أساليب جديدة للأزهريين في ترويج باطلهم 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد أنا كنت قد سجلت صوتية منذ زمن اسمها (استراتيجيات علي جمعة) أنا عندي قناعة بأن (ان علينا أن نفهم أساليب المخالفين في التأثير على العامة
0:28 وكيف لكي نفهم كيف نستطيع ان نرتقي بالعامه حتى لا يتاثروا بهؤلاء الناس. اعني بهم الصوفيه القبوريه الاشعريه وكثير من اهلنا في الخليج قد لا يدركون خطر هؤلاء ولكن اقول لهم كما ان الرافضه كانوا ماده للسخريه في يوم من الايام كثير من الناس عمله ان يسخر من الرافضه.
0:57 ولكنهم حين عملوا بجد حقيقة أنجزوا وزعزعوا أركانا كثيرة وسيطروا على عواصم عربية نعم رد الله كيدهم في نحورهم في بعض البلدان ونسأل الله عز وجل أن يزيل خطرهم وشررهم عن أهل الإسلام ولكن للنصر للانتصار و
1:27 والهزيمه قوانين. الامر ليس عائدا فقط انني والله اؤمن فقط بان قضيتي قضية سليمه. ثم بعد ذلك اضع رجلا على رجل. ها فالاثر الذي دائما اردده عن السلف من وقر صاحب بدعه فقد عان على هدم الاسلام. انظر انت الان ما قصرت مبتدعا ولا نشرت بدعه انت انسان صاحب سنه.
1:56 لكنك خالفت القوانين في التعاطي مع عقائـ مع مخالفك فهذه فهذا المخالف ان وقرته توقيرا زائدا ما الذي سيحصل؟ هذا التوقيت سينعكس عليك لاحقا. سينعكس على دين الاسلام الذي انت تعتقده وتـ وتنصره. على السنه التي تعتقدها وتنصرها.
2:24 الازاهره بعد الذي حصل لهم في مولد البدوي حيث قام عليهم الناس وربطوا بينهم وبين هذه الخرافات فعلوا امورا حقيقه اراها ذكاء كبيرا جدا فهم تراهم في واقعهم في واقعهم يستخدمون البطش الامني ويبلغون على الخصوم وغير ذلك ويفعلون الافاعيل كما فعلوا مع العدوي
2:51 ولكن كيف يستطيعون التسلل الى قلوب كثير من العامة؟ وخصوصا وان العامة يغلب عليهم العاطفية. رايتم الشاب الضرير الذي يصلي بالناس في رمضان؟ هذا الذي صاحب قراءات وقراءته جميلة جدا وغير ذلك. رايتم هذا الشاب؟ هذا الشاب الناس يتعاطفون معه ضرير. من ذوي الاحتياجات الخاصة.
3:21 ويصلي بالناس وهو شاب لا زال ما زال في مقتبل العمر ما يكاد انسان فيه رقه قلب الا اذا راه يرق قلبه له لضره ولانه يبدو انه من اسره فقيره وغير ذلك، كيف استخدموه؟ استخدموه والان الشاب هذا يبدو انه اشعري بل اشعري واضح. كيف استخدموه؟ استخدموه في الترويج للعقيده الاشعريه. كيف هذا؟
3:49 أنا سمعت له مقطعا يقول كان الشيخ الإمام أحمد الطيب كلما رآني أحمد الطيب شيخ الأزهر يلقبني بالأشعري الصغير يقول هكذا يلقبني بالأشعري الصغير، ولاحظ هنا أن أحمد الطيب حين يظهر للناس لا يظهر لك أنه رجل متعصب للأشعري جدا بل يظهر أنه رجل متسامح أقرب إلى طريقة محمد عبده الأفغاني
4:19 لكن هذا واقعه يقول يلقبني بالاشعري الصغير وانا كذا جاؤوا لبعض متون العقيده الاشعريه وجعلوها ينشدها وجعلوه ينشدها بصوته الجميل الطفل الذي اسمه محمد القلاجي طفل صوته جميل جدا ها والاطفال اخرجوه في هذا البرنامج وجعلوه امام الناس و والاطفال اصلا اصواتهم فيها نعومه
4:47 وهو صوته جميل جدا وقوي. ماذا فعلوا؟ مقاطع تلاوته الناس تحب القران، تسمع القران، ما اللهم بارك. لهم مقطع يخرج مع علي جمعه. فماذا يفعل؟ ينشد ابياتا من الورده وينتقي اكثر ابيات. شوف حتى تتعلق قلوب الناس بهذه الابيات. ينتقي اين الابيات التي عليها ملاحظات والتي انتقدها حتى عبد الله الغماري شيخ علي جمعه.
