عبد الرحمن بن عوف المتوسط دائما 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لكم الحديث عن عشر مبشرين بالجنة، بطبيعة الحال الحديث عن شخصيات يكثر الحديث عنها يسبب حرجا للمتحدث، لأن المتحدث لابد أن يأتي بشيء جديد، وإلا كان كلامه تكرارا لكلام الآخرين، والذي ربما مله بعض الناس.
0:27 واليوم الناس عندهم إشكالية من الوعظ التقليدي، فلازم نجيب له حاجة جديدة، وفي تطلب الجديد هذا ممكن نقع في مشاكل، طيب، لكن الله يكفينا شر المشاكل، عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، لا أقول هذا تطلبا للجديد، لكن هذا الشخص هذا الشخص يفاجئك دائما.
0:56 يعني دائما يفعل ما تتوقعه منه. عجيب ابراهيم له في الرجل الهادئ رضي الله عنه. نعم. خذ المساله بهذه التسلسليه. تعرف قصه عبد الله بن عباس مع عمر بن الخطاب لما كان يجلسه مع شيوخ المهاجرين فقالوا فقالوا له نحن عندنا ابناء مثل عبد الله بن عباس. لماذا لماذا عبد الله بن عباس يعني دون ابنائنا؟ فقال لهم لا عمر قال هذا عبد الله بن عباس مختلف وعمل له اختبار.
1:24 لما ذكر لهم صوره النصر اذا جاء نصر الله بالفتح قال لهم ايش تعرفون في تفسيرها؟ ففسروها على الظاهر متبادر فابن عباس قال لا النبي صلى الله عليه وسلم نويت اليه نفسه فقال عمر ما اعرف من الايه الا ما قال عبد الله بن عباس عبد الرحمن بن عوف في الغالب كان في هذا المجلس او هو كانت وجهه وجهه نظره من وجهه نظر الشيوخ الذين اعترضوا لانهم طبقه واحده وفكر واحد في الغالب
1:54 بعد ما عمر رضي الله عنه فعل هذا الامر، يعني واظهر له فضل فضل عبد الله بن عباس، و بل اظهر لهم انه على صغر سنه ربما يعني عنده علم في بعض الايات يفوق علمهم هم يعني وهم كبار المهاجرين، طيب عبد الرحمن بن عوف ما الذي فعله بعده؟
2:26 عبد الله عبد الرحمن بن عوف كان يحفظ القرآن عند عبد الله بن عباس، يعني ويستفيد من علمه، يعني شوف انت الآن هذا تصرف متوقع من واحد من كبار المهاجرين، يروح يحفظ قرآن عند واحد من أبناء من سن أبنائه، الله وين هذا؟ هذا في البخاري، وفي البخاري في حديث من أشهر الأحاديث اللي هو حديث الشورى، حديث الشورى المشهور المعروف.
2:52 اللي في قصة عمر ولا وضعوا واتى بهم وعبد الرحمن بن عوف راح يستشير الناس وكذا. في فقره في هذا الحديث ان عبد الرحمن بن عوف كان يقرأ القرآن على عبد الله بن عباس. كيف استفاد من الدرس العمري؟ استفاد جدا، استفاد الى اقصى الدرجات. اه والله عمر فهمني هذا الولد، نابغ والله.
3:21 طيب ايش الحل يا عبد الرحمن بن عوف؟ تجي تتذاكر معه؟ لا. اقرا عليه القران واستفيد منه، اتتلمذ عليه. والحديث في البخاري وشوف ايش يقول شو راح البخاري كله كله من الصفات. عبد الرحمن تتلمذ على عبد الله بن عباس كان يقرا عليه قران. مساله طبعا تتلمذه على عبد الله بن عباس على صغر سن ابن عباس انذاك يعني احنا نتكلم في سنه 23 للهجره.
3:50 يعني عبدالله بن عباس لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخامسة عشرة من عمره. يعني في هذا الوقت عبدالله بن عباس في العشرينات. عبدالرحمن بن عوف كان يقرأ عليه القرآن. وهو كان وجهة نظره في المرة الأولى أنه لا هذا مثل أبنائنا، إيش الفرق؟ عمر أعطاه درساً.
