لطيفة : تنبيه ابن تيمية على كذب ابن المغلس 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعل بعض أخواننا المتابعين للسجالات مع بعض هؤلاء الذين لولا رغبتنا بالفائدة ما أتعبنا أنفسنا بالأخذ والعطاء معهم وفي الحقيقة هم خدمونا خدمات جليلة حقيقة ووصلوا صوتنا إلى أماكن ما كان صوته ليصل بها وما كنت أتخيل أني في يوم من الأيام اسمي يستخدم
0:30 كماده لتحصيل المشاهدات خصوصا من الجهميه حتى ان احدهم حاول تعليق الخليفي على اخيرا تعليق خليفي على الموضوع الفلاني وانا والله ما علقت ما علقت اصلا ما ادري هو كيف جاب الكلمه وزعم اني علقت وكذا لكن هم الكذب مالهم ما شاء الله يعني تحميل الامور وكذا فالمتابع يذكر اسم ابن المغلف بالذات اللي هو احمد بن محمد الحماني وهذا كنت نبهته من زمن طويل
0:59 أن هذا الرجل كثير من مناقب إمام أهل الرأي المتداولة بيننا من وضعه، وهناك وضاعون آخرون أو أحياناً حتى مجاهيل آخرون. يعني مثلاً محمد بن حماد النصيبي، يوسف الحكم المنذر المعتزلي، محمد بن شجاع كثيرون حامد بن آدم
1:23 على انه كثير من الناس يظنون بعقليه حديه ان مجرد ثبوت اي فضيله لامام اهل الراي يسقط ما قيل فيه من الذنب. وهذا ليس صحيحا يعني كما ان مثالبه رويت مناقبه رويت باسانيد فمناقبه مثالبه رويت باسانيد. فمثالبه رويت باسانيد. والاسانيد في سلبه اقوى. والانسان اذا ثبت سلبه في باب
1:52 لا يدفع عنه بأي فضيلة تقال. يعني ممكن انسان فقيه ولكنه مثلا مرجع. فيمدح الفقه ويذم بالإرجاء. عادي في موجب مدح وموجب ذم. واحد يصلي والله، واحد عابد، واحد كذا لكن عنده بدعة معينة. واحد كذا. وحقيقة أثبت أنا غير مرة أن كثيرا ممن دخل في هذا الباب دخل بانتقائية. ويرموننا بذلك هو الأمر ليس كذلك.
2:22 أنت الآن إذا يعني إذا واحد كذبه أو ضعفه 20 إمام، وأنت أغفلت توثيق واحد أو اثنين، وبعدين التوثيق أن هذا تكون ما هي صحيحة. هل أكون أنا يعني في هذا خالفت حين أخذت بالأغلب والذي يعني حتى رجل مثل ابن تيمية عبر عنه بأنه امتلأت به الكتب و فالشاهد اليوم سبحان الله قصة ابن المغلس هذه ما كنت أعلم في حياتي أن ابن تيمية منبه عليها.
