نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم : أخوة أم تحزب وتعلق مرضي 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تنبيه قبل الدخول في الموضوع، في هذه الصوتيات أنا أخاطب طلبة علم، لهذا أكثر الاستشهاد من سير السلف، ولأنني مقتنع أننا أمة مكتفية في بذاتها في هذه السياقات، هؤلاء هم خير أتباع لخير نبي.
0:30 خير أمة على الاطلاق كنتم خير أمة أخرجت للناس فلا هو جهل بسير بحكم فلاسفة أو قساوسة أو غربيين أو حكماء أو نفسانيين أو أو أو أو بل يعلم الله أننا على اطلاع على كثير من هذا ولكن هنا نحن مكتفون بذاتنا
0:59 في هذه المطالب الكبرى وقبيح ان نعرض عن خير امه لمن هم ادناهم في مثل هذه السياقات وخصوصا انها سياقات مختصره. ندخل في الموضوع. طلبه العلم في هذا الزمان هم احوج الى الاخوه من غيرهم لما يشعرون به من الغربه.
1:27 سواء في التسامهم او في طلبهم للعلم. وذلك ان المعيل الذي كان يوجد قديما سواء الدعم المجتمعي، قديما كان هناك دعم مجتمعي لموضوع الانسان الملتسم او المتدين. اما اليوم فتقريبا كل المجتمعات العربيه والاسلاميه فيها نوع ليس فقط من عدم الدم الدعم بل من الدفع
1:56 ضد هذا الامر. وتتفاوت. حتى حتى اقرب الاقرباء خصوصا اذا كان هذا الامر لا يرون له مردودا ماديا. فساعتئذ هم يسبحون ضد التيار. وهذا يحدث شعورا من الغربه.
2:25 الشعور بالغربة يحدث احتياجا، والاحتياج يحدث طلبا للانس، والانس هذا يكون بالله اولا ثم بعد ذلك بالمؤمنين بإخوة مثله، فيأتي هنا الحديث عن الاخوة
2:51 كعامل مهم جدا حين نتحدث عن طلب العلم والوصايا لطلبه العلم وغير ذلك. موضوع الاخوه هذا كنت دائما اقول يكفي يكفي ان الله تبارك وتعالى جعل الاخوه من نعيم الجنه ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين.
3:19 هذا من أعظم النعيم في الجنة أنهم إخوة متحابين يتقابلون جالسين دون أدنى غل أو بغضة وتملأ قلوبهم المحبة والامتنان المتبادل أنك أعنتني على الخير وأعينك على الخير ولهذا
3:49 مجالس الذكر رياض الجنه، لماذا رياض الجنه؟ لأنها تؤدي إلى الجنه، هذا يعين هذا وهذا يعين هذا، كما أن أهل الباطل يسب بعضهم بعضا ويقول يا وليتني لم أتخذ فلانا خليلا، أهل الخير يتذكر بعضهم بعضا ويتذكر أن فلانا أعانني وفلان أخبرني وفلان دلني على خير وفلان ذكرني في يوم غفلت فيه.
4:17 ولهذا هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ولهذا قال بعض السلف ما بقي من نعيم الدنيا الا كذا ومجالسة اخوان يت-ينتقون اطايب الكلام كما تنتقون اطايب الثمر وبناء عليه لا شك ان هذا من اعظم النعيم الدنيوي والمؤدي للنعيم الاخروي ايضا
4:46 وهذا نبي مكلم وهو نبي الله موسى باح باحتياجه لاخ يسنده واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا وهو نبي مكلم
5:09 والله عز وجل امتن على نبيه فقال هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. والله عز وجل قال: ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان، عفوا قال: والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. فسبحان الله الالفه هذه من نعمه الله العظيمه. وهذه الاخوه مما يحبه الله.
5:37 إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفوا كانهم بنيان مرصوص. وأيضا قال الله عز وجل: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا. فا الـ الأخوة أمرها هام.
