حتى لا نقع في الفخ عند القراءة للفلاسفة الغربيين 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. حتى لا نقع في الفخ عند قراءه الفلاسفه الغربيين. هذه صوتيه اراها مهمه جدا. ساذكر فيها كيف يفكر الفلاسفه الغربيون وما الذي ادخله هؤلاء الفلاسفه الغربيون او عموما الغربيين في العقل البشري العام الجمعي. وكيف استخدموا امورا غامضه للتشكيك في الواضحات.
0:27 وأدخلوا الناس في السفسطة، وهذه السفسطة لا تكاد تخلو منها أكاديمية معرفية في عموم العالم. وأدخلوا ذلك في عموم العلوم، سترى أن هذه دعاوى كبيرة. أدعيها وأدعيها إنسان درويش سلفي. فيكون كلاما مضحكا عند كثير من الناس، ولكن اسمع حجتي وسترى الأمر وستراه في كل مكان. سيقرأ كلامي لولد يوران في قصة الحضارة.
0:54 وهو يعني رجل متقدم نوعا ما ولكنه يمثل العقليه الموجوده اليوم. هذا الكلام متعلق بقضايا المراه. وساذكر ما هو الفخ الذي في العاده نقع فيه في مثل هذا الموضوع، وهذا فخ وقع فيه كثيرون. ثم بعد ذلك اشرح لك عقليه هؤلاء الناس وكيف يبنون الحقائق. وكيف يؤثرون علينا.
1:23 القوم الغربيون بفعل سيادتهم العصريه اي شخص منهم يتكلم له سلطان على النفوس له سلطان عظيم على نفوسنا نحن خصوصا الذين نشأنا تحت ثقافه جلد الذات ونرى انفسنا في في العقل يعني في اللا شعور كما يقال نرى انفسنا لا ننتبه الى ما في كلام المسسطه
1:50 ودائما اذا جاء في كلامهم شهاده لنا او شيء موافق لنا نشعر بنشوه كبيره. لهذا ليس من السهل ان نكتشف الاشكاليات التي في الكلام. هذا كلام في كتاب قصه الحضاره في المجلد الاول. وفي كثير من الاحيان هم يكونون منحازيين ويوهمونك انهم متسامون على الانحياز.
2:18 و وأنهم يعطونك الحقيقة العلمية كما يقال، وفي الواقع يعطونك هم تفسيرا منحازا، لا حقيقة علمية ولا والله المستعان. هذا ولديورانت يقول: وبينما احتفظ الرجل بحقه في الاتصال الجنسي خارج داره، طولبت المرأة في ظل الأنظمة الأبوية بالعفة التامة قبل الزواج، وبالإخلاص التام بعد الزواج، وهكذا نشأ لكل جنس معيار خاص به على عمله.
2:45 الآن أين الإشكالية في هذه؟ هو الإشكالية الآن يصور لك أن عامة السلوكيات المتعلقة بالعفة لا علاقة الوحي بها ولا علاقة الفطرة بها هي أمور تراكمت
2:58 يقول ان خضوع المرأة بصفة عامة وقد كان موجودا في مرحلة الصيد ثم ظل موجودا في صورة اخف خلال الفترة التي ساد فيها حق الامومة في الاسرة ازداد الان صراحة وغلظة ففي روسيا القديمة كان الوالد عند زواج ابنته يضربها ضربا رقيقا بالسوط ثم يعطي السوط للزوج ليدل على ان ضربها ان مهمة ضربها قد انيطت به منذ اليوم
3:24 لا يزال الشباب يد لا يزال الشباب يجري في عروقها وحتى الهنود الامريكيون الذين ظل حق الامومه سائدا فيهم لم يرتفع عنهم قط كانوا يعاملون نسائهم معامله خشنه ويكلفونهن باقدر الاعمال لاحظ انهم يتحدثون عن نسائهم لاحظ في هذه المجتمعات يتحدثون عن نسائهم الزوجات فقط والبنات فقط
3:50 بينما الام مثلا اللي هي هذه المجتمعات التقليديه هو لا يبين لا يذكر لك كيف كانت تعامل وغالبا ما ينادونهن بلفظ الكلاب وحياه المراه في كل مكان على وجه الارض كانت تقوم تقوم بثمن ارخص من ثمن الرجل واذا ولد الامهات بنات
4:12 فلا تقام الأفراح التي تقام عند ولادة البنين، حتى أن الأمهات أحياناً ليقتلن بناتهن الوليدات ليخلصنهن من الشقاء، والزوجات في فيجي يشترين الرجال كما يشاؤون، وغالباً ما يكون الثمن مدفوع بندقية، وفي بعض القبائل لا ينام الرجل وزوجته في مكان واحد خشية أن يضعف نفس المرأة من قوة الرجل، بل إن أهل فيجي لا يرون المناسب أن ينام الرجل في بيته كل ليلة.