4:17 الدرس استقبله يعني استقبله بطريقه عجيبه جدا. هؤلاء أثر فيهم الوحي أثرًا عظيمًا، وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم، و واختيار الله عز وجل لهم من البداية لشيء عظيم، وخصوصًا هذا المهاجرين الأول يعني هؤلاء في بداية الأمر في أعظم شدته.
4:46 قاموا به قياما عظيما. فهؤلاء امرهم ليس يسيرا. فدائما انت لابد ان تتوقع منهم احوالا ما تتوقعها من افراد الناس. طيب هذه هذه بس لا امشي بالقصه تجد كل فقره كل شو اسمه عبد الرحمن بن عوف يفاجئك بشيء انت ما تتوقعه، تتوقع عكسه بناء على الموقف السابق.
5:17 الان عرفنا ان عبد الرحمن بن عوف رجل يحترم عقل عمر بن الخطاب جدا يستفيد من عمر، عمر استاذ له بل بل اللي يثني عليه عمر عبد الرحمن بن عوف يتتلمذ عنده وان كان في سن اولاده. طيب؟ فهمنا العلاقه بين عمر وعبد الرحمن بن عوف. عمر اراد ان يتحدث في امر الخلافه في الموسم.
5:44 يعني بيذكر إنه يا جماعة الخير أنا سأفعل في أمر خلافة كذا وكذا في الموسم، في الموسم يعني في الحج، المتوقع من عبد الرحمن بن عوف إيش؟ إنه يقول عمر إنت إنت ورأيك يعني إنت عمر بعد إنت أفقهنا أذكانا إنت أعلمنا، لا اعتراف عليه.
6:05 ها ليه اعترض عليك؟ قال الموسم يجمع الناس، يجمع الدهماء، يجمع الناس ما يفهمون كلامك كما ينبغي تتكلم تكلمهم بامر دقيق مثلا، انتظر حتى نرجع للمدينه، هناك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخطب فيهم، ينزلون الكلام منازله. ايش اللي كان من عمر؟ عمر اطاع عبد الرحمن بن عوف. اطاع عبد الرحمن بن عوف.
6:31 طيب هذه انت تستفيد من عمر وعمر وكاريزميه عمر وشيء ثم بعد ذلك تعتقف امام هذا الموقف ولا وعمر يستجيب اي هذا الصحابه هذا وضعهم كان فيهم توسط عجيب وادراك الامور نحن عندنا حديه غريبه يعني مثلا هذا اللي انتشر مثلا عند الصوفيه متاخرين يقولون كن بين يدي الشيخ كالميت بين يدي المغسل لا تعترض فتنطرد
7:00 هكذا، وبعض الناس يعني لما عاكس الصوفية صار الأمر بالنسبة لهم سوء أدب شديد مع الشيوخ، وعدم مقدرة على الإنتفاع، ولا إلى آخره، أو حتى استكبار. أما الصحابة لا، دائما تشعر فيهم يعني سبحان الله، أقل الناس تكلفا، دائما تشعر هذا قلة التكلف تجد. أنا أستفيد منك هنا، أنا أنا أشير عليك هنا، أنا أنفعك، ما في مشكلة.
7:30 كوني في يوم من الايام مثلا اخطات في موضوع وانت صححت لي عادي انت انا اغفل وانت تغفل انا في مكان اخر انا اصلح لك ما في مشكله. طيب عبد الرحمن بن عوف لما عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ذهب الى المدينه فعل ما امره به عبد الرحمن بن عوف ووقعت في راسه فكره الشورى المعروفه ان يجعل الشورى في نفر مات عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو راض
8:00 وكان من ضمن هؤلاء النفر عبد الرحمن بن عوف. طلحه والزبير تنازلا. طلع من الموضوع. علي وعثمان ثابتان. عبد الرحمن بن عوف ايش يتوقع منه؟ متوقع انه يتنازل.
