محاكمة عصرية ليزيد بن معاوية ووقفة مع أدباء كتاب الأغاني 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محاكم عصري ليزيد معاوية ووقف مع أدباء كتاب الأغاني. أقترح عليك أن تجلس مع رجل من الذين ينظرون إلى الماضي الإسلامي بظلاميه، وإلى الواقع الغربي بتفاؤل وإكبار، وتقول له يعني ما يلي. وهذا يعني من باب الاستدراج.
0:30 هل تعلم ان في زمن يزيد بن معاويه انتشرت الخمور حتى انه صار بعض الناس يموت من ادمان الخمر وصار الرجل يشرب الخمر وظهرت الخمارات وصار الرجل يشرب الخمر فيضرب زوجه ويضرب اخاه ويضرب ابنه وفشى فيهم هذا جدا وهل تعلم
1:00 انه في زمنه فشى الزنا وحتى صارت المراه تحبل من السفاح ثم تقتل ولدها فترميه او تجهضه وصار الرجل يخادن المراه ويخلو بها ويقع عليها ثم بعد ذلك يتخاصمان فتدعي انه استكرهها وهو يدعي ان ذلك كان برضاها ويبقيان عند القضاء اياما واشهر
1:31 يتراهعان في هذه الدعوة. وهل تعلم أن المرأة ذات النسب أو المرأة يعني ترفع قضية على رجلين وثلاثة وأربعة في إثبات نسب ما في بطنها إذ أنهم جميعاً وقعوا عليها في طهر واحد. وهل تعلم أنه في زمن يزيد بن معاوية
2:02 كانت بعض النساء اضطرت ان تعمل بالبغاء لكي توفر عيشها وهل تعلم انه فشى بين الناس حتى الشذوذ وغير ذلك وكثر بين الناس الطعن في الدين والطعن في الثوابت وكثر التعامل بالربا حتى افتقر بعض الناس
2:30 وصاروا يسألون وبعضهم القي في البيت وفشل عقوق في ذلك الزمان حتى ووضع بيوت لمن اراد ان يتخلص من اباه من ابيه او امه فصار الرجل يأتي ويلقي والده او والدته في هذا المكان ويأتيها كل ويأتيهم كل كم شهر مره وهل تعلم ان القصاص عطل
2:56 وصار الرجل لو قتل لو زنى لو كذا لو وعطلت الحرا وعطل حد الحرابه وظهرت العصابات هل تعلم ان هذا يعني وقع في زمن يزيد بن معاويه وكان هذا سبب اخرج اهل المدينه عليه وحصل وقعه الحره مثلا او هذا بسبب عدم رضا الحسين رضي الله عنه وارضاه به وهل تعلم انه في ذلك الزمان
3:26 ولكن كان هناك قوه عسكريه جيده وكان هناك نوع من الاكتفاء المادي بين المسلمين وهل تعلم ان اهل العراق جاعوا فاهل الشام قالوا لهم لا دخل لنا بكم انما يتبرع بعض اخيارنا لكم ان ارادوا وحتى صار بعد ذلك ياخذون نساء اهل العراق ويتاجر بهن الفجر من اهل الشام
3:57 ذلك في زمن دولة الخلافة المذكورة، ولكن ها، كان هناك قوة عسكرية، وكان لا يستطيع الروم أن أن يدخلوا علينا وأن يقتلونا وأن يفعلوا بنا شيئا ولا الفرس. هل تعلم أن هذا كان موجودا في زمن يزيد بن معاوية؟ هذا الخبيث، وممكن تضرب أبوه بالمرة؟ بطبيعة الحال،
4:25 ربما سيصدق وربما سيقول لك اول مرة اسمع ولكن بطبيعة الحال سيسوف يزيد. يقول والله ان كان هذا في وقته فقبحه الله ولعنة الله عليه وهؤلاء الذين ضيعونا وهؤلاء الذين ارجعونا للوراء وهؤلاء وهؤلاء اليس كذلك؟ هذا الطبيعي.