4:40 وفي كالادونيا الجديدة تنام المرأة في حظيرة بينما ينام الرجل في الدار. وفي فيجي كذلك يسمح للكلاب بالدخول في بعض المعابد. واما النساء فحرام عليهن دخول المعابد اطلاقا. وهذا الاخصاء للمرأة عن المجتمعات الدينية موجود في الاسلام حتى يومنا هذا انظر الكذب. لا تمنعوا يا مع الله من مساجد الله لكن هو هكذا. نعم ان المرأة الى اخر الكلام.
5:07 بعض الناس ايش علاقة الاسلام؟ الاسلام كرم هذه الامور كلها، النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجلد المرأة، النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم وتتكافأ دمائهم، مسألة الدية لها علاقة بالميراث والميراث له علاقة بالنفقات إلى آخر ذلك. لكن يا أخوة نحن هنا نناقش مسألة أخرى، أنتم تناقشون في المكان الخطأ. ما القصد؟
5:33 انظر بارك الله فيك. في العالم الحديث دخل على المعارف البشريه ثلاثه ابواب لم تكن حاضره قديما. وهو علم الحضارات القديمه المتعلق بالمصريين والسومريين والفينيقيين وغيرهم. وهذا اهتم به الغربيون. ولكن تعاطوا معه تعاطيا انتقائيا.
5:59 وضخموا النتائج الموجوده في هذه العلوم، فافترضوا ان الدنيا بدات من هؤلاء، فعلى سبيل المثال قد يفترضون ان الوثنيه هي بدايه البشريه، علما ان هناك اجيال من البشريه نحن لا نعرف عنها شيئا، بل نحن لا نعرف شيئا عن بقيه الدول التي كانت موجوده في وقت هذه الحضارات، لا نعرف شيئا دقيقا، بل هذه الحضارات نفسها المعلومات التي اتتنا عنها معلومات يسيره جدا ولا تشكل معارف عظيمه.
6:28 ونعم هنا وهناك خلاف شديد في تفسير العديد من المعطيات. يعني ما الذي يقصدونه بهذه اللفظه؟ من الذي يقصدونه بهذه اللفظه؟ من الذي يقصدونه؟ من قرأ في هذا في هذه الأبواب يرى ذلك جليا. يعني دائما أضرب مثلا أقول حبش السموت ما اكتشفوا أنها امرأة تنكرت بزي رجل إلا بعد عشرات السنين من دراسة سيرتها، كانوا يظنونها رجلا.
6:55 ما يدل ان المعطيات ليست واضحه ومع ذلك يبالغون ويحاولون ان يفسروا البشريه من الاساس بهذا الاعتبار هذا واحد اثنين علم الفضاء او علم الفيزياء الكونيه هذا العلم ايضا حاولوا من خلاله ان يعرفوا اصل الكون واصل كل شيء وايضا تضخموا فيه واستبعدوا مبدئيا الفعل الالهي
7:24 واخذوا بنظريات هم يعتقدونها. غير هناك خلل فلسفي لا اريد ان اشرحه هنا. فعلى سبيل المثال يقيس تمدد الكون ثم يعكس هذا القياس ويقول عمر الكون كذا وكذا. طيب هذا مبني على ان الكون سيتمدد طول المده السابقه بنفس بنفس الطريقه دون اي تدخل خارجي قد يزيد التمدد او يضعف التمدد. هاوكن كان يقول هكذا.
7:53 كان يقول: لو سمحنا بتدخل الإله من البداية، مع أنه هو الذي سيوجد الكون من الأساس، وهم لا يستطيعون الخروج من هذه المعضلة، فإنه سيتدخل في أي وقت، وهذا سيجعل كل نظرياتنا محل شك، وما المشكلة؟ لماذا هي مقدسة؟
8:12 ف من هذا الوجه ولهذا يقول لك العلم اثبت والعلم اثبت لا العلم اصلا مبني على مصادره على المطلوب انه ما في اله وعلى عقائد لا غير مبرهنه ان الكون مثلا يسير بنفس الوتيره التي كان يسير فيها سابقا طول ما يقولون عنها مليارات السنين او ملايين السنين وهذا لا يوجد عليه اي دليل
8:36 وانه مثلا ما حدثت طفرات او كذا، طبعا وهناك اسئله كثيره واشكالات كثيره يتعاطون معها ولكن هذه طريقه المعرفه الوحيده فخلاص. الامر الثالث عندما اكتشفوا الامريكتين واستراليا وجد وراوا مجموعه من القبائل اصطلحوا على تسميتها بالقبائل البدائيه.
