تعليق على تصريحات شيخ الأزهر بمناسبة افتتاح المتحف المصري الكبير 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أنا بعد، أتعبنا هذا شيخ الأزهر أحمد الطيب، ولكن ماذا عسانا أن نصنع؟ هذا رجل مصدر ومطاع، و مثل هذه الأمور إذا أهملنا التعليق عليها الآن
0:27 فانه عند اول موقف له يظهر فيه بكلام حسن فان القوم سيذبحون له هذا فمثل هذه الامور تجمع للتأريخ مثل هذه الامور تجمع للتأريخ لان هناك من الناس من اخذوا على عاتقهم تحسين صوره بعض الشخصيات او التهوين من شان الخلاف
0:52 مع مجموعه من الفئات خصوصا الجهات الرسميه التي يشرف عليها جماعه من الجهميه والقبوريه مع ما يزرعونه في العاده من الحنق والشده على المنتسبين للسنه وان اخطاوا فانهم غالبا لا يقفون فيهم في الى عند حد الانصاف والاعتدال
1:19 ودائما او غالبا يكون هناك تجاوز. ولا حول ولا قوه الا بالله. وهذا ليس تعليقا على كل من هب ودب وكل ناعق وغير ذلك، هذا شيخ الازهر. وهذه المساله حقيقه هي مساله ملحه. تعلمون ان هذه الايام كثر الحديث حتى ظهرت فئه يسمونهم الكمايته. وكمايتها نسبه الى اسم مصر القديم.
1:48 وانا من زمن حين كنت يعني انقض على اهل الالحاد بدات ابحث في امر الحضارات هذا واكثرت وقرات في ذلك شيئا احسب انه لا باس به. هؤلاء بداوا يحيون هذا النفس كما يحيى النفس الشعوبي ويكون مفتاحا للزندقه.
2:14 وقد رأيت أحد الملاحدة يقول هذا الكلام، يقول نحن نرفع هذه الراية فقط للتخلص من الإسلام. وتعلمون ما حصل في الزمن العباسي لما ظهر قوم من الشعوبيين وصاروا يتفاخرون بأنسابهم ويطعنون بالعرب حتى قال الجاحظ وابن حزم وغيرهم أنه ما ظهر الزندقة إلا من خلال هؤلاء. فإن منهم من لم يكن زنديقًا لكن الأمر تطور إلى موضوع الزندقة.
2:44 ومعلوم ما في الشرع من حرمة الفخر بالاحساب والطعن في الانساب. وايضا الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدعن اقوام الفخرهم بابائهم انما هم حصب النار او لا يكونن اهون على الله من الجعلان تدفع بانفه النتن. حديث مسند احمد وفي سنده ضعف ومعناه صحيح. ها لانه نهي عن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب وغير ذلك.
3:13 في ظل في ظل هذا الامر افتتح في مصر والان مع التراشقات التي الواقعه بين الشعوب في مواقع التواصل واحيانا على مستوى الحكومات يحصل تراشق بل كثير من هذا التراشق هو يعني تراشق اصلا بين جهات اكبر ولكنه مستور بما يقع بين الذيول والحواشي
3:47 فمع هذا التراشق اذكي اذكي هذا النفس وصار هذا ولهذا الكفار جاؤوا بهذه الامور يعني الحضاره الاشوريه، الحضاره السومريه، الحضاره حتى مفهوم كلمه مفهوم كلمه الحضاره من اكثر المفاهيم خطرا. يا اخوان التحضر ليس هو الحضاره ليس هو ما قبل البداوه. الحضاره اليوم اذا اطلقت في في في العلوم الانسانيه
4:17 يراد بها مفهوم اوروبي خطير مفهوم كما في كتاب قصص الحضاره ولديورنت المراد بها في مفهوم الحضاره مفهوم عماره الارض في في سياق اوروبي سياق اناس الحضاره اللي هي اليونانيه والرومانيه هذه الحضارات ما الذي كان فيها؟ كان فيها فلسفه، كان فيها رياضه
4:43 كان فيها سلوك للنساء معين، كان فيها كان فيها كان فيها امور كثيره. هذه الامور هي التي من خلالها تحاكم عموم الشعوب ويقال هذه حضاره وليست حضاره. ولو كان اهلها من اكفر اهل الارض ومن اكثرهم انحلالا. ولكن يقال ان فكلها محاكمه لليونان، يعني الان مثل ما انت الان تحاكم تقول فلان فقيه كيف؟
5:09 بناء على على على اصل عندك يعني في في ابواب في الفقه وكتب في الفقه ف من خلال معرفته بها تقرر من خلال نتاجه نظره تقول هذا الانسان فقيه كذلك هذا مصطلح حضاره ترى هذا المراد به وهذا امر خطير اليوم مفهوم عماره الارض صار طاغيا على التوحيد قديما كان يقال الله خلقنا لعبادته ولعماره الارض وهذا ليس صحيحا
5:36 هي عمارة الأرض إن كانت بالعبادة وتقوى الله عز وجل وغير ذلك فهذا نعم هذا المراد. وهذا موضوع التفسير الحضاري أو الإسلام أو الخطاب المدني ويتكلم عنه كثيرون. حتى أن الدين تصير عليه الشبهة أنه لا يدعو لمدنية بالمعنى الموجود. وأن الدي وأن المصلحة الدينية فيه مقدمة على أمور مدنية واقتصادية وغير ذلك. فيصير هذه الشبهة على الدين وهذه ليست شبهة على الدين.