4:47 فان ظفرت منه بهذه فقل له لا يا اخي، في واقع الامر لم يكن هذا كله في زمن يزيد، بل على العكس، لم يكن شيء منه موجود، بل هذا موجود في الدول الغربيه، التي تتكلمون عن عدلها. هذا هو الموجود في الدول التي تتحدثون عنها، وهذه مغالطة دائما يستخدمها التنويريون.
5:15 او الحداثيون او الليبراليون. انه اذا تكلم عن التاريخ الاسلامي يحاكمه الى مقاييس اسلاميه صارمه، واذا تكلم عن الغرب يتحدث عن مجرد موضوع وجود اكتفاء مادي وقوه عسكريه في بعض البلدان او بعض البلدان حتى ما فيها قوه عسكريه. ففي سياق الدوله الماديه فقديما حتى الخوارج الذين يخرجون وغير ذلك كانوا يخرجون بناء على وجود معاصي. انت اليوم
5:45 لا لا لا مشكلة عندك في امر المعاصي او او او غير ذلك او الضرائب او المكوس او الى او اي شيء اذا وجد اكتفاء مادي وامن وامان وتصنيع وقوه كذا فقط هذا الذي يهمك ومقدرة على محاسبة الحكومة في ظل هذا السياق في ظل هذا السياق فحسب
6:15 هذا في ظل سياق الدولة المادية، قديما عامة النزاعات العسكرية التي حصلت داخل سياق الدولة الإسلامية لا علاقة لها بهذا، بل كان من يخرج على الحكومة أو أو من يكون عنده نزاع معها أو غير ذلك في الغالب يكون مكتفي ماديا، ومعظم الدول الإسلامية المنحرفة والتي على السنة وغير ذلك لم يحصل فيها
6:42 اي حاله من حالات ان توجد فئه مستاثره بالمال بحيث يوجد الكثير حالات كبيره معظم الامه جائعه ومنهكه وفئه معينه هي مرتاحه تماما لم يكن هذا موجودا بل على العكس كان في الغالب هناك اوقاف وهناك زكوات وهناك كذا وكان المجتمع يحمل نفسه بنفسه وان جار الحاكم
7:13 فكان فكان حتى لو حصل نوع من الجور المستمع يحمل نفسه بنفسه بالزكوات الاخيار وصدقاتهم واوقافهم وغير ذلك و و و و عدنان ابراهيم مثلا عمل مقطعا يقول ان يزيد بن معاويه كان يشرب الخمر ومعاويه نصحه ان يشرب الخمر سرا هذا المقطع طبعا هذا هذه الروايه من روايات محمد بن زكريا الغلابي كذاب
7:42 ولكن عفوا ما مشكلتك مع من يشرب الخمر سرا؟ انتم الان انتم تعيشون في بلدان يهشو فيها الخمر ويهشو فيها اخلاقهم لوط ويهشو فيها كل شيء. النمسا التي يعيش فيها عدنان ابراهيم 60% ويقلون كاثوليك وهناك تجمع لا ديني واقليه مسلمه واقليه لوثريه واقليه يهوديه. الطلاب في الاعداديه
8:11 ثانوية من المسلمين اكثر من الكاثوليك وهذا يبين لك انهم في قبولهم للمهاجرين كانوا يحاولون تامين الجيل القادم لان الانجاب عندهم قليل بدليل لاحظوا الاغلبية الكاثوليكية ابنائها في الاعدادي والثانوي اقل من المسلمين اذا هناك معدلات انجاب ضعيفة اذا هم على شفير شيخوخة الفرد
8:40 يكتبون مقالات طبعا الان النمسا انطلقت نحو التيارات اليمينيه المناهضه للمهاجرين وصحفهم دائما تكتب عن المهاجرين معظم الصحف بطريقه غايه السلبيه ويكتبون هم ماذا كتبوا يعني نلاحظ ان العطل ان العطل في المدارس عطل مسيحيه مع ان الغالبيه مسلمين في الاعداديه والثانويه
