ما هي الدولة العادلة الكافرة ؟👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من صور الابتذال الفكري كثرة استخدام كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. إن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة. فا وينزلونها على الدول الغربية الموجودة حاليا. والواقع هل الدول الغربية الموجودة حاليا
0:27 يصلح ان تسمى عادلة بحسب مفهوم شيخ الاسلام او بحسب اي مفهوم حقيقة الدول الغربية اليوم لا تسمى عادلة الا اذا استبعدنا الكثير من القيم الوجودية والكثير من الامور التي اجمع عليها اهل الاديان من المخزي حقيقة ان يشبه اقوام اشبه ما يكونون بقوم لوط بالنجاشي هذا الصحابي الجليل
0:55 طبعا عامه الكتب المتقدمه تذكرها في الصحابه. اول من اعترض على كونه صحابيا عليم ولا قاري وهذا اعتراض ليس بشيء. النجاشي رضي الله عنه كان رجلا عادلا محافظا على ما يعرفه من نواميس الانبياء. شيخ الاسلام حين يقول دوله عادله كافره يقصد الدول التي
1:18 تحافظ على على الاقل امور المجتمع عليها بين الاديان او الامور الفطريه الى اخره. اما قوم مثلا يشجعون ما يسمى بالشذوذ عمل قوم لوط او ما يسمى بالمثليه فهؤلاء يرتكبون امرا اهلك اقوام من قبل عليه.
1:47 يعني قوم لوط ومن قبله كانوا يعملون السيئات قوم لوط اهلكوا بسبب هذا الامر بسبب هذه الفاحشه بسبب هذا الخبث واعتبرت جريمه عظيمه وفي المفهوم الشرعي مثل هذه الجرائم لا تقل خطوره عن جرائم اخذ الاموال او قذف الاعراض او او او او
2:17 فمثل هذا التشجيع ولاحظ مثلا قول نبي الله لوط حين قال هؤلاء بناتي هن اطهر لكم بعض الناس بعض المفسرين قال هؤلاء بناتي يعني نساء قومه يعني النساء اطهر لكم من هذا الذي تريدون وحين قال اطهر علم انه لم يرد فواحش وانما اراد عقودا شرعيه.
2:44 ومن الناس قال لا اراد بناته وبناته بمعنى ان يتزوجها ان يتزوج بناته فئه منهم تائبين ثم هذه الفئه تقف معه امام هؤلاء لانه كان فردا واراد ان ياوي الى ركن شديد. طيب تعبير لوط بقوله بناتي تعبير ملؤه الشفقه لانه هذه الجريمه اصلا اول ما تجني على النساء.
3:15 ولكن السفيهات من النساء هن من يؤيدنها. لأنه أولا موضوع سحاق النساء مع بعضهن البعض الكل يعرف أنه ليس شيئا حقيقيا، بمعنى أنه ليس شيئا يمكن للنساء أن يستمررن عليه. بل تجد أن عامة النساء اللواتي يدعين أنهن مثليات يضعفن بعد مدة و <hesitation> يعودن إلى الرجال أو يكون عندهن علاقات مشتركة.
3:43 رجال مع رجال او نساء لكن اعظم الجنايه على الرجل اذا تأنث هذا ماذا يفعل؟ هذا يعطل النساء ويجعلهن يعيشن في بلاء وهذا من ضمن ما جنت به النساء على انفسهن في هذا العصر مثل جنايتهن على انفسهن
4:09 بكثره المطالبه بعدم التعدد وهي لا تعرف قد تحتاج هذا هي شخصيا وواحده من قريباتها في وقت لاحق وبطبيعه الحال عدد الرجال اقل بكثير من عدد النساء مثل استجابتهن للمطالب الراسماليه بقضيه ذهاب المراه وخروجها وعملها والذي في كثير من الاحيان ليس حاجه ولا ضروره
4:39 وانما هو استجابه لهذه الاضواء او لهذه الدعايات ثم حين تذهب المرأه يكون معظم راتبها او جزء كبير من راتبها على المنظر الخارجي اذا يعود الى المؤسسات الرأسماليه نفسها وكثير مما تنفقه تنفقه على الكماليات وهذا ماذا يفعل؟ يعمل ارتفاع اسعار في السوق
5:08 مما يعذر على الشاب
5:12 مما يعذر على الشاب الراغب في الزواج المقدرة على التوظف لأن هناك الكثير من النساء يزاحمنه، وإذا توظف المقدرة على توفير حاجيات الزواج الملزم بها شرعًا وعرفًا لأن الأسعار ترتفع، وأحد أهم أسباب وأحد أهم أسباب ارتفاع الأسعار يعني وجود فئة في المجتمع
5:44 تنفق على الكماليات إنفاقا غير مسؤول وغير منضبط. أيضا موضوع تأييدها تأييد المثلية. هذه كلها من ضمن ما جنت به النساء على بعضهن البعض. كثير من الأمور لا تستهن بها. يعني عليك أن تفسرها اقتصاديا. يعني مثلا في النهضة الصناعية عند الغرب
6:11 أيام النهضة الصناعية كانت الناس تستعبد في المصانع تعمل ساعات طويلة الأطفال النساء الشيوخ الكل يعملون وبرواتب بسيطة حتى لما نهضت وتفجرت النهضة الصناعية عند الغرب وخلاص ضمن التفوق بدأوا يضعون ظروف جيدة للعمال الأمر نفسه نسبيًا أيضًا الأمر نفسه حصل في الصين والظاهر الصين إلى الآن الوضع فيها هكذا
6:40 الدول الاوروبيه الان مثلا تكلم كمبوديا تكلم ماليزيا تكلم اندونيسيا ان عليكم ان تحسنوا ظروف العمال او كذا او كذا. طبعا هم يعلمون جيدا انه لو لو طال لو حسنوا ظروف العمال لن يستطيعوا اللحاق بالغرب. يعني هم ينبغي ان يقولوا لهم نحن نفعل كما فعلتم، حتى اذا نهضنا وانتهينا سنحسن الظروف كما حسنت.