2:52 وخصوصا كثير من اخبار ابن المغل ان عدد من اخبار ابن المغلس هذه تجده في كتاب الذهبي في كتاب في بعض كتب كثير اظن اظن المزيج تنب روايات ابن المغلس فيما اذكر اجتنبها في تهذيب الكمال لكن جاء بامور احيانا نظير لها. طيب الى اليوم سبحان الله طالعت رساله الرساله اللي طبعت مؤخرا
3:22 قاعده في في في تفضيل مذهب الامام احمد وذكر محاسنه والذب عنه، وهي رساله وجهها ابن تيميه لقاضي مالكي، هذا القاضي المالكي متاثر بالدعايات الاشعريه وانه الحنابله هؤلاء كذا وكذا، ثم يذم الحنابله ويذم احمد ضمنا ويتهمون ثم بهذه الاتهامات وبهذا الظلم ما الذي يحصل؟ تظلم السنه التي معه
3:53 تظلم السنة التي معه. فابن تيميه في هذه الرسالة ذكر مزايا أهل الحديث والحنابلة وغيرهم، وذكر أن أهل المذاهب إذا يبون يمدحون أنفسهم بشيء فدائما ما تمدحون أنفسكم به
4:05 يكون عند الحنابله نظيره او ما هو اقوى منه او ما هو كذا وانه يعني افتريت امور على الحنابل والحنابله نعم فيهم ناس ما هم زين يعني عندهم اخطاء وكذا لكن هذا موجود في كل المذاهب بل هو في المذاهب الاخرى اشد واقوى وانه هي امور تنسبونها الحنابله ما عاد تصح والى اخره. الطريف اني وجدت ان ابن تيميه نبه على كذب المغلف مرتين في هذه الرساله. ففي صفحه 219
4:35 يقول فمن ذكر مزية أبي حنيفة قال هو كان المتقدم الناشئ في عصر التابعين، يعني أبو حنيفة تابعي. وهذه القصة اللي أنا نبهت مرارا وتكرارا أنها ما تصح. ولو صحت هي ما تدل على نفي شيء، فهناك من التابعين من رمي ببدعة. شيخ حماد بن أبي سليمان تابعي، ومع ذاك رمي ببدعة. يقول وربما عدوه منهم وذكروا له رواية عن الصحابة.
5:06 وإن كان أكثر الناس يدفعون ذلك ويقولون هذه الأحاديث وضعها أحمد بن محمد بن المغلف، علما على فكرة هذه الأحاديث ما وضعها حديث روايته عن سبعة من الصحابة ما أذكر أنه رواية ابن المغلف، رواية شخص آخر. وابن المغلف ابن المغلف، أحمد بن محمد الحماني، أحمد بن عطية نعم. كلها هذا الرجل. فهنا ابن تيمية ذكر ابن المغلف هنا.
5:34 وذكره في موطن آخر وذكره في موطن آخر يقول هؤلاء أصحاب أبي حنيفة يعني الشيخ يلزمهم يقول ما يصير ما هو كل حاجة تنسب لأحمد تقبلونها يقول لا يقبلون كتب محمد بن ااا ابن الحسن إلا عن ناس معروفين كأبي حفص الكبير وأبي سليمان الجزجاني وقد روى هذه الكتب من يتهمونه في الرواية فلا يقبلون روايته والأحاديث التي رواها أحمد بن محمد بن مغلس
6:05 عن ابي يوسف وعن ابي حنيفه عن جماعه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا خلاف بين اهل الحديث انها كذب لم يحدث بها ابو يوسف ولا ابو حنيفه. ابو المغلس هذا الذي كذب بشكل واضح وهو الذي هو اللي ذكر دار قطني في هذا وله كثير من ما يزعم مناقب سواء في حق ابي حنيفه او حق محمد بن الحسن وكما قلنا المناقب لا تدل ضروره على على ال
6:35 درء المثالب ثم هم يزعمون اننا نتنطع، انا لما ارد روايه كذاب اتنطع حتى الضعيف والمجهول، لما ارد روايه ابو الرافض وغيره، لما ارد روايته اذا خالفت الروايه الاخرى، يعني في روايات ما فيها شيء. نعم ما فيها شيء، لكن الاشكاليه اللي فيها انه روي عن نفس الشخص ما يناقض هذا. او ما يخالف هذا، اودع تلاميذه فيه غير هذا.
7:04 فمن هذا الوجه يعني ولا والله ما يضرنا احنا الامر اللي يثبت ابدا نقول انه يثبت ولا عندنا مشكله. فضل من الله عز وجل الواحد ما عنده ان شاء الله ما عنده مقدمات مسبقه. وما عندي مشكله اصلا اني اقول والله هذا الشيء اخطات فيه ولا كذا لكن مع الاسف والله اللي حصل من كثير منهم تدليسات. تدليسات وتلبيسات وسفسطه و
7:31 وأمور تجاوزوا بها حد البحث العلمي المحترم. ولهذا المغلس نبهت عليه مرة واثنين وثلاثة نبهت عليه كثيرا في السنوات الماضية. حتى سجل صوتي سميت أحفاده بمغلس. وما كنت أعلم أن الشيخ نبه وما وجدت هذا في كتبه وأنا هذه أعدها من أنفس فوائد الرسالة. ما هو لأنه يعني طبعا هو متوقع من واحد مثل بن تيمية أنه يعرف هذا.
