آية وحديث (6)

18 دقيقة آية وحديث — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو المجلس السادس من مجالس آية وحديث وقبل الشروع ننبه على خطأين وقع في المجالس الماضية الخطأ الأول قرأت آية فآتوهن أجورهن بالعجلة هكذا فأتوهن وهي فآتوهن بالألف الممدودة
0:27 واما وايضا الحديث الذي كررته اني احرج حق الضعيفين المراه واليتيم واليتيم وكنت اقول والخادم وهذا غلط مني نسال الله عز وجل ان يعفو عنا ويتجاوز. ناتي الى الجزء السادس في اول ايه فيه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا بصيرا.
0:52 وكان الله سميعا عليما لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما. هذا نتذكر في حديث هند بنت عتبه ان ابا سفيان رجل شحيح فهنا هي متظلمه والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها ونتذكر احاديث حل الغيبه لمصلحه شرعيه
1:20 كرد فتوى كقول كالمروي عن النبي كذبوا السنابل وكامر الخطبه اما معاويه فصعلوك لا مال لديه واما ابو ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه وايضا نتذكر شكايه خوله بن ثعلبه من زوجها اوس بن الصامت في قصه المجادله وغيرها وغيرها ايضا في قول الله تبارك وتعالى
1:49 ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. نتذكر حديث لا يسمع الله به يهودي ولا نصراني مر معنا مرارا ونتذكر ايضا رسائل النبي صلى الله عليه وسلم الى الملوك وقوله لهرقل اسلم تسلم فان لم تسلم فعليك اثم الاريثيين وذلك ان النصارى في ذلك الوقت هم الكافرون حقا لانهم فرقوا بين الرسل. قال واسلموا يؤتكم الله اجركم مرتين.
2:24 وايضا قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه يؤتون اجرهم مرتين وذكر منهم ورجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم فامن به. فامن به. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
2:52 وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم ورسول الله وما قتلوه وما صلبوه. عفوا قول الله عز وجل وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما نتذكر قذف ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها. رضي الله عنها. ايضا قول الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم.
3:20 ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما نتذكر الوارده في فضل نبي الله موسى كقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى اوذي كثيرا فصبر ونتذكر مكانه في قصه الاسراء والمعراج اذ كان في السماء السادسه ومراجعته حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان قومك لن يطيقوا واني جربت وقوله في حديث السبعين الفا
3:50 الذين يدخلون الجنة بغير بغير حساب ولا عذاب رفع رفع لي سواد عظيم وقلت هؤلاء امتي فقالوا لا بل هؤلاء قوم موسى فهذه كلها فضائل لنبي الله موسى عليه الصلاه والسلام وقد خص بالذكر في القرآن تخصيصا لدليل فضله فضله الخاص وهو به قول عامة اهل العلم من اولي العزم من الرسل
4:16 لأن القول بأولي العزم عدة، منهم من قالوا العزم خمسة، منهم من قال كل الأنبياء إلا يونس، ومنهم من قال وأقوال كثيرة، وكلها تلتقي بأن موسى من أولي العزم. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق، إنما المسيح
4:37 عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكه المقربون. الملائكه المقربون نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي صعق من في السماوات.
5:06 فهؤلاء مقربون، وحديث من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، هذا ملأ الملائكة، أيضا حديث إن الله يباهي بكم الملائكة، لما الصحابة في حلقة علم قال إن الله يباهي بكم الملائكة، حديث في صحيح مسلم، فا والمباهاة والحديث النبي ص وحديث رب العالمين معهم دليل على قربهم على قربهم دليل على قربهم
5:35 ايضا في ندخل في المائده ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان صدوكم عن المسجد الحرام نتذكر صلح الحديبيه وما حصل من الصد وما حصل من الاحكام في ذلك في تلك القصه. ايضا الايه الجليله اليوم اكملت لكم دينكم هذه تتذكر معها عده احاديث.
5:59 ها؟ ما حديث ما من طائر يطير بجناحيه الا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه علما، وحديث علمكم رسولكم حتى الخراءه، وحديث تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، وحديث اللهم بلغت اللهم فاشهد، وحديث شر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه، وحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد، فكل هذه الاحاديث تتناسب مع الحديث عن ايه اكمال الدين. عن ايه اكمال الدين.