5:14 يعني هناك ابيات انتقدها حتى عبد الله الغماري استاذ علي جمعه ها وقالها وعلي جمعه الى جانبه ها حتى ما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يهز براسه واما جابر البغدادي فاستغل هذا الطفل ايضا ماذا فعل؟ له قصيده جابر البغدادي ولحنها هكذا والله مكتوب كلمات والحان جابر البغدادي
5:44 دعاني ساقي الفقراء ويزعم طبعا بهذه القصيده انه راى النبي صلى الله عليه وسلم وكذا والله وجالس يغني يغنيها غناء بشكل واضح واقف امام الناس ماسك الميكروفون وهناك طبول ودفوف والناس شغاله معاه وهو حتى يقفز وهو كذا
6:06 ثم ماذا؟ وياتي بهذا الطفل يشاركه في غنائها حتى يروج قصيدته بذلك. يضعون هذا الطفل هذا والضرير يضعونهم في جلسه يجلسون يقرؤون بعض المتون. وهي المتون المشهوره هذه متون في التجويد ومتون فماذا يقولون؟ وترى بعضهم يعلق. كانت هذه المتون تقرأ في الازهر
6:33 وكذا وكذا حتى وفي المكاتب والمكتبات حتى جاء الفكر التكفيري وكذا طبعا هذا كله كلام فارق اصلا العلم كله انتعش بسبب السلفيه. وموضوع المنظومات وحفظها وغير ذلك نحن حين كنا صغارا كنا يعني كنا يعني عندنا مجاميع للمتون والمنظومات نحاول ان نحفظ منها ما يسر الله تبارك وتعالى.
7:00 هو حفظ المنظومات هذا يعني وكان يردد علينا المشايخ من حفظ المتون حاز الفنون وغير ذلك. لكن بطبيعه الحال هم عندهم اساليب اعلاميه باحتكار الفضيله احتكار فصاروا يستغلون تعلق الناس بالاطفال الصغار وتعلق الناس بانسان ضرير هذه عاطفيه في الناس حتى يروجوا عقائدهم الباطله في في في الناس. وهذا مكر كبار في مهاره.
7:30 هذا مكر كبار، مكر شديد جدا. وترى انت مثل هذا اسامه الازهري يحاول ان يروج نفسه باي طريقة، يخرج برنامج لممثل يطلع هو في الموضوع، برنامج مال تلاوي يخرج هو في الموضوع، كذا يخرج هو في الموضوع. الآن هذا الطفل ماذا فعلوا به ايضا؟ شوف يستفيدون منه باي طريقة. أخذوه أين؟ أخذوه إلى مسجد الحسين.
7:58 المسجد اللي فيه راس اللي يزعم يعني مسجد فيه ضريح وجعلوه يقيم وصله انشاديه حتى الناس وانتم يا اخوان لا انا يعني حتى قرات في بعض كتب التربيه ان الاطفال الاطفال بالذات يتاثرون بمثل هذه ان الاطفال يتاثرون بمثل هذه المشاهدات وهم صغار يعني اذا راوا ابائهم وامهاتهم واذا راوا الشخصيات
8:27 ال التي تقوم مقام القدوه في نفوسهم. لما؟ لانهم عندهم المشهور هذا. المشهور هذا قدوه. يعني كل طفل يريد ان يكبر ويصير مثل هذا او يريد ان يصير مثله بعضهم بعض طفل مثله. ها فحين يرى هذا ينشد القصائد الشركيه
8:56 يوجد في المناسبات الشركية يتلو المتون الاشعرية، والله هذا امر له تاثير له تاثير ما هو سهل مسكرينه المسجد السلام عليكم المسجد مسكرينه اي مسكرينه والله الطفل هو مأذن هذا امام المسجد
9:26 ما ادري والله، انا شفت جيت فتحت الباب لقيت مسكرين. وراح مسجل ثاني. طيب. طيب. فالله يبارك فيكم، هؤلاء الناس عندهم دهاء في التعاطي مع العامة، العامة العواطف تحركهم يمينا وشمالا. العواطف تحركهم يمينا وشمالا. هؤلاء الناس يهتمون بمشهد بمنظرهم أمام العامة.