6:07 وكانت وكان للسلف احوال في ذلك احد العشره المبشرين بالجنه لا يحضرني الان كانه سعد وقف عند نعش صاحب له ايضا من العشره فقال وهو يبكي واجب له معنى هذه الكلمه حين يطلقها العربي يعني انت كنت كالجبل الذي استلد اليه وهذا كيف العاده تقولها النساء فقالها سعد بن الوقار صاحب هذا الرجل العظيم
6:37 الأخوة أمرها هام جداً، وكان للسلف ولأهل الحديث مقامات عالية في هذه السياقات، مقامات عالية في الحفاظ على الأخوة،
6:56 يعني حتى روى ابو نعيم في الحلية ان ابراهيم بن ادهم دعا سفيان الثوري قال تعال عندنا لتحدثني يقول فجاءهم سفيان وحدثهم قال ابراهيم بن ادهم لاصحابه اردت ان اختبر تواضعه سفيان الثوري اكبر منهم سنا واعلم منهم كلهم كان يدعوه الخليفه وما يروح لكن لما دعا هؤلاء وظن انهم اخوه في الله وانهم اهل خير ما في مشكله تواضع لهم وذهب اليهم برجليه
7:25 هو من العلماء الكبار. لا يرسلون له ارسال تعال عندنا، عادي روح. الخوه هذه اصلا الشريعه راعتها جدا في في احكام البيوع وفي احكام كل شيء يثير التباغض بين الناس بين اهل الاسلام له دفاع. طيب حتى يحيى بن معين رحمه الله يقول صاحبنا احمد 30 سنه.
7:54 يحدث عبد الله عن ابيه عبد الله بن احمد يقول صاحبنا احمد 30 سنه فما افتخر علينا بشيء مما معه من العلم والفقه والنسب ايام العباسيين لما ظهرت الشعوبيه العرب كرده فعل استعادوا قضيه الانساب بداوا يتكلمون بهذا الموضوع بكثره يحيى بن معين كان مولى علي بن المديني كان مولى لم يكونوا من العرب احمد بن حنبل كان من صليبه العرب رجل شيباني
8:25 نقول 30 سنة ما حصل موقف واحد أحمد يعني قال لهم ترى أنا عربي وأنتم يعني وأنتم موالي أو غير ذلك 30 سنة لهذا لما هجرهم في الله عرفوا أن الأمر دين ما هي قضية ضغائن أو غيره ابن القيم يذكر أنهم كانوا يذهبون إلى ابن تيمية في السجن وهو في السجن
8:53 يقول فيجلس يحدثنا ويذكرنا حتى ننسى همومنا، هو ننسي انسان همومه وهم جايين مسجون، يعني جايين يواسونا فيواسيهم هو. موضوع الاخوه دخلته دخائل. دائما للشيطان نزغتان، شيء الى غلو، شيء الى جفاء. الاخوه اليوم
9:23 التي تستخدم بين الشباب الملتزمين طلبة العلم، والذي لكثير منهم العذر مع الأسف يعني لما يجدونه، انتقلت إلى بعض الأحوال المرضية، اليوم أساس التعاسة عند عموم الناس التعلق بالمخلوقين، التعلق المرضي بالآخرين، فكثير من الشباب
9:50 تبدا المساله اخوه ثم يصير تعلق مرضي بهؤلاء الاخوه هذا التعلق المرضي له عده صور عده حالات فلا يصيرون هم وسيله للذهاب لله بل يصيرون هم الغايه والله المستعان
10:12 فمثلاً: بعض الناس لا يحسن أن يطيع الله ببعض الطاعات إلا في سياق جمعي، أو يقرأ إلا في سياق جمعي، فالزبير يقول: من استطاع أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل
10:29 لهذا العادة اللي يفعلها بعض الشباب ما شاء الله انهم يجتمعون في يوم الاثنين ويقولون نروح نزور مقبرة نزور قبور ونصوم ونفطر مع بعض وكذا هذا لطيف ان يحدث احيانا لكن ليس دائما ضروري جدا ان ان ان تكون ان يكون لكل انسان عباداته الخاصة بحيث انه اخوانك هؤلاء ليسوا دائمين لك ممكن تسافر ممكن يسافروا ممكن تحصل بينك وبينهم خصومة ممكن يحصل اي شيء
11:00 فكثير من الناس يصير يتعود على ال ال العباده في سياق جمعي، التطور التعلم في سياق جمعي فقط، بحيث انه مثلا لو سافر برا للغرب مثلا او راح دراسه وسمعنا عن كثير من هؤلاء ينتكس رأسا يقول لك ما وجدت معينا، لا انت المعين هذا هذا في الايام الاولى بعدين انت تربي نفسك.