9:10 في المسجلين الجدد هذا العام والعام الماضي ويكتبون اننا لابد ان نضع مناهج اسلاميه تناسب القانون النمساوي المدني هذا يكتبونه في صحفهم وانه لا يجوز يتعلم المسلم انه لا يجوز ان يستدل بالنص الاسلامي في معارضه القانون النمساوي المدني
9:34 وحتى حدد رئيس الوزراء عنده فيما اظن انه ينبغي ان يمنع المسلمون من تلقي التمويل من دول اسلاميه اخرى بل نحن من نمول هذه الكتب ونراقبها ونقول لهم ماذا يعني وذكر السعوديه بالذات يعني على اساس موضوع التطرف والغلو واليوم عندنا الناس يتباكون على انه والله اذا اردنا اذا منعنا الخمر على الاقليات التي ترى جواز هذا الامر لاحظوا الان هذا
10:05 مثل ما حصل ايضا لعدنان انه لما عمل سلسله على معاويه جاء بروايه من كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه وهو رجل معتزلي متشيع ان معاويه كان يسمع الغناء ويقول ان الكريم لطروب هذا من باب ايش؟ من باب الطعن في معاويه رضوان الله عليه فعدنان ابراهيم جاء بها على الطعن ولكن لما جاء برنامج صحوه واراد ان يقوي موضوع
10:34 جواز سماع الغناء استدل بهذه الكلمة ان الكريم لطروف صياعة فكرية كل مرة مرة هكذا ومرة هكذا هذه اسمها ايش؟ صياعة فكرية فاليوم يعني هذا من الامور التي يفعلونها دائما انه حين يتحدث عن دول الكفار يتحدث عنها
11:00 في سياق تأمين بعض الأمور أو في مقارنة النماذج العلمانية التي عندنا، وإذا تحدث عن الدولة الإسلامية القديمة تحدث عنها بناء على معايير و مقاييس عالية جدا لا يحاسب عليها الدولة الغربية الآن
11:21 بل من ضمن الألاعيب التي يستخدمونها انه يذهب انه يخلط بين دوله ذات انجازات ودوله ذات معيشه عاليه للفرد فمثلا يقول لك الناس صعدت للقمر ثم يذكر لك السويد مثلا علما ان الدوله التي صعدت للقمر هي الولايات المتحده الامريكيه فقط لا دوله اخرى يعني في دعواها ان صححنا الدعوه لا السويد ولا والدوله التي لغتها غالبه على العالم هي امريكا لا دوله اخرى
11:51 والدولة التي العالم كله يتعامل بالدولار بدولارها هي امريكا، لا السويد ولا ولا غيرها. والدولة ذات القوة العسكرية العظمى هي امريكا، لا الدول الاخرى هذه. في العالم. فهو ياتيك بانجازات امريكا ومعيشة السود، لماذا؟ لانه امريكا مثلا جرائمها معروفة مع السكان الاصليين. ووضع وضع السود فيها تعبان.
12:15 وفيها فقر منتشر في مجموع في الكثير من الولايات. وفيها مشاكل كثيره جدا من انتشار الجريمه والى اخره، وفضائح وجرائمهم في العراق، وجرائمهم في افغانستان، ومشاكلهم في فيتنام وفي الصومال والى اخره. فنموذج غير مشرف، غير مريح. فيخلط لك بين الامرين.
