سؤال موجه لطلبة العلم حول كتب الجرح والتعديل 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الناس في زماننا مولعون بالمسابقات وما يترتب على هذه المسابقات من تصنيفات. مسابقة في كذا، ثم بعد ذلك المركز الأول في كذا، المركز الثاني في كذا، المركز الثالث في كذا. أنا عندي مسابقة لطلبة العلم. من سأجعلهم من خلالها ينظرون في كتب الجرح والتعديل القديمة السلفية
0:27 ويستفيدون ان شاء الله تبارك وتعالى امورا جليله، لان هذه الكتب كلها بركه. هذه المسابقه او او هذا السؤال المهيج لطلبه العلم ساحاول ايضا ان افهم القضيه للمستمع المسلم العادي. ما هي القضيه؟ لانه قد يساهم، قد يفهم الموضوع. ونثقف الناس في هذه القضايا.
0:56 ما معنى كتب جرح وتعديل؟ كتب الجرح والتعديل مبنيه على وجود اسانيد. الاسانيد هي سلسله الرجال الموصله مع الصيغ الموصله للمتن. النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت تروى عنه الاحاديث تروى باسناد البخاري لا يقول لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
1:18 ولكنه يروي عن شيخ له، هذا الشيخ يروي عن شيخ له، هذا الشيخ يروي عن شيخ له. الشيخ الثالث او الرابع يكون سمع واحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه ايضا تسمى طبقات، عندنا طبقه الصحابه الكرام الذين سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم وتتلمذوا عليه بشكل مباشر. وعندنا والصحبه بحد ذاتها تعديل. وعندنا طبقه اسمها طبقه التابعين.
1:47 طبقة التابعين هي طبقة تلاميذ الصحابة والتابعون ليسوا رجلا ليسوا طبقة واحدة في الواقع هم عدة طبقات. التابعون منهم التابع الكبير منهم المتوسط منهم الصغير. ثم بعد ذلك عندنا طبقة تلاميذ تلاميذ الصحابة طبقة اسمها طبقة اتباع التابعين. وأيضا اتباع التابعين منهم الكبير منهم الصغير منهم المتوسط. وأيضا هناك طبقة اسمها طبقة الآخذين عن أتباع التابعين.
2:15 وهذه وعند هذه الطبقة تقريبا ينتهي معظم البحث في الاحاديث النبوية. في طبقة التابعين واتباع التابعين والاخرين عن اتباع التابعين نحتاج الى ان نكشف عن عدالة وضبط الرواتب. عن عن دينهم، عن تقاهم، عن استقامتهم على السنة، وايضا عن حفظهم لما يؤدون.
2:41 واحيانا تجد تابعيا يروي تابعيا صغيرا يروي عن تابعي كبير واحيانا تجد تابعيا كبيرا يروي عن تابعي كبير اخر وهكذا ولهذا الاسانيد احيانا تطول احيانا تخسر والامر نفسه الذي ذكرته في طبقه التابعين يحصل في اتباع التابعين والاخذين عن اتباع التابعين ظهر علماء متخصصون في النقد وكشف احوال هؤلاء الرجال
3:10 ولم يكتفوا بالحديث عن حفظهم بل تحدثوا حتى عن احوالهم ان كان منهم رجل زاهد ان كان منهم رجل زاهد قالوا هذا زاهد هذا تقي ان كان منهم رجل مجاهد قالوا هذا مجاهد ان كان منهم رجل يشرب الخمر فاسق يقولون هذا ان كان منهم رجل مبتدع على بدعه معينه بدعه الخوارج او المرجئه والقدريه يذكرون هذا
3:39 ثم بعد ذلك يبحثون في تأثير هذه الأوصاف على روايته. طيب. ولم يقفوا عند هذا الحد. نحن الآن لو طلب منا أن نصنف طلبة في الفصل. أقصى شيء سنضع أربع تصنيفات أو خمسة، مقبول، جيد، جيد جدا، ممتاز، صح؟ راسب، خمس تصنيفات. أهل الحديث لا، تصنيفاتهم واسعة جدا. هذه لهم يستخدمون، يقولون فلان ثقة ثبت، فلان ثقة.