11:26 انت تربي نفسك في الأيام الأولى لا مشكلة، إخوانك يعينونك ويقيمونك. ثم بعد ذلك لابد أن تمشي أنت على قدميك. لأنك هناك من المحن ما ستواجهه وحدك. بلا نقاش. أنا كنت يعني أنعزل عن الشباب بين مدة ومدة لغير قصد. ولكن أقرأ أو كذا، وبطبيعتي عندي إنطوائية.
11:59 ف وكنت اروح المكتبة وكنت كذا ف والشباب ها وين انت ليش ما عاد تجينا؟ ليش ما كذا؟ ليش ما كذا؟ ها رايح صومعتك رايح مش عارف ايش؟ طبعا والسخرية لكن انتفعت بهذا جدا في بابين في باب لما عرضت لي فتنة هذه الفتنة يعني فتنة اراها عظيمة بالنسبة للشاب اني اني اصلا تخصصي تغذية.
12:25 وتغذية في مستشفى طبعا التخصص هذا تغذية في مستشفى على فكرة عامة الزبائن من يجي يبي يضعف يبي كذا تعرفون يعني ليس ذكور في الغالب ومن يعمل في هذا المجال غالب ناس وتعرفون بيئات المستشفيات ايش قد نظيفة وايش قد محترمة جدا لا وانا كنت اداوم مستشفى شلون محترم اللي هو العدام هذا في العاشرة
12:55 عند اولئك الذين هم فرع عن اولئك القوم. فالحمد لله انا تخلصت من هذا كله. لكن فتره الفتنه هذه والان لا اعمل في هذا السياق عمدا ما هي قضيه ظروف المعلوميه يعني. لا هو عمدا اتصلوا علي وعمدا انا تركت هذا الامر.
13:26 فكانت الفتنة أنا كنت أواجهها وحدي. يعني إخواني وأصدقائي اللي أراهم بعد بعد إنتهاء مدة العمل وكذا بالكاد أراهم. وبعدين خصوصا الشباب الصغار ينتبهون لهذا الأمر، الآن أصحابك ما دامت بداية الدنيا دائما أمامك. لكن بعد ذلك بعد ما تذهبون في دنياكم كل واحد راح تكون عنده تحديات، أنت تستفيد من هذه الفترة تخزن وتجمع. الأمر الثاني استفدت منه
13:54 وهذا أحد أهم أسباب، أحد أهم مظاهر التعلق، التعلق المرضي. اللي هو أنه يجعل الإنسان نفسه داخل سياق جماعة. هذه الجماعة لا يخالفها في شيء. يخاف إن خالفهم أن يهجروه، فيتيه، فيضيع. أو أن يعادوه، أو أن يعاتبوه، أو أن يفعلوا أي شيء.
14:25 فيشق عليه خلافهم، فيكون هواه دائما مع وفاقهم فيضعف تجرده ويضعف تدينه وبعض الناس لم يكن كذلك بل وقف امامهم وخالفهم ولكن لا زال قلبه متعلقا بهم تعلقا مرضيا فلما خالفوه حملته حملته شده الصدمه على ان يدخل في سياقات مناكفه تجاههم
14:53 هذه السياقات اخذته الى ضلاله مقابله. ومنهم من ترك التدين وترك الالتزام. ومنهم من ترك قول كلمه حق، ومنهم من صار يقولها بطريقه فجه اغاظه لاخوان الامس. وكل هذا من اثار التعلق المرضي. ومنهم من ترك من له مواهب كان ممكن ينفع بها الامه
15:23 فترك هذه الأمة و بدأ ينظر
15:27 إلى أصحابه هؤلاء فقط وكأنهم هم الإسلام، إما أن يهتدوا معه وإما يجلس ليل نهار ينكل بهم، وهذا التعلق المرضي يحدث عندك نظرة خاطئة في تقدير الأمور والمقدمات والأولويات، فكثير ممن عنده تعلق مرضي أو تعلق حزبي بتيار معين
15:56 ينظر للدنيا من خلالهم من خلالهم فقط فمشكلتهم هي مشكله الامه مع ان تكون هي مشكلتهم فيما بينهم حتى ان كثيرا منهم يعني تجد مئات العوام حوله ومئات الناس الذين يريدون الخير ولا ولا يحفل بهم ويضيق صدره ويشتد اشد الشده مع صاحب له في نفس التيار خالفه في مساله فرعيه
