فتنة المقالب 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. فتنة المقال. ربما يتوقع بعض الاخوه مني ان اعلق على بعض الاحداث التي صارت على راس هرم الاخبار والتي يصطلح عليها بالترند. ولكنني عمدا اريد التعليق على امر اخر. لارسل رساله للاخوه انه
0:25 أن أنه لا ينبغي أن يلهينا التعليق على بعض الأحداث المتسارعة عن قراءة الواقع وأحيانا تكون قراءة الواقع تدلنا على قضايا تحتاج تحتاج المعالجة أكثر بكثير من قضايا ترندات بين قوسين والتي شغف الحدثي يأخذ الناس عن الإنصاف والتفكير السديد والسليم
0:52 علما ان حقيقه الكثير من الترندات لو نظرنا فيها لوجدت المتكلم بمجرد ان يتاخر قليلا يجد كل كلام ينبغي ان يقال قد قيل. ثم ان التحليل العميق في التعليق على الاحداث يحتاج وقتا فان ما من حدث الا وهو يتعلق باحداث سابقه
1:21 وبعقائده ومناهجه وامور كثيره. فلا يصلح ان يختزل المرء الامر بتعليق عابر، بل احيانا تكون الكثير من التعليقات عن الحدث تحتاج الى مناقشه وتقويم واخذ وعطاء. ولكن بعد هذا كله تجد ان الفئه المستهدفه والمستفيدة
1:48 فئة ضيقة جدا اذا ما قر اذا ما قارناها بمن ببعض الفئات التي لو استقرأنا الواقع نجدها شرائح عريضة جدا. فتنة المقالب ماذا اعني بفتنة المقالب؟ اليوم لم يعد الامر كالماضي قديما نحن لا يمكننا ان نستقرئ
2:18 اهتمامات الشباب او اهتمامات غالبيه الشباب. هذه الايام بامكاننا ان نستعين من خلال النظر في مواقع التواصل الاجتماعي بامكاننا من خلال هذه الوسائل ان نكتشف اهتمامات الشباب او اهتمامات الجيل الصغير او الشباب الصغار او
2:45 أو الأطفال أو الذين في سن السن الذي يصطلح عليه أن يسمى بسن المراهقة. فتذهب مثلا إلى اليوتيوب فتنظر في المحتويات الأكثر مشاهدة. لاحظت أن من المحتويات التي تعجب شريحة عريضة جدا من الشباب محتوى محتوى المقالب. يحصلون ملايين المشاهدات.
3:15 فهذا المحتوى وحين قرأت في التعليقات كنت دائما اقرأ في التعليقات وانظر واستقرئ فوجدت انه من الملاحظ في التعليقات ان الذين يتابعون هذه المقاطع من فئه الشباب الصغار في السن الذين الان تتكون عقولهم وقناعاتهم بشكل اولي يعني هؤلاء العجينه
3:44 وهؤلاء ينبغي ان ينظر في المواد التي تطرح اليهم بدقه وتدقيق اكثر من المواد التي تطرح لغيرهم. فان كثيرا من الرسائل الخفيه هم يبتلعونها بشكل جيد جدا ثم تخرج لنا لاحقا عن طريق افكار مختلفه. نحن خضعنا لارهاب في السنوات الاخيره انهم انتم المتدينون
4:15 اهل نكد وتحرمون كل شيء ولا يضحك الناس من شيء او كذا الا وتبحثون عن المحرم فيه وعن المخالفات التي فيه، اتركوا الناس يروحون عن انفسهم ماذا تريدون منهم؟ وحقيقه لا ينبغي ان نخضع لهذا الارهاب نهائيا الان لو كان هناك نفساني وهذا النفساني بدا يناقش
4:45 هذه المواد من ناحيه علم النفس واثرها على نفسيه الانسان وعلى سويته النفسيه لن يتذمر منه احد ولن ولن يقول له عقدتم لنا كل شيء وكذا وكذا فنحن ايضا لا ينبغي ان نخاف اذا تحدثنا عن الامر من الناحيه الشرعيه الحلال والحرام عن علاقتك مع الله عز وجل هذا اهم شيء واكبر شيء
5:11 ولا ينبغي ان نستهين باي شيء مهما كان مستصغرا، لان معظم النار من مستصغر الشر. والامر الثالث هذا الضحك المصطنع او او هذا الترفيه المتراكم هذا يشبه الوجبات السريعه اصلا. الوجبات السريعه التي يعني يظهر تظهر لها صوره جميله جميله في العين
5:31 لكننا لو نظرنا اليها صحيا لوجدنا فيها مشاكل لا ينكرها احد. لا ينكرها احد نهائيا. والامر نفسه في مثل هذه المحتويات الترفيهيه ذات الترفيه المتراكم التي فيها جرعات مضاعفه من الدوبامين كما يقولون هكذا.