8:00 لكن يعني كما قلت يعني ان لي صوتيه اسمها الموافقات العلميه يقول احيانا تقرر المساله ثم بعد ذلك تجد عالما وافقك فاذا وجدت عالما وافقك ترتاح اذا وجدت عالما وافقك ترتاح وتعلم انك على الطريق الصحيح وانا والله مثل هذه المساله يعني ما يبي لها ذهاب للقاضي كما يقال كذاب نصوا على انه وضع مناقب لابي حنيفه فماذا نفعل؟
8:29 يعني هو ما اصلا حتى احنا ما نقيس قياسنا وما وضع شيء ثاني ونقول لا هو نص عليه انه وضع مناقب فبعضهم ماذا يفعل يقول لا كتب التواريخ كتب الفضائل تختلف الكذاب دائما كلامه مطرح فما بالك من اتهم بالكذب في هذا الباب باب روايه المناقب لما لما انسان يدعي انه في امامه انه راى الصحابه حتى يرفعه
8:54 ويقول وكذا، ولو في كذاب ثاني مثلا من تلاميذ مالك ولا غيره، ما نقول هذا كذاب. مثل قصه حبيب بن ابي حبيب، نقول هذا كذاب عادي. ما عندنا مشكله، اما تجرح التعجيل اذا كذب ولا ما يقبل التكذيب. امر يسير يعني ما ان شاء الله ما في شيء. هم طبعا كل الامور عندهم ماشيه بالتشنج وكذا، ثم يرمونك انت ان انت كذا وكذا وكذا. يعني حتى في هذه الرساله ذكر امورا وذكر
9:24 وقال يعني وهو اصلا يعني ابدا لا يصرح بذم مذهب العراقيين والكوفيين ابدا يعني ما يصرح ذاك التصريح الشديد ومع ذلك قال ان مذهبهم ابعد المذاهب عن ابعد المذاهب عن السنه وانهم كثيرا ما يخالفون الاحاديث. أقالها هكذا عاد وهذا واقع بعدها ناتي الى التحليل كثره مخالفتهم للحديث من باب الجهل ام من باب
9:53 الأصول الفاسدة. الصواب أنها أصول فاسدة. وهذا موجود في عامة المدونات الأصولية. أي إنسان قرأ مدونات الأصولية بعيداً عن أي تحيز يعرف هذا. يعني هو حتى نفسه مثلاً ذكر ما ذكره في أماكن كثيرة في هذا الرسالة أن الرأي المذموم أن السلف رأى ذم ما ذموا مطلق الرأي ما ذموا مطلق القياس وإنما ذموا الرأي في مقابل النص والرأي
10:19 وهو اللجوء للراي قبل استفراغ الجهد بالنظر المصطص. وذكر ان افضل ما عند ابي حنيفه اتباع ما روى عن ابن مسعود. وان مثلا شاركه في فقه الكوفه سفيان بن ابي ليلى وان احمد اخذ كل هذا. ونعلم نحن ان الشافعي كتب كتابا فيما خالف فيه العراقيون ابا حنيفه خالفوا فيه ابن مسعود وعلي بن ابي طالب.
10:46 ووايضا نعلم جيدا ان ان اهل ان اهل الراي درايتهم بالاخبار ضعيفه حتى اخبار الكوفيين حتى اخبار الكوفيين درايتهم بها ضعيفه وهذا ظاهر من مصنف ابن ابي شيبه هذا ظاهر من مصنف ابن ابي شيبه وفي الحقيقه من يبصر ال
11:15 يعلم الاشكالات التي كانت بين اهل الحديث واهل الراي والمعارك يفهم امورا كثيره كثيره في الواقع العلمي في ذلك الزمان. وتفسر له امور كثيره يعني بغض النظر عن التشنج الموجود الان. اليوم يا اخوان هذول الناس لو ترد على جهمي مو تذكر مساله لو ترد على جهمي ربط لك قال لك قضايا الامه ومش عارف ايش وكذا وكذا وهو يشغل نفسه مسلم.