9:01 وهذه هذه بدائيه وهم متحضرون، وفي الواقع الانسان الاوروبي ينظر لكل البشر هكذا، انهم بدائيون الا من صار مثله. هذه القبائل البدائيه صاروا يستخدمونها في كل مره. مره امراه تريد ان تدعو لحريه جنسيه، ذهبت هناك وقالت والله هذه القبائل وجدناها عندهم حريه جنسيه وكذا وكذا، ونحن ينبغي ان نقتدي بهم لانهم الاصل البشري اصلا. فقال طيب
9:29 انتشر ثم اكتشف ان دراستها متحيزه ككثير من دراساتها. مره يقولون لا القبائل البدائيه مثلا اذا عندهم فكره العفه او العار هذه فكره غير متحضره. هذه فكره باطله بدليل وجودها في القبائل البدائيه. ليش؟ ما في فطره، ما في وحي، ما في اي شيء. وفي كل مره يستخدمون وهذا كاستخدامات العلمانيين عندنا تاره يستدلون على الامر يقولون اباؤنا وامهاتنا كانوا هكذا.
9:56 وتارة يعكسون الامر، يقولون يا اخي ابائنا وامهاتنا كانوا كذا وكذا، نحن الان بعد ما تطورت الدنيا نصير كذا وكذا. كثير من الناس لا يدرك السفسطه الموجوده في طريقه هؤلاء. هذه المعارف الثلاثه صاروا يستخدمونها لدعم نظرياتهم وامورهم، فهم يتصورون الكون هكذا. يتصورون ان البشر جاؤوا الى الارض بدون فطره، بدون وحي.
10:25 ثم يتصورون أن ما وصل إليه الإنسان الغربي هو القمة، هو رأس الهرم، وأنه وصل إليه بدون أي تحيزات، بينما البشر قديماً تفسر سلوكياتهم بالتحيزات
10:41 ليش في تعدد؟ والله كان في تحيز أو في فائدة متعلقة بحياة البشر لما كان يصيد ليش في كذا؟ أما نحن الآن لا مافي شركات رأسمالية تتحكم مافي مصالح لا دخلنا بدون تحيزات
10:56 هم يتصورون ان البشر بدأوا حياه بدائيه كحياه هذه القبائل وانهم كانوا امرأه في الكهف ورجل يخرج يصيد ثم من خلال هذه الصوره يفسرون عامه السلوكيات واي سلوك لا يعجبهم يرجعونه الى انه كان خاصا في حياه الصيد ثم استصحبته البشريه بشكل لا واعي
11:25 وغالبا من يطرح هذا الطرح لا يرى وجود فطره ذكوره او انوثه، وانما هي انماط مجتمعيه. لكنه هنا لا ينتبه لامر انه اصلا من البدايه لماذا الانثى اخذت هذا الدور والذكر اخذ هذا الدور؟ مثل قصه نظريه التطور، يقول لك هي القصه بدات من سمكه من اسماك في الماء وكذا ثم تطورت. طيب الاسماك نفسها معقده تحتاج الى تفسير، من خليه معينه واحده ثم تطورت طيب هذه الخليه هي بحد ذاتها معقده تحتاج الى تفسير.
11:58 اللغة بدأت بصورة معينة كذا، هي اللغة من بدايتها فيها درجة كبيرة من التعقيد. اللغة لا يمكن إلا أن تكون مركبة حتى تعمل. طيب. فهم هنا هذا ولديورانت وغيره يبدأون يبحثون بهذه الطريقة، طيب إيش علاقة هذا بالنص اللي قرأناه؟ علاقة هذا بالنص الذي قرأناه
12:26 أنه هو ينتقد هذه السلوكيات ليس من منطلق الوحي وإنما من منطلق عقلية مساواتية، بُنيت على كل السفسطات السابقة التي شرحتها لكم. أو المصادرة على المطلوب. فهو عنده مشكلة أنه أصلا ما في فطرة ذكورة، فطرة أنوثة، مهام تُناط بالأنثى، مهام تُناط بالذكر، قاعد تغن بغرم.