5:59 فان هذه الامور في العاده ياخذها من يشعر بدرجه من درجات الملل والاغتراب الروحي. واما من يعيش سكينه نفسيه حقيقيه فانه لا يحتاج هذه الامور الا بقدر يسير. هذا ان احتاج. يعني مثل هذا مثل هذه المواد التي يعني يتسلى بها. هذا ان احتاج، ها؟
6:31 ولأن السكينة النفسية مراتب ودرجات أعلاها لا يحتاج نهائيا أصلا. لكن هناك مراتب عدة. فربما يكون الإنسان في بدايات حالة السكينة النفسية قد يستعين ببعض هذه المواد وأنا الآن لا أتكلم عن الحكم الشرعي ولكني أتكلم عن مسألة السكينة النفسية. هذه المقالب
7:01 فيها في كثير منها مما شاهدته اشكاليات شرعيه واشكاليات تربويه كبيره جدا من من الخطير جدا والان الخطاب لاولياء الامور من الخطير جدا ان ينشا عليها الاطفال على انها امر لا مشكله فيه. اولا استسهال ترويع الانسان المسلم. وقد روى البخاري في الادب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ياخذ احدكم
7:29 متاع صاحبه لاعبا ولا جادا فاذا بس اعطني شاي اذا فاذا اخذ احدكم عصا صاحبه فليردها اليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لا ينبغي ان تاخذ متاع اخيك يعني اي شيء من اغراضه دون ان تخبره حتى لو كنت مازحا فان هذا يروعه
7:59 يقول ابو عبيد القاسم بن سلام في شرح هذا الحديث هو لاعب في معنى السرقه، يعني هو لا يريد ان يسرقه حقيقه، جاد في ادخال الاذى والروع عليه. طبعا سياتي بعض الناس ويتحاذق ويقول لك هذا الحديث في صحته خلاف وفيه نقاش وهناك من صححه وهناك من ضعفه. هذا تشهد له الشريعه العامه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما روى ابو داوود في سننه في قصه
8:27 عن عبد الرحمن بن ابي ليلى التابعي يقول حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انه كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الى حبل معه فاخذه، يمزح معه، اخذ حبله ووضعه عنده على اساس ايش؟ الرجل يصحى ويبحث اين حبلي؟ اين حبلي؟ هكذا يعني. ففزع فماذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمسلم ان يروع مسلما.
8:57 وايضا حديث الحديده ان لا تشير بحديده الى اخره. وهذا تقريبا اتفاق العلماء انه لا يحل ترويع مسلم قط. نهائيا. فهذه المقالب اول شيء فيها استسهال الكذب. ثاني شيء استسهال ترويع المسلم. ثالث شيء احيانا تذكر امور فيها فواحش او فيها كذا يقول لك مثلا
9:23 ضحكت على اهلي واخبرتهم ان صديقتي حامل او اني اني اتيت بصديقه لي الى البيت او كذا او مش عارف ايش هكذا ها يقول لك هذا من باب المقلب الجيل الصغير هذا هذه الامور اصلا في الغا ويرى الناس وهم يفعلونها وكيف يفعلونها وكذا فيتفطن لوجود هذه الامور و
9:51 وكيف تفعل؟ وإن كان أنت تمثل مقلباً فلكي تمثله تتقنه أليس كذلك؟ فأنت تلقن الآن هذا السلوك الفاسد. أيضاً من ضمن ما يسمى بالمقالب أو التحديات العبث بالنعمة بالطعام والشراب فيقولون يعني سنطعمه طعاماً يعني من بس هذه لا لا بس
10:19 ايه فيقول لك سنطعمه راح راح راح نشربه عصير نحط عليه فيري مثلا او راح نضع له فلفلا كثيرا في الطعام او كذا ويسدون النعمه التي ما يجدها مسلم ما يجدها كثير من المسلمين عفوا كثير من الناس يتمنى يعني اللقمه يتمنى الكذا وهؤلاء ياتون بمقالب لكي يحصلوا مشاهدات ويلعبون بالطعام ويلعبون بالنعمه
10:48 هذا أيضاً يعطي استسهالاً في نفس هذا الطفل الذي يشاهد أو حتى الشاب المراهق أو غير ذلك
10:56 تكلمنا على قصه ترويع المسلم واستمراء الكذب. وعلى نقطه ذكر بعض الفواحش والسلوكيات الفاسده مثل السرقات والزنا وغيرها وغيرها على هيئه المقلب. والامر الرابع اللعب بالنعمه. الامر الخامس في بعض التحديات وفي بعض الامور يقبح الوجه. نحن في ديننا لا يجوز ان يضرب الوجه. في ديننا لا يجوز ان يضرب الوجه. فياتيك بعض الناس ويضربه كفا على وجهه.
