تنبيه هام حول كتب تربية الأطفال الأجنبية 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تنبيه هام حول كتب تربية الأطفال الأجنبية جاء هذا التنبيه لأن هذه الأيام يوجد صرعة أو موضة بالنصح بكتب تربية الأطفال الأجنبية اقرأ للدكتور فلان اقرأ للدكتور فلان <hesitation> أطباء نفسانيين غربيين
0:23 وكثير مع الأسف من من الأخصائيين النفسانيين الشرقيين مادتهم ترجمة، عدد منهم مع الأسف هكذا، ومنهم من هو يعني مستمسك بأصالته الإسلامية، هناك تنبيه ينبغي أن يقال قبل النصح بأي كتاب ظمن هذه المنظومة، أي كتاب في علم الإجتماع أو التنمية الذاتية.
0:50 التابعة لل- للغرب ينبغي أن ينبه على هذا الأمر، يا إخوة هؤلاء الناس عندهم منظومة قيمية مختلفة عنا تماما، ينظرون للحياة نظرة مختلفة عن نظرتنا، نظرتهم للحياة علمانية، منظومة قيمية مختلفة، يعني هم عندهم أقصى ما ينبغي أن يحقق الإنسان أن يكون عنده مال وظيفة وزوجة وأمو- وأمو يكون إنسان مشهور يعني.
1:18 هذا أقصى ما يعني ما يختزل بمسمى الحلم الأمريكي، بخلاف منظومتك القيمية أنت عندك دين عندك آخرة، هذي مسألة مهمة، حتى كثير نظرتك لكثير من الأمور مثلا مفهوم <hesitation> العفة والشرف وغير ذلك، هذي مفاهيم عندك معتبرة، عندهم غير معتبرة، عند كثير منهم غير معتبرة.
1:46 مفهوم مثلا بر الوالدين بالصورة الشرقية الموجودة عندنا، احترام الكبير بالصورة الشرقية الموجودة عندنا. يا أخي عقول شرقية هي إسلامية ولكن من باب التنزل لأننا نحن نتحدث في مقابل غربي. طيب. هو الآن مثلا يربي ولده.
2:08 على أن يكبر ويكون عنده وظيفة ويكون عنده مال ويكون ناشطا في أي مجال أو كذا ويحقق هذا يسمى النجاح، هذا هو النجاح، أما بالنسبة لنا نحن الأمر مختلف
2:28 نحن أنت تربي ولدك على أن يصل أرحامه، تربي أولاد ولدك على أن يحترم الكبير وأن يحمل يحملك وأمه إذا إذا كبرتم ويراعيكم، أن يحمي أخته ويعتبرها عرضه ويعتبرها هذه المعاني غير موجودة عندهم أو معاني ضعيفة يعني معاني ثانوية إن وجدت عند عند عدد منهم مثلا تكون معاني ثانوية نوعا ما أو معاني عليها ضغط
2:58 ما يستطيع ان يكتب عنها بكل صراحه وبكل وضوح. طيب بخلافنا نحن بخلافنا نحن في منظومتنا الفكريه ممكن يعني من باب يعني من باب ضرب المثال للواقع ممكن ان يعطيك مجموعه من الوصايا تقوي من احتماليه ان يكون ولدك شاذ جنسيا. فانت تذهب وتاخذ هذه وتربي ولدك الذكر على هذا الاساس. ثم بعد ذلك تكتشف ان ولدك بدا يتأنس.
3:28 أو بدأ فتجي مشكلة ممكن إذا ذهبت لمؤلف الكتاب نفسه وقلت له ولدي بدأ كذا وكذا فيقول لك ما المشكلة؟ لأنه في ثقافته لا تجد مشكلة أن يكون الولد شاذ جنسيا. لكن هذا مشكلة عندك أنت في دينك في منظومتك الأخلاقية. هو لا مشكلة عنده في المنظومة يعني أضرب لكم مثالا هناك أثر يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه أنه سأل رجلا في مسألة فقال له رجل الله أعلم.
3:59 فعمر ضربه. قال له اعلم ان الله اعلم، لكن انت تقول ادري لا ادري. هنا عمر يقاوم شيئا يقاوم الرياء. الان خطيئه عندنا في مفهوم الاسلام. الرياء، التشبع ما لم تعطى، الى اخر ذلك. لكن انظر في عدد من كتب التنميه الذاتيه، او كتب الفن الاداري، او غير ذلك. ستجد انهم يعلمونك عدد منهم يعني، يعلمك عكس ذلك.
