كيف تقوم العبادات الأخلاق وشيء من حكم التشريع

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما أزعمه أن الإنسان لا يكون خلوقًا حسن الخلق تمامًا إلا بالعبادة إلا بالتوحيد مئة بالمئة فإن قلت كيف ذلك؟ فأقول لك خذ التوحيد مثالًا التوحيد في حقيقته <hesitation> في حقيقته امتنان لله تبارك وتعالى وصدق.
0:32 وفي حقيقته خروج عن حدود النفاق والمجاملات، لأنك تصير إذا أحسنت لإنسان تحسن له مراقبة للذي لا تنام عينه سبحانه وتعالى. إذا صدقت تصدق ليس خوفا من العقوبة من بشر هذا البشر قد يغفل، قد يذهب سلطانه، قد تنام عينه.
1:01 قد تستطيع خداعه، وإنما تفعل ذلك لله تبارك وتعالى. فإذا استشعرت مراقبة الله تبارك وتعالى، خلاص لم لم لم يعد حالك يتغير بتغير سيدك، أو بتغير القوة الضاغطة عليك، أو بتغير مكانك. من الأمثال السيئة عند بعض الناس يقول لك: بلد لا تعرف فيها أحد، افعل بها ما تشاء.
1:31 ولهذا قيل ان ان دواعي يوسف للزنا عظيمه كانت لانه كان شابا وفي بلد غربه والتي دعته ذات منصب وذات جمال والله المستعان انظر في الصلاه الله عز وجل قال ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاه اتصال بالله تبارك وتعالى الصلاه ضبط للنفس
2:00 الصلاة تعليم للتواضع، أن تقف بالصلاة، بل تعليم للاعتراف لأهل الفضل به، فأنت تقف خلف إمام أقرأ منك، وتستمع له، وتؤمن على قراءته، وأحياناً حتى لا يكون أفضل منك، ومع ذلك تفعل هذا.
2:28 ودواعي الخيريه فيها كثير، ومن دواعي حسن الخلق بالنسبه للانسان المصلي خوفه خوفه على حسناته، لانه تدرون من المفلس؟ قال الذي ياتي يوم القيامه بصلاه وصيام وزكاه ثم بعد ذلك هذه الحسنات تذهب للذين اغتابهم وسبهم وشتمهم، فالانسان المصلي المستشعر لعظمه لفضيله الصلاه يخاف على حسناته.
2:58 واما اذا جاءت اذا عدنا للصيام فالصيام هناك الغني وهناك الفقير الغني نعم الصيام يعلمه التعاطف مع الفقير بدليل زكاه الفطر اخر الشهر فهذا واضح انها ثمره هذا الصيام والفقير يتعلم ضبط النفس يتعلم ضبط النفس
3:25 والغني والفقير كلاهما يتعلمان ان يضبطا انفسهما وان جاعا حتى قال بعض السلف يصوم احدكم عن الحلال الطيب عن ولا يصوم عن عن لحم اخيه ولا يصوم عن لحم اخيه فسبحان الله ف فسبحان الله هذا
3:56 والامر نفسه في الصلاه ان تخاف على حسناتك، واما الزكاه فبذل للمال اغلى ما عند الانسان. بذل له ولكن بقدر فهذا تعليم للسخاء وللكرم وللتآخي والتآزر مع الاخرين وفي اموالهم حق معلوم، ثم استحضار الله عز وجل حين شرع هذا التشريع
4:24 علم علمنا امرا ان هذا حق معلوم حق لهذا الفقير السائل والمحروم اي انه ليس امرا انه ليس امرا متفضلا منك وانما المال مال الله وانت من يتصدق فانما يتصدق على نفسه مثل استحضار هذا المعنى في كل النعم يمنعك من الكبر وايضا يمنعك من الحسد لان الله اعطى هذا الانسان
4:54 فلهذا أنت لا تحسد، وهذا ترقي في معاني حسن الخلق
5:04 المعنى الرابع مثلا في لما نتحدث عن الحج، فالحج يظهر فيه التواضع، يظهر فيه التسليم، أن كل الناس يلبسون لباسا واحدا ويطوفون حول كعبة الله عز وجل، إيش؟ <hesitation> يتذكرون <hesitation> ما-ما قاس-ما-ما قاسته هاجر في-في الشدة وغير ذلك، فهذي المعاني كلها.
5:34 من اسس حسن الخلق، ثم انك في الحج نفسه يعني كثير من الناس يتحدث يقول لك ايهما افضل الحج ام اطعام الفقراء؟ هو الحج مليان اطعام فقراء فالكفارات والهدي للمتمتع هو هذا كله اطعام للفقراء. وانت الدابه تذهب اليها تذهب عليها الى الحج، طبعا هذا قديما، ثم بعد ذلك تشكر الله عز وجل على ما انعم الله على ما انعم عليك.
6:02 وتنحر وتهدي وتذكر الوحده وحتى ان الناس ياتون شعثا غبرا يعني احكام الاحرام من حكمتها ان الانسان يكون اشعث اغبر بعيدا عن كل هذه القشره والتجميلات الزائده فتظهر على صورتك الحقيقيه ويتعلق الامر بالعبوديه
6:26 اليوم من اكثر ما اذى الناس اهتمامهم بالامر الخارجي بالقشره اكثر ما يكون اكثر من بواطنهم، وحين طغى الاهتمام بالقشره الخارجيه ادى ذلك الى فساد في الباطن اذ اهمل هذا الباطن، فالحج يعلمك ان ان هذه القشره اصلا تتركها مؤقتا وتجعلها على هيئه متواضعه ثم بعد ذلك تغوص في اعماق باطنك.
7:00 في كل التشريعات الله عز وجل يضع فريضه، الفريضه مطاقه لجميع الناس، كما نقول الحد الادنى من النجاح. صلوات خمسه فقط، صيام شهر واحد، صدقه ربع العشر، هذه كلها شيء قليل متاح، لكن هذا الشيء القليل المتاح هذا ليس هو الذي يريده الله منك، الله يريد ما هو اكبر.
7:28 هناك للتنافس، هناك النوافل، هناك صيام التطوع، هناك يعني الآن هناك قدر متاح مثلا في نظام الرق الذي دائما يُسأل عنه، أن أن تسترق إنسانا ولكن تعدل معه و و تحت أي ظرف، تعدل معه وتعطيه حقوقه و و إلى آخره من الحقوق التي يذكرها الفقهاء وغير ذلك ولا تظلمه.
7:51 وهناك القدر المستحب وهو العتق وغير ذلك ويكون واجبا في حال اساءتك له او في حال الكفارات او غير ذلك. فهذه الامور حفظكم الله وبارك الله فيكم مهمه ولهذا الانسان لا يصل الى الرتبه العليا من حسن الخلق الا من طريق مدارج العبوديه.
8:16 لله تبارك وتعالى خصوصا العبادات باركان الاسلام الخمس. هذه هي الطريقه المثلى والقصوى. من طبق هذه على وجهها هانت عليه التشريعات الاخرى مثل ترك الخمر، ترك الزنا، هو ترك المباح في رمضان. من تواضع في الحج وغير ذلك هان عليه ترك العصبيه وترك كذا وترك
8:47 من عظم شعائر الله وسجد لله وركع لله واتصل مع الله هان عليه ترك الشرك وتعلق القلب بالمخلوقات ومراءاة الخلق...الله المستعان