7:06 في الحقيقة بالعالم الرأسمالي الحالي لا نهوى صناعية بدون عبودية باختصار نعود إلى موضوعنا الأصل فاحشة عظيمة مثل هذه أهلها كيف يوصفون بأنهم عادلون وأنهم وأنهم وأنهم يعني دول تمنع النقاب وتبيح المثلية على أي أساس توصفها بأنها عادلة دول تعامل الرذيلة والفضيلة معاملة واحدة
7:35 وتحاسب الانسان على انه مال فقط. دول تسمح بالرسوم المسيئه لنبيك ويعملون مسابقات، لكن التشكيك بالهولوكوست عندهم مشكله، وتقول نحن هنا في بلاد الحريه، لا ما هي حريه. حريه حريه تسوي بين الحق والباطل، نعم ممكن تنتقد سياسيا، ممكن تنتقد كذا، ممكن تسخر من دين، ممكن، لكن في الوقت نفسه ممكن يساء للانبياء بصوره لا..
8:04 لا يقبلها احد، وفي الوقت نفسه ينتشر الذعر والفواحش والامور التي والامور التي يعني تدمر الاخلاق، يعني يعني الان لو لو ذكرنا عدة نماذج، فقلنا على سبيل المثال نموذج يمنع الصور الدائره، يمنع الرسوم المسيئه للانبياء، يمنع يمنع يمنع، وفي الوقت نفسه دكتاتوري لا يقبل النقد، ونموذج اخر يقبل بكل هذا.
8:34 ونموذج ثالث لا يفلس. النموذجان الاول والثاني ينبغي ان يكون متساويين او يكون النموذج اللي يسمح بكل شيء هو الاسوء. لا العكس يعني اذا كان موضوع الدين عندك يهمك فما بالك بالحاله التناقضيه التي يعيشونها. طيب اين العدل حتى كلمه ينصر، اين العدل في اخلاقهم في الحروب؟ وقتلهم النساء والاطفال وغير ذلك.
9:02 أين الآن ألم يلعن في الربا عدة أشخاص آكله وموكله وكاتبه وشاهده ألم يلعن في الخمر عدة أشخاص والربا هذا الآن الذي يقومون عليه دولهم تقوم عليه أموال الفاسدين عندنا تذهب لسويسرا وهناك تقوم ألم يلعن طيب ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم يعني من أعان على قتل مسلم ولو شطر كلمة أو في النار
9:32 هذه الدول تصنع الاسلحه ليس فقط تصنع وتبيعها على الحكومات الفاسده وتبيعها على الدكتاتورين، بل الاسلحه المحرمه التي يستخدمونها، من يصنعها؟ اسلحه اسمها محرمه، طيب ما دام هناك شخص يستخدمها اذا هي تصنع، الاسلحه لا تصنع بشكل محلي او شخصي، لابد ان يكون لها مصانع، هذه المصانع اين هي؟
10:03 ومن يحميها ثم يخادعك بما يخادعك فيه. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال في تلك المراه التي زنت وتابت لو تابت توبه لو تابها صاحب مكسر لتاب الله عليه. هذا الضرائب الشديده والمبالغ بها.