16:30 أذكر مرة كنت رايح أزور أحد أصدقائي، فوقف لي أحد مشايخي، قال: ها عبدالله وين تبي؟ أبي رايح قطعة فلانية، تفضل أوصلك يلا، رحت، ها عبدالله من هذا اللي أنت ذاهب له؟ فلان، صديقي كان زميلي في المدرسة وكذا، فقال لي هو ملتزم؟ قلت له: لا، وفعلاً لم يكن ملتزم، قال: إيش تبي فيه؟
16:59 طبعا هذه من الاخطاء انه انه كل من ليس من ليس ملتزما او من ليس داخل تيار الجماعه غير محفول به، وعندنا كم هائل من عوامل المسلمين اللي فيهم خير. اللي ممكن يكون مشروع ملتزم او يكون ضمن مشروع امه. لابد ان نفهم العوامل المعركه معركتكم ايضا. خصوصا العوام اللي فيهم خير، في عوام شياطين، زنادقه بعضهم، وبعضهم تافه، وبعضهم زنديخ، وبعضهم، وبعضهم فيه خير.
17:30 لكن توجه وتنبه انك انت انسان مسلم وان ارث محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته وكل اسلافنا الصالحين هو يحمل مسؤوليته كما انت تحمل مسؤوليته وان الله سائلك وان الامر ليس معناه ليس معناه ان تكون لابد ان تكون عالما فقيها حتى تخدم امتك لكن استرشد بكلام العالم والفقيه
17:57 فمثلا لو جئنا نبني بيتا هناك مهندس هو الذي يحدد ما الذي يفعله الناس ولكن هناك معينون لهذا المهندس هناك بناؤون هناك سباكون هناك يعني دهانون هناك 1000 عامل يعمل وفي النهايه يكون هناك بناء متكامل ليس كلهم من كبار المهندسين بل غالبهم ليسوا كذلك هذا هو المقصود
18:27 ايه فمع الأسف هذه النظرة الضيقة أيضاً تحدث ما تحدثه في عقول الناس فتجدهم الله يبارك فيك ويحفظك فقط ينظر من خلال هذه الجماعة، فقط ينظر من خلال هذا التيار، من خلال هؤلاء ويقول لك إخواننا وهذا أخونا وهذا كذا وهذا كذا وتعلق مرضي حتى لو
19:00 فالمقصود ان الاخوه تعلق مستقيم لا باس به لكن لا يتطور الى ان يصير تعلقا مرضيا يحدث لنا كل هذه الاثار فيما بعد ان الله عز وجل هداك لفهم شيء واعرف ان كل المسلمين المسلمين اخوان لك بقدر
19:29 لا تنسى هذا، وان هذه الاخوة لها لها حقوقها، وان من حقوقها النصيحة، وان من حقوقها محبة الخير لهم. أما أما الأخوة الضيقة هذه دمرت الأخوة العامة، فصار كثير منهم إذا يتكلم عن التيار المناوئ كأنهم كفار أو زنادقة ويطبق هذا ويتمنى لهم كل شر
19:55 وإن كان يرفض ذلك بلسانه ويقول لا معاذ الله أن نكفرهم ولكن هو في قلبه عليهم بغضة عجيبة حتى أن بعض الناس والله رأيتهم لو يسلم إنسان على يد واحد هو يقول بإسلامه يتضايق شدة ما ما ما يقع في نفسه
20:21 نعم، إذا حصلت خصومة طبعا في في بين في جماعة الملتزمين أحيانا يكون هناك مبالغة في الخلطة على أبو إخوة في الله ومبالغة في الخلطة، والشيء إذا زاد عن حده ينقلب رده، والمبالغة في الخلطة هذي تجعل الخلطة أصلا لا طعم لها، ثم دائما يكون فيها خصومات ما يحتاج، وإذا ما اجتمعوا على طلب علم وخير هذا يعني.