4:09 فلان ثقة له اوهام، فلان صدوق، فلان صدوق سيء الحفظ، فلان صدوق له اوهام، فلان ضعيف، فلان ضعيف جدا، فلان متروك، فلان كذاب، فلان كذا لهم تصنيفات دقيقة دقيقة جدا ولهذا مراتب المتكلم فيهم كثيرة، ومن ومن وبناء على موضوع المراتب هنا سيبدا السؤال
4:36 بإمكاننا أن نتحدث عن أكثر رجل مدح في كتب الجرح والتعديل. عن أكثر رجل مدح في كتب الجرح والتعديل، ممكن ننظر في سعيد بن سيئة في طبقة التابعين ونقارن بينه وبين الحسن البصري ونجري مسابقة. من منهما مدح أكثر؟ أحيانا تجد بعض بعض أئمة جرح التعديل يتكلم بهذا اللفظ، يقول فلان أفضل التابعين. أحيانا يجعلها قطرية مثلا يقول أفضل التابعين في المدينة.
5:05 أحيانا يقول فلان أفضل التابعين في الـ.. أحيانا يقارن بينه وبين قرين له، فمثلا يقال: الشعبي أفقه من إبراهيم النخعي، مالك أفقه من سفيان، سفيان أحفظ من شعبة، وهكذا.
5:18 كتب الجرح والتعديل مهمة جدا لكل مدافع عن السنة وكل ولكل معلن من شأنها وذلك أنها تؤكد الموجود في كتب الرواية فإنك تجد مثلا تقرأ في سنن ابن ماجه في جامع الترمذي رواية فلان عن فلان عن فلان ثم تذهب إلى كتب الجرح والتعديل فتجد في ترجمة كل واحد منهما ذكر أنه روى عن فلان.
5:44 فكأنهم يؤكدون يقولون لك الوارد في في سنة ابن ماجه سليم او الموجود في جامع الترمذي سليم. وهذه المؤلفات وجدت في عصر متقدم جدا لا ليست متأخرة كما يظن البعض بل هي جاءت جنبا الى جنب مع الجوامع المشهوره المعروفه. فمثلا الامام البخاري صاحب الصحيح هذا الكتاب المعروف
6:11 له مجموعه كتب في هذا السياق، له كتاب الضعفاء والتاريخ الاوسط والتاريخ الكبير. وايضا مسلم له صاحب الصحيح له كتاب الاسماء والكنى. بل الامام احمد امام المذهب المعروف كتب المسائل التي يسال فيها هو يساله تلاميذه مجموعه من الاسئله هي احد اهم الموارد
6:38 لكتب الجرح والتعديل فان الامام احمد رحمه الله تعالى كما انه كان يفتي في الفقه فايضا رحمه الله كان يفتي في امر الرجال والجرح والتعديل. والذين وايضا مثلا ابن ابي حاتم صاحب اقدم التفاسير تفسير من اقدم التفاسير المسنده له كتاب اسمه كتاب الجرح والتعديل. كتاب كامل ومن اجل الكتب في هذا الباب.
7:03 مثلا ابن حبان صاحب الصحيح وان كان طبقته متاخره وان كانت طبقته متاخره عن طبقات البقيه كما ان له كتاب الصحيح فكذلك له كتاب الثقات والمجروحين. طيب واحيانا تجد فوائد تتعلق بموضوع الجرح والتعديل في غير كتب الجرح والتعديل قد تجد مثلا في كتب الشافعي افادات عرضيه فلان لا يثبت اهل الحديث حديثه.
7:32 فلان او تجد احيانا في كتب التفسير تفسير الطبري وغيره تجد افادات عرضيه كما انك في كتب الجرح والتعديل قد تجد افادات عرضيه في امر العقيده في امر الفقه حتى في امر الاصول احيانا كتب الجرح والتعديل المؤلفه مؤلفوها اما ان يكونوا ائمه لهم اجتهاد خاص في هذا الفن وهذا كثير
8:00 فتجده هو يقيم الشخصيات ويتكلم فيها فيقول فلان ضعيف، فلان ثقة، فلان كذا، ومع ذلك تجده يروي أيضا عن أئمة آخرين آراءهم، وأحيانا هذه الآراء يتعقبها أو أحيانا يقبلها.
8:22 وطبعاً وهؤلاء الأئمة المتقدمين قد يكونون عاصروا هذه الشخصيات ولأنهم عاصروها فهم يعلمون عنها معلومات إنما يذكر ما يفيدنا في تحديد ما نحتاجه من حال هذا الشخص في أمر روايته وفي أمر عدالته أو رأيه إذا كان له كلام عقدي كتب الجرف والتعديل هذه الكتب الروايات التي فيها
8:50 يغلب عليها السلامه والصحه، لماذا؟ لانه اولا هي كتب اصلا مهتمه بشكل اساسي بجرح الرواه وتعديلهم. ف فيبعد ان ان يكون هو يذهب يجرح الرواه بامر باطل، هذا قد يقع هذا قد يوجد ولكنه ليس الاصل ولا الاكثر او بامر مكذوب. طيب هذا قد يوجد قد يقع ولكنه ليس الاكثر.