6:31 ايضا في قول الله عز وجل وما علمتم من الجوارح مكلبين نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشيه فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان. ايضا في قول الله تبارك وتعالى وارجلكم الى الكعبين وفي قراءه وارجلكم نتذكر امر المسح على الخفين وانه لا والمسح على التساخين فان فان فان قراءه وارجلكم
7:00 قالوا فيها إشارة إلى المس على الخفين وعلى الجوربين وعلى عموم التساخين وحديث: ويل للأعقاب من النار وقول الله عز وجل: ولكن يريد ليطهركم
7:12 ولكن يريد ليطهركم، هذا تطهير طهاره حسيه مشهوره في الوضوء، وايضا الطهاره المعنويه وهي كفارات الذنوب، ونذكر الاحاديث الوارده في كون الوضوء من كفارات الذنوب، منها حديث اذا توضا العبد المسلم فغسل وجهه، خرج من وجهه كل كل خطيئه نظر اليها بعينه مع الماء، حديث ابي هريره او مع اخر قطر ماء، فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئه بطشها مع مع الماء.
7:39 بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطره وحديث ارايتم لو كان على اذا كان احدكم على نهر جار على نهر جار يغتسل منه كل يوم خمس مرات وذكر الصلاه وامر الصلاه منه الوضوء وايضا حديث ركعتي الوضوء لا يحدث بهما نفسه الا غفر له نعم
8:07 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: كونوا قوامين بالقسط شهداء لله عفوا كونوا قوامين قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا اقرب للتقوى، منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم: هلا مع صاحب الحق كنتم؟ لما كانت مساله الشهاده بينه وبين الاعرابي. ايضا في قول الله تبارك وتعالى:
8:37 يحرفون الكلمه ها فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيه يحرفون الكلمه عن مواضعه نتذكر امر الرجم قصه الرجم وذكرناها في المجلس الماضي وايضا الايه الجليله ومن الذين قالوا انا نصرنا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه لتتبعن السنن من كان قبلكم هذه في شهر الحديث الافتراق
9:05 لأن 72 فرقة كلها في النار إلا واحدة وهذه عدوى وبغضاء فنحن على طريقهم. أيضا هذه السبل على رأس كل منها الشيطان هذه أيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا.
9:30 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: "وإذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم، إذ جعل فيكم أنبياء، وجعلكم ملوكا، وآتاكم ما لم يؤتي أحدا من العالمين". هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه حدث
9:52 أن فقراء المهاجرين يسبقون أغنيائهم، فقال له رجل ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله ألك امرأة تأوي إليها؟ قال نعم، قال لك مسكن تسكنه؟ قال نعم، قال فأنت من الأغنياء، قال فإن لي خادما، قال فأنت من الملوك، قال فأنت من الملوك. وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، فوالله على شاهد فأنت من الملوك.
10:16 على حديث ووالله لا الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، بنو اسرائيل جعل الله منهم ملوكا فبسطت عليهم، فما الذي حصل؟ فتنافسوها كما تنافسوها وتهلكه وتهلككم كما اهلكتهم، ولاحظ اغريت بينهم العداء والبغضاء وهذا حال الهلاك.
10:36 ايضا في قول الله عز وجل قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون نتذكر عكس هؤلاء وهم الصحابه في جهادهم قول تلك الصحابيه كل خطب جلل بعدك يا رسول الله وطلحه لما كانت يده شلاء من من الذب على النبي صلى الله عليه وسلم نعم ايضا في قول الله عز وجل لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك
11:05 هذا فيه التذكير بحديث النهي عن القتال في الفتنة النهي قال: وكن كخيري ابني آدم فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله هنا نتذكر حديث من أشار على أخيه بحديدة لعنته الملائكة
11:24 ايضا في قول الله عز وجل ومن ومن اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا. ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ذكر حديث علي بن ابي طالب ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم.
11:43 والاحياء او من كان ميتا فاحييناه من الاحياء الهدايه من الاحياء امر الهدايه وامر الهدايه هذا فسبحان الله خير لك من حور النعم لانك كانك احيت الناس جميعا. وايضا حديث العتق من اعتق رقبه وهذا اخو الاحياء كانت سبب لعتقه من النار نعم.