11:46 هو يشغل نفسه مسلم. سبحان الله ناس متناقضين فيما يدعونه. هو يشغل نفسه بناس مسلمين. وبعضهم يقول لك احياء الخلافات واذكاء الخلافات واحياء المش عارف هي الخلافات موجوده ومن زمان قبل ان نولد وهم يتهمون السلفيين بهذا الامر. احياء الخلافات واذكاء الخلافات واهل الباطل عندهم جامعات وعندهم معاهد وعندهم دعوه وشغالين.
12:13 وكذا وهذا فاذا جئت جئت انت ودافعت عن عقيدتك فكانك ذهبت الى صندوق في في في في منتصف الصحراء ما يعلم في منتصف الربع الخالي وحفرت حفرت حفرت واخرجته وفتحته واظهرت مضامينه للناس. ولكن القصه موجوده ومنتشره وفاشيه وكذا. والله حتى مره قلت لي واحدا منهم.
12:42 قلت له يا اخي تريد ان تمدح تريد ان تذم هذا بينك وبين الله هذا الله يحاسبك عليه بالاصاله عن نفسك لكن يا اخي ما تجيب روايات الكذابين وتنسبها للائمه واذا جينا احنا ونسبنا الروايات اللي هي ثابته عنهم حتى لو خالفناهم حتى لو خالفناهم يا اخوان على اي معيار لو خالفنا يعني لو فرضنا ان نحن مادحون وشايفين ان انفسنا ما شاء الله احنا نفهم نفهم بالجرح التعديل اكثر من 100 جرح التعديل
13:11 مثل اللي قال ان سفيان ما عنده معرفه باسباب الجرح التالي. هذا الكلمه لو قالها واحد من الخصوم لطا لمسكوه ونزلوا عليه الردود المنشورات وكذا ولو قال لكن سبحان الله ها احنا بنفهم لكن خلاص نقل المذاهب امانه دين هذه مساله عداله هذه مساله امانه ما في ما عندك الا تنقل الامر تتقي الله تبارك وتعالى بالنقل.
13:41 يعني حتى رسالة ابن تيمية هذه فيها كلام كثير عن موضوع التقوى الله عز وجل بالنقولات عن الناس. انك لابد انك تنقل خلاص هذا مذهبهم وهذا مذهبهم. قال يقولون هكذا يقولون هكذا. حتى بشار عواد اللي يعني هو نفسه قال نعم صحيح لما قال الخطيب والمحفوظ على الائمة لهذا بعضهم لما تحداه الاخوة قالوا لا يلا مثل ما انت قرأت المدح اقرأ
14:09 روايات القدح اللي صححها بشار نفسه اللي انت رفعتها سابع سنة عملنا له فخ تكلمنا قلنا بشار عواد واحد اثنين ثلاث بشار بشار طلع دافع بشار بشار بشار قال طيب جميل جدا بشار هذا اللي انت القصه كش ها اللي انت عامل قصه وتقول بشار بشار ترى صحح روايات واجد في الثلج تفضل واقراها بس اقراها على الناس قراها ما ابى ان يقراها
14:39 سبحان الله سنة اهل الكتاب. يعني هم يصيرون ائمه ومعتبرين وكذا اذا عدلوا ويصيرون ماء كلامهم لا يقرأ اذا جرحوه. بحث تاريخي انا ما الان خلاص ما بي ما بي منك شيء. يعني ما بي منك انك انت الله يبارك فيك ويهدينا ويهياك انك يعني تتخذ الموقف. بحث تاريخي يا اخي اذكر الناس. هو لو يذكرها كبحث تاريخي يعلم انه ثلاث ارباع تشنيعه
15:08 على فلان وفلان اللي عنده مشكلة معاه، فتذهب، وهو لا يريد هذا، وهو لا يريد هذا، ويرى شيئاً آخر.