12:39 أنا حين قلت في وأنا أتحدث عن يزيد بن معاوية أن أهل أن أهل العراق حصل لهم كذا وكذا، هذا حاصل في بعض الدول الأوروبية، هنغاريا بلد أوروبي مطبق للنظام العلماني تماما، بلد فقير جدا. هنغاريا ما الذي فعلت له بقية دول أوروبا؟ هل قامت معه وأغاثته؟ لا. غالب دول أوروبا بما فيها هولندا ودول الاسكندنافية وألمانيا بالذات النساء الهنغاريات يتاجر بهن
13:09 بالاتجار البشر ولا يكاد يعني يعاقب المتاجرين او يمسكوا الا بشيء قليل جدا طيب يعني هم في العاده يعني حتى دائما نظرتهم منتهى في العجب والله يعني ما الذي يفعله؟ يفعله انه ياتيك باحسن ما يراه من نماذج بعض الدول العلمانيه ثم يغمض عينيه عن دول تنهار تمر بازمات اقتصاديه
13:37 أو تمر بمشاكل مع أنها لها تاريخ استعماري لا بأس به، مثل بلغاريا وإسبانيا، نهوا من ثروات الشعوب ما شاء الله، والآن يمرون بأزمات اقتصادية. مثل اليونان، هنغاريا، بولندا، دول أمريكا اللاتينية، المكسيك، العام الماضي 29,000 حالة قتل في حروب المخدرات. يعني هذا عدد هائل جدا.
14:05 يعني قديما كانت كانت تقوم حرب وحربين وثلاثه و10 ولا يصل قتل الى هذا العدد. 110 مليون نفر، بلد يغلب عليه الفقر ومشاكل، البرازيل نفس القصه في مستوى الجريمه، فيتنام، الله فيتنام، 90 مليون نسمه 80% منها ملاحده وبلد تعبان. انا ممكن اجيب لك نسبه الالحاد في فيتنام ونسبه الالحاد في امريكا. تصير زعطوط مثلك.
14:32 اقولها شوف امريكا نسبه الالحاد اقل حتى الالحاد الموجود في الغرب على الاقل الحاد اهله متاثرون بالمجتمع الذي فيه بقايا نبوات بخلاف المجتمع فيتنامي الذي اهله يغلب عليهم الالحاد وعدم التاثر باي بقايا نبوات موجوده في المجتمع. فهؤلاء لا دنيا لا دين يفهمون ولا دنيا يفهمون ولا تاريخ يفهمون
15:01 ثم انهم يتحدثون عن نماذج يعني خياليه، ما يحصل في الدول الغربيه خلاف ما يدعون. زياده على ذلك وسائل الاعلام عندنا متعهده تعهد عجيب ان لا تظهر اي سلبيات الا اقل ما يكون عن المجتمعات الاخرى، لكن انا ماذا قصدت بادباء كتاب الاغاني؟ وما علاقتهم بهذا الذي نتحدث عنه؟
15:26 في مقدمات القرن الماضي 1900 كان يوجد في البلدان العربية مجلات، المجلات هذه تشبه منتديات الانترنت كان يهتم بها صفوة الكتاب مثل المازني والرافعي ومحمود شاكر والمنفلوطي وطه حسين وزكي نجيب محمود واسماعيل مظهر واسماء كثيرة جدا شكيب أرسلان طبعا على تباين بين هؤلاء في الاعتقاد وفي
15:56 لكنهم كانوا مشاهير الكتاب. قرات انا مجله البيان ومجله المقتبس عموم اعدادها المتوفره. هناك مجله الرساله وهي اضخمها. هذه المجله لها 1024 عدد، انا قرات 220 عددا. وتعجبت من امر لاحظته في مقالات عامه هؤلاء الكتاب.