20:51 ومذاكرة والى اخره والانسجام الانسجام يكون بين اثنين في العاده اللي يشوفون بعض بشكل مستمر يكون بين اثنين بعد مده بعد خناقات كثيره وبعد بعدين يوصلون مرحله الانسجام اللي تسمح بكثره الاختلاط واللقيا يوميا يعني كما كان النبي والصديق كانوا يوميا يلتقون اما غيرها فعليك باقلال الزياره انها اذا كثرت كانت الى الهجر مسلك
21:21 ألم ترى إن الماء يطلب دائ يطلب يكره دائما ويطلب بالأيدي إنه أمسك. وفي وفي الرواية زور غبان تزدد حبا وهذا مو هو حديث ثابت وإن حسنه بعضهم لا مو هو ودعوة التواتر مجازفة فيه. طيب لكنه مثل لطيف. زور غبان غبا يعني تقطيع.
21:49 يعني يوم اي يوم لا الى اخره. فهذي التجمعات واللقاءات الدائمة وكذا، حتى كثير منها ت-تخرج الى شيء من اللغو اللي يخالف مقصد الاخوة الاصلي. ايضا هناك لابد ان تعرف ان بشر في النهاية، فتحصل ما بينهم-ما بين بعضهم البعض من النزغات من التحاسد.
22:14 إذا ظهر إنسان نابغ ينتبه عاد لهذا المعلم أو غيره وأنت تنتبه لها من نفسك. يعني الحميدي لما أحمد أخذ للشافعي، الحميدي يقول هكذا يقول فحسدته للقرشية. يعني اثنينا قرشيين وقرشي يفهم أكثر مني فتصاير علي مشكلة فحسدته لهذا الداعي. فأنت تنتبه لنفسك من هذا والمعلم ينتبه لهذا وانتبه ولا تنسى حقوق الأخوة. إذا حصلت خصومة بينك وبين الناس حتى لو على دين.
22:44 لا يحملنك الامر على افشاء الاسرار وذكر العيوب بغير وجه حق، ولا ولا البغض المبالغ به كما يقول علي لا يكون حبك كلفا وبغضك تلفا، وفي الواقع هذه متلازمه في بعض الناس ان حبك كلف في كثير حبك كلف يا جماعه التعلق المرضي، حبك كلف وبغضهم تلف يحبك بطريقه عجيبه جدا، ثم بعد ذلك اذا ابغضك ايضا يتحول ويظلم
23:15 لهذا لا تفرح بحب الغلاة لانه بعضهم ما هو سهل ما هو سهل شوفهم الحين بعض بعد قضيه الربيع العربي كيف بعض الناس كان كذا وصار كذا واضحه يعني وهو بالاول كان من الغلاة وفي الاخر صار من اظلم الظلمه بل يتحرى الانصاف اذكر قبل صارت مشكله بيني وبين واحد من الشباب فجاء احد شيوخنا يعني يعني صالح يعني
23:44 الكلام هذا يمكن صار ثلتاش سنة أو أكثر والله، والله ظنيت أكثر، أكثر أكثر رايح أكثر من ثلتاش وفايح، فجا قال لي عبدالله إيش رأيك في فلان؟ يعني يفتح الموضوع، فجلت له جلت له شيخ هذا أنا بيني وبينه مشكلة الآن فما راح أنصفه، أنا من أسألك راح أطلع لك كاولي، يعني بين قوسين غجري، فااا هو ضحك وجا وبدأ يتكلم.
24:13 حتى في ناس مثلا تكون عنده شهوة التسيد، وتنت- وانتبه من الرياء ومن غير ذلك، لكن لا يحمل لك الأمر على- على العزلة، حب إخوانك حبا معتدلا، وأصلا درب نفسك على مقاومة الرياء بمخالطتهم وإعانتهم على الخير، <hesitation> لأنه الرياء هذا مثل ال- مثل بعض أنواع الفيروسات أو ال- الأمور تاخذ عنها تطعيم، لازم تتعرض لها شوي عشان تحسن أن تقاومها.
24:49 وانا احبب لك اذا حصلت خصومه بينك وبين انسان كان قريبا معك جدا ان تسكت ولا تغلف الامور يعني بعض الناس يغلف الغيبه بنصيحه وتاديب ويغلف النميمه بحجه انها ترى جاي بحذرك ويغلف الحسد بحرب التعالم
25:15 أو يغلف التعالم الحقيقي بالتحقيق والبحث والبعد عن التعصب، بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره