ماذا لو كانوا أو كن مكان آسية امرأة فرعون ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ماذا لو كانوا أو كنا مكان آسيا امرأة فرعون؟ كمل كثير من النساء وكمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا أربعة. وذكر منهن النبي صلى الله عليه وسلم آسيا بنت مزاحم التي هي زوجة فرعون. هذه المرأة كثيرا ما نمر على خبرها في القرآن ولكن لا ننتبه إلى ما فيه من العبر. وكيف أن حالها
0:28 ناقض لكثير من التصورات الفاسده المسيطره على اذهاننا هذه الايام. الله عز وجل يقول: وضرب الله مثلا للذين امنوا امراه فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. هذه الآيه فيها نقض لفكر النسويه ولبعض احوال الناس مع النسويه ونقض لحال الانسانويه
0:58 ونقد لامور كثيرة وتوضيح لقضايا مهمة جدا حتى فتنة الفردوس الأرضي فإن قلت كيف هذا أنا أقول لك الآن النساء في العادة حالهن ما هو حال النساء يغلب عليهن التبعية التبعية لأحد أربعة إما للسلطان أو للمجتمع
1:27 أو للزوج أو للمال. وهذه الحالة التبعية قد تؤدي إلى انحرافات. هذا الأربعة. هذا الغالب في في النساء. ولذلك المرأة لميلها للتبعية لا تتزوج المسلمة الكافر. ولكي يولي الإسلام يعلو ولا يولى عليه. لكن نرى أن آسيا هذه رضي الله عنها
1:57 خالفت هذه الأربعة اتباعا لفطرتها واتباعا لرضا الله تبارك وتعالى. ففرعون فيه الملك وفيه المال وهو زوج والمجتمع كله تابع لفرعون. ومع ذلك قاومت كل هذه الأمور. لهذا اليوم كثير من الناس من يقرأ في النظريات النفسية التي تتكلم عن سلوك النساء. وهي تحلل سلوك النساء الأغلبي.
2:26 يظن ان هذا جبر، يعني ان المرأة لابد ان تكون كذلك، والامر ليس كذلك. ما دام هناك وحي، ما دام هناك فطرة، ما دام هناك عقل، ما دام هناك كذا، الانسان ااا ليس مجبرًا على اتباع السلوك السائد. ولا على على الميل وراء شهواته. ويلاحظ في حال آسيا رضي الله عنها
2:56 أن أنها عذبت وفرعون ذي الأوتاد أنها أن فرعون وضع لها أوتادا وعذبها فهي عذبت بعد عز والإنسان الذي يدخل في في الذل بعد العز الأمر أشد عليه ممن نشأ أصلا في الفقر فمما يقال ارحموا عزيز قوم ذل
3:25 وهذا اليوم امر حصل عندنا هذه الايام ان بعض الناس كانوا على خير وكانوا ثم فجاه تحولت احوالهم فصار حتى الفقير المعدم يشفق عليه يقول انا نشات في الفقر انا نشات في التضييق اما هذا فكان في سعه وعز ثم بعد ذلك وقع عليه ما وقع فلاحظ انها امراه وانتقلت من اعلى العز الى اعظم الذل
3:53 ومع ذلك تسلت بالله عز وجل. فقالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنه، ونجني من فرعون وعمله، ونجني من القوم الظالمين. تبرأت من فرعون، مع انه اليوم في زماننا يوجد منهم اقل من فرعون وهم ظلمه. وتجد كثيرا من النساء يؤيدنهم ويقفن معهم لمجرد انه يقول لهن انني سأقف مع حقوق المراه الى درجه انه اليوم اي انسان في اي بلد
4:21 يريد أن أن يبطش، يريد أن يظلم، يريد أن كذا، يعطي النساء بعض الأمور، فالنساء فكثير من النساء يقفن معه. حتى كثير من الليبراليين والنسويات سقطوا من أعين الناس بسبب أنهم يؤيدون ما يسمى بالديكتاتوريات، وهذا يخالف مبادئ المبادئ التي جاؤوا بها من الغرب أصلاً. وبهذا وبهذا التناقض سقطوا من عيون كثير من الناس. والله المستعان.