16:25 أن هؤلاء الكتاب في غالب أحوالهم يقرؤون لهم عناية عظيمة في كتاب الأغاني للأصفهاني. وما أكثر ما ينقلون عنه حتى من كان منهم مزهرياً كعبد المتعال الصعيدي. بل أكثر كتاب تاريخي يقرؤون الأمة منه الأغاني للأصفهاني. لا تجد واحد على الألف نقولات
16:55 من أحاديث البخاري مثلاً مقارنة بالأغاني الأصفهاني، مع أنهم أيضاً ينتقون من الأغاني الأصفهاني مراد معينة. كتاب الأغاني ما هو؟ هذا كتاب في أخبار الشعراء والمغنين والمجان. والكتاب مؤلفه راوي. وكان يعمد يتعمد تشويه الناس. وفي تاريخ بغداد أنه كان كالنابع. على لسان البختي. أن الجوزي قال هذا الرجل ظاهر الفسق.
17:26 هذا الرجل كان يتعلم ان يظهر الناس في ذلك الزمان على هذه الهيئه. انهم تخيل ان هؤلاء الكتاب مع تباينهم ومع كون مجموعه منهم يعني اهل خير ولهم جهاد عظيم في محاربه مشاريع استشراقيه خصوصا الرافعي ومحمود شاكر. لكن انظر مثلا محمود شاكر واستحضار اخبار عمر بن ابي ربيعه التي دائما
17:56 من كتاب الاغاني الاصفهاني الذي هو اصل رجل متهم. هؤلاء الكتاب وطبعا هذا لا يغض من من الجهد الذي عملوه عملوه خصوصا في ذلك الزمان الذي كان فيه التغريب على اشده على اشده و يعني حتى انك من العجائب انك تقرا العدد والعددين والمئة
18:23 ما تجد نقلا عن ابن تيميه او الغزالي وما اكثر النقولات عن نيتشه وشوبنهاور وغير ذلك وهيوم وراسل شيء عجيب جدا يعني حتى زكي نجيب محمود كان يبشر للالحاد بطريقه خبيثه جدا طبعا يقال انه رجع هو واسماعيل مظهر وعبد الرحمن بدوي كلهم يقال انهم رجعوا
18:51 اصلا لم يصلح حتى يرجع زكي نجيب محمد كان العابد الله اعلم ومحاورات سقراط والى اخره شيء عجيب العجيب ان الامه مثل الامه الاسلاميه الان تجاوزنا ثلاث طبقات لابن سعد المليء باخبار الفقهاء والعلماء والحكام العاديين والشعراء الفوضى
19:23 تجاوزت كتب من الدنيا التي هي بالعشرات في الكرم والشجاعه والورع والزهد ومليئه باخبار الصالحين، تجاوزت تاريخ دمشق، تجاوزت تاريخ دمشق لابي زرعه لابن عساكر، تجاوزت سير اعلام النبلاء، تجاوزت تقدمة الجرح والتعديل لابن ابي حاتم، اخبار القضاه لوكيل عشرات حلية الاولياء لابي نعيم الاصبهاني، هذا كتاب عظيم جدا في اخبار الصالحين.
19:51 من كان يعني خلطه بالصوفيات وهموم صفه الصفوه المجوس المنتظم الى اخره. واظهرت للامه فقط الجانب الذي فيه مجون وغناء وكذا لان هذا الامر تستملحه الثقافه الغربيه التي اكلت عقلك. هؤلاء الكتاب الذين كان ينبغي ان يكونوا صمام امان في الحفاظ على الفضيله في الامه حقيقه
20:21 بهذه السلوكيات المشينة كانوا سببا في الانحلال الذي رأيناه ليس السبب الوحيد هناك أسباب كثيرة ولكنهم بدلا من أن يهاجموا البلاء تعايشوا معه وذهبوا يحضرون من التراث ما يناسبه
20:39 حتى انهم كانوا يقرؤون كتبا فيها اخبار صالحين ثم ينتقون الطرائف الامور، هناك كتب تاريخيه تجدها مليئه باخبار الصالحين والزهاد ثم يورد خبر انسان كذا فياتي وهو يختزل لك من هذا هذه النتفه خبر كلمه قيلت مزاحا كلمه فيها مجون كلمه فيها كذا يضعها لك