9:20 الأمر الثاني أن عامة أصحاب كتب الجرح والتعديل أو من يتكلمون في موضوع الجرح والتعديل هم من الأئمة أصحاب الإسناد، فإما يتكلم عن شيء شاهده وإما يسند، وإذا كانوا هم إذا أسندوا للنبي صلى الله عليه وسلم يسندون بثلاثة وأربعة وغالبا يكون الإسناد معظمه ثقات ويكون الضعف من واحد أو غيره
9:45 فما بالك اذا تحدثوا مثلا عن رجل مثل جعد بن درهم او الجهم بن صفوان على سبيل المثال. رجل جاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم ب 150 سنه. طيب يعني ظهر ظهر رايه هو اكثر من 100 سنه هكذا. فالاسناد اليه اقصر. ها؟ واخباره يمكن ان تضبط بشكل اكبر. رايت بارك الله فيك.
10:12 يمكن ان تضبط وان كانت الاخبار المرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم لاستفاضه وكثره الرواه فيها نقد شديد. وفيها وضوح اذا ظهر فيها خبر شاذ او مكذوب، مقارنه مقارنه بالكثير الذي يخالفه. فهنا فضل الاحاديث النبويه على اخبار الجرح والتعديل، لكن اخبار جرح التعديل ممكن ان تفضل في باب قصر الاسناد.
10:36 بعد هذه الجولة التي تشرح للإنسان الذي ليس عنده فكرة عن الموضوع ما الموضوع أذكر مجموعة من كتب الجرح والتعديل المتقدمة المسندة التي من فائدتها أنها تروي بالإسناد المتصل إما لأئمة الجرح والتعديل وإما للشخصيات المنتقدة ذكر ما قد يفيد في انتقادها أو الشخصيات الممدوحة ما قد يفيد في مدحها
11:06 فعندنا مثلا كتاب التاريخ الكبير للبخاري والاوسط والضعفاء. عندنا كتاب مسلم في الكُنى وعندنا التمييز له هذا كتاب في العلل. عندنا علل الترمذي، عندنا علل عبد الله بن احمد، عندنا السؤالات الموجهه للامام احمد، عندنا المعرفه والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي، عندنا الطبقات لابن سعد، عندنا الثقات للهجري، عندنا الضعفاء للعقيلي، عندنا جرح التعديل لابن ابي حاتم.
11:33 عندنا كتاب الشجر في احوال الرجال للجوزجاني، عندنا سؤالات البردعي لابي زرعه، عندنا تواريخ يحيى بن معين، عندنا سؤالات محمد بن عثمان بن ابي شيبه لعلي بن المديني وغيرها من الكتب، هذه عامه كتب جرح وتعديل في طبقات متقاربه اصحابه متقدمون من طبقه الاخذين عن اتباع التابعين او التي تليها
11:59 يتكلمون عن الآخذين عن أتباع التابعين، ويتكلمون عن أتباع التابعين، ويتكلمون عن التابعين، ويتكلمون في تحديد الصحابة. نقطة قبل أن ندخل في سؤال في السؤال الموجه، مسائل الجر والتعديل هذه مسائل لا يوجد فيها نص إلا نص التعديل الوارد في الصحابة الكرام. فمشاهير الصحابة معدلون بالنص.
12:24 ويلحق بهم كل من ثبتت صحبته وهناك من صحبته تكون نقاش بين اهل العلم. وهؤلاء ندره. طيب اما البقيه مثلا من التابعين واتباع التابعين والاخذين عن اتباع التابعين فالحكم فيهم ائمه الجهر والتابعين. فالمساله لا يوجد فيها ايه او حديث او كذا سوى ارجاع الامر لاهل الامر.