11:25 أو يأتي برغوة ويضرب بها وجهه، لا يجوز. لا تقبح الوجه من الله خلق آدم على صورته. هذا أيضاً من المحرمات المستهان بها. زيادة على ذلك أحياناً في بعض التحديات يكون هناك قمار صريح. قمار صريح، هذا يضع مالاً وهذا يضع مالاً واللي يفوز ياخذها كلها، قمار.
11:55 طبعا غيرها ظاهرة عند الجماعة الجيمرية يروح يشتري صندوق ولا يدفع مالا ثم هذا بيع غلط أيضا هذا نوع من القمار بيع الغلط المنهي عنه شرعا
12:28 هذه الامور كلها تدخل على الشباب وعلى الشابات وعلى الناس الصغار في السن و بحجه اللعب والضحك المشاهدات بالملايين اذا معناه ان هذه ثقافه تتكون كثير من هذه الامور محاكاة للاجانب والغربيين الغربيون يفعلون ذلك لا يوجد عندهم دين ولا يوجد عندهم كذا كثير من هؤلاء صناع الفيديوهات لا يدري ان هذا الذي يفعله حرام
12:57 يعني ما عنده فقه. وكثير من طلبه العلم الشرعي هو لا لا يهتم لا يشاهد هذه الامور او لا يسال عنها او لا ينظر مع انه قد يكون اولاده في البيت او اولاد اخيه او او بناته او كذا يتابعون هذه الامور. ولهذا انتم لابد ان تراقبوا المواد ايه لابد ان تراقبوا المواد التي يتلقاها الاطفال.
13:31 لابد ان تراقب هذه المواد التي يطل عليها الاطفال او حتى او حتى الشباب المراهق لانهم يحاكونها ويقلدونها. وكثير منهم الان يتمنى ان يصنع قناه في اليوتيوب ويكون مثل الناجح الفلاني ومثل الكذا الفلاني ومثل كذا الفلاني. وبعضهم يطبق هذا في الحياه في الحياه الفعليه. زياده على ذلك هناك اشكال تربوي كبير جدا جدا. وهو
14:00 أنك أنك تصير إنسانا رخيصا يعني تسيء لنفسك أو تذل نفسك أو تذل صديقك أو أو تظهره في منظر مهين أو منظر مضحك أو مسيء فقط لكي تحصل مشاهدات هذه مهانة حقيقة يعني أنا الآن
14:27 لو تقول لي ادخل تحدي مع فلان واذا واذا غلبك يفعل بك كذا وكذا من العقوبات التي في العاده تكون عقوبات فيها اساءه واهانه وكذا في العاده لا اقبل لكن لما ارى بعض الناس اذا فعلوها يحصلون مئات الاف المشاهدات وبالتالي هذه تاتي بارباح في اليوتيوب وغير ذلك قد اقبل بها لهذا الداعي.
14:53 فحين يتعود الانسان ان يقبل امرا اذا جلب مالا وارباحا ان يتقبله تماما وهو في الاصل لا يتقبله في الحياه العاديه وفي الامور العاديه فان هذا باب شر من الناحيه التربويه باب شر عظيم لان هذه تصير ثقافه راسماليه
15:20 ويصير المال عنده اهم من اي شيء اخر. وهذا قد يوصل الى مشاكل عميقه جدا جدا جدا. تعس عبد الدينار، تعس عبد الخميص، تعس عبد الدرهم. الان عندنا عبد اللايك، وعبد الاشتراك، وعبد كذا. بعضهم الله انعم عليه، يعني ما ندري عاد هذه نعمه من الله او امتحان او اختبار، وبعضهم يعني ما هي قصه نعمه. لكن يعني نقول من باب التجوز اللفظي انها بعضهم عنده ملايين الاشتراكات، لكن الطمع الان.