21:03 أنا أعتقد أن الأمة كان بإمكانها بيسر وسماحة وبسهولة أن تقوم مرة أخرى. ولكن مع الأسف سيطرت الثقافة الغربية لدرجة أننا شتتنا هذا يقرأ للألمان وهذا يقرأ للفرنسيين وهذا يقرأ للأمريكان وهذا يقرأ للبريطانيين وهذا شتتنا وضيعنا ما بين أيدينا وصار مزاجهم حاكما علينا
21:33 بالامس ارسل لي شخصا بحث في موضوع اللحيه، يريد ان يقول حلق اللحيه جائز مطرخ. ويلف الف لفه. واليوم واحد في الغناء، وقبل مده واحد وعشرات الابحاث في السوق في امر المعازف. وغير الذي يكتب كل يوم. الذوق الغربي صار حاكما علينا بشكل عجيب. والا ما المبرر؟ لماذا لم يوجد هذا في الازمنه الماضيه جدا؟
21:59 عدا موضوع المعازف او السماع كان الصوفيه يحبونه وكانوا يقرنونه بزهد و و و اليوم لا لا نريد زهدا ولا نريد ولكن نريد سماعا. عشرات الابحاث في هذا السياق، لماذا؟ اقرنها بالقاعده الاصليه. صار الناس
22:30 مثلا بعضهم ياتيك بكلمه ابن تيميه ان الله لا يقيم الدوله العادله فقلت لاحد الاخوه قلت الشيخ يتكلم عن الدوله العادله التي تحفظ المشتركات بين دعوات الانبياء حفظ النفس والمال والعرض وغير ذلك لا الدول التي تسقط القصاص مثل الدول الغربيه الان لا الدول التي الاعراض فيها منتهكه ومنتهيه
23:00 الشيخ يتكلم عن نموذج مثل نموذج النجاشي، مثل نموذج المطعم بن عدي، مثل نموذج ابي طالب. يعني يتكلم عن اناس يعني حتى المشتركات بين دعوات جميع الانبياء نسفوه واعتبروه ظلما. هناك ظلم بانك تبطش بانسان لا يستحق البطش، وهناك ظلم بانك لا تقيم العقوبه في حق من يستحق العقوبه.
23:36 الدول لما استعمرتك كانت عادله؟ لما سرقت ثرواتك ولا زالت تفعل كانت عادله؟ سبحان الله ما تعريف العدل عندك؟ نظره اختزاليه جدا وبهذه النظره وبهذا الامر بداوا ينطلقون ان كل شيء عند الغرب ينبغي ان يقلد.
24:05 طيب اهل المكسيك، اهل امريكا اللاتينيه كلها النيبال، الفلبين، هونغ كونغ، فيتنام، الدول الافريقيه، كثير من من من دول استراليا وغير ذلك، كلها طبقت من التغريب ما لا تستطيع ان تطبقه انت، وصلوا يعني شيء عظيم جدا، ومع ذلك لم يستفيدوا كبير شيء، بل على العكس هم فاشلون الى حد كبير جدا.
24:34 حتى فكره الشيوعيه التي تحكم الصين اصلا جاءت فكره غربيه اصالتها يعني من ماركس على الاقل وانت الان لا يعجبك امر الصين ولا تحبه وتراهم قمعيون تراهم قمعيين وايضا روسيا دوله قمعيه جدا ومع ذلك دوله قويه وعندها تصنيع وعندها كذا وكانت تمر بازمه اقتصاديه بالتسعينات اصلا
25:02 يعني كانت تمر بازمه اقتصاديه فاحشه جدا. وقد رايتم اثرها عليهم. يعني بحسبه بسيطه 90% من الدول المحكومه بانظمه علمانيه بما فيها انظمتنا العربيه دول تعيش مشاكل حقيقيه. يعني هؤلاء ادباء كتاب الاغاني هؤلاء
25:30 يعني كان يظهر عليهم حتى في ملبسهم. تخيل الاهمال العجيب لتراث الامه طبعا الفقهي هذا بالنادر يعني كنت تجد مثلا امثال علي طنطاوي وغير ذلك يكتبون شيئا جيدا في بعض الاحيان واما البقيه فعند شوبنهاور وعند نيتشه وعند مش عارف من يعني حتى احدهم كتب يعني ان هناك مشكله بين الدين والعلم.