4:54 مما يتعلق أيضًا في شأنها في سياقة الآيات، الآيات في سورة التحريم
5:05 قبل ذكر آسيا جاء فيها الأمر بالإغلاظ على الكفار والمنافقين، يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين، واغلظ عليهم، وجاء إسقاط العذر عن الكفار، لا تعتذروا، ثم ذكر حال آسيا التي نشأت في بيت طاغية، وهي رضي الله عنها مؤمنة، وذكر حال نوح ولوط
5:34 امراتي نوح وامرات نوح وامرات لوط اللتين نشاتا في بيت نبي ومع ذلك كفرتا هذا يسقط لك فكره حتميه العامل البيئي حين يتحدث بعضهم ويقول لك فلان ما ذنبه نشا في اسره كافره وانت ما حسنتك نشات في بيئه مسلمه البيئه مؤثره لا شك
6:02 ولكنها ليست العامل المؤثر الوحيد. والله عز وجل ما هو بظلام للعبيد سبحانه وتعالى. فقد اعطانا عقلا وفطره وهناك بينات. وهذه وهذا الدليل وهذه البينه. وهذه وايضا مريم التي نشات في مجتمع حرف دين الانبياء وانتشر فيه الفساد. فكانت عفيفه طاهره. فاتهمت فاتهم هذا المجتمع الفاسد اتهمها
6:32 بالزنا والمراه اليوم لو كانت زانيه حقا اذا اتهمت بالزنا يجن جنونها فما بالك بامراه على اعلى درجات العفه والطهر نرجع الى امر اسيا اسيا قالت في موسى لما راته لا تقتله عسى ان ينفعنا وكان هذا حقا فهو فعلا نفعها كان سببا في نجاتها
7:02 من النار. الان امام الناس مثل هذه المراه التي انتقلت من اعلى من اعلى عليين في امر الدنيا الى اسفل سافلين، الناس يشفقون عليها. وما اكثر ما نشفق نحن على بعض الناس. نقول هذا رجل مسكين، هذا رجل كذا، هذا رجل هذا ذهب ماله، وفي الواقع في كثير من الاحيان يكون كسب دينه. وتكون المصائب والمحن سببا في قربه من الله عز وجل.
7:31 وأيضا في قولها ابن لي عندك بيتا في الجنة عندك يعني في العلو لأن الجنة سقفها عرش الرحمن عندك يعني بالقرب منك الناس يقولون تقرب أتقرب إلى الله إثبات لعلو الله عز وجل وحتى فرعون حين قال وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات
8:01 فاطلع الى اله موسى. قال الطبري ان موسى اخبره ان الله في السماء، فلهذا قال ساخرا انه يريد ان يصعد الى السماء لكي يرى اله موسى. هذا اعتقاد اهل السنه واهل الاسلام قاطبه خلافا للجهميه الجاحدين المعطله. فاليوم دعاء اسيا هذا من يدعو به على وجهه؟ اهل السنه فقط.
8:31 حين تقول ربي ابن لي عندك بيتا في الجنه. عندك هذه عندك ما لا محل لها من الاعراب عند هؤلاء المعطله. والشيء بالشيء يذكر. حين يقال لا تسبوا الديك فان الديك الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فان فانه يدعو الى الصلاه. ادعى الناس للصلاه اهل الحديث.
9:01 الذين يقولون أن العمل من مسمى الإيمان والصلاة رأس العمل بخلاف أهل الرأي الذين يخرجون العمل عن مسمى الإيمان فهم وإن دعوا إلى الصلاة إلا أن دعوتهم ناقصة لفساد اعتقادهم في الإيمان وأشد فسادا منهم اعتقادا أهل الكلام من أشاعرة الماتريدية الذين أخرجوا العمل وكثير منهم أخرجوا حتى القول عن مسمى الإيمان.
9:27 و وكثير منهم يصف من يكفر تارك الصلاة بأنه خارجي أو غالي وهو قول عامة أهل الحديث الأوالي فأديك الناس إن صح التعبير أو يعني أشبه الناس بالديك أو أدعى الناس للصلاة هم أهل الحديث لكن بعض الناس لا يعي ما يخرج من رأسه فكما قال عبد الله بن مسعود كل قد أحسن القول كل قد أحسن القول فمن أحسن القول وأساء العمل فكأنما يوبخ نفسه هذا روي عن عبد الله بن مسعود
9:58 إسناد فيه انقطاع، عودًا على شأن آسيا، امرأة فرعون،
10:09 لو ان كثيرا من الناس كانوا مكانها وعرض عليهم ملك في مقابل السكوت عن الكفر او اقرار الكفر ماذا سيفعلون؟ واذا تكلموا وانكروا الكفر او تبرؤوا منه او اظهروا موقفا فانهم سيعذبون اشد العذاب.
