هل نقل ابن تيمية اتفاق المسلمين على إسلام الصوفية الرقاصين والجهمية المحرفين 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا مثال على ما دخلت على دخول الحركية للبحث العلمي حتى صار بعضهم يقول كلاما غاية في الضعف والتناقض ولكن يخدعون به العامة يخدعون به الناس يخدعون به المبتدئين
0:29 هذا هناك نقل يتداولونه دائما وهو النقل المشهور دائما يتحدثون عنه وهو ان ابن تيميه ادعى الاجماع اجماع المسلمين على عدم تكفير الاشاعره ليس اجماع اهل السنه وانما اجماع المسلمين ثم في الوقت نفسه يزعمون انه انكر على ابي اسماعيل الانصاري تكفيره له فهل ابن تيميه اخرج الانصاري من المسلمين؟ قال هكذا بعقلك
0:59 طيب هو لم لا يخرجهم من المسلمين فكيف ادعى الاجماع؟ ونقل الانصاري عن شيوخه نقله ابن تيميه في الاستقامه محتجا به اذا ابن تيميه متناقض؟ ابن تيميه دائما يتكلم في علم من مؤلفاته وأظن قالها في شرح الاصفهانية ان هناك اناسا يتوافقون على اصل الكلاب ويكفر بعضهم بعضا يقصد الحنابله الذين وافقوا السالميه وايش؟ والاشعرية
1:28 ثم حين تقول المسلمين باتفاق المسلمين اليس المعتزلة عندكم من المسلمين اليس المعتزلة عندكم من المسلمين اليس الخوارج عندكم من المسلمين بل اظن ان حتى الرافضة عندكم من المسلمين وهذا جميع يكفره الاشاعر يكفره عموم اهل السنة فكيف تدعو لجماعة؟ وهل الغزالي كان كاذبا حين قال حنبلي يكفر الاشعري يكفر حنبلي؟
1:58 هذا النقل نقله عبد الرحمن المحمود في رسالته موقف شيخ الاسلام من الاشاعره ولك ان تتعجب ان المحمود في هذه الرساله في سياق معين ذكر كلمه ابن تيميه اتفقوا على تكفير منكر العلوم لانه معلوم من الدين بالاضطرار وهو ما اوردها في هذه الرساله
2:25 إلا لأن الأشعرية يقولون بإنكار العلوم. فكيف هناك اتفاق على تكفير منكر العلوم وفي الوقت نفسه هناك إجماع على أسلمة الأشاعرة وذكر والصوفية يعني حتى هذا هذا الفقار حتى يدخل فيهم هؤلاء الرقاصين الذين يرقصون في المساجد. هؤلاء كفرهم حتى تقي الدين الحصني قال الذين يرقصون في المساجد هؤلاء كفار وهو صوفي.
2:54 وحتى ك عدد من الحنفيه كفروهم، قالوا يرخصون في مسائل كفار. ها؟ ولكي يخرج دعاة الشرك المشركين الذين يقتلون توحيد الناس بخيانه. هذا هؤلاء خونه كذابون. طيب هذا النقل ما هو؟ يعني فعلا مشكل جدا. ها انتم تكفرون ونحن نكفركم.
3:20 اه تكفير عبد الغني الى غير ذلك حتى عباره الطبري في تكفير القال بالحكايه، قول ابن تيميه وفي كثير من كلام السلف تكفيرهم، ثم النقل عن المسلمين عموما مشكل، لو قال اهل السنه او قال الحق او قال التحقيق او قال ما ارجحه امنا بالله، لكن نقل عن كل المسلمين
3:39 هناك نص لابن تيمية دائما ينقلونه، ان ابن تيمية يقول في في بعض الحنابلة شيء من البدع والضلالة وغير ذلك ومنها تكفير كل فرق أهل البدع. طيب ألا يدخل أشاعرة في ذلك عندكم؟ طيب هؤلاء الحنابلة كفار عند ابن تيمية؟ حتى لا حتى لا يدخلون في إجماع المسلمين؟ إذا ما النص؟ القصة وما فيها باختصار شديد
4:09 أن ابن تيمية عرضت عليه فكلام لشخص يكفر من يقول الأنبياء يقعون في الصغائر. والشيخ في زمانه تأذى من هؤلاء اللي كل ما أنكر شيء من الغلو في الأنبياء قالوا ينتقص الأنبياء وكفروا المخالفة. ولهذا يقول والسياق من المقيدات وعبد الرحمن المحمود مع الأسف ما صنع خيراً