4:27 يقول لك احفظ مجموعة من الاسئله من الاجوبه المجمله التي تصلح جوابا على كل سؤال حتى لا تظهر انك لا تحسن الاجابه على الاسئله وتحدث اعد السؤال على الشخص اذا لم تكن عندك اجابه حتى تحضر ما تستطيع ان تقوله ثم بعد يعلمك كيف تكون مرائيا
4:49 هذا هو يعلمك كيف تكون مرائيا لان منظومته القيميه يقول لك ان ان تكون مرائيا ان تكون متشبعا لم تعطى هذا يوفر لك وظيفه يوفر لك مالا اظهارك لجهلك تواضعك قد يؤذيك هكذا ينظرون لكن عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه الامر مختلف تماما نحن نتعامل مع الله تبارك وتعالى فهناك اصلا باون شاسع
5:16 ونحن حين نتحدث الله يبارك فيكم ويحفظكم عن العلوم الانسانيه يعني مثل علم النفس وغير ذلك نحن نتحدث عن لا نتحدث عن فيزياء او كيمياء لا نتحدث عن ماء يتبخر عن درجه حراره 100 لا نحن نتحدث عن احتمالات لماذا قلت يعطيك شيئا يجعل احتماليه كون ولدك مثليا كبيره لانه
5:43 خلافا ما يظن البعض بعض كثير من العوامل هي ممكن تعمل وممكن لا تعمل، يعني ممكن انسان عامل ولده بعنف. الولد هذا ممكن يكون اذا كبر مثلا مجرما او عنيفا كوالده مثلا. وممكن يكون عكس ذلك. بحسب العوامل الاخرى المحيطه به.
6:07 انت تتعامل مع منظومه انسانيه، انا اذكر مثلا ان بعض ان هناك اخوان كان والدهما شديدا عليهما، فكلاهما هرب من ابيه، يعني هرب يعني لم يصير له علاقه اتصال مع والده. احدهما كان متدينا ملتسما هرب الى المسجد. وكان من اكثر الناس من احسن الناس اخلاقا. الله اكبر الله اكبر. ومنهم من والثاني لا انحرف.
6:37 لماذا؟ فالهمها فجورها وتقواها هذا كان هناك كان عنده اصلا قيم معينه وكان هناك عامل الفطره والعقل والادخالات الاخرى في جهه وذاك الاخر كان عنده في جهه اخرى فنفس المؤثر انتج تاثيرين مختلفين بل متناقضين طيب وفعل الاب هذا طبعا فعل سيء
7:08 مثلا الان عندنا مثلا مثال مروا اولادكم بالصلاه لسبع واضربوهم عليها لعشر. بعض الناس ذهب وقرا في كتب التربيه الغربيه وكيف تضرب ولدك كيف كيف مش عارف ايش الله اكبر. فبدا خلاص جاي يحاكم الحديث الان الى ايش؟ الى ما في هذه الكتب. فيا اخي انا مستشكل كيف انه النبي صلى الله عليه وسلم يامر فجاء بعض الناس الباحثين الحلوين ذوول
7:37 قال لك انا اخلصك من القصه اصلا. يوه الحديث ضعيف. الحديث في اسناده فلان حديث ضعف. انتهى. طبعا اول شيء فعلا الحديث في اسناده ضعف. وله طرق. ولكن ليس كل حديث ضعيف الاسناد باطلا. بل كثير مما يخرجه العلماء خصوصا في كتب السنن.
8:04 يكون الحديث معترض باصول الشريعه العامه او عليه فتاوى الصحابه والتابعين مما مما يجعلنا يقوى ظننا ولا معارض له، مما يجعلنا يقوى ظننا انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله، فهناك فرق بين الحديث الباطل الذي جاءت احاديث تعارضه وبين الحديث اللي الضعيف المعترض بفتاوى الصحابه واتفاق اهل العلم. فياتيك الانسان يقول لك يا اخي شوف انت الان هذا الحديث انظر.