9:59 اليوم كثير من اهل من اهل السنه يظنون ان ان الحق والباطل محكوم ب بالبحث العلمي المجرد، يعني الانتشار محكوم بالبحث العلمي المجرد، انه والله انا بارك الله فيكم اجلس ها؟ واقرر المساله علميا وغير ذلك بعيدا عن الاساليب الاعلاميه يحسنها الحركيون، يحسن كثيرا منها.
10:26 لكن الحركيين ما يدخلون يعني ما ما عندهم نزاع قوي مع هؤلاء هذه نزاعات مع ان هؤلاء يهاجمونهم لكن هؤلاء يعني هم لهم شافع عندهم فهم لا يستطيعون يتكلموا عن التجهم بشكل قبيح جدا او كذا لانه مباشره سيأتيهم طرف اخر ويقول لهم سيد قطب مش عارف ايش كذا كذا ف
10:54 هذا الموضوع عامل لهم عامل له اشكاليه، وكان كثير منهم يحصر احيانا الامر بالخرافه وغير ذلك. السلام عليكم السلام عليكم. فهم يهاجمون القوم ولكن يهتمون بمهاجمه التيارات السلفيه اخرى اكثر. ويمارسون ضدها اساليب اعلاميه بشكل اكبر. بل هناك تحالفات مشاهده اصلا بين بعض الجهات
11:22 والله المستعان، على العموم هؤلاء يخوضون هذا الخوض عرفوا من اين تؤكل الكتف ناس متعودة على الغناء وعلى الألحان وعلى كذا تعطيهم شيء في المقامات عجيب جدا يعني حتى الآن حتى موضوع قراءة القرآن هذه
11:51 رأيت صورة عن اجور كبار القراء في في العزاء في العزاءات ففي واحد اسمه الشحات محمود الشحات هذا ياخذ 100000 هذا يعتبر اكثر واحد ياخذ 100000 جنيه في في في الحفلة عفوا في حين يقرأ في العزاء يعني بما انه قارئ متمكن جدا ويحسن المقامات ويحسن كذا
12:19 سبحان الله ينطبق عليهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتعجلونه ولا يتأجلونه وان كان الحديث الراجح فيه الارسل فهم يتعجلونه ولا يتأجلونه فيجلس يتلو على النا ف ها وهذا كذا وايضا هؤلاء اللي ستخرجون من هذا البرنامج فيصير خلاص تعال هذا تأتي به في العزاء او تأتي به في كذا في في الوناسه الفلانيه
12:48 يقرأ لك شوي أو يعمل لك ختمة أو يعمل لك كذا فيأخذ منك مبلغا ولهذا اقتضى الأمر إيش؟ أن يدخلوا في المقامات وغير ذلك ما عاد مجرد قراءة قرآن والناس يركزون على النغم أكثر من تركيزهم مثل قصة الرافضة والرواديد وغير ذلك يركزون على النغم أكثر من تركيزهم على القرآن فمن ها هنا أنت تأتي وتعالج الإنسان العامي
13:16 فتنبهه الى هذا الامر العاطفي. وان الانسان حقيقة يعني ينبغي ان يتبعه. وان هذا شيء كالغناء ابعد الناس عن عن حقيقة القرآن. وان القرآن تدبر. وان القرآن الانسان حين يسمعه يخرج منه بزيادة. لا انه فقط يعجبه النغم.
13:42 وكيف جاء بها؟ وكيف جاء بالمقام الفلاني؟ وكيف جاء بالحركات؟ بالنسبة الفلانية وبالصيغة الفلانية وبالكذا الفلاني. ها. وموضوع استغلال الأطفال هذا أنا أراه في كل مكان في العالم.