4:38 بل هو في كتابه هذا يستبعد عذر الاشاعره ولا ادري ان كان هو الذي كتب هذا الكلام وكتب هذا وربما كتبه على سنوات متفرقه لكن الرجل معروف يعني توجهه وهذا التوجه يطغى على كل شيء يعني يطغى يطغى على كل شيء يطغى على كل حقيقه علميه تقف امامه يقول واتفق علماء المسلمين على انه لا يكفر احد من علماء المسلمين المنازعين في عصمه الانبياء والذين يقولون انه يجوز عليهم الصغائر والخطا
5:08 ولا يقرون على ذلك لم يكفر لم يكفر احد منهم في اتفاق المسلمين يعني هو الان يتكلم عن الاشاعره الذين قالوا ان الانبياء يقعون في الصغائر وهذا قول بعض الاشاعره واقليه منهم بعد ما هو ما هو الاكثريه اكثريتهم يمنعون هذا يقول ولو كفر هذا لتم تكفير كثير من الشافعيه والمالكيه والحنبليه والحنفيه والاشعريه
5:35 واهل الحديث واهل التفسير والصوفيه الذين ليسوا كفارا باتفاق المسلمين. طيب والان ما ادخل الصوفيه. اذا ماذا يعني؟ هل يعني اعيان بانفسهم؟ يعني ابن تيميه والباقلاني الذي هو راس الاشعريه الذين قالوا بهذا. جوس على الانبياء ووقعوا في هذه الامور كفرهم بالحسم. طيب انتم تخرجون بالحسم من اهل الاسلام؟ ولا ابن تيميه يجهل؟ ابن تيميه يقصد ان هؤلاء ما يوجد احد يكفرهم جميعا.
6:08 أو حتى لها لأجل هذه العلة، فالأشعري لا يكفر أصحابه الأشعار. والمالكي لا يكفر أصحابه المالكية الذين خالفوا في ذلك. والحنبلي لا يكفر وهكذا والصوفية والصوفي لا يكفر. كان من الصوفية من قال بهذا القول وهكذا. وإن كان هؤلاء قد كفروا في مقالة أخرى. فحتى أهل الحديث حتى هو قال والحنابلة. طيب من المشهور أن الحنابلة يكفرهم جماعة من الأشعار.
6:36 ها جماعة من الأشاعرة كفروا الحنابلة. هو نقل ابن تيمية الاتفاق على عدم تكفير الحنابلة الآن ها ايش قال؟ قال والحنبلية وأهل الحديث وأهل التفسير أو حتى أهل الحديث فأهل الحديث يوجد من من أهل الباطل من كفرهم. نحن أهل السنة لا يوجد أحد من أهل الباطل كفرنا؟ يوجد. والحنابلة لا يوجد أناس من أهل الباطل كفروهم؟ نعم الغزالي شهد على أصحابه.
7:05 قال الأشعري يكفر الحنبلي، فكيف ابن تيمية دعج مع المسلمين؟ نص ابن تيمية سيكون باطلا دفعة واحدة إذا فهمته على ظاهره، وإذا فهمته على ما أذكره لك هنا تكون الحجة قائمة.
7:34 ولهذا هو قال كثير من الأشاعرة. يعني هو اصلا لو تريد ان تنقل نقله بشكل جيد تقول قال ابن تيمية كثير من الأشاعرة والصوفية ليسوا بكفار باتفاق المسلمين مثلا. لو اردت ان تنقل كلامه. وبالتالي هذا هذا يجعل ايضا كثيرا منهم من الجهة الأخرى قد يكونوا كفر أو فيهم خلاف معتبر.
8:02 فالنقل محرف. نعم. أيضاً مثلاً الشيرازي حين قال: من لم يكن أشعرياً فهو كافر، وهذا موجود طائفة من الأشاعرة يكفرون المخالفين. والرازي ابن تيمية نقل عنهم أنه كفر أهل السنة في كتاب اللي هم أهل السنة الحديث والحنابلة. وفي كتاب آخر رد على من يكفرهم.
8:33 طيب اليس ابن تيميه يذكر اسلام؟ يعني اصلا لو فهمنا هذا النص على فهمكم سننكر حقيقه تاريخيه كبيره جدا. وهي ان اهل ان كثيرا من اهل الكلام كفرونا، بل كثير منهم يكفر حتى الا اذا لا تعدون اهل الكلام مكفرين، فينعكس النقد عليكم. الا في حاله واحده. ها؟ لا تخطئونه في هذا النقد. او تنكرون هذه الحقيقه التاريخيه.
9:02 أن يوجد في أهل الكلام غلاة حتى أنهم يعني كفروا مقلد. فالرازي حتى أنا ذكرت كلام الرازي يقول: ومن الأصحاب من كفر المخالفين. وهذا ابن تيمية نقل نصه، نص الرازي اللي هو في نهاية العقول، نقله في بين التلبيس ودرء التعارف.
