إسقاط عقوبة المرتد فتح لباب إسقاط التكافل الاجتماعي والقوة الاقتصادية 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إسقاط عقوبة المرتد فتح لباب إسقاط التكافل الاجتماعي والقوة الاقتصادية للمجتمع المسلم كيف هذا؟ تكلمنا قديما على موضوع حد الردة و
0:23 وفوائد وحكمته وبيان عدم منطقيه اصلا الاعتراض عليه ابتداء قبل ابطال الدين من اصله ولكن هنا سندخل في شيء من عمق الامر بلغه يفهمها الاخرون. اولا عليك ان تعلم انه في الدين هناك نظره في الدين الاسلامي نظره للاسلام على انه حق مطلق.
0:52 لا ينظر إليه أحد بإنصاف إلا ويعلم ذلك. ينظر إليه أحد كما هو بإنصاف إلا ويعلم ذلك، ولهذا ترتب عليه مسألة الخلود في الجنة والخلود في النار. واحتمال أن يمسك المسجدين. طيب، أهلا وسهلا، هلا مرحبا. الخلود في الجنة والخلود في النار.
1:21 طيب طيب الناس مع الحق على أقسام، قسم هو آخذ بالحق باحث عنه ولو ابتعدت عنه أسبابه تحت كل الظروف حتى تحت الظغوطات هو يأخذ بالحق، وقسم آخر تحت كل الظروف وهو مستمسك بالباطل، وقسم ثالث.
1:50 ممكن يأخذ بالحق إذا استبان له أنه حق، ولكن بمشقة وبمقاومة لهوى النفس شديدة. هذه المشقة الشديدة تأتي من الضغوطات، هذه المشقة رب العالمين شرع تشريعات لهدمها ونسفها مثل الجهاد.
2:17 وإخضاع الكفار تحت قوة المسلمين، في العادة ما الذي يجعل الإنسان يكفر؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما الذي يجعل الإنسان يكفر؟ يجعله يكفر العشيرة، الزوجة، الأبناء، الجاه، ال فيأتي الجهاد الإسلامي ويسقط كل هذا حتى ينظر للحق بتجرد ولا يشق عليه.
2:41 طبعا هو من الاول ملام ولكن هنا قمنا باعانته رحمه بفعله ظاهره الشده وهو في حقيقته الرحمه ولهذا التخفيف عن المؤلفه قلوبهم باعطائهم المال من هذا السياق ومن هذا القبيل. طيب طيب لماذا الرده داخل المجتمع الاسلامي قد تكون مغريه لبعض ضعاف النفوس فلهذا جعل هذا الحد في مقابلها لقطع دابر الامر.
3:11 ممكن انا انسان عندي ابل، عندي غنم، عندي كذا، تأتي الزكاة. وإذا بالزكاة كبيرة. يعني و ال الجزية أمرها هين. يعني لا نعرف جزية تصل إلى ثمن بنت مخاض من الإبل. فيقول لا أنا صرت نصرانيّا.
3:34 أنا صرت يهوديا فيسقط الجزية عن نفسه. يأتي الجهاد، تعال جاهد، لا لا أنا يهودي، أنا نصراني، أنا كذا. ثم إذا أراد أن يتزوج مثلاً عاد للإسلام. لو افتقر عاد للإسلام وأعطى المسلمين المال. وقال أعطوني الزكاة. أو أعطوني من بيت المال. مع أنه بيت المال يأخذ منه حتى أهل الذمة. طيب؟ فـ ألفقراء.
4:04 وخصوصا بالنسبه للنساء زوجته تكون لها املاك وعليها زكوات. فيقول لا تعالي ارتدي. والجزيه لا تؤخذ من النساء، الجزيه لا تؤخذ الا من المقاتله، لا لا ارتدي ارتدي. ارتدي ويبقى مالنا انا. طيب تقول له اذا ارتددت انت لا تحلي، يقول لا انا ارتد معك ايضا. مثلا اذا قلنا يعني انه المرتده لا يجزي.
4:34 فا او مثلا في في مثل زمان يذهب يكتب كل املاكه باسم زوجته ثم بعد ذلك ترتد الزوجه فيقول خلاص ها هنا يستبين انه ممكن يكون باب للتلاعب عظيم فاذا جاءت اعياد المسلمين ومناسباتهم عاد الى الاسلام
5:04 كما نراه اليوم في كثير من الناس يقضي شبابه كغير مسلم، لا يصلي لا يصل، حتى إذا كبر وشاخ عاد للإسلام، صار يصلي وصار وصار، ركب في الفلك هذا نوع فكرة يعني وأرجو أن تكون يعني توصلت.
