمر هذه انهم يعني يمدحون شكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو اهل لذلك
11:18 ولكن هم هل يعلمون انه صلوات الله والسلام عليه كانت تعرف قراءته باضطراب لحيته؟ وهذه الهيئه منفور منها بطبيعه الحال، يعني الان لو يبعث ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ويخرجون هكذا من الاجداث ولا احد يقول لك هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعهم النبي الكريم، لا احد يقول لك ان هؤلاء كذا. انت اذا نظرت اليهم تصنفهم الى اي تيار؟ صنفهم الى تيارات رجعيه، انت تراها
11:45 لانه ستنظر الى الى الى الى المنظر الى الازره الى الى شكل اللحيه الذي انت متعود ان تنفر منه فتمدح النبي تمدحه وتقول قمرا وتمدح شكله وعيناه الكحيلتان وكذا ثم بعد ذلك عندك مشكله مع سنته الامر دعاوى دعاوى دعاوى لا داعي لها نحن ينبغي ان ناخذ سنته منهج حياتنا الان مثلا
12:15 النبي صلى الله عليه وسلم قال في امر الدين انظر الى من هو فوقك، وفي امر الدنيا انظر الى من هو دونك. هل هذا نطبقه؟ هل نحن فعلا حين ننظر في امر الدنيا ننظر الى من هو دوننا؟ بالعكس لا ننظر الا الى من هو فوقنا وحتى لو لم يكن فوقنا نجعله فوقنا رغما عن انفه.
12:38 يعني كما يفعل بعض الناس فما تجده هو في نعمه وفي خير ثم يذهب ويمدح دولا معينه وهم في الواقع ليس هو يعيش احسن من معظمهم. طيب ومع ذلك وفي امر الدنيا وفي امر الدين ننظر الى من هو فوقنا نظره اقتداء واجلال ومنافسه يعني لو كان هناك رجل فقير او رجل رث الهيئه او من الوافدين الذين ينظر لهم
13:07 شزرا في بلداننا خصوصا الذين ياتون من الهند وبنجلاديش وتراه دائما قبلك في المسجد، دائما قبلك في المسجد. هل تنظر له نظره اعجاب واقتداء وتقول متى اصير مثل فلان؟ يا اخي فلان هذا افضل مني انا اغبطه على كونه يسبقني الى المسجد، يسبقني الى الصلاه، يسبق احسن مني صدقه، اعف مني لسانا، ابر مني لوالديه احرص مني على العقيده.
13:36 اعظم مني قناعة ها؟ اكثر حبا للخير للناس مني، ابعد عن ابعد مني عن الحسد. هل هذه المعاني نقولها؟ ابدا. لكن فقط ننظر الى والله حتى يفتحوا سناب شات وغيره وغيره لكي يروا ان فلان عنده كذا وفلان عنده كذا وفلانه عندها كذا وفلان عنده كذا. بالله سأتكلم مع احد الاخوه
14:06 فقلت كلاما اشجاه، قلت الذين يفعلون الاعمال الخيريه يشعرون بسعاده كبيره جدا لانهم يتعاملون مع من هم دونه دنيويا فيستشعرون نعمه الله عليهم. مع ما يوجد من بركه الاعمال الخيريه، لكن قلت حتى الكفار من ضمن انهم يسعدون ويرتاحون اذا فعلوا افعال خيريه انك تتعامل مع ناس دونك بشكل مستمر.
14:33 فتعرف النعمه عليك فتقدرها. طبعا معرفه النعمه اذا اجتمعت مع معرفه تقصيرك في حق الله عز وجل يكتمل حالك. يبدا طريق الاستقامه على بصيره. فقال لي وكنت من ضمن الكلام الذي قلته قلت لو قسمنا الناس الى 50% و50%
14:56 50% دون و 50% فوق، ربما نكون نحن من ال 50% الفوق في هذه الدنيا. فقال لي تريد الصراحه؟ لعلنا نكون من ال 5% الاعلى في العالم. قلت له كيف؟ قال انظر نعمه الاسلام. وبهذا وهذه اعظم نعمه، واعجبني ذلك منه جدا. قلت نعم الاسلام. قال ثم انظر بين الاسلام عندك نعمه السنه، السنه والجماعه. قلت اي والله طيب صحيح.
15:24 قال ثم بعد ذلك اننا ناطقون بالعربية ونحن نرى ما يحصل من الاخوة الذين لا ينطقون بالعربية وكيف انهم يعني يتعبون نوعا ما ثم جلسنا نعدد النعم وبدأنا نذكر نعما دنيويه في الصحة والكذا و و وجود اسره وإذا بنا يعني الله اكبر على شيء عظيم من نعمة الله عز وجل نرجو ان لا يغيرها الله عز وجل إلا إلى الاحسن
15:51 ولا يبتلينا في اديان ولا يجعل مصيبتنا في ديننا. فسبحان الله الذي اراه ان كثير من النظره التي تسمى بالتعبيرات العصريه السلبيه سببها وسوسه شيطان وطروحات شياطين الانس التي ملأت رؤوسنا والتي هي اصلا مبنيه على عدم اعتبار الاخره.
16:23 والله المستعان. وعلى عدم اعتبار نعم الله عز وجل، بل دائما انت حين تقول دعاء الاستغفار، سيد الاستغفار، ابوء لك بنعمتك علي. الجماعه اللي دائما يتسخطون هل يستشعرون هذه الكلمه حين يقولون ابوء لك بنعمتك علي، وابوء بذنبي؟ بالعكس هم حالهم عكس هذا. هم كانهم يعيرون الله ولا وليسوا راضيين ولا يشاهدون اي نعمه. والله المستعان.