15:50 لو كان لابن ادم واديان من تراب لابتغى ثالثا، او واديان من ذهب لابتغى ثالثا، ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب، ويتوب الله على من تاب. وتجده ايضا حريصا على هذه الامور. ويفعل امورا احيانا تسيء له او تهينه او تهين اصدقائه او او او او او او. ثم هم بعض عدد منهم يفعل اشياء جيده لاحقا.
16:13 ويفعل أشياء جيدة كثيرة جدا، فالناس يشاهدون الجيد وهذه الإشكالية الكبيرة جدا عند الكثير من الناس. أنه إذا رأى أمورا جيدة في إنسان خلاص لا ينظر للسيء نهائيا. ويبدأ دائما يقارنه بغيرهم من هو أسوأ منهم. ومن الناس من خلاص إذا رأى شيئا سيئا في إنسان خلاص ما رأى الجيد.
16:36 والواقع أنك تستطيع أن تتوسط وأن تقول هذا صواب وهذا خطأ. الإنسان الواحد ممكن يجتمع فيه صواب وخطأ لا مشكلة.
16:50 وهناك امر هام اليوم تعريف النجاح وتعريف القدوه متعلق بالقيم الراسماليه فاعظم شيء ان يكون الانسان مشهورا وذا مال لهذا اليوم القدوات الذين تعلق صورهم الذين يعجب بهم الاطفال الذين يحبونهم يتابعونهم تكون فيهم هاتان الصفتان الشهره والمال
17:20 وتتلا زمان في زماننا يعني في الغالب المشهور يكون عنده مال ومن عنده مال يحاول ان يحصل شهرة من خلال ماله في الغالب فاذا كان واحد من هؤلاء المشهورين عنده ايضا بعض الصفات الجيدة فخلاص هذا جاز القنطرة فانت اليوم فانت لا تظن اليوم المشكلة بس اذا شيخ سوى شيء غلط
17:50 او طالب علم سوى شيء غلط. تقول هذا قدوه. ايضا اي مشهور هو قدوه. هو قدوه. في زماننا على التنشئه الموجوده. فهؤلاء ايضا فهؤلاء ينبغي ان تراقب افعالهم. فانهم يصدرون من الاخلاق للمجتمع ما يفوق اثر عامه المثقفين والمؤثرين الموجودين اليوم.
18:20 قناة في اليوتيوب لشاب عمره في في في بداية العشرينات أو حتى قبلها تحدث من الأثر الثقافي والأخلاقي بل وربما العقدي ما لا تحدثه مئات المجلدات التي تطبع سنويا ليس فقط لأن هؤلاء ليس فقط لأن هؤلاء عندهم شريحة عريضة
18:51 من المتابعين بل لانهم اصلا لا توجد عليهم اي رقابه. بما انهم يضحكون، بما انهم كذا، بما انهم ليس عندهم خطاب فكري واضح فلا توجد عليهم اي رقابه. انا اظن ان كثيرا منهم اصلا فيه خير، بمجرد ان تنبهه تقول له هذا حرام هذا ما يجوز خلاص ممكن يترك، مجرد ما تجي شويه انكارات بالتعليقات يترك. يترك بعض الامور.
19:20 لكن في الواقع ان هؤلاء لا لا تنجل اي رقابه وكثير من الناس يريد ان يرتاح من اولاده فنحن الان في في زمن الاباء المتذمرين الامهات اللواتي لا لا تفرغ لاولادها لا تفرغ لكذا هي تريد ان تتابع هذه النشرات وال تريد تتابع انستغرام تريد تتابع سناب تريد تتابع كذا تريد تتابع كذا وربما تكون ام عامله فهي بالكاد
19:49 فترتاح جدا وحتى لو كانت ربة منزل ايضا تريد ان ترتاح من الاطفال الى حد ما فالاطفال يتابعون كذا وكذا اتركهم والاباء كذلك نفس القصه اتركهم نرتاح من من انائهم ولا يدرون ما الذي يتغذى به هؤلاء فاصلا يعني كثير من من الاباء والامهات بما فيهم المتدينون يرون هؤلاء يعني يصنعون لهم معروفا
20:21 انهم يضعون لهم بعض المواد التي يتابعها الاطفال فيرتاحون من عنائهم ويرتاحون من صراخهم وشجارهم في البيت وغير ذلك. فهذه المنه ان صح التعبير التي يمنها صناع الفيديوهات هؤلاء