9:29 طيب المخالفين هؤلاء من؟ أهل الحديث والحنابلة، ليس كذلك؟ طيب نص ابن تيمية الذي تزعمون أن فيه نقل الإجماع على عدم تكفير الأشاعرة وهو في الواقع نقل على عدم تكفير كثير منهم بقصد أن الأشاعرة لا يكفرون أصحابهم، لا أن غيرهم يكفرون، ها؟ وبهذه المسألة النقل الذي تنقلونه واضح جدا
9:57 أن فيه عدم تكفير الحنابلة وأهل الحديث. وهذا كذب. أصلا ما في طائفة، يعني أنت لو لو يأتي إنسان يقول عثمان بن عفان مسلم بإتفاق المسلمين. يقال له إذا أنت تكفر الخوارج. ولا الخوارج لا يقولون بإسلامه. فإن قلت بإسلام الخوارج لم يجد لك نقل هذا الإتفاق. فالأشاعرة صاروا أعظم من عثمان وعلي
10:26 مع عثمان وعلي في خلاف بين المنتسبين للمله فيه حتى بعض الناس توقفوا فيه فالاشاعره ما شاء الله وصلوا الى رتبه وهم واقعون في عده بدع مكثره ما شاء الله صاروا هم احسن من فانظر فانظر ما تصنع الحزبيه وما يصنع ما يصنع التمييع وما يصنع العبث العلمي وعلى فكره هذا النقل من من المحمود نقله كثيرون قلدوه فيه
10:56 يعني الناس ما تقرا ولا تفهم. يعني شوف قدامك باتفاق المسلمين فتفكر كيف المسلمين؟ اذا انت تعتقد اسلام المعتزله، وتعتقد اسلام ابن حزم، وتعتقد اسلام الحنابله اللي تعتبرهم غلاه، وتعتبر تعتقد اسلام الصوفيه، وعندك الحنابله واهل الحديث يقول ابن تيميه، فكيف الحنابله واهل الحديث في اتفاق؟ اتفاق مسلمين؟ نحن نعرف ان من اهل الباطل من كفر اهل الحديث. فاذا عباره ابن تيميه كيف تفسر؟ الا ان تكون باطلا محضا.
11:26 أو مقيده بقيد. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لهذا لو ياتي انسان ينقل اتفاق عموم الناس يقول اتفق حتى في المنتظم لابن الجوزي انه وقف حنبلي واشعري ومعتزلي.
11:56 على باب السلطان فقالوا اعجبوا اننا كذا وكلنا يكفر احدنا الاخر. وهذا تكلم عليه ابن الجوزي في فيصل التفرقه وذكر هذا. ذكر هذا يكفر هذا وهذا يكفره. واما وتقول الصوفيه لو فرضنا ان ابن تيميه تحدث عن هؤلاء الصوفيه. تحدث عن الصوفيه في زمانه. فالصوفيه الذين في زمانه ليسوا من صوفيتك الرقاصين. ها ولكي
12:26 ولا دعاة الشرك، اما شركهم فقد تكلمنا عليه كثيرا. لكن دعك الان من موضوع الشرك ويتكلم عن موضوع الرقص. يقول الحصني صاحب كفاية الاخيار وهو عنده من العلماء الكبار. ايه يقول المحظور في كفاية الاخيار يقول المحظور الحرام فيشترط في صحة الوقف فيشترط في صحة الوقف
12:55 انتهاء المعصيه لان الوقف معروف وبر والمعصيه عكس ذلك فيحرم الوقف على شراء اله القطع لقطع الطريق وكذلك الايات المحرمه كسائر الات المعاصي كما يصنعه اهل البدع من صوفيه الزوايا بان يوقفوا اله لهو لاجل السماع وهذا موجوده في عامه مساجد سوريا اللي تابعه لهؤلاء ويقولون لا سماع الا من تحت قناع ولا يأبى ذلك الا فاسد الطباع
13:24 وهؤلاء قد نص القرآن على إلحادهم وليس في كفرهم نزاع. وجاء في بريقه محمودية لابي سعيد الخادم الحنفي قال صرح بحرمته اي الرقص ورأيت فتوى شيخ الاسلام جلال الملة والدين الكيلاني ان مستحل هذا الرقص كافر. هذا فتواه وجهه بقوله الى آخر كلامه طبعا
13:52 هناك من يناقشه لكن فقط أود التنبيه على هذا فهؤلاء يوجد إجماع لا حول ولا قوة إلا بالله