14:10 في كل مكان في العالم الشيعه يأتون بأطفال أصواتهم جميله يقولون يسوون اللطميات ويسوون كذا يأثرون على الناس جدا ها النصارى يفعلون الأمر نفسه بالنصارى لأن النصارى واسعة معاهم شوي يعني إلى النساء تصل وحتى أهل الفسق والفجور يستفيدون من الأطفال
14:36 في ترويج فسقهم وفجورهم، حتى في البرامج الغنائيه يأتون بأطفال. والله حتى إن أحدهم رأيته يعلق على هذا الشاب لما يقرأ الورده، طفل. حين يقرأ الورده يقول له هؤلاء سيفسدون عقيدتك يا ولدي. هؤلاء سيفسدون عقيدتك. ولهذا ترى حكم العقيدة ترى ترى حكم العاطفة طاغن في الناس. يعني الآن كثير من الناس مثلا يبحث إعذار ما إعذار.
15:05 كثير منهم الان مشكلته ليست ان هذا شرك هو يعرف ان هذا شرك. لكن كيف هذا الانسان الذي الذي تعلق قلبه به كيف هذا الانسان الذي تعلق قلبه به يظهر ان انه مشرك. فسيبحث بعد ذلك عن ايش؟ عن اي علة حتى يخرجه من الامر. ولذلك سيحدثك عن جهل وكذا مع انه ما نحن لسنا في زمن جهل.
15:37 وهذا في ثمن سبحان الله الناس يصلون للحق بايسر ما يكون ان ارادوا لا حول ولا قوة الا بالله نصلي ونكمل ان شاء الله ولذلك لابد من خطاب انا نكمل بعد الصلاة ولابد من خطاب عاطفي مقابل بس صار يعني كيف خطاب عاطفي مقابل
16:04 خطاب عاطفي مقابل، أول شيء يسلط الظل على جرائم القوم وعلى مشكلاتهم الأخلاقية. يسلط على مسألة انتفاعهم بالقرآن بالمال مثلا، وتفنونهم بالأحداث، وخوضهم فيما يهلك عقائد الناس، وأيضا الحديث عن خرافاتهم، وعن الخرافات وهذه البلايا.
16:30 وإن لا يوجد احترام لشخصيات عندهم علميه، اليوم مثلا في شخصيات مثلا يقول عبد العزيز الشهاوي. عبد العزيز الشهاوي وكثير من الرسوميين والمنتسبين للسلفيه يحترمونه. ولكن هذا الرجل خرافي يا اخوان، ليس يعني خرافي خرافي لدرجه انه يعتقد ان اباء النبي صلى الله عليه وسلم الى ادم كلهم على التوحيد. وامهات النبي صلى الله عليه وسلم الى حواء كلهم على التوحيد.
16:59 يعني عقيده حتى ما يعني ما يعتقدها الا غلاه الا الرافضه. وبعض غلاه الصوفيه. ففكره انك جالس فقط انت منصف وغير ذلك، الامر الذي يليه انك تهتم بابراز ما عندك من خير. تهتم بابراز ما عندك من خير. بمعنى انك انت لا نقول والله نعمل برامج او كذا اصلا هذه البرامج ما يعني محاكاه لبرامج الغناء باختصار شديد يعني. والقران اجل من هذا.
17:29 ولكن تهتم بابراز ما عندك، فالانسان اللي عنده معرفه بالتجويد وغيرها يجلس يدرس الناس هذا العلم الذي على الخير. و والانسان الذي وحتى حين تتكلم في العقيده واحيانا تجمع الناس مثلا تتحدث بالوعظ، تتحدث ب السلام ورحمه الله وبركاته.
17:55 نتحدث بالفتاوى، بالاحكام، بغير ذلك. والنيه طبعا تحتسب الاجر في نشر هذا، والنيه مزاحمه هؤلاء وايضا حمايتهم من اهل الاشراك. قطع الطريق على ادعياء التوصف هؤلاء الذين هم سوس ينخر داخل السلفيه. سواء من اناس حركيين او غير حركيين. ادعياء التوصف الذين يلهون الناس عن عما يفعله هؤلاء.
18:23 ويحاولون فقط ان يظهروا بصوره اللي انا منصف انا لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء، ترى هذا داء موجود عند كثير من الناس مرض نفسي وهو ضعف شخصيه اصلا. ان يكون مثلا في مجموعه من الظلمه والفجره او من اهل البدع والضلال او الشرك ويكون في مقابلهم انسان سني، وهذا الانسان السني بشر يعتريه ما يعتريه ايضا من البشر لكنه ما يستوي مع صانعي الافك اولئك.