10:35 هؤلاء الناس اليوم ما سيكون موقفهم في غالبهم؟ ستعمل المخادعات سيلبس كثير منهم عجزه او تعاجزه لبوس الحكمه والمصلحه وسيقول هذه حكمه ومصلحه
10:59 ولكي ندفع الضرر ولكي كذا انا لا اتحد لا اقول ان الانسان هناك رجل في قوم فرعون كان يكتم ايمانه ان لا اتحدث عن امر الضروره ولكن ما ماذا عن من ياخذ بالعزيمه ترك الرخصه واخذ بالعزيمه اليوم المشكله ليست في ان الانسان لا ياخذ في بالعزيمه ولكن المشكله انه يحول الاخذ بالعزيمه الى احمق ويجلس يتفذلك عليه
11:29 يتفلت مع انه اخذ بالعزيمه واوضح. ولاحظ قولها ونجني من فرعون وعمله براءه تامه. ونجني من القوم الظالمين تقول نجني نجني. لم تقل نجني من العذاب لا نجني من موافقتهم. لانه قد ينجو الانسان من العذاب على موافقتهم.
11:57 فهي قالت نجني من موافقتهم لان موافقتهم لان موافقتهم هي الهلكه. لان موافقتهم هي الهلكه العظيمه. وهي الفساد. فالانسان يعيش في الدنيا سنوات قليله على خير ثم بعد ذلك يذهب الى ولهذا السبب اليوم مثلا جنه الغرب والغرب والغرب والناس تتحدث عن الغرب. لو فرضنا ان الغرب
12:28 أننا في الغرب نعيش كحال آسيا في قصر فرعون قبل أن تظهر إيمانه. ما كانت آسيا كان خدم وحشم وكذا والناس تحت أقدامها. أليس كذلك؟ لو فرضنا أن الغرب على هذا المستوى كفرعون كالعز الذي عند فرعون. همم
12:54 هل منا من سيقول نجني منه يا رب نجني منه لانه مثلا يرى المنكرات والكفر والالحاد هل نحن كذلك؟ هل نقول هذا؟ ام ماذا؟ ام نقول لا ناخذ نحن لا شان لنا بهم ها؟ فكثير من الافكار يقول لك لا شان لنا بهم لا داعي للتعصب الديني، لا داعي للتمييز الديني، لا داعي كذا
13:24 لكن انت تقول لا شان لي بهم ثم بعد ذلك تجد ابنك واحفادك وكذا وكل الناس يصيرون تبعا لهم اذا انت لم تنتبه لنفسك والله المستعان فحالها هو محفز للاغلاظ على اهل الكفر لانه يقع في نفسك ان لا عذر له
13:55 لأن الله عز وجل أوضح الأمور وأوضح البينات. فهذه امرأة نشأت في بيت ملك وبيت كفر وكذا، ولما رأت شيء من بينات الحق انساقت إليه. مع أنه بينها وبين هذا ألف مانع. كثير من الكفار كانوا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم، لكن يخاف. يخاف أن يتخطف من الأرض. يخاف أن أن يذهب ملكه.
14:24 يخاف ان ان يزري على ابائه، يخاف ان يذهب ماله، يخاف ان ينقلب عليه اولاده، ان ينقلب عليه ابناء عمومته، هذا الخوف. ولهذا الجهاد كان لهم رحمه، لانه في الجهاد تذهب هذه الامور وتضعف ويصير هناك تعويضات، فهم لا عذر لهم قبل الامر ولكن في الجهاد رحمه. لانه يزيل كثيرا من هذه العوائق، وكثير من الناس حتى بعد ما زالت هذه العوائق غلبت عليه شقوته.
14:54 كحال امرأة لوط وامرأة نوح. فهذا وهذه وهي امرأة والنساء فيهن ضعف جبلي. ومع ذلك وقفت وصمدت. فحين ترى كفارا وكذا ولاهل الاسلام محل يستطيع ان يهاجر اليهم ويستطيع كذا ولا يحصل عليه شيء و و و وتراه سادرا في غيه. وتأتيه البينات هذا يقوي في نفسك ان مثل هذا يستحق الغلظة.
15:25 بالمشروع طبعاً، وفي دعوة بالتي هي أحسن لمن لا يكون أهلاً للجهاد ويكون أهلاً للتفهيم