8:28 يا يظل يقول أنا معاكم وخليني أشوف واحد يختار كذا، لا أتخذ موقف غير متوقع، قال لا أنا أطلع منها بس الأمر يصير لي، أنا اللي أختار، أيظا موقف غريب يعني أنت أنت طمعان، لا يقول لك أنا لا أريد أن أحملها على ظهري أراها ثقيلة، لكني أريد أن أؤثر أيظا أثرا إيجابيا في الموضوع، وهذه فكرة يفكرها كثير من الناس.
8:58 اليوم كثير من الناس مشاريع عظيمه هو يرى نفسه ثقيله عليه، لكن ترى هو ممكن يساهم فيها بس ما ما يحسن فيبتعد. ف بعدها عبد الرحمن بن عوف راح يختار صح؟ لا راح استشار الناس، طيب استشار الناس هذه مفاجاه انه استشار الناس، ليش؟ طيب مو هو هذا اللي كان يقول لعمر لا تتكلم بالموسم عند الدهمه فهو ما راح استشار الخواص، يعني الروايات انه كان يستشير كل الناس.
9:30 يعني طيب ما عرفنا لك انت انت مع الحكم الجمعي مع مع الاستبداد هذه عاد عقولنا احنا العصر لا هو عبد الرحمن بن عوف يفهم اهل المدينه مختلفون اهل المدينه مختلفون اهل المدينه عامتهم هؤلاء تربوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مباشر ليسوا كغيرهم فهؤلاء مهم ان اسمع منهم جميعا
10:01 لهذا هو ما هي مثل عقلياتنا اليوم يا تعد الرؤوس فقط دون ان ان تفهم التخصصات يا يا تستبد خلاص. لا. ويشاور شاور اللي اصغر منه واللي اكبر منه ما عنده مشكله. بعدين وجد ان عموم الناس مائلين عن عامتهم وجد ان عامتهم وجد عامتهم
10:31 نائلين لعثمان بن عفان، فاختار عثمان رضي الله عنه وأرضاه، وكان هذا القرار
10:49 يعني تقريبا اليوم حتى الروافض، حتى الروافض ما يستطيعون أن يقولوا شيئا في اللي فعله عبد الرحمن بن عوف، استشار الناس هو. يعني ما أحد يستطيع أن يدخل عليه مدخل في الموضوع. نهائيا، لما قال إجعلوا الأمر لي، لو اختار واحدا ممكن يجوز، لو اختار عثمان مباشرة لقال الناس هذا هو ماء لعثمان أو هو ماء لعلي أو هو كذا.
11:18 لكن لما ذهب واستشار الناس حصن نفسه خلاص تاريخيا هذا الموقف ما في احد يستطيع ان ان يشكك فيه قيد اموله لا احد يستطيع ان يقول هو كان طامعا ولا احد يستطيع ان قال هو متسلط او ما احد يستطيع ان يقول اي شيء علما ان كثير ان كثيرا ممن يقال فيهم هذا يعني يقال فيهم على جهه الظلم لهم والحط عليهم خصوصا في شان الصحابه
11:45 لكن هذا رضي الله عنه متوسط جاء واحتاط لنفسه تماما فساهم بالامر يعني بحيث انه ايضا لا يعتب عليه الناس يعني الان ممكن هو لو تنازل وكذا وصار واختار واحد خارجي او عمر اختار شخصا او او او حصن نزاع لقيل له يا
12:15 يعني أنتو تركتوها؟ ممكن يجون الناس يعاتبون، أنت تركتها؟ الناس يعاتبون تحصل هذه حصلت في خلافة الصديق أنه كان الناس يأتون لعثمان وعلي يعاتبونهم، الناس أقرب نسباً لعثمان وعلي، يعني تركتوها لهذا من بني تيم ولا الرجل هذا إيش؟ كذا ليش مو واحد منا احنا بني عبد مناف ليش ما كذا؟
12:40 لكن عبد الرحمن بن عوف لو فعل هذا الامر ذهب وراح بيوتات الانصار، حتى الانصار خلاص راضيين تماما، يعني حتى استرضاهم لين قلوبهم جدا، راح لهم سالهم ها تبون علي ولا عثمان؟ ها كذا، حيو كان قرشيين كلهم قرشيين، ها؟ ف
13:10 والأنصار ما عندهم مشكلة، يعني عمر من البداية عمر، من البداية يعني اختار معيار ما يقدر مؤمن يعترض عليه، قال هذول الجماعة الرسول مات وهو عنهم راض. وفعلا هم أعيان هم الجم اللي جامعهم حديث العشرة المبشرين. موجودين في في هذا الحديث فـ واختارهم من علية القوم، الناس ما يستطيعون يعترضون. لكن عبد الرحمن بن عوف أيضاً.