12:49 مثلا الانثى عندها جاذبيه معينه فلا ينبغي للمراه ان ان تختلط مع الرجال وهالشيء معروف وهذا ل لبقاء النوع البشري من الاساس والان تطرح عندهم نظريات ان المجتمعات التقليديه تحافظ على بقائها اكثر من المجتمعات المتحضره او المجتمعات الفردانيه وهذا قلب عامه تفاسيرهم راسا على عقب وهذا من باب الالزام
13:21 فهو هنا ينتقد مجموعة مظاهر فانت تشعر انك في محل اتهام ثم بعد ذلك اذا بعدما انتقدت هذه هذه القبائل وهؤلاء الناس على ما يفعلونه وغير ذلك الم مثل قصة ضرب المرأة ضربها بدون ضربها الضرب المبرح والذي لا يجوز والذي لا كذا وكذا نعم
13:43 ضربها بدون ذنب نعم لا يجوز، لكن الضرب الموجود في الشرع على ذنب وهو ضرب غير مبرح وفيه اجتهاد بالوجه، هذا شيء وهذا شيء، لكن في عقليه هذا الشخص وغيره هي شيء واحد. من يتاثر بكلامه يقع في الفخ فيصير خلاص اي تمييز بين الذكر والانثى يبدا يهاجمه، لكن في النهايه في فطره. يقول لك حياه المراه ارخص من حياه الرجل، اه والله فعلا
14:08 فمثلا يقرأ أن دية المرأة نصف من دية الرجل، فيبدأ يحاول، يقول والله وجدنا اثنين من المعتزلة قالوا أن دية المرأة كدية الرجل، ممتاز. علما مسألة الدية هذه مسألة مالية، متعلقة بالحقوق المالية التي على الرجل موجودة في الإسلام. فأنت تعوض. أما مسألة في قتل العمد عادة الرجل يقتل بالمرأة، ما في نقاش. لكن ما القصة؟ أننا نأخذ نقودات هؤلاء الفلاسفة الغربيين
14:38 وأحيانا نفرح بها نقول نحن في الإسلام أمرنا مختلف و و و فناخذ هذه النقودات ثم نأخذ طريقتهم ثم نصير نتحرج من أمور ثابتة عندنا في الشرع علما أن طريقتهم لا تقل إفسادا عن الطريقة التي هم ينتقدونها لأن طريقتهم غير واقعية طريقته فعلا تحارب العفة وطريقته فعلا تكابر الفطرة وتكابر وجود فطرة ذكورة وفطرة أنوثة
15:08 وهذا المشاهد في مجتمعاتهم الان، الان العفه تنتحر. العفه لا وجود لها. في اشكاليات في تضخم المجتمعات، في اشكاليات في الحاله العقائديه عند الناس. لان طغيان الشهوه فعلا فعلا يؤذي الانسان في ايمانه، في عقيدته. كثير من الناس البشر لا لا تظن ان الناس كما يظن كثير من اهل الكلام وغير ذلك ان الناس يبنون مواقفهم العقائديه بناء على مجموعه من الافكار.
15:40 لا لا البشر يبنون عقائدهم على انحيازات وكثير من الاحيان تكون انحيازات شهواتيه المنصف من البشر الذي ينظر الحق على جهه الانصاف هذا غالبا يوفق غالبا يوفق اذا ما وجد معلومات حسنه وهناك فطره ايضا تحدد السياق
16:09 المنصف يورد على على القول الذي نشا عليه كما يورد على القول الذي عند الطرف الاخر. وهذا نادر في الناس. لكن هذا واجب وهذا فضيله عند عند عموم الناس وهذه مساله فطريه اصلا لو تتفكر فيها تجدها سبحان الله يعني من من براهين النبوه ومن براهين الالوهيه.
16:36 الخلاصة أن الإنسان الغربي جاء إلى معارف جديدة على الناس وتخصص بها ثم استخدمها استخدامًا لا يخلو من سفسطة أحيانًا وتحيس مع وجود معارف صحيحة في هذا في هذا السياق ثم بعد ذلك اخترع سيناريوهات من عقله متعلقة بحياة الإنسان البدائية وببدايته على الأرض هذه السيناريوهات لا يوجد ما يعضدها.