5:24 مثل موضوع الأنا والرقيق اللي يسميها السفهاء اغتصابًا وهو إعفاف وغير ذلك وله شروطه وقيوده ولا تجوز الوثنية وإلى آخره، فهكذا وهذا المطلوب يعني المرأة مثلًا ربما ما يقع في نفسها أنه أنه أنها يعني تلحق بالمشركين أو تكون مع المشركين لأن ترى أن إعفافها هناك أو أن عشق أو أنها تكون
5:54 فيوفر لها ذلك في الاسلام على صورة شرعية بعيدة عن كل الاشكاليات الاخرى، طبعا هذا خاص بنساء اهل الذمة. فيوفر ذلك لها ففي هذا السياق ويوفر لها حتى ان تكون اما لمسلمين وتكون كذا وتكون قريبة. طيب ويحث على يعني عدم ضرب الوجه والمعاملة الحسنة إلى آخره. فمثل هذا يأخذ باليد
6:27 الاسلام. فالله عز وجل كما قلت لكم سابقا الجدد على القناه لا يعرفون هذا، الله اصلا دائما يعاملنا بالفضل لا العدل. يعني لو عاملنا بالعدل لاستحق كثير من اهل الجنه النار. ولكنه جاء باعذار وتشريعات خاصه تعطي فرصه لكثير من استحق النار، فعلا هو استحقها لهون معين فوضع تشريعات ووضع امور
6:56 تزيل هذا الهوى، يعني يأخذ فرصة ثانية وثالثة وعاشرة في الدنيا لكي يعود ولكي يقبله الله تبارك وتعالى
7:24 وعلى فكرة يعني حتى في كلمة هند رضي الله عنها ااا او تزن الحرة مما يصد النساء في العادة عن الزنا أمر ألا وهو الخوف من أهلها أو الخوف على نسبها ولهذا المرأة إذا ضاعت في غربة أو غير ذلك سهلت صارت لحما على وضم أو إذا استذلت بقوم هم لا يعرفون مكانتها
7:53 انتهى الموضوع بالنسبة لها. وخصوصا مع ضعفهن عن الاكتساب، فقد يكون ذلك له داعي الشهوة، ومع داعي الشهوة أيضا أنها لا تجد شيئا تخسره، بل تكسب من وراء هذا الأمر. فجاءت الشريعة الإسلامية بالإعفاف التام في هذا السياق.
8:24 ورعي أهل الكتاب يعني أهل الكتاب قريبين أصلا حتى عذرهم أبعد طيب وأما الوثنيات فهنا رجحت مصلحة أخرى أن مثلهن لا يوجد سحل لأنها إن حبلت ولأنهن فيهن نجاسة وقلة عفة أصارة بدون يعني حتى لو لأن لا يوجد دين الأمر الثالث والمهم يعني أنهن
8:54 لا يصلحن ان يكون امهات لمسلمين للبعد العظيم يعني ولعل الامر له حكم اخرى فالله عز وجل له الحكمه البالغه وكثير من الناس يناقشون هذه الامور بسطحيه فظييييييييييعه ولا يفهمون وحكمه الله لا نزعم اننا بلغنا نصفها
9:24 بل هي واسعة جدا جدا والله المستعان فالحداثيون الذين يدعون لاسقاط الرده مع ابقائهم لاحكام اخرى يعني هم ازالوا السياج اصلا الذي يحمي هذه الاحكام الاخرى ازالوا السياج الذي يحمي هذه الاحكام الاخرى
9:49 لكن كثير من المعترضين يفترض أن الإسلام هذا ليس قيمة مطلقة وليس كذا وليس كذا، فالمسألة عادية، فهذا الافتراض لابد أن تثبته أولا
10:03 ما يدلك على ان المعنى الذي ذكرته لك له حظ من النظر ان حد الرده انما يقام على من لا يقام على الذي ارتد وهرب الى غير بلاد المسلمين لانه غير متمكن منه ولا على من يرتد باطلا لان هذا لا مجال الى ان نعرفه بل يرتد على من ثبتت عليه الرده واعلانها قضائيا داخل بلد مسلم يحكم الشريعه
10:32 وهذا لو انه مثلا خلاص اكتشف ان هذه الشريعه انه يعني كما يدعي بعض الناس يحتفظ بهذا الامر لنفسه. فإذ اعلنه فهذا واضح ان هناك عليه تهمه، تهمة محاولة اسقاط مجموعة من التكاليف الشرعية. التهمة هنا في حقه اغلب. مع المعنى الذي ذكرته لك في موضوع الحقيقة المطلقة وغيرها، وهذا بعض الحكمة ولا نزعم انها كل الحكمة. ولكن هذا شيء
11:01 من حكم التشريع العجيبة التي من نظر بإنصاف أبصرها، وأبصر أنها أصلا أمور لا بد منها، وأن المرأة بفهمها القاصر أو بتأثره بضغط الشبهات أو بتأثره بثقافة دخيلة، لا يمكنك أن تسقط أحكام الإسلام التفصيلية إلا أن تسقط فكرة قيام دولة على الدين.
11:30 واسقاط فكره قيام دوله على الدين ينبغي ان تبين لي ان غيرها اجدى وكيف يكون غيرها اجدى. يعني الان شعب الاردن وشعب سوريا وشعب لبنان كثير منهم وحتى هذا حاصل في شعوب الخليج كثير منهم مشتركين الى حد كبير جدا بكل المعطيات كلغه ودين واخلاق وحتى اشكال والى اخره ومع ذلك هم شعوب مختلفه بسبب هذه الحدود.
11:58 ثم يطالب اكراد سوريا وعرب العراق ويطالب مثلا ايزيدية العراق وعفوا وعرب سوريا ويطالب ايزيدية العراق وعرب العراق ان يكونوا شعبا واحدا مع الاختلاف في الدين واللغه والعرق. يعني هذا اصلا حتى شيء مضحك وغير معقول. وانما يكون على اساس الدين.
12:27 فإذا قامت دولة فلا بد إما أن تسوي بين المتناقضات وهذا غير مقبول كما تحصل لا واما أن تعامل الناس بناء على هذا على الأساس الذي عليه بنيت بنيت الدولة وباسمه يجاهد وباسمه يتآخى المسلمون وباسمه يتشاركون في بالأموال
12:55 ويستحلون الدماء ويستحلون فروج بعضهم البعض في الزواج والنكاح. وباسمه يحق لاي مسلم في اي بلد مسلم قديما كان ان يكون هو الحاكم. لا كما هو اليوم الامر اليوم. انه لابد ان تكون من والد هذه البلاد، لابد ان تكون امك من هذه البلاد، وان كان والدك ليس وهكذا.