12:04 ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله عامه المفسرين فسروا الوسيله بالعمل الصالح وهذا يذكرنا بحديث الثلاثه الذين اغلق عليهم الغار فكل منهم توسل بعمل صالح فرجل توسل ببره لابيه ورجل توسل بعفته عن ابنه عمه ورجل توسل ب
12:27 ورجل توسل بعفافه عن مال الاجير والعامل الذي عنده فسبحان وبتنميته لماله فهؤلاء ابتغوا ابتغوا الوسيله. طيب يا ايها الرسول لا يحزنك الذي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر نتذكر قصه بئر معونه لما
12:49 جاؤوا للصحابه الكرام وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ارسل ارسل الينا اقواما نحن امنا ارسل الينا اقواما يعلمونا القران فلما جاءهم هؤلاء قتلوهم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم غاضبا من ذلك من هذه المكيده التي كادوها بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
13:16 وكتبنا عليهم فيها ان ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به. لاحظ العافي قيل انه ايش؟ تصدق، نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما ازداد عبد بعفو الا عزا. نعم هو عزيز لان الله عز وجل سماه متصدقا. واليد العليا
13:43 خير من خير من اليد السفلى. وهذه انا اراها من من من انفع فوائد هذا المجلس. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا. حديث النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اولاد لعلاتنا اولى الناس بعيسى الانبياء اخوه اولاد لعلات وليس بيني وبين عيسى عليه السلام نبي. اولاد لعلات يعني الذين ابوهم واحد وامهاتهم متفرقات.
14:13 فالأنبياء عقيدتهم واحدة وشريعتهم تختلف. طيب. اي قول الله عز وجل فسوف فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين. أذلة على المؤمنين نتذكر حديث المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف الذي إذا قيد انقاد.
14:45 وإذا أنيخ على صخرة استناخ. فكل أحاد وأيضا حديث ها؟ حديث رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى. ها؟ فهذه الأحاديث عامتها تدل على على هذا المعنى أذلة على المؤمنين. وأما عز على الكافرين فنتذكر حديث لا تبدؤون بالسلام.
15:11 واضطروهم الى اضيق الطريق، هذا من من باب عز على الكافرين. وهذا ايضا فائده. ايضا في قول الله تبارك وتعالى الله عز وجل ذكر حال اهل الكتاب وذكر اكلهم السحت مرارا ثم قال سبحانه وتعالى: قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبه عند الله من لعنه الله. هنا نتذكر حديث لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده.
15:40 ليه؟ لانه الله عز وجل لعن اهل الكتاب وذكر من من احوال لعنهم اكلهم السحت. ايضا في قول الله عز وجل وفريقا يقتلون نتذكر حديث الشاة المسمومه. خبر الشاة المسمومه. ايضا قول الله عز وجل بعدما ذكر كفر النصارى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه. نتذكر حديث كلها في النار الا واحده.
16:09 ايضا في قول الله عز وجل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حديث النعمان بن بشير حديث الشعبي عن النعمان، ومر معنا حديث للشعبي عن النعمان اليوم اللي هو حديث ثلاث ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين، وهذا ايضا حديث عن الشعبي عن النعمان.
16:31 واحاديث الشعبي عن النعمان دائما سياقتها جميله سبحان الله. الحديث هذا مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينه فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خلقنا نصيبا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا فان يتركوه وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا.
16:56 ايضا قول النبي الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر او لايوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعونه ولا يستجيب لكم. ايضا الايه الاخيره معنا
17:25 قول الله عز وجل ولتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم موده الذين امنوا الذين قالوا اننا نصارى هنا نتذكر حال النجاشي رضي الله عنه وارضاه فانه كان من النصارى ونتذكر ماريا القبطيه فان نشاتها نصرانيه رضي الله عنها وارضاها
17:55 فان نشأتها كانت نصرانيه وثم انها اسلمت وحسن اسلامها ولكنها ليست من امهات المؤمنين لانها امه لانها امه رضي الله عنها وارضاها ولكنها شرفت بان كانت امه ابن النبي صلى الله عليه وسلم فهي لاحقه به ان شاء الله يوم القيامه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.