20:51 جعلت الرقاب عليهم ضعيف. واما يعني طلبه العلم وكثير من طلبه العلم اصلا يعني في بروج عاجيه ولا يدرون ما الحاصل في الدنيا. يعني هناك امور اقوى من هذه بكثير. ابراج واعتقادات فاسده وكذا انتشرت ولا تجد هؤلاء ينبهون ولا الا يعني الواحد بعد الواحد الا طبعا هناك قله قليله
21:21 يعني صاحيه فان كثيرا من من النخب علمه واطلاعه وكذا هو مجرد عمليه اثبات وجود مجرد عمليه اثبات وجود وتحقيق للذات اكثر منها عمليه اصلاحيه جاده تتطلب النظر والتنقيب والنقد والتصنيف التصنيف الصحيح الجاد
21:48 وكما قلت لكم هناك ارهاب ارعب الكثيرين يعني تهمه التشدد هذه اليوم اليوم يوجد رعب شديد منها من كثير من من المتدينين والمصلحين والمثقفين الشرعيين وغيرهم رعب شديد ان يقال عنك انت متشدد، انت متطرف، انت كذا، انت كذا فتجده يتكلف ان يدفع يدفع هذا الامر عن نفسه
22:15 فيخاف من إنكار بعض الأمور خصوصا إذا كان لها جمهور عريض يخاف أن ينكر حتى لا يقال هذا متشددين أنتم متطرفون أنتم كذا أنتم كذا
22:27 على فكرة من اسوأ انماط التدين ايضا الموجودة في هذه الايام خصوصا وهذه تكثر عندنا في الخليج اللي هو التدين بالمقايضة كيف التدين بالمقايضة؟ اني انا افعل امورا محرمة او امورا فيها اشكالات شرعية او امورا انا لا اسأل عنها ولكن يبدو ان فيها شبهة ثم بعد ذلك ما الذي افعله؟ اتبرع واعطي الناس وكذا
22:57 وكانني اقايض الله عز وجل مقايضه. لا شك ان العمل الصالح فيه خير وبركه ونفع على كل حال. ولكن لماذا المخاطره؟ عبد الله بن عباس يقول لا اعدل بالسلامه شيئا. اعظم العباده ترك الذنوب. اعظم العباده ترك الذنوب.
23:27 فهذه الفكره فكره انني افعل امورا مشتبهه شرعا او فيها اشكالات ثم اتبرع. وهذه رايتها في بعض الناس، تجد عنده مبلغا ماليا. ثم ما الذي تفتحه؟ ما الذي تفتحه من المشاريع؟ سبحان الله يذهب ويفتح مشروعا فيه اشكال. يفتح شيشه ولا يفتح كذا ولا سبحان الله يستطيع ان يفتح اي شيء، لكنه جاء الى هذا. ثم بعد ذلك كيف يقنع نفسه؟
23:56 يقنع نفسه من خلال انه يعطي تبرعات و مع ان الله طيب لا يقبل الا طيبا، توكل المال هذا يكون مالا حراما. انا اتكلم على صناع الفيديوهات. المال هذا يكون مالا حراما فهذه التبرعات مال. نعم ينتفع بها الفقير ينتفع بها الانسان الذي فيه خير لكن الله عز وجل لا يقبلها.
24:24 وانت لا تدري فهناك حسنات جاريه وهناك سيئات جاريه ايضا ولا تدري ايهما تغلب ايهما يغلب الاخر والانسان يبحث عن الامن له عند الله عز وجل
24:53 الامن له عند الله تبارك وتعالى. اما التدين بالمقايضه وكان هناك يعني كانها اله حاسبه يعني. ها؟ هذا فعنا الذنب الفلاني، الذنب الفلاني نبني مسجد، فعنا الذنب الفلاني، الذنب الفلاني نتبرع كذا وكذا، فعنا الذنب هذه موجوده حتى عند احاد الناس هكذا. هو جيد ان تشعر بالذنب، وجيد انك تفعل حسنه. لكن دون ان تبقى مصرا على الذنب
25:24 بمجرد انك تتبرع فقط وكأنك تقايض الله عز وجل مقايضته، لا. تفعل هذا بنية الانكسار وسؤال الله عز وجل للتوبه وتستغفر الله عز وجل من الذنوب. لا ان تكون مجاهرا داعية. انت الان مشكله ما هو ذنب بينك وبين نفسك، انت ذنب اتلقى الملايين اتلقى المئات الالاف ربما الملايين
25:53 وبعضهم فعلا ملايين، ثقافة جيل كامل، هذا أمر عظيم ليس سهلا