مشاهد الصحبة التنويرية بين الدنيا والآخرة 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثير من الشباب الذين يتخذون قرار تبني فكر منحرف مثل الإلحاد أو العلمانية أو حتى الليبرالية أو النسوية أو غير ذلك من أهم ما يلهيهم عن محاكمة جادة لهذا الفكر الصحبة التي تتبنى هذا الفكر فتجد كل واحد منهم مبدئيا
0:30 دخل في هذا الفكر في لحظة تسرع. أو انطلاقا من عقدة. أو ردة فعل نفسية تجاه فعل أمر معين، أو إفراط في الشهوة، أو غباء وسفه وهوى. وكل هذا تأثيره كان من الممكن أن يكون وقتيا.
1:01 ثم يعود الانسان الى رشده لولا وجود صحوه احدهم يعين الاخر على ما هو عليه ويخدره عن محاكمه هذا الفكر عن طريق الخوض في امور خارجه عن اصل البحث واصل محاكمه الفكر
1:25 البحث عن أخطاء بعض المتدينين ونشرها والضحك عليها والى آخره، وبشكل مستمر والضحك والقهقهات والآهات التي يختبئ وراءها الكثير من الصراع النفسي والكثير من تخدير الذات وتخدير النفس. الله عز وجل في القرآن الكريم أولى لموضوع الصحوة هذا
2:00 اولى له عناية كبيرة سبحانه وتعالى وجعل الامر في مشاهد وتنبيهات سبحان الله تعكس الحالة الدنيوية ففي الدنيا مثلا المرء فيهم اذا اردت ان تخاطبه او تحاوره او تناقشه في كثير من الاحيان ياتيك معه اصحابه هؤلاء احدهم يقوي الاخر
2:29 حتى انهم احيانا ياتيك يوهمك انه يحاورك فردا ولكنه في خلفه يوجد مجموعه يلقنونه وغير ذلك و ويعلمونه مجموعه من الحيل النفسيه كيف تستفز الطرف الذي امامك كيف تبدا تنتقل من نقطه البحث الاصليه
2:54 إلى محاولة أنتم إلى الشخصنة إلى أنت هذه الكلمة لا تليق إلى التلاعبات التي دائما يفعلونها لكي يهربوا من أصل البحث ويخدروا أنفسهم هذا يوم القيامة لا يكون وكلهم آتيه يوم القيامة فردا أنت لوحدك
3:23 ومع السميع البصير العليم، لن تستطيع ان تستخدم اي حيل. بل المشهد الاخر المرعب الاكثر ارهابا. بعد الحساب او او قبله مشهد يكونون لا ليسوا افرادا موجودين ولكن في حكم الافراد. ما لكم لا تناصرون؟ تناصروا
3:53 يأتى الجواب بل هم اليوم مستسلمون خلاص كل الحيل النفسية والألاعيب وكذا والسفسطات وإني أضحك عليك أجيب لك الفيزياء الكونية اللي أنا نفسي ماني فاهمها عشان أمرر سفسطات <hesitation> أنقض فيها مبادئ عقلية أو غير ذلك لا لا يكون مستسلما تماما بل هم اليوم مستسلمون حجة داحضة مشهد مرعب ماهي
4:24 في الدنيا ااا يحاول احدهم ان يكثر سواد الاخر، يحاول احدهم ان ينفع الاخر، وحتى لو وقعت عليهم عقوبه يواسي احدهم الاخر. اما في الاخره لا مشهد مهيب مرعب. "ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون".
4:51 اشتراككم في العذاب لن ينفع لانكم لن يواسي احدكم الاخر. عذاب جهنم ما في مواساة. مشهد مرعب. في الدنيا اذا كان معاك مجموعه يقول لك حط راسك بين الرؤوس يقول يا قطاع الرؤوس. اذا كان معاك مجموعه تخفف عنك ولولا كثره الباكين حولي قتلت نفسي. ف لكن في الاخره لا الامر مختلف تماما.
5:21 بل الامر لا يقتصر على كونهم لن ينفعهم الاشتراك لانه لا احد سيواسي الاخر وانهم مستسلمون تماما بل الامر يتطور الى كون هذا الاشتراك هو احد انواع العذاب لانهم يتشاتمون ويتلاعنون هذا فوج مقتحم معكم الملائكه تخبر اهل النار ان في فوج مقتحم معكم
5:51 فماذا تجيبها النار؟ لا مرحبا بهم. انهم صالوا النار. يعني ما هي بشرى. والله يبعدهم، لا مرحبا بهم. يكرهون يصيرون يكرهون الكافر وسيره الكافر. وقديما في الدنيا كانوا يتباشرون ابشركم في في شاب الحد.