12:49 الأخبار الواردة النصوص الواردة في ممن ترضون من الشهداء إلى آخره الواردة بالإرجاع لأهل الخبرة وأهل العلم طيب لا يشك أحد في فضل أئمة الجرح والتعديل وتقاهم وتدينهم في فضل أئمة الجرح والتعديل وتقاهم وتدينهم طيب نأتي إلى السؤال ما هي أكثر شخصية
13:19 بالاسم لا بالوصف لا بوصف الفرقه او وصف الالحاق، لا بالاسم اكثر شخصيه جرحت في كتب الجرح والتعديل المتقدمه او او المصادر المسانده التي فيها افادات في موضوع الجرح والتعديل وان لم تكن مخصصه لذلك، كبعض كتب العقيده مثلا ممكن تستفيد فيها كلام على بعض المعتزله باسمائهم هذا يكون امرا مساندا لموضوع الجرح والتعديل. ما هي اكثر شخصيه في طبقه
13:49 التابعين واتباع التابعين والاخذين عن اتباع التابعين تكلم فيها ائمه الجرح والتعديل بالذنب. ف لكي اسهل الامر ساقترح مجموعه من الاسماء. ثم بعد ذلك ساحدد معيار معيار الاكثريه حتى ايضا اسهل الامر اكثر. لناخذ شخصيات مثلا لنضع الحجاج بن يوسف الثقفي. وان كان الحجاج
14:18 شخصية لم تعنى برواية الحديث فلهذا الاهتمام فيها ليس كثير ليس كثيرا لكن لنضعه في القائمة عبد الله بن سبأ عبد الله بن سبأ الجهل بن صفوان الجعد بن درهم عمرو بن عبيد واصل بن عطاء غيلان الدمشقي الذي قتل على القول بالقدر
14:48 معبد الجوهني الذي اعتبر المؤسس لمذهب القدريه. ايضا عبد الله بن اباط وهذا ذكرته في القائمه لانه رئيس فرقه من الفرق المنسوبه للخوارج وهذه الفرقه لا زالت موجوده. نافع الازرق وهذا ذكرته لانه شخصيه لها حضور قوي في كونها من اشد فرق الخوارج غلوا. ذر الهمداني.
15:18 ذر بن عبد الله ذر الهمداني. ذر الهمداني هذا يعتبر مؤسس مذهب الارجاء. اختار شخصيات قويه وفي شخصيات انا ذكرتها من باب التغبيش يعني لانها لو تدبرت لو لو رجعت لن تجد فيها كلاما كثيرا. وهذا سيكون امرا مفاجئا. الشخصيه الاخيره اللي معانا ابو حنيفه النعمان. امام مذهب اهل الراي. النعمان بن ثابت. قد يستغرب بعض الناس
15:49 في ذكر هذا هذا الشخص مع هذه الشخصيات. ولكن حقيقه لو ترجع الى هذه الكتب ستتفاجئ بالنتيجه، ستجده منافسا بشكل قوي. انا هنا لا اتحدث عن وجود جرح او تعديل، لا لا لا. انا اتحدث عن وجود كم هائل من الذنب يؤهل الانسان انه يكون له مشاركه قويه في هذه المسابقه. طيب. وهناك شخصيات انا ذكرتها تغبيشا. هذه الشخصيات الكلام فيها قليل.
16:19 مع كونها منسوبة لضلالات كبرى
16:22 شخصيات قد يكون لها اثر سيء كبير ولكن اهل العلم ائمه الجرح والتعديل لم يعنوا بالحديث عنها لكون حالها واضح لكون لكون احوالها واضحه او لكون او لكونها ليست معنيه بامر الروايه اصالته بالنسبه لموضوع الجهم بن صفوان عشان الموضوع يدخل معانا لابد ان يكون الكلام على الجهم الجهم وليس الجهميه ككل
16:50 فان فان فان وصف الجهميه صار صار يدخل فيه اناس كثيرون يدخل فيه اناس كثيرون متبرؤون متبرئين من الجهم. هم متبرئين من الجهم ومع ذلك يدخلون في الذم. طيب لانه اهل العلم يلحقونهم بالمشابهه به.
17:18 فلهذا لكي ينضبط الامر لابد ان نجعل الامر على اسم الجهم بن صفوان. وايضا نضيف للجهم بن صفوان بشر المريسي، بشر بن غياث المريسي. طيب كيف نحدد من الاكثر من الاقل من كذا، كيف نحدد هذا؟ نحدد هذا حفظكم الله بعده اعتبارات. اولا عدد الائمه المتكلمين في هذا الشخص.
17:49 هذا اعتبار. ثانيا تنوع اسباب الكلام. يعني تعرف كلمه البخاري سكتوا عنه وعن رايه وعن حديثه. ثالثا تكرار الامام الواحد للكلام في هذا الانسان. نحن اليوم مثلا لو اردنا ان نبحث عن اثر لمالك بن انس رحمه الله تعالى في موضوع الصفات.