6:05 هو الدين هكذا حق الله عز وجل فيه فوق كل شيء. ما في هذه الامور من خير موجود في الدين. المبالغه في هذه الامور الى ان تصل الى مرحله ااا الى ان تلهيك عن الغايه التي لاجلها خلقت، هذا ليس موجودا في الدين. لهذا مثلا مفهوم الفن، الرياضه، غيره، هذه المفاهيم الموجوده الان، هذه كلها مفاهيم داخله في سياق
6:30 الحضاره اللي هي المحاكمه للصوره القذره النجسه لما يسمى بالحضاره اليونانيه. تمام؟ ها فهذا هو الامر وهؤلاء اللي يقول لك حمايته ومش عارف ايش هم ايضا ينظرون دائما بعين الانسان الاوروبي بعين الانسان الاوروبي الذين يشعرون امامه بهزيمه ثقافيه مذله. فحتى هم اذا حددوا الامور هم لا يحددونها وفقا لمعاييرهم الخاصه.
6:58 او معايير مشتركه حتى بين البشر وانما يبحثون الى المعايير التي تعجب الانسان الغربي. في فنعم. فافتتح في مصر معرض كبير وراينا شيخ الازهر ومدحه للبوذيه وان قيل يعني هذا من باب المجامله لكن متى رايت شخصا مسلما يمدح مثلا ثم ذهابه للنصارى وحديثه
7:23 عن كذا وشيخ الازهر مثال للشيخ او رجل الدين وهذا كثير حقيقه في اشاعره الازهر الذي يحاول ان يسترضي الناس الذين تاثروا بقيم فاسده، قيم علمانيه وليبراليه وغير ذلك. ها فهو يحاول ان يسترضيهم. اليوم فيه انسان زنديق خالص علماني ليبرالي زنديق. في انسان تاثر بهذه المعطيات.
7:53 فهو بدلا من ان يعالج الناس لا من امراضهم بالعكس يداهنهم على ما هم فيه في من الناس من يتنزل معهم من يداري ثم بعد ذلك يبين لهم ما عندهم من خلل احيانا يتنزل معهم على اصولهم لا هذا الرجل تجده دائما ماض في هذا ولهذا هذه التصريحات بابها المجامله وحتى انه نشرها احدهم
8:20 قال ادي شيخ الازهر اللي مش عاجب البعض، والله لولا الازهر لكانت الوهابيه اكلتكم اكل، هذا منشور في الفيسبوك. ووضع تصريحات شيخ الازهر. طبعا الوهابيه ما يراد بها؟ يراد بها التدين التقليدي الان. صار خلاص يعني حتى لو انه اشعري او ماتردي لكن ما تعجبه ما يعجبه هذا الكلام الموجود هذا
8:40 فايضا التدين هذا يذكيها عاد التدين الصحراوي وان هؤلاء اهل الصحراء الوهابيه اهل الصحراء يعني كل التراث الاسلامي يؤيد ها وهؤلاء وهذول اللي عندهم نفط ويعايرونا وحنا نعايرهم وحنا كذا فيستغل هذا النفس الوطني في الترويج لمثل هذه الاطروحات. طيب فهذا شيخ الازهر يعلق اللي هو احمد الطيب افتتاح المتحف المصري الكبير
9:07 نعتز بما تزخر به مصر من كنوز الحضاره والتاريخ الانساني والتراث الانساني الفريد. ما هي هذه الامور هذا اللي فرعون وربعه الناس اللي كانوا يزوجون خواتهم واللي كذا والناس اللي كانوا مستعبدين الخلق ويجعلون يبنون هذا والموضوع هذا التراث الانساني فريد. هذه الامور يعني سبحان الله لا حول ولا قوه الا بالله.