17:05 سوى أقيسة فاسدة وأهواء ويمكنك أن ترسم السيناريو عكسه أبد هذا مثل التنجيم وقد شبه هاوكينج بعض نظرياتهم بأنها تنجيم قال لا نملك دليلا على ما نحـ ما نقوله سوى أنه التفسير العلمي الوحيد والمنجم إذا استطاع أن يقيم أدلة على تنجيمه نحن صعب نقيم أدلة على ما يعني يقصد المنجم هذا الذي يتنبأ بالأحداث المستقبلية
17:37 وفي الواقع المنجم يمكن احسن حالا منهم لانه الاحداث المستقبليه يمكن ان نختبرها. يعني واحد يعيش يصل الى المستقبل فيعرف هذا اصاب ام اخطا، اما انت تحدثني عن الماضي قبل ملايين السنين بدعواك. هذا كيف يمكننا ان نختبره؟ ثم ياتي الى مجموعه من المعارف الصحيحه ويستخدم هذا. هو يتحدث انطلاقا من هذه النظريات التي ينبغي ان تحاكم.
18:03 ثم اذا تحدث من خلال هذه النظريات التي هي من الاساس ينبغي ان تحاكم ولا دليل عليها ولا بينه يقول لك هذا العلم وهذا كذا وهذا كذا، كثير من الناس حين يقرا لهؤلاء يتاثر بسلطان الانسان الغربي فاذا وجد في الوحي ما يخالف هذا اصلا او نتيجه يبدا يتشكك يقول والله ها كيف هذا؟ كيف؟ بل رايت ما لا احصي اناسا
18:30 أنكر بعض الأمور، بعض الحقائق الشرعية، بعض الأحاديث، بعض الآثار بناء على مسايرة هؤلاء الناس والذي ينبغي أن لا تسايرهم أن تحاكمهم معرفة الوحي بالنسبة لنا أعلى من كل هذا وهو إذا أثبت له صحة الوحي فنحن نأتي إلى الخالق الذي خلق الكون هو يخبرنا عن بدايتنا في الأرض
19:01 عن بداية خلقه ما اشهدتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ها؟ فهو سبحانه وتعالى يخبرنا فعلا هو ما اشهدنا فهذا ليس علم شهاده النكته ما هي انهم مثلا يطعنون في الروايه يقولون الروايه اسناد وواحد عن واحد عن واحد ثم هم يقيسون اقيسه باعتبار ملايين السنين هذه اضعف من الروايه مليون مره
19:30 فهو يخبرنا سبحانه وتعالى لانه فخبره مقدم على كل هذه النظريات وكل هذه التخمينات ولو فرضنا ان هناك منهجا علميا دقيقا فالخطا وارد والتحيز وارد هذا كله وارد الخطا وارد والتحيز وارد
19:57 يعني الآن مثلا تراث الأمة تراث متسلسل من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده في كل عصر ترى أناسا يدرسون ما كتبه العصر الماضي ويتحدثون عن الرواية وغير ذلك وبهذا الاتصال الشديد مع هذا الكثير من الناس يتشككون
20:20 بينما نظريات هؤلاء الناس اللي مبنيه على على فلسفه فيها مصادره على المطلوب، يعني ايش مصادره على المطلوب؟ يعني ياتي يقول لك مبدئيا هكذا لا يوجد اله يفعل ويؤثر. مبدئيا هكذا لا توجد فطره. مبدئيا هكذا الحياه بدات في في السياق الفلاني. ما الادله؟ يقول لك هذا تفسيري. لماذا مثلا النساء يحببن اللون الاحمر؟
20:48 مثلا والرجال يحبون اللون الاخضر او الازرق يقول لك لما كان البشر الاول الصياد ادين بشر اول صياد هي هكذا ليش مو فلاح؟ لا ما البشر الاول الصياد طيب ليش ما في بشر من كل الجهات يعني في بشر هكذا وهكذا لما كان الصياد كذا وكذا وكانت المراه تقطف التوت والرجل يقطف مش عارف ايش وهكذا والله
21:17 مع انه اصلا يعني حتى الفريسه دمها احمر. يعني من الاساس الفريسه اللون ليش لا حول ولا قوه الا بالله، الله المستعان. الفريسه اللي هو يتعاطى معها دمها احمر فينبغي ان يكون لونها الاحمر وهذا تكتفي دراسات واوراق علميه كثيره جدا.
21:42 فحتى يدرك دائما اذا سمعت الرجل الصياد والانسان بفطرته والانسان طور كذا وكذا وكذا يعرف انك امام القوم. يعني مثلا حتى يفسرون السلوكيات مثلا امراه تنجب فتجفل عن ولدها يعلقون يقولون هذا يعني سلوك تطوري اخذ من الفرس. طيب الفرس في السلم التطوري ما هي موجوده في في سلم تطور الانسان.
22:07 لا، يقول لك هذا تطور من ناحية المحاكاة والنظر، ليش ما يكون البشر لما ربوا الخيل تأثروا بالخيل؟ لنقل يعني مثلاً، طبع السراق وينتهي الموضوع