6:15 في شابة الحدث، في طبعا في كذا، في واحدة اقتنعت بفكر النسل، في وهكذا. لكن في الآخرة لا الأمر يعكس، لا مرحبا بكم. لا مرحبا بهم. فيرد الطرف المقتحم هذا الجديد يقول بل أنتم لا مرحبا بكم. أنتم قدمتموها لنا. أنتم قدمتموها لنا.
6:44 أنتم رؤوس الضلالة الذين علمتمونا في الدنيا ماذا يقولون؟ أنت أستاذنا أنا قرأت كتابات فلان وتأثرت، أنت كذا، أنت واحد يثني على الثاني وإن كانوا الآن صراحة هم في الدنيا ويتلاعنون فكيف سيكون الحال في الآخرة؟ من منطلق الغيرة وغير ذلك أنتم لا مرحب بكم أنتم قدمتموها لنا
7:16 إذ تبرأ الذين اتبعون الذين اتبعوا ورأوا العداوة تقطعت بهم الأسباب براءة يظن أن مثل هذه البراءة قد تخفف ذنوبه نوعا ما يتبرأ منه ما لي علاقة فيكم وفي الدنيا كان يفخر أنا مؤثر وأنا بسبب كتاباتي كانت كذا الأمر يعكس تماما هذا أمر مرعب في القرآن علاقات الناس ببعضهم البعض
7:49 أوليت عناية كبيرة خذ مثالا سورة الكهف ذكر مثال على الصحبة الصالحة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا بعد ما ذكرت قصة أصحاب الكهف ذكر هذا يعني اقتدي يعني تعلم ذكرت علاقة المعلم مع تلميذه في موسى وغلامه والخضر و
8:17 ومن معه، وذكر قصة الصاحب مع صاحبه المنحرف. وعظه ودعا عليه ومشي بعد ما رأى منه عنادا صاحب الجنة. وذكر قصة الإمام العادل مع الرعية ذو القرنين، استوعبت. نبينا الكريم طبق كل هذا. فهو كان له صحبة، هذه الصحبة أجر معها، راعى حقوقها إلى آخر لحظة. صلى الله عليه وسلم.
8:50 وكان ابوهما صالحا مثلا في قصه موسى والخضر في قصه موسى والخضر ذكر علاقه المعلم مع تلميذه وذكر علاقه القوم مع القوم المسافرين، انت مع قوم في سفر فللسفر صحبه وحق وذكر قدومك على قوم غرباء وعلاقه الاب مع ابناء مع ولده الكافر والمسلم
9:19 في قصة الغلام فالنبي طبق هذا قصة القرآن فمثلا خذ مثال جابر بن عبد الله الصحابي هذا والده استشهد يوم احد طيب فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم حفظ جابرا ساعده في قضاء دينه كان يسأل عن الحالة الاجتماعية عن الحالة الاجتماعية تزوجت
9:48 نعم، هلا بكرا ثيبا ام بكرا؟ هلا بكرا تلاعبه وتلاعبك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه مال وتصدق عليه ولكن بطريقه رشيقه. اشترى منه جمله قال له حتى نذهب الى المدينه وانا اعطيك المال ثم لما ارسل اليه المال مع بلال ارسل اليه المال مع الجمل.
10:16 هذا حفظ سيرة أبيه النبي صلى الله عليه وسلم فيه فراعاه، وجابر بن عبدالله من أواخر الصحابة موتاً، طال عمره جداً كان هو آخر الصحابة موتاً في مكة.
10:34 طيب حتى علاقة النبي صلى الله عليه وسلم مع الفتى اللي يعلمه كما فعل موسى مع فتاه وكان يعلم الخضر كذلك أيضا حصل للنبي صلى الله عليه وسلم شيء شبيه بما حصل بين الخضر وموسى في علاقة المعلم مع التلميذ والمعلم يفعل شيئا التلميذ لا يفهم فيه الحكمة والمعلم هذا يكون نبي يعني
11:02 في يوم الحديبيه لما عمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب سبحان الله شخصيه تشبه موسى كثيرا. يعني لاحظ هارون لما موسى لما اخذ براس هارون ولحيته غضبا لله، لاحظ عمر غضبه في كثير من الامور لله وضربه بالدره، ولاحظ الدره والعصا. وفي مثل هذا المثال لما صار عمر يقول للنبي لمن اعطي الدنيه من ديننا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اني رسول الله ولن يضيعني.