9:38 يعني قديما النبي صلى الله عليه وسلم ورد خبر خبر عمر متهوكل بن الخطاب وعبد الله بن عباس كان ينهى ان ان نسل اهل الكتاب ها اولم يفهم انا انزلنا اليك الكتاب ها فانت ما الذي تريده من من من عباد الاوثان هؤلاء وعند وعندك القران
10:09 فبأي حديث بعده يؤمنون؟ يقول لك لا والله الحكمه ضالة المؤمن وكذا. الحكمه ضالة المؤمن لما تأتيك أنت يعني وتعرضها على الوحي أصلاً. ها؟ وأما أن تجلس تعظمها الشيطان يستفيد منه فائدة. لكن خلاص تجلس تعظمه وتقول وحتى كلمة إنساني ما المراد بإنساني؟ الله المستعان. يقول أيضاً ماذا قال؟ قال المتحف المصري صرح حضاري يعكس موقع مصر الفريدة. شوف هذا جالس يذكي النفس الوطني.
10:38 النفس الوطني هذا اللي جاهليات واللي الان نرى كيف انه بكل شعب عنده نفس وطني حاد وهذا النفس الوطني يبعده عن الاخوه عن مفهوم الاخوه الاسلاميه ويجلس كل طرف وهذا يجلس يقول لك انا ابائي وانا ابائي طيب هذا هذا العرب ايش كانوا يفعلون؟ ما كانوا يفعلون هذا يتفاخرون فقال الفخر بالاحساب والطعن في الانساب وكذا بدعوه الجاهليه وانا بين اظهركم لا حول ولا قوه الا بالله.
11:06 ايه في الحضاره الانسانيه على مر العصور، طيب هي اوثان تعبد كانت وناس يعني ايش ايش يفيدهم هذا؟ ويؤكد انها كانت ولا تزال بمشيئه الله مناره للتراث والثقافه والحضاره الانسانيه. هذا كله لا يساوي شيئا اذا لم ياخذ الناس الى توحيد الله تبارك وتعالى.
11:30 الحفاظ على الآثار وهي حتى من ضمن الحضاره هذه أمور كثير معاصي، تماثيل، أصنام، ااا ااا غناء، عزف إلى آخره، تماثيل لأناس نساء عرايا إلى غير ذلك. يقول الحفاظ على الآثار واجب ديني وإنساني، طبعا موضوع الآثار هذه، هذه أصنام.
11:54 وطبعا كتب اسامه الازهري قديما عن موضوع الاهرامات ومن احسن ما كتب في موضوع شبهه ليش الاهرامات ما هدمت وانها كانت مدفونه اصلا. ناصر الفهد في رده على يوسف القرضاوي في هذه المساله فليراجحه. رد ناصر الفهد رد جيد جدا وانها هي اصلا كانت مدفونه وانه في في اثار اريد هدمها وما تمكنوا من هدمها. لكن اي نعم الله المستعان مثل ايوان كسرى وغيره.
12:24 بوصفها شاهدا على حضاره الامم، يطز بحضاره الامم، ولا شيء هذول انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيل. ما ما ما ما هؤلاء ليسوا بشيء. وسيرتها ومسيرتها، هؤلاء اصلا عبره. وانا قديما كتبت مقالا بس هي عبره جعلوها مفاخره. هؤلاء عبره، هؤلاء تنظح ان قيل لا ادخلوا على هؤلاء القوم المعذبين الا باكين. هؤلاء لا يدخل عليهم الا اما تجلسوا
12:55 يقول يجب ان نستلهم مشاعر الفخر من هذا الانسان المصري القديم. اللي هو كان يعبد غير الله ويعبد له بشر وشو اسمه، واحيانا يعبد شيء ينكح بعد. ها؟ فهذا نشعر بالفخر تجاهه. بحضارة استثنائية لا تزال اسرارها في مختلف الفنون عصية على الفهم والادراك. اي طيب. كانوا سحرة بس يلا مشي.