18:51 فلا بأس من ان تقومي مع اخيك بما ينبغي، لا اما هؤلاء فتراه يتسلط على السني تسلطا شديدا، والاخرون منهم في راحه، هذا الضرب من الناس ينبغي ان يكثر نفسيا حتى ينبه، يقال له انت اصلا جالس تتمنصف، انت فيك دائما تتمنصف، هذا ليس انصافا، هذا مجرد تقديم اا ان مجرد ان هذه جبن تقدم اخاك قربانا، الباطل ينتقد فيه بكل وجوهه
19:18 ويفرق حتى بين درجات الخطا والزلل. طيب. وايضا ينبه العامه يقول شوف هؤلاء ترى يستجدون عواطفكم. يستجدون عواطفكم بهذه الطريقه ويؤثرون عليكم. كما تؤثر عليكم الاعمال الدراميه احيانا بموسيقى مؤثره كلهم تعرفون هذا حرام.
19:46 ومع ذلك يفعلون بكم الافاعيل، ربما يبكونكم، ربما يضحكونكم، ربما وفي ناس منهم كفار، وفي ناس وبالنهايه ايش يظهر؟ يظهر ان هؤلاء ممثلون. حتى استعراضهم بحديثهم عن عن ما يسمونه العلوم الشرعيه وال وبعضهم ماذا يفعل؟ يستعرض ياتي ببعض الفوائد العلميه السليمه وكذا، حتى ان بعض الناس من اهل السنه قد ياتر بهم. لا تنسى ان هؤلاء مبتلون بالشرك.
20:15 بالتعطيل والخرافه والله ما دخلوا ما دخلوا علما الا وافسدوه حتى مساله الاتكاء انه والله فلان كبير في السن والله فلان كذا يعني كثير من السلفيين ماذا يفعلون يقسمونهم فحسن الشافعي والشهاب وفلان وفلان شيء واحد شيء ويسري جبره على جمعه عمليه التقسيم هذه خلل
20:45 لان هؤلاء هم منظومة واحدة وهذا يؤدي لهذا وهذا يؤدي لهذا وتراهم في المؤتمرات مع بعضهم البعض وهذا يرسل على هذا وهذا يرسل على هذا بل هذا يصطاد السلفيين يعني الضعفاء لهذا حتى يخرجهم لك بعد مدة اناس كمثال اسامة الازهري وغيره حتى موضوع مثلا موضوع تركيزهم على على بعض التافهين الذين تركوا السلفية
21:13 وانت لماذا لا تركز انت على الشخصيات اللي درست في الازهر وتغيرت مثل محمد خليل الراس واحمد شاكر وغيرهم من من الاعلام ها الناس الذين تحولوا وكانوا علماء كبار محمد علي ادم الاثيوبي الى اخره الجردي الى اخره انا حتى جمعتهم في بعض الصوتيات الذين تحولوا من هذه الطريقه مع انهم نشأوا فيها وبلغوا فيها مبلغا عظيما فتحولوا من هذه الطريقه الى
21:45 حتى التنبيه إلى أن أستاذ علي جمعة عبد الله الغماري رجل يسب الصحابة، يقول تحبون أولوية أولياء هذا أستاذه الشيخ عبد الله وسيدي الشيخ عبد الله هذا رجل متشيع. رجل متشيع يكفر معاوية ويسبه والغماريون كلهم كذلك ويطعنون بالكثير من الصحابة. التركيز على مثل هذه العناوين ما تسمح له ما تسمح له أنه يجلس يتعاظم بعلمائه عليك.