10:25 في الغرب بعد الثورة الصناعية والحملة والثورات على الرأسمالية صار هناك للشيوعية صار للشيوعية سوقا وانتشرت مفاهيم الشيوعية بقوة كثرت الثورات الشيوعية في الغرب وصارت الحروب فالرأسمالية لما عادت بعدما سحقت الشيوعية اضطرت
10:50 أن تعامل الناس بخدعة معينة ألا وهي توفير جزء مما يسمى بالعدالة الاجتماعية ثم إغراق الناس بالشهوات حتى لا يفكروا فيأخذون منهم ضرائب ضرائب كثيرة ضرائب كثيرة ولكنهم يسلونهم بأنكم سواسية أمام القانون بأنكم كذا بأنكم كذا مع أن هناك أثرياء لا يمثلون أمام القانون نهائيا
11:15 وانكم وانكم ثم بعد احيانا يوجهونهم ان الدين هو المشكله والدين و و و يعملون لهم توجيه تجاه مثل هذه الامور ويظهرون لهم الوجه القبيح من الشيوعيه وانها يعني شيء غير غير واقعي ونحن هنا نوفر العدل والمساواه والسواسيه والى اخره علما ان نظام راس مالي ظالم قائم على الربا اللي انت المفروض عقيدتك انت
11:43 بصفتك انسانا مسلما انه هذا ظلم، ان الربا من اظلم الظلم. يستحق حرب الله ورسوله. طيب عندنا نماذج متعلمه متاثره بالنموذج الغربي الفاسد بامور كثيره، وايضا متاثره بهويه الاصليه الاسلاميه ببعض الامور، فصايرين نموذج مزيج لا يمثل الاسلام 100% بل لا يمثل كبير شيء منهم نهائيا.
12:12 ويمثل صورة علمانية متوحشة في بعض الأحيان، وأحيانا فيها نوع من التعادل بين التوحش والاعتدال. مسألة أنك تهاجم هذه النماذج آمنا بالله أهلاً وسهلاً، ومو ضروري أنك تجعلها شيطانية تماماً، ولا ضروري أن تضع لك صنم غربي تنشر عنه الأكاذيب وتتحدث عنه بطريقة خيالية لكي تنتقد إنساناً أمامك.
12:43 تنتقد النموذج الذي عندنا، النموذج اللي عندنا عندنا قرآن وسنة نحاكمه لهما. مهما فعل وهو لم يطبق القرآن والسنة أو على الأقل يسير في تطبيقها أو يتقدم كل يوم إليها، هذا نموذج عندنا يكون منتقدا. لا أن نجعل الغرب هم هم المسطرة. فنجلس نقول نحن هنا في دولة العدل والحرية، أي عدل؟ مانعين المآذن ويحتامون على على النقاب. أهلاً وسهلاً. أي حرية؟
13:13 تكلم عن الهولوكوست. تكلم عن الهولوكوست وشوف الحريه. انتقد المثليين وشوف انت تستطيع ان ان تبقى في وظيفتك ام لا. رجل في امريكا سجل لان ذهب الى مظاهرات مثليين ووزع عليهم منشورات انه المثلي الشذوذ او المثليه ان الشذوذ هذا خطيئه بحسب الكتاب المقدس. خسر وظيفته. رجل منع من التدريس عامين
13:43 لانه قال انه معظم علماء القرن العشرين او عامه علماء القرن العشرين عظماء القرن العشرين كانوا رجالا فمنع و رجل جاءوه الى محله اثنين يعني شوال عاملين يعني طرطه كما يقال او كيكه لحفل زواجهما فرفض ان يعمل لهما هذا هو رجل ف ف يعني رفع عليه قضيه وتمرمط
14:12 يعني بالعامية مرمطوها فربا وسلاح وقتل ومسألة أنهم يأتون إلى بعض العدل الذي اتفق البشر على أنه عدل أو الفواحش التي اتفق البشر على أنها فواحش واتفقت كل الشرائع على أنها على أنها فواحش ويبيحونه مثل العدل مثل القصاص القصاص عدل دساتير يكتب فيها من عقوبة الإعدام أنه العدل عدل قصاص
14:43 يعني أنت الآن لو يقتلك إنسان لا أو يقتل أبناءك كلهم لن يكونوا، فهذه نماذج فيها بعض الإيجابيات وفيها سلبيات والنماذج اللي عندنا فيها مشاكل كبيرة، لكن من أهم المشاكل هذه أني ما أجعل القرآن والسنة هما الميزان وكأنه ما عندنا ولا كأنه عندنا ولا كأنه عندنا نظرية عن العدل على الأقل نسميها نظرية تنزلا في الإسلام.
15:11 وفقط في الغرب والله اذا اذا يوجد بعض الرفاه الاقتصادي يعني حتى لما قال بعضهم عن الامارات عداله ناجزه هو بهذا المفهوم عداله ناجزه بما انه الناس تاكل وتشرب وعندها كذا وخلاص حريه راي قال لك هي حريه الراي اصلا جايه عشان تجيب القصص هذه فاذا القصه هذه جت خلاص انتهى الموضوع
15:41 ف فخطا يعني الناس قديما لما كانوا يتكلمون عن العدل كانوا يتكلمون عن الحفاظ على كليات اتفقت عليها عموم النواميس اما اليوم فهؤلاء ينقضون الكليات الموجوده في كل النواميس ينقضونها تماما هذه حاله لا يمكن وهذا من ضمن اهم المشاكل اللي تجعل تقود شبابنا الى الانحراف العقائدي
16:11 أنهم ينظرون هذه النظرة البائسة، هذا غير صحيح، وأصلا يبرمج نفسه على هذه النظرة بحيث أنه يصير كل شيء يعتبره جيداً عند هؤلاء الناس، وهذا خطأ، الله المستعان