13:38 واستقرأ هذا الأمر وبدأ ينظر، وإنه شوي على الناس، يعني الناس عثمان عمر رضي الله عنه كان بكارزميته الشديدة وكذا، يعني اللي يشبه عمر، فالناس لا حبوا يشوفون عثمان، يعني عثمان من زمن النبي، يعني عبد الله بن عمر يقول: كنا نفاضل بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فنقول أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
14:09 لكن عبد الرحمن بن عوف ما أراد أنه يختار شو اسمه يقول لك والله هذا ولد عم رسول الله وأنت كذا وأنت لا، فالشورى شو اسمه حتى من ضمن الطرائف أنه لما النفس الزكية اللي هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
14:37 خرج على أبي جعفر المنصور، يعني في بداية إسقاط الدولة الأموية، صار نزاع بين العلويين والعباسيين، فكل واحد منهم مسك مكانا، وبدأ يحصل بينهم النزاع السياسي، فصارت مراسلات بينهم، يعني هذا يدعو هذا وهذا يدعو هذا، فمحمد عبد الله بن الحسن قال أنا أنا أنا جدي علي أنا.
15:05 من سيد اهل النار ابو طالب سيد الجنه محمد صلى الله عليه وسلم هو اقرباء ابو جعفر قال فابو جعفر سبحان الله وهو اللي يعني كان يرفع مظلوميه علي وكذا مظلوميه اهل البيت قال علي ايش يعني علي في السقيفه ما حد طرى يعني شفت سبحان الله يعني تحولت يعني وذكر قالوا قالوا اما في الشورى يقول كل الناس اختاروا غيرها
15:32 واستدل قال عبد الرحمن بن عوف لما سأل الناس متى كانوا يقولون عثمان عثمان عثمان عثمان عثمان فأنت يعني ليش مكبر القصه؟ أنت يا محمد عبد الله بن الحسن ما له علاقه طبعا كانت كلها تكريسات سياسيه ولعلي رضي الله عنه يعني خارج سياق هذه المهاترات والناس يعني ما ما تركوه إزراء عليه رضي الله عنه
16:01 وإنما لفضل من أمامه. لكن أنا فقط أشوف توسطية عقلية عبد الرحمن بن عوف. أن يستفيد من الدرس، يتواضع لأصغر منه. تواضع في أول القصة مع موضوع ابن عباس تواضع، وتواضع أيضاً في آخر القصة للناس لما راح سألهم وهو أعلى منهم.
16:26 ولكنه في الوقت نفسه هذا التواضع ما جعله يهضم الامر ويدخل الجهال على العلماء او او الناس اللي دون في قضايا لا يصلح ان يدخلوا فيها في كلامه عمر. هذا التواضع ما خلاه يترك قول كلمه الحق، ما خلاه يترك مساهمته، ما خلاه يترك انه يقول هذه المسائل ما تصلح هذول الجماعه الدهماء وغيره انت روح لكن مو تكتمل العلم تماما، لا هذه عندنا في المدينه.
16:52 عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين يفهمون الأمر يفهمون لغتك يفهمون لحنك بالقول يا عمر. لأنه الإنسان لما يعيش مدة طويلة بين ناس فاهمين. آآآ وهذه من مشاكل الناس اللي اللي اللي طلبة العلم الخواص جدا يعني اللي في في الـ
17:13 يصير يتعود على لغة عالية ما يفهمها العوام فيكلمهم ويظنهم فهموا بس هم ما فهموا فيحتاج وقت يتدرب ويعطي مع الناس