22:11 تكرر أنت ما تكرر تكرر تكرر الأهوازي اللي بأسانيد القراءات وتروح تجيب أسانيد القراءات اللي فيها الأهوازي وتقول ها هذا ترى اللي كفر الأشعري هذا اللي كفر أستاذهم الأشعري تروح تجيب أسانيد ابن حجر وتجيب فيها شوف ابن المحب المزي الذهبي فلان تلاميذ ابن تيمية انظر انظر انظر ابن تيمية كم مرة معه في الأسانيد إلى آخره حتى استفات علماء الأشاعرة من الآخرين وأخذهم مصنفات الآخرين
22:41 حتى موضوع مثلا ابن عساكر عامه شيوخ الحنابله في تاريخ دمشق روى عن يعني كثير جدا من الكتب روى عن تقريبا 12 شيخا حنبليا شيوخه من الحنابله في تاريخ دمشق اكثر من شيوخه من الاشاعره بشكل ملحوظ كما وكيف الذين روى عنهم مشاهير كتب الحديث كانوا من الحنابله المعادين للاشعريه وهذه انا سجلتها انا جمعتها لما كنت اجلد تاريخ دمشق
23:16 بعض الناس لما كان بعض التيارات يهاجمون شيوخهم ماذا فعلوا؟ صاروا يضربون مثلا شيخنا الحويني مثل العز بن عبد السلام لما اخطا مثل فلان مثل فلان فاضطروا ايش؟ حتى تتم لهم حجتهم ماذا ماذا لا ان يثبتوا فقط الخصم التناقض اضطروا لكي تتم لهم حجتهم ان يبقوا علماء الاشاعره في دائره السنه وهذا خلل
23:40 لانه الان اذا انت ابقيت علمائهم في دائره السنه وهو لا يقر لك بذلك، الانسان الورع ماذا يفعل؟ يعني الان نحن نستخدم معهم شيء نخوض به الناس. نقول لهم يا جماعه الخير الان البدعه الحسنه ما يسمى بالبدعه الحسنه. انت مختلف هل اذا عملتها تؤجر ام لا. تؤجر ام تاثر، لكن السنه ما في خلاف انك ان عملت بها تؤجر. شوف هؤلاء يدخلون فيك بالمخاطره، موضوع الشرك، دعاء غير الله.
24:11 بلاء شرك ها لا يمكن يكون معذورا لا قد لا يكون معذورا ها العقائد الفلسفيه تنبيه الناس انه هذا الذي الذي يقول كلاما ليس مفهوما هذا ليس معناه انه عالم بل ربما ها ربما هو نفسه لا يفهم ما يقال
24:42 استخدام يعني عادي استخدام شباب صغار عندهم اسلوب ممكن يصل للناس مع اعداد ماده علميه لهم يكونون فقط هم ملقي على الناس كما هم يفعلون ياتون باناس مثلا اصحاب صوره مضيئه وان كنت انا ما احب الطريقه هذه لكن يحبون واكرههم ها وياتون ايضا بايش؟ بشباب صغار يتحدثون سياده على ذلك لاحظ انهم
25:12 إن درس أي علم من العلوم لو فعل أي شيء يربطه بالمنهج الأزهري وبالحرب النابتة. بينما السلفيون ماذا يفعلون تجد كثيرا من المتسلبيين للسلفية ماذا يفعلون؟ تلقاه يرد على النصارى 20 سنة. ولا مرة ربط ردوده بإعتقاده الصحيح وبمنهجه الصحيح. أو إن فعل ذلك يفعله شيزران. ولا يجعل ذلك بابا للترويج لـ
25:42 لاعتقاده ولشيوخه ولتراثه. وهذا ايضا امر ينبغي ان يهتم له ايش؟ الشباب الاثري. انه المواد الاثريه هذه الكتب والاثار وغير ذلك. انتم انتم قد تشوهونها في اعين الناس، وانتم قد تزينونها في اعين الناس. قد تشوهونها حين تختزلونها بعناوين معينه. وهذه العناوين حتى وقد تزينونها في اعين الناس
26:11 حين تنظرون فيها دائما وتستخرجون منها الفوائد والعبر والمهمات وغير ذلك لان كتب الاثار ما هي ها الكتب المسنده ما هي كتب يعني قليله المعنى لا واسعه المعاني جدا حتى في الفقه فتستخرجون الفوائد كل واحد يستخرج فوائد وياتي بفوائد كل واحد يستخرج فوائد وياتي بفوائد الا الناس يقولون خلاص نريد ان ننظر في هذه الكتب
