تفكيك مفهوم الإنسان الطبيعي عند الليبراليين 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه صوتية تم طلبها مني من بعض الأخوة الأفاضل. لكي تنصف الطرف الذي أمامك عليك أن ترجع أفكاره إلى أصولها وتفهم هذه الكلمة من أين جاءت وفقا لأصوله ومقدماته حتى تنصفه وتناقشه مناقشة علمية مثمرة.
0:24 تجد داخل السياقات الليبراليه في مواقع التواصل يقولون هذا انسان الان بدانا نصير اناس طبيعيين. نحن الان صرنا طبيعيين. وتجد بعضهم يعبر بكلمه التحضر. يقول هذه هي طريقه الناس المتحضرين. هذا هو المظهر الحضاري. انتم متى تتحضرون؟ اذا ما راى مثلا بعض مظاهر التدين او الامر بالمعروف او النهي عن المنكر. هذه الفكره من اين جاءت؟
0:55 العموم الأفكار العلمانية والليبرالية منها خصوصا تنطلق من مجموعة مقدمات. المقدمة الأولى مركزية الأوروبيين أو النموذج الأوروبي أو نموذجية أو نموذجية الأوروبيين بمعنى أن النموذج الأوروبي
1:22 هو النموذج الذي ينبغي أنه نموذج فاضل أنه نموذج فاضل وهذه فكرة تقريبا لا ينازع فيها الكثير من الناس أفضلية النموذج الأوروبي مع الأسف حتى مع كثير الإسلاميين أنه فعلا نموذج فاضل بحيث أنك لو أمسكت اليوم أي مسلم وتقول له كيف تستعيد الأمة عزتها سيقول لك حين نصير مثل أوروبا
1:54 النقطة الثانية السلام عليكم هني اي شوفه النقطة الثانية ان هذا النموذج واجب الاتباع لتحقيق التقدم انت لابد ان تتبع الاوروبيين لكي
2:24 تنهض فالنهضه مفهوم اوروبي فلا بد ان نصير مثله النقطه الثالثه ان هذا النموذج توقيفي بمعنى انه لا يوجد نموذج اخر للنجاح سوى النموذج الاوروبي يعني لا يمكن ان يقال ان الاوروبيين ناجحون ولكن
2:53 هناك غيره هناك طريقه اخرى للنجاح، لا لا لا، لابد ان نفعل مثلهم. النقطة الرابعة ان النموذج الاوروبي حرفي. يعني لا يصلح ان تفعل كما يفعل جماعة وجدت اسلاما بلا مسلمين. الذين وهذه نقطة الخلاف بين كثير من الليبراليين وكثير من المنتسبين للاسلام ممن يخالفهم حتى من الاسلاميين.
3:22 الذين يقولون ان النموذج الاوروبي نعم فاضل، نعم واجب الاتباع، نعم هو توقيفي، لكن في النهايه هو ليس حرفيا، بمعنى اننا نستطيع ان ناخذ الروح ونعدل عليها، لا الليبراليون يقولون لا هو حرفي، بمعنى اننا ينبغي ان ناخذه تفصيليا بكل شيء، بكل تفاصيله.
3:49 في لباسهم، في قيامهم، في جلوسهم، في كل شيء. لهذا مثلا قبل بالامس او قبل او اول امس نزل احد صانعي الفيديوهات يوتيوبريه المشاهير انه وصل الى مليون متابع. فذكر امورا انه هناك قنوات تقبلته يعني تعال عندنا ولكن اشترطوا عليه حلق لحيته.
4:19 لماذا؟ هذا الإيمان بحرفية النموذج الأوروبي. أنه خلاص في أوروبا ما في شيء اسمه متدين ملتحي حاط لحية وقاعد يتكلم بالسياسة. لا هو في الأساس في النموذج الأوروبي أنه متدين الملتحي تديناً هذا له مكان آخر غير مكان منصات الحديث عن السياسة. هذا له مكان له الكنيسة. كما مثلا يقولون الدين في المسجد
4:47 هذه هي مجموعة أفكار أو مجموعة مقدمات التي يبني عليها الليبراليون سلوكياتهم، وبناء عليه إذا كنت وفق إذا صرت تتبع النموذج الأوروبي يسمونك إنسانا طبيعيا. ما يقبله الأوروبيون مثلا مثل قضية عمل قملوط أو المثلية يقولون
5:11 ينبغي أن يقال بناءً على هذه القاعدة ولكنهم أحياناً يستخدمون التقية لايذكرون هذا الآن أن هذا طبيعي
5:19 لكن مثلا بعض مظاهر التدين عندنا الجمعيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا هذا ليس طبيعيا، لماذا ليس طبيعيا؟ لانه طبيعي يعني مقبول اوروبيا. وفقا للمقدمات التي ذكرناها. طيب لنا ان نسال سؤالا عفوا ما الدليل على صحه هذه المقدمات كلها؟ وال وهذه المقدمات هي المترسخه في قلوب عامه من تجدهم
5:48 يريدون ان يقرأوا الاسلام قراءة جديدة. او من انكروا الدين اصلا او يحاربونه او يهاجمونه او يدعون انهم مسلمون وهم في واقعهم يهاجمون الدين بشكل مستمر. وهي المترسخه في قلوب منكري السنه. بلا نقاش هذا هذه التي تدفعهم فهذه المقدمات التي هي النموذجيه الاوروبيه وجوب اتباع النموذج الاوروبي
6:18 توقيفية النموذج الاوروبي حرفية النموذج الاوروبي ما دليلها؟ لابد ان يكون هناك دليل محايد مما يقبله جميع الناس ايضا عندهم مقدمه اخرى ان النموذج الاوروبي هو اما نموذج خالي من العيوب او هو نموذج
6:44 الافضل بحيث انه لا يوجد فيه عيب الا وهو موجود في غيره بشكل اكبر. والا لا تثبت الحرفيه ان لم تكن هذه المقدمه موجوده. اول شيء دعوه ان النموذج الاوروبي هو النموذج الفاضل وهو او او اقصى ما يطمح اليه الانسان هذا مبني اصلا
7:14 على منظومه معرفيه على ايديولوجيا لا تؤمن بالاخره لا تؤمن باننا جئنا لغايه لا تؤمن باهميه العرض مثلا لا تؤمن باهميه الفضائل مثل العفه او الفضيله ككل وانما تؤمن فقط بالماديه
7:39 انما تؤمن فقط بالماديه وبما ان الغربيين ماديا متقدمون على غيرهم فهم نموذج فاضل او او او هم النموذج او الذي يحتذى به. وهذه فكره علينا ان نناقشها طويلا. يعني حتى كثير من الناس الذي يتكلم عن ذله الامه وهوان الامه و و و احيانا يذكرون مظاهر من وقوع القتل والتشريد في عدد من البلدان.
8:08 لبعض اخواننا. ولكن كثير منهم حين يطلق هذا يعني اننا لم نصل للحاله الاوروبيه. مع ان الله عز وجل قال: ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. بمعنى ان عزتكم مستمده بشكل اساسي من ايمانكم المتمثل بايمانكم الاعتقادي وتطبيقكم لاركان الاسلام. سواء يعني سواء كان هناك
8:38 تفوق دنيوي أم لا يوجد؟ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين. يعني هل المسلم ينبغي أن ينظر بعزة للكافر حتى في أوقات كونه حتى يعني لنضرب مثالا بسيطا حتى مع كونه فقيرا والكافر مليونير؟ يعني هذا مثال فردي
9:16 هل يمكن؟ إذا قلنا نعم، إذا ما المشكلة حين يكون هذا الأمر في سياق الأمة؟ فأولاً هذه الفكرة أصلاً مبنية على نفي الدين وعلى نفي الغائية وعلى نفي كون الدين هو القيمة العليا بحيث أنه لو فقد لو وجد وفقد غيره ولا يعني ولا يعني بالضرورة أننا نفقد غيره. ولا يعني بالضرورة أننا نفقد غيره فقد يأتي فالدين
9:44 وفر لنا اسباب العزة ولكن قد تتخلف لا مشكلة بتقصير منا او ابتلاء من رب العالمين او الى اخره فهذه اول فكرة هي فكرة حقيقة لا لا يمكن يوجد عليها دليل الامر الثاني وجوب اتباع النموذج الاوروبي في الواقع انه هذه الفكرة ايضا لا تبنى الا على نفي الدين
10:14 لأن توقيفية النموذج الأوروبي (الأمران مع بعضهما)
10:30 انه النموذج الاوروبي اصلا مبني على سياقات تاريخيه معينه، هذه السياقات لا توجد عندنا، واذا كان دائما يستخدم العلمانيون حيله يقولون الشريعه لا تصلح للحكم، طبعا وفقا لهذا التصور يقول لك لماذا؟ يقول هذه حاجه قديمه. طيب اذا كان اختلاف الزمان يعني ان ما يصلح هنا لا يصلح هنا.