11:31 هي نفس القصة مع الخضر لما موسى لم يكن يفهم ما يحصل أمامه فكان يستنكر ثم الخضر يذكره بالعهد حتى عمر يقول فعملت لذلك أعمالا يعني مجرد هذا الاستفسار رآه أمرا عظيما الذي أريد أن أقوله أن أننا ينبغي أن نقرأ العلاقات بين الأشخاص
11:57 يعني علاقة الحاسد بالمحسود مثلا من خلال قصة يوسف مع إخوانه حتى حسد القريب القرآن استوعب عموم المشاهد لكن علينا نحن أن ندرس هذا أن ندرس هذا ونطبقه في حياتنا فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو الكمال المطلق كان يترسم هذا يعني الله عز وجل ذكر له أن بني إسرائيل آدوا موسى
12:26 بعده مواقف، عده مواقف، شوف في سوره البقره كيف يعني في حادثه البقره، في حادثه لما قالوا ارنا الله جهره، في حادثه عباده العجل، في حادث في حوادث كثيره النبي صلى الله عليه وسلم لم يجلس يقرا في القران ثم بعد ذلك حاشاه صلى الله عليه وسلم يكون منعزلا عن هذا في واقعه بل كان ينزل
12:50 لما اوذي لما قيل له هذه قسمه ما اريد بها وجه الله تذكر قال رحم الله اخي موسى اوذي كثيرا فصبر فاذا كان النبي الكريم وهو اكمل من موسى يقتدي فما بالك بنا نحن فلا يغرنك ما تراه الشاهد نرجع لموضوعنا الاساسي لا يغرنك ما تراه من هؤلاء القوم اليوم
13:17 الله عز وجل يذكر في القرآن أنهم يسخرون من المؤمنين، وأنهم يوم القيامة يقولون أين هؤلاء الذين اتخذناهم سخريا؟ اتخذناهم سخريا، يعني يسألون عن هؤلاء الذين اتخذناهم سخريا، يعني كنا نسخر منهم. وإذا مروا بهم يستهزئون.
13:43 يستهزئون يستهزئون باهل الايمان، هذا الاستهزاء ترى مخدرات نفسيه لكي لا لا يجاب حتى نوح سخر منهم. لما تراهم مع بعضهم لا تظن انهم لا يغرنك تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى لا يغرنك وسيؤولون الى حال سواء ان عجل الله عز وجل له هذا في الدنيا وترى له نظائر وامثله من باب الموعظه.
14:15 ثم بعد ذلك سيكون الامر في الاخره على ما ترى ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مراهم جهنم فشيء يعجله الله في الدنيا للموعظه فتتذكره اذا نظرت اليه تذكر ما سيحصل في الاخره مما يعني نوهت عليه في بدايات الصوت وسبحان الله كيف الخطاب القراني مزلزل وكيف انه يملك شغاف القلب
14:44 وكيف انه لا يترك شارده ولا وارده مما في نفوس البشر وكيف يبين لهم ان الحال التي تانسون فيها بالدنيا ستكون معكوسه تماما بالاخره واما اهل الايمان فهؤلاء حالهم معكوسه تماما بقياس العكس وبالادله الوارده فستكون
15:14 فسيكون فرحهم ببعضهم البعض إذا رأى أحدهم صاحبه يفرح أنهم في يوم من الأيام اجتمعوا على ذكر الله أنه في يوم من الأيام ذكره بالله إذا رأى صاحبه يفرح هذا أنا علمته الصلاة ها هذا أنا أمرته ونهيته في يوم من الأيام هذا كذا هذا يثقل ميزان هذا وهذا يثقل ميزان هذا ثم يشتركان في دخول جنة الخلد كذلك
15:42 بين بين المرء وزوجه. هناك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه. وهناك من يكونان على حاله من الصفاء ويشفع احدهما للاخر ويكون الصالح شافعا للطالح لمن عنده نوع من التقصير ما لم يصل الى الكفر.
16:05 فأعظم استثمار تستثمره أبنائك في الحديث أن في الأدب المفرد عن أبي هريرة أن الرجل يأتي يوم القيامة فيبلغ منزلة عالية لا يبلغها بعمله يدرك هو هذا فيقول من أين هذا فيقال بدعاء ولدك لك وهذا يدل عليه الحديث حديث أنس إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث
16:33 ولد صالح ومنها ولد صالح يدعو له ولدك هو من اعظم الاستثمارات التي تستثمرها والذين امنوا وبالعكس الاب الصالح وكان ابوهما صالحا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء اللي امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان بايمان شوف هذا شرط
17:02 فالولد يكون مقصر نوعا ما عن ابيه الاب يرفعه اليه الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين المتقين ما هم اعداء اصدقاء اصدقاء متعاونين في في في صحيح مسلم انه انه ان ان بعض من كانوا يصحبون الاتقياء
17:28 يعني يبدو ان تكون عندهم ذنوب او كذا يدخلون النار فيذهب المؤمنون فيقول فيجادلون الله عنهم. الروايه تقول لك اشد ما يجادل الرجل الرجل. في روايه يقول اخواننا كانوا يصلون معنا ويزكون ويحجون عفوا ويصومون ويحجون الثلاثه هذه يذكرونهم اهل الايمان بعد ما وصل الجنه ارتاح ذكر اخوانه.
17:56 الله عز وجل يقول اخرجوا من كان هكذا اذهبوا واخرجوه من النار. المسأله معكوسه. اولئك يلعن بعضهم بعضا واولئك لا ينقذ بعضهم بعضا. يرفع بعضهم بعضا. والله مره احد الاخوه قال لي كلمه قال لي والله احيانا اخوك في الله انفع لك من من اهلك. قلت له كيف؟ قال يا اخي اذا مت
18:26 وقد رأينا أحد إخواننا توفي، يقول الأهل ربما يغفلون عنك، يشتغلون بأمور العزاء ويغفلون عنك، وتجد أخاك في الله يقوم الليل ويدعو لك، يؤنسك في قبرك، ينور قبرك بدعائه.
18:53 وكذلك الزوج الصالح والزوجة الصالحة والى اخره. اليوم الانسان دائما نتكلم عن تأمين المستقبل، أمن مستقبلك بالاخرة. بعضهم يقول لاولاده يا اولادي انا اذا كبرت اريدكم ان تسندوا ظهري، اريدكم ان ويبدأ يطلب من اولاده المال وان يسددوا ديونه وغير ذلك. طيب ماذا عن امر الاخرة؟
19:22 أولادك ماذا سيصنعون لك في الآخرة؟ كيف استثمرت بهم في الآخرة؟ علمتهم الصلاة، علمتهم الدين، علمتهم التوحيد. اليوم الأجيال الانحرافات الفكرية المتعبة والسخافات والأطفال، هذا كله من من إهمال آباء. النبي صلى الله عليه وسلم كيف ضرب المثال لتلك التي قالت إن أمي أن أمي ماتت ولم تحج، قال لها أرأيت إن كان على أمك دينا كنت قاضيته؟ هذول يقضون دينك الدنيا والأخروي.
19:51 اهتم بدينك الأخروي. اهتم بهذا. الأولاد أهم استثمار، الأصدقاء الصالحين، الإخوة الصالحين، الإخوة في الله من أهم الاستثمارات. لترفعك إلى مقام لا تبلغه بالعمل. انتبه. هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
20:16 هم القوم لا يشقى بهم جاه، فيهم فلان ليس منهم، تجيك مغفرة هكذا، والله لأنه جلس مع صالح. واصبر نفسك. الجلوس معهم ما راح يكون مريح 100%، بل لابد أن تمتحن، اصبر اصبر نفسك. اصبر، يعني ما راح مو ضروري راح تكون حلوة وأنشطة ومش عارف إيش، لا، قد يكون فيها نوع ثقل. بالمجاهدة بعد ذلك.
20:43 تحصل يحصل امر ليس معنى هذا ان لا يكون لك خبيئه من عمل صالح والا تحسن ان تعمل عملا صالحا الا ومع اصحاب، لا هذه تدرج من من استطاع منكم ان يكون له خبيئه من عمل صالح فليفعل كما قال الزبير بن العوام وانما نجمع بين الامرين، ليس المعنى ان تكون مراعيا ولا يدخل عليك الشيطان وتقول هذا هذا رياء وهذا كذا، لا لا لا
21:10 وإنما تكون مؤاخيا في الله امر بالمعروف، نهي عن المنكر، بين اخوه ان ان اساء تقوموك، ثم بعد ذلك يكون لك نصيبك من عباده السر، كما ان لك نصيبك من عباده العلن. وهكذا. عباده العلن بنيه الدعوه وبنيه اظهار شعائر الاسلام، وباظهار الاسلام وكذا، لان كثير من الدعوه تكون بالعمل. يراك انسان فيتاثر بك.
21:40 وعبادة سر عاد هذه لسمو المقامات بينك وبين الله تبارك وتعالى