26:41 ويصير الطالب العلم السلفي معتادا معتادا على ان ينظر في هذه الكتب على جهه التدبر واستخراج المعاني وافهامها وانزالها على القضايا الواقعيه والقضايا العلميه وغير ذلك. هؤلاء لهم علينا درجه انهم عندهم مؤسسات مدعومه، الشاب يذهب
27:09 ويأخذ منح من الدولة ويأخذ منح من من حتى وإذا نصر هذه العقيدة من شيوخ فعند فيستطيع التعلم يستطيع أن يجلس عام واثنين وثلاثة وأربعة وعشرة يدرس كتابا فقهيا لا مشكلة في بعض الأماكن يعني مثل اسكندرية الآن ياسر ابراهام 12 عاما أنهى كتابه في قص أنهى كتاب فقه السنة ويشرح يعني
27:36 على انه بعض الشروح المطوله هذه فيها مشكله ترى لابد ان تكون شروح متوسطه متوسطه حجما و ها فالشاهد فهذا فهذا النقص ينبغي للسلفي ان يعوضه بكثره النظر والقراءه والاطلاع والعصاميه والاستماع رايت بارك الله فيك
28:09 وان تكون دائما حاضرا بدليلك من آية وحديث وأثر ونظر وكل شيء تكون دائما حاضرا أهل الرأي لما سحروا الناس بالأمور وكذا الشافعي ماذا فعل؟ أبطل سحرهم أبرز تناقضاتهم وبنى لأهل الحديث بناء رصينا متينا ها قال وكتبت على كل كتبت على كل مسألة حديثا
28:37 وحتى يقول عبد الرحمن المهدي يقول ما يقول هؤلاء شيئا الا ونروي فيه حديثا او حديثين. انت فاهم هذا الحديث انت فما بالك بالاثار. الاهتمام بابراز الشخصيات السنيه السلفيه الاثريه التاريخيه والمعاصره.
29:06 تاريخيه والمعاصره. يعني الان مثلا وهذا اهم اهم من التحذير من الشخصيات الاشعريه المشهوره. لان التحذير من الشخصيات الشعريه المشهوره بعض الناس يقول والله كل هؤلاء شاعره فهمت؟ كل هؤلاء شاعره اما اذا والله كل هؤلاء ها كل هؤلاء اهل السنه ما شاء الله الناس يغترون بالكم بعد ذلك عجيب
29:36 لكن حقا نحن عندنا تقصير شديد تقصير شديد في ابراز ائمتنا وفي ابراز مؤلفات ائمتنا يعني لا لا تكتفي ان تقول للناس ابو عبيده قاسم بن سلام واحد اثنين ثلاثه وخلاص واحد يقول للناس ابو عبيده قاسم بن سلام يحكي لهم كل شيء واحد ثاني يجيب كتاب فضائل القران ويطلع على الناس واحد ثالث يجيب كتاب فضائل القران ويشرحه واحد رابع يجيب كتاب الطهور
30:05 واحد خا، خامس يجيب كتاب الاموال ومسائله ويحكي ويلخص للناس امورا وغير ذلك باسلوب عصري قريب حلقه و15 16 دقيقة نجيب كتب الاذكار السلفية السنية ونجيبها للناس ونقول تعالوا يا اخوان هذه الكتب الطيبة المباركة
30:32 حتى جهود المعاصرين ما فيها مشكلة ترى السلفية المعاصرة فعل شيئا كثيرا الجهود الطيبة تأتي وتبرزها ما مشكلة حتى الدراسات والله هذا مثلا كتاب دعاوى المناوين والله هذا كتاب حسن مسلم والله هذا كتاب كذا والله هذا كتاب مش عارف ايش والله عادي حتى لو كان عندك خلاف مثلا مع تأتي وتبرز ليش لأن أصلا في أجيال جديدة تظهر
31:01 الاجيال الجديده هذه ما تعرف شيئا ما تعرف الامر اللي انت تعرفه. ولهذا ولهذا ركزوا ركزوا على هذا الباب كثره استفادتهم من اهل السنه. هم دائما يعكسون لك المساله ويلفونها ويجيبونها حتى في اكابرهم. واكابرهم والله كانوا يعرفون. اكابرهم كانوا يعرفون ويذكرون هذا ما عندهم اي مشكله.
31:29 يعني انت لما تجي تقول الدر المنثور للسيوطي وهو انا اعتبره انفس مصنفات السيوطي. المصادر اللي يعزلها السيوطي يمكن مصدر مصدرين الناس اشاعره والباقي كله الناس من اهل الحديث لا يمكن لاشعري ان يدعيهم. الامر نفسه في الجامع الصغير. دائما ابرزوا هذه الزوايا. حتى تكثر عليهم حربهم.
31:58 النفسية والإعلامية، والله أستغفر