10:58 فما بالك باختلاف السياقات التاريخيه والجغرافيه والثقافيه. هذا سيكون اعظم. ثم زياده على ذلك ساقول لك شيئا. في اوروبا الشرقيه وفي امريكا اللاتينيه وفي امريكا الوسطى وفي كثير من دول افريقيا وكثير جدا من دول اسيا. يعيش الناس وفقا للنموذج الغربي ولكنهم لا يحققون نصف ما تحققه الدول الغربيه من التقدم المادي.
11:29 ثم ان هناك اشكاليه في في في في فهم الحرفيه والتوقيفيه ايضا. هذه الاشكاليه تاتي من ان كثيرا من التقدم الذي حقق في الغرب حقق بمعطيات ماديه، هذه المعطيات الماديه والجغرافيه مبنيه على الاستعمار. وفي الواقع انكم عامتكم يذموا العنف.
11:58 فكيف تقولون بحرفي بحرفيه اتباعهم ثم بعد ذلك تذمون الاستعمار وتذمون كذا وتذمون حتى الافكار العنصريه التي كانت في يوم من الايام خادمه لنهب افريقيا والذي لا يمكن ان يقال انه لم يساهم في النهضه العلميه التي نراها اليوم فسيكون امرا غير منطقي لانه النهضه العلميه احتاجت الى انفاق
12:24 والإنفاق يحتاج إلى ثروات هائلة، والثروات الهائلة أوروبا لا تقوم بها بنفسها، وإنما ذهبت ونهبت من الهند ومن إفريقيا ومن كثير من الدول العربية. هذه إذا على أي أساس أنت عندك مشكلة مع الجهاد الطلب مثلا؟ وأنت أصالة قابل لهذا النموذج، بل ترى حرفيته
12:53 الفكرة التي تليها ألا وهي التي يطرحها بعض العقلاء من من الناس وهي تقريبا تعتبر اخطر فكرة على هذا التصور. ألا وهي انه النموذج الغربي نموذج انساني عادي هذا النموذج فيه حسنات وفيه سيئات ومجتمعاتنا فيها حسنات وفيها سيئات وان مجتمعاتنا قد تكون متفوقة على الغرب في بعض في الكثير من المواطن.
13:23 وان النموذج الغربي لم يحقق السعاده المطلقه للغربيين والاوروبيين بل بالعكس الان نجد ان التقدم العلمي في عز التقدم العلمي توجد اشكاليات في الجرائم وتوجد اشكاليات في الانتحار ونكران الذات والاقبال على المسكرات وما يسمى بموت الغرب وان استمراريه النموذج الغربي ليست مضمونه
13:47 وأن استمراريته هي مجرد يعني جولة تاريخية بسيطة وقد قامت ممالك على مظالم عظيمة مثل الدولة الفارسية والدولة الفرعونية والدولة السومرية والى آخره بل حتى في زماننا هذا قامت مجموعة من الدول يعني الآن لو تطرح لهم النموذج العثماني سيقولون هذا نموذج سيء ولكن لو نظرتوا ستجدون أن عمره طال جدا في حالة عظيمة من الهيمنة والقوة
14:17 إذا موقور في الغرب الذي الآن بدأ يترنح. هذه الفكرة يعني قلّم من يطرحها. ومع ذلك هي فكرة معقولة جدا، اه صح. يعني في النهاية هم كذا وهم كذا، وطبعا ذكر النموذج الديمقراطية والغربية الفاشلة أو أو النماذج الناجحة والتي التي لم تراعي المقاييس الغربية مثل الصين.
14:49 يعني حتى مثلا هو يقول لك طبيعي وغير طبيعي بناء على هذا، ثم مثلا تجده يؤيد قمع حريات لتيار يعارضه مع انه هذا غير موجود في الغرب، يعني هذا ينبغي ان لا يكون طبيعيا، لكن يقول لك لا نحن استثناء، نحن خصوصيه. يتناقضون. هذه هي الفكره، لما يطرح لك كلمه تحضر، تحضر يعني تغرب، بناء على ايش؟ بناء على المقدمات السابقه. الغرب هم النموذج
15:19 هم المتبع اتباعهم توقيفي، اتباعهم ينبغي ان يكون حرفيا لا يوجد عندهم عيب الا وهو فينا اعظم وهذه هي الفكره التي ترسخ لها الكثير من وكالات الانباء، الفكره التي بسببها اليوم ينطلق لقراءه الاسلام من جديد، تحديث الاسلام حتى ان كثيرا ممن سقط عنده
15:48 سقط عنده احد اركان هذه الفكره. يعني هذه الفكره ترى انها مجموعه اركان، اذا سقط واحد منها سقطت الفكره. فصار اسلاميا، لكن صار اسلاميا بناء على ايش؟ صار اسلاميا بناء على صدمته من الغلو في الغرب هذا بالصورات النموذجيه الغربيه. وخصوصا هناك ايضا نقطه صدمت كثيرين وحولتهم الى اسلاميين.
16:17 الا وهي ان الغرب هو المشرف على ما يحصل في بلداننا. وهو السبب المباشر وهو الذي ممكن ان يرحب بالكثير من المظاهر القمعيه التي لا يرحب فيها ببلاده في بلداننا لانه لا يرغب بان تتغير بلداننا عما هي عليه. لان تغير بلداننا عما هو عليه هذا امر قد يضرهم نوعا ما. وعلى الصعيد الاقتصادي على الاقل يعني.
16:45 يعني بلد معين إذا قام مثلا القمح الأمريكي لن يكون له محل. بلد معين إذا قام مثلا الأبقار اللي تؤخذ تؤتى بها من هولندا ومن الدنمارك ومن غيرها يعني لن يكون لها كبير حاجة. هكذا يعني. فكثير منهم صدم.
17:06 فلما صدم بهذا الامر تحول الى اسلامي ولكنه لم يتحول الى اسلامي دارس للاسلام ومؤمن به 100% وانما تحول الى اسلامي كنوع من الانتماء للعشيره، الانتماء للقوم لانه الفكره الليبراليه مبنيه على انك تنهض بالامه بناء على افقادها خصوصياتها اصلا، يعني لم تعد امه اصلا. يعني مثل تعالج انسان بقتله. يعني
17:37 باختصار يعني. وان كان هذا نموذج غريب ظهر. فماذا يفعلون؟ فتجدهم حين ياتون وينظرون هم لا زالوا بناء على ثقافتهم التي بنوها لما كانوا يعتقدون في الغرب، فكثير من افكارهم هي افكار تستلهم النموذج الغربي تماما. ولكن هو لم يعد تغريبيا ليبراليا، صار اسلاميا.
18:05 ولكن طريقته بالتفكير باستمرار تستلهم النموذج الغربي. لانه لم يمحض علم الشريعه كما ينبغي، ولم يدرس في التراث الاسلامي كما ينبغي، ولم يدرس العلوم الشرعيه كما ينبغي. فحين ينظر مثلا في فكره مثل فكره التقريب بين المذاهب الاسلاميه، اول ما يخطر على باله اللي محصل بالكاثوليك بروتستانت. حين دائما المركزيه هذه حاضره من حيث لا يشعر.
18:35 من حيث لا يشعر. ها؟ ولا يكاد ينظر للامور نظره متزنه مبنيه على البحث الشرعي المتجرد بالنظر للنص. لهذا لما ياتي مثلا الذعر. الذعر من مجموعه من المعطيات الشرعيه مثل التكفير.
19:00 لانه في استلهام للنموذج الغربي وصكوك الحرمان وحرق المخالفين و و هناك استلهام لمثل هذا الامر. مع انه واقعنا نحن مختلف بشكل جذري. فهي هذه هذه الفكره انه لابد فلا زالت الفكره لازم نصير مثل ذوول ولو بقدر.
19:28 وإن كان هو خلاص كفر بالنقطة الأخيرة حرفية النموذج الأوروبي أو توقيفيته كفر بهذه النقطة لكن المقدمات الثانية لا زالت موجودة أو آثار فكرة الحرفية
19:46 والتوقيفية لا زالت موجودة لان ثقافته لما بناها اول ما بناها بناء على هذا، لهذا مسألة انك والله كنت مفكر في تيار معين بعدين صدمت وبديت غيرت افكارك بابا لازم تقعد شوية اتعلم دينك من جديد بصفتك طالب علم متدين
20:10 خلاص صُدمت بذلك النموذج الآن تعال وتعلم دينك كما ينبغي منذ البداية بعيداً عن كل هذه الاستلهامات والتشويشات