18:14 نجد عنه اثر مثلا يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان، واثر اخر يقول مروها كما جاءت بلا كيف، واثر اخر ثم استواء معلوم والكيف مجهول والى اخره. او استواء غير معقول. طيب. عفوا والكيف غير معقول. طيب. ويكون هناك نقاشات في بعض الشخصيات التي ذكرتها هنا كلام الامام مالك فيها اكثر من كلامه المروي في باب الصفات.
18:43 مثلا لو اردنا ان نبحث عن كلام للأوزاعي في باب الصفات او في باب الايمان او في باب القدر. سنجد له مجموعه من الاثار، باب الصفات مثلا كنا والتابعون متوافرون اثر مشهور عن الاوزاعي. وهناك اثر اخر عنه رحمه الله تعالى حين يقول امره كما جاءت بلا كيف. طيب اثار الامام الاوزاعي رحمه الله في في ذم بعض الشخصيات المذكوره هنا اكثر عددا بكثير
19:14 أو يلا بنسبة من هذا من من بعض الشخصيات المذكورة هنا معنا في المسابقة بل أعطيك لفتة أخرى أيضا ها إيش قلنا؟ قلنا عدد الأئمة المتكلمين تكرار كلامهم الأسباب المختلفة الأمر الرابع الألفاظ المستخدمة لما بعض الناس مثلا يقولون فلان أشر، فلان أشأم، فلان كذا
19:43 هذا اللفظ يوحي بتفضيله في الشر. هذا اللفظ يوحي بتفضيله في الشر. الامام احمد رحمه الله تعالى علومه تخدم بشكل جيد هذه الايام. فهناك من الناس من جمعوا موسوعه للامام احمد في اقوال الامام احمد في علم في في الجرح والتعديل. وهناك من جمعوا له الجامع لعلوم الامام احمد كامله.
20:13 وهناك مجلد خاص في كلام الامام احمد في الرجال في هذا الجامع. واما الموسوعه ف لو لو ذهبت تبحث عن كلام الامام احمد في الشخصيات التي ذكرتها هنا. وتقارن في ابن ابي دؤاد. ابن ابي دؤاد الذي يعتبر خصم الامام احمد اللدود. الرجل الذي حرض على قتل الامام احمد. ابن ابي دؤاد لو اردت ان تبحث عن كلام احمد المباشر فيه
20:44 على طريقه ائمه الجرح التعديل الذي يقول فيه كلمه وهكذا فانك ستجد في هذي في في احد هذين الكتابين ترجمه ابن ابي دؤاد في صفحه واحده في اثر او اثرين بعض الشخصيات المذكوره هنا الامام احمد كلامه فيها جمعه الجامعون في ست صفحات وسبعه شوف المقارنه يعني
21:12 في ست صفحات وسبعة وغالبها كلام للإمام أحمد بالذنب، هذه فقط يعني أغششك عشان كيف تصل إلى نتيجة سريعة قبل أن تجلد عموم كتب الجر والتعديل اللي داخلة معنا في المسابقة
21:36 النتيجة أنا أعرفها جيداً وقد شرحتها مرات وكرات، ولكن أظن أن مثل هذه الطريقة تقرب الأمر إلى ذهن القارئ والمستمع إلى حد كبير جداً، أنظر نحن لا نتكلم عن وجود جرح من عدمه، لا الجرح موجود، لكننا نحن نتحدث عن جرح.