26:00 ف وكتب ان العلم يقول الان ان العالم لا نهايه له. العالم لا نهائي. وهذا غير صحيح هذا بعد نظريه الانفجار الكبير صار هناك جدل طويل حول وجود حافه للعالم او عدم وجود حافه و برزت على على الساحه نظريه الانكماش الكبير انه انه العالم سينكمش ويتدمر ويرجع الى نقطه واحده الى النقطه التي ابتدا منها والى اخره.
26:28 طبعا هؤلاء دراويش أثبت العلم أيضا .. والله المستعان
26:35 أخيرا كلمة بسيطة حول أدباء كتاب الأغاني، يعني كانوا بمرحلة من الانحطاط أنهم مثلا تجدهم يضعون مقالات يوسف شاخت عن التاريخ الإسلامي أو التراث الإسلامي، وهو رجل ألماني يعني في النهاية أنتم أعلم بتاريخكم منه ويأخذون كلامه على أنه كلام صحيح، وفي كلامهم المغالطات والإشكالات الكبيرة، أيضا مثلا تجد مثلا محمد عبد الله عنان.
27:01 يأتي بكلام لرجل غربي يتحدث عن مصر في اخر في اواخر القرن الثامن عشر عقم المؤرخون لا يوجد مؤرخ فقط يوجد يعني هؤلاء اصلا اصلوا الى حاله من الانهزاميه وجسدوها تفعيلا اخروا الامه 100 سنه عن القيام في بمثل هذه السلوكيات هذا الان يعاد ويعاش في بعض البلدان ولا ينبغي ان يعاد مره اخرى هؤلاء ينبغي ان ينظر لبعض صالحيهم على انه حسنته بعشره لانه في زمن غربه
27:32 وينظر للآخرين أنهم نكسة وحالة مرضية يعني خلاص يعني حالة مرضية نقول يعني نسأل الله العافية ولا ينبغي أن تتكرر. يعني حقيقة معرفيا أذل الأمة. أنا لما أذهب أستفتي عن تاريخي وتراثي رجل ألماني ولا رجل مش عارف إيش ولا رجل بريطاني ولا رجل إيطالي ولا رجل كذا وأنا لغتي لا زالت محكية.
27:59 أنا لغتي لا يعني الثقة بالعقل الأوروبي عجيبة عجيبة جدا يعني لدرجة أنه اليوم مثلا ما الذي يجعل بعض الناس يؤمن أن هؤلاء الأوروبيين يستطيعون قراءة الهيروغليفية يقرؤون الهيروغليفية ويقرؤون النقوش السومرية ولا يخطئون في الترجمة مع قد يخطئ لأ يأخذ كلامه كلاما قطعيا وثابتا
28:22 ثم هو يقول لك المصاحف الاولى لم تكن مناقضه، علمنا العربية اللغة لا زالت حية إلى اليوم، وهذه المصاحف كانت تتلى وهناك سياقات يفهم منها الكلام أصلا، وكانت تتلى وكان يتحاكم إليها وكانت تستنطق وكانت تفسر وكانت وكانت ثم يتشكك ويؤمن أن هؤلاء يستطيعون أن يقرأوا الهيروغليفية. من أين جاء هذا؟ انهزامية فكرية فظيعة.
28:49 أصلاً لها هذه النوعية البائسة من الأدباء، يعني عدا بعض عقلائهم وفضلائهم الذين تنبهوا للكثير من الإشكاليات، ومن سمينا ونبهنا عليه، والله المستعان