8:34 مروه بالصلاة لسبع انسان غير مكلف لماذا نأمره؟ طيب هذا له شاهد في الشريعة له شاهد الانصار في في الصحيحين كانوا يعلمونهم الاولاد الصلاة كانوا يعلمون اولادهم الصيام يعودونهم عليه والحديث حصل باقرار النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة اعظم من الصيام
8:59 ثم ان هناك اثر اظن في الطبقات لابن سعد دخل علي زين العابدين فيما اذكر على الباقر والباقر يلعب الصادق سلام الله عليهم فقال له كم عمره يعني كم بلغ؟ قال سبع سنوات قال مره بالصلاه يتعلم الصلاه طيب فهذا يؤكد انه الحديث المرفوع له اصل طيب ف وخصوصا علي زين العابدين اهل البيت وتابعين هو الباقر تابعين الصادق من اتباع التابعين
9:30 فهذه أول نقطة، يأتيك يقول لك عاد النقطة الثانية اللي متعبتني واضربوهم عليها لعشر، يعني كيف الضرب؟ طبعاً أولاً الضرب أصلاً مذكور في القرآن في أمر الزوجة، والضرب ضرب الوجه محرم اتفاق. طيب هذه مسألة خلاص فاهمينها. محرم، والضرب المبرح مو هو المقصود، لكن الآن خلينا نفهم المسألة واحدة واحدة. الذين أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات، ماذا سيلقون في الآخرة؟ غير.
10:01 الآن أنت لو ولدك سيقع في النار، أنت ولدك سيقع في النار، فجئت أنت ودفعته دفعاً شديداً، أبعده عن النار وأذاه جسدياً قليلاً، ولكن أبعده عن النار، ماذا ستكون؟ تكون محسناً أم مسيئاً؟ تكون محسناً. هو المقصود الآن أن الأب يوصل للولد فكرة
10:24 أنني أؤذيك لهذه الصلاة وليس من عادتي أن أؤذيك، لأدفع عنك أذى أعظم لأن ترك هذه الصلاة خسران عظيم. ولأن حق الله عز وجل أعظم من كل حق. بس وخلاص وانتهى الموضوع. لكن مثلا ولهذا أنا تصرفت معك على خلاف القياس
10:53 فالاصل في الاب انه يحنو ويحب والى اخره واصلا الاباء يستخدمون في التربيه اساليب كثيره فيها جفاء في بعض المواضيع يعني ممكن مرات يهجر ما يكلم ممكن يصرخ ممكن كذا ممكن وكلها يعني ممكن تكون مقبوله في بعض السياقات
11:12 كما الطبيب يعني احيانا يجرح ويؤلم و و وهذا خلاف القياس، يعني انت الان الولد ممكن يكره الابره، يقول لك انا لا احب الابره، انا اخاف من الابره، وتاتي انت وتجبره وياخذ الابره لان في ذلك مصلحه له في دنياه بس خلاص، لكن هذا الطبيب مثلا الغربي او غير ذلك هو مثلا او او اللي قرأ هو اصلا ليس عنده هذه المساله منظومه العلاقه مع الله فما عنده فممكن
11:41 فيكتب لك كلام في هذا السياق وانت تجي تبلعه كما هو لانه هو مبني على نظرته للدنيا كما يكتب وتأتي مثل هذه الاعتراضات والله المستعان
11:56 تنبيه الاثر كان للباقر وجد الصادق مع احد ابنائه هذا اولا شيء، ثاني شيء لاحظ انت حتى الشفقه قال مروهم بالصلاه لسبع سبع ثلاث سنوات يتدرب يصلي يصلي بدون اي ضرب وبدون اي اشكال وبدون ثم بعد ذلك اذا تركها لعشر يعني انظر الشفق يعني هو لم لم يقل لك امره الان ثم مجرد ما ينتهي لا في تدريب ثلاث سنوات تقريبا.
12:27 يعني اليوم مثلا ماذا يفعلون؟ يدخلون الطفل في مرحلة الروضة، مرحلة الروضة، الطفل يبدأ يتعلم فيها وهذه من من قبل ست سنوات. يتعلم فيها، يتعلم فيها ويكون التعلم مخلوطا بلعب. ثم بعد ذلك يدخلونه المدرسة ويكون التعلم مخلوطا بجد. طيب هي هذه يعني لماذا حين تأتينا من منظومة خارجية لا نستشكلها؟ وحين يأتي من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه، نبدأ نستشكل، ونحن نقر ضمنا.
12:57 يعني ممكن يقول لك يا اخي ليش يعلم الصلاه وهو عمره وهو الى الان غير مكلف، طيب الان هو يدرس وتعلمونه وكل يوم يذهب المدرسه ويستيقظ صباحا وعلى ظهره هذه حقيبته وكذا وهو غير مكلف ما يعني ما يصير مكلف الا في الصف السادس في الغالب او السادس.