22:01 ممكن ان تعتبره اقوى جرح في كتب الجرح والتعديل او احد اقوى الجروح ممكن ينافس في الخمسه الاوائل طيب فمثل هذا لا يكون الا شيئا لا يكون الا شيئا قويا جدا لو تتدبر اهل الحديث هؤلاء
22:28 ليسوا معدومي الدين والورع والتقوى حتى يتكلموا في انسان جيد او انسان مظلوم اكثر من الكلام في الظالمين حقا في السيئين حقا بشكل ملحوظ يلاحظه اي انسان له خبره ودرايه بكلامهم ولو فرضنا انهم ظلمه او فاسدي المنهج فهم عقلاء
22:57 ولا يوجد عاقل في الدنيا يشتغل بانسان الخلاف معه قريب اكثر من اشتغاله بانسان اخر الخلاف معه بعيد فبعض الشخصيات المطروحه اليوم لا يقال ان اهل الحديث ظلموه فحسب بل يقال ان اهل الحديث خلافهم معه قريب وهم ضخموه تهمة انه
23:26 أن الخلاف معه أنهم ظلموه هذه تهمة تتعلق باتهامهم في الورع والدين أو في الدقة. طيب أما التهمة الأخرى أن الخلاف قريب فإن هذه تهمة تتعلق باتهامهم
23:52 رحمهم الله ورضي الله عنهم وقد اقرتهم الامه وسلمت لهم هذا الباب في امر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي غيره في اتهامهم في عقلهم في عقولهم في تحديدهم لمساحات الخلاف ممكن نحن معاشر المعاصرين يكون عندنا اشكاليات كثيره في هذه السياقات
24:17 تناقضات وامور غريبه وكذا وممكن فعلا نشد مع البعيد نشد مع مع القريب ونغلب على البعيد نحن يعني هذا من نقص العقول التي في اخر الزمان من من تداخل
24:36 الواردات في اذهاننا فتجد الانسان مثلا يتعلم تعليما افرنجيا ويتعلم تعليما شرعيا وتدخل عليه من ها هنا ومن ها هنا فيحصل عنده نوع من الاضطراب بسبب تداخل الامور. لكن اولئك الاوائل لم يكونوا كذلك. ولو صدر ذلك منهم فانه لا ينبغي ان يصدر على هذا الوجه الفج. ايضا سؤال اخر نختم فيه مساله هذه المسابقه وانا اتمنى من طلبه العلم ان يذهبوا وينظروا
25:06 في في في هذه في هذا الموضوع وفقا لهذه الكتب او ما يقوم مقامها ايضا هناك كتب قد قد اكون انسيتها ولكن هذه الكتب مثلها فتقول هذا الكتاب مثلا انت يا عبد الله مثلا لم تذكر الثقات العجلي نسيته كتاب الثقات العجلي على شرطك اقول لا مشكله ضعه طيب سؤال اخر
25:41 أهل الحديث من أورع الناس بل أهل الحديث في اعتقادي وفي ديني ولا أظن إنسانا يتدين بالعقيدة السلفية يتأخر عن هذا الاعتقاد وهو أن أهل الحديث هم أورع الناس وأتقاهم وأدينهم وأبعدهم عن التكفير بالباطل
26:08 وابعدهم عن اخراج مسلم من مله الاسلام بالباطل او حتى مجرد فتح الباب لهذا الامر. مجرد فتح الباب هم بعيدون عن ذلك. لعلمهم وعمقهم وديانتهم وخروجهم عن سمت الفرق الباطله. ما اكثر موضوع تكلم فيه اهل الحديث بلفظ الكفر والتكفير.
26:39 ما اكثر موضوع تكلم فيه اهل الحديث بلفظ الكفر والتكفير. ثم هذا الموضوع وكتب عقائد اهل الحديث موجوده، ممكن تساعدنا ايضا تكون مصدرا مساندا بل هي المصدر الاصلي. ثم هذا الموضوع من وارثه في الفرق اليوم المنتسبه لملة الاسلام؟ صعب السؤال؟ اظنه سهل.
27:07 واظن الاجابه عليه ميسوره جدا لاي طالب علم بأدنى درايه وبادنى بل مو اي طالب بل اي عامي مسلم يذهب وينظر ويقرأ يصل الى نتيجه في هذا السياق. لماذا انا اتكلم على صيغه اكثر وافعل واقوى؟ لانه الاكثر والاقوى وال هذه على صيغه افعل هذا لا يمكن ان يصنف في في باب الغلو
27:35 ولا يمكن ان يقال انه يفتح بابا لشيء اخر، لانه هو اعلى الباب اصلا. فالاعلى هذا لا يمكن ان يفتح بابا الا لما هو دونه. وما وما هو دونه ينبغي ان يكون مقبولا ما دام قبل الاعلى. أليس كذلك؟ لا ليس كذلك. ما هو دونه لا يكون فيه كلام فيه نظر، يعني انا مثلا
28:04 مسألة فيها عشر أحاديث صحيحة. أنا أقبلها لأن فيها عشر أحاديث صحيحة. ومسألة أخرى فيها حديث واحد متردد. فقبلت العشر أحاديث صحيحة فيقول لي واحد أنت تفتح الباب لما لما تقبل الحديث مسألة العشر أحاديث صحيحة تفتح الباب لقبول المسألة اللي فيها حديث فيه نقاش. أقول لا وين؟ إيش جاب عشرة الحديث فيه؟ ما يصير. الله المستعان.