13:24 رغم ما توصل إليه الإنسان اليوم من تقدم تكنولوجي وغير ذلك. طيب هذا.. طيب. هذا هو كلام شيخ الأزهر.. وعلى فكرة يعني لما تقول إنسان مصري.. إي.. وعلى فكرة لما تقول إنسان مصري قديم
13:54 ااا اللسان المصري القديم يعني يقول اميه بن عبد العزيز بن ابي الصلت او الصلت الاندلسي الداني يقول في كتابه في رحلته الى مصر يقول واما سكان مصر فاخلاط من الناس مختلفه الاصناف من قبط وروم وعرب وبربر واكراد وذيل وحبشان وارمن فانت اصلا صلتك في الدم بالدم يمكن انت نفسك يا يا القناوي
14:23 ما لك علاقة بهؤلاء لا من قريب ولا من بعيد، سوى انك سكنت هذه الديار وسكنتها. واحيانا انت تسكن الديار هو ما سكنها من الاساس، ديار بناها المصريون بناها مثلا مثل القاهرة وكذا بنوها الناس لاحقا. يقول وقيل وقالوا ان السبب في اختلاطهم والموجب لاختلاطهم اختلاط المالكين لها والمتغلبين عليها من العمالقة واليونانيين والروم والعرب. هذا قبل 900 سنة، الكلام هذا قبل 900 سنة. فما بالك الان؟
14:55 فما بالك الآن. وهناك من كتب كتاب في الأصول السومرية الحضارة المصرية. وهذا فيه آثار عن السلف، من فرعون أصله فارسي. من الأساس. ولا حول ولا قوة إلا بالله. فمثل مثل هذه الأمور، طبعًا يقول لك يا أخي السياحة وسياحة سياحة.
15:18 طيب شرم قبور الرافضه الى اخره في احيانا السياحه يكون فيها دعاره احيانا يكون فيها او يكون فيها اشياء تخالف الاخلاق مثل هذه فهل اجي اجي شان شيخ الازهر امدحه؟ ما تجي تمدحها فمثل هذه الامور ولا حول ولا قوه الا بالله مخزيه من هذا الرجل هذا كلام مخزي هذا خلاف الشرع هذا مجرد خضوع لثقافه حديثه ولكن وهذا ونشأنا عليه وتربينا عليه تربيت عليه بعد الاستعمار
15:48 الناس في القرون ولا ما كان يعني انت الان شيخ الازهر كان ينبغي ان تنظر مثلا كثير من المصريين لو تمر عليهم في الشارع تقول له تعرف يزيد بن ابي حبيب؟ النوبي اول من ادخل النوبه نفسهم ما يعرفونه. اول من ادخل الحديث حديث الاحكام الى مصر التابعين. تعرف عبد الرحمن بن القاسم؟ تعرف فلان؟ كثير من اعلام مصر والله يمكن عبد الله بن وهب ما عاد يعرفونه. كثير من اعلام مصر ما احد يعرفهم. اعلام اللي في اللي كانوا اهل الحديث وكذا
16:18 حتى كثير من الامراء العادلين واللي كانوا يعني يحسنون الى اهل مصر وغير ذلك ترى على مر التاريخ الناس ما تعرف تعرف المماليك وين انت جاي ما يعرفون يعني في ناس في زمن العباسيين في زمن الامويين كان مشهور انه والله في زمنه كانت مصر امرها طيب وكان اميرا محبوبا تقرا في التاريخ ما يكاد يعرفون عنها شيء ما تكاد يعرفون عنها شيء وهذا وهذا النفس اذكاؤه شر محض
16:47 شر محض لانه يبعد الانسان كما قال ذاك الانسان الملحد الذي هو افقه من شيخ الاثر من هذا الباب. حينما قال هذا الامر نحن نريده لكي لانك انت بهذه الطريقه تعزل الانسان المصري عن محيطه الاسلامي. تعزله عن محيطه الاسلامي. تجعل عنده شيء من العزله الشعوريه تجاه هؤلاء. ها؟ وتبدا تصير على التعييرات وكلام ونقاش وجدل في هذا الموضوع وترون انتم التراشق الموجود.
17:16 وسبحان الله صارت القصه اي حاجه ما تعجبهم تصير المراد بها تصير الحديث فيها انه هذا عمل وهابيه وهذا حال وهابيه مثل ما يسري جبر قال وهابيه يقولون ان فرعون مات كافرا اي حاجه يريدون ان ينفروا الناس منها قالوا هذا عمل وهابيه يعني اين ذا سبحان الله قبل شيخ الازهر ما كان المشايخ من كل المذاهب ما كانوا يعنون بموضوع الاثار هذا ولا يعظمونه ويقدسونه
17:46 هذا احمد الطيب جالس يزيد يزيد الطين بله، لكن مثل هذا الطرح يعجب كثيرا من الناس ممن من العلمانيين من الليبراليين ممن هم على على هذه الطريق ممن او ممن تاثر بمثل هذا. وانا ارتأيت اني اعلق على مثل هذا لانه مع الاسف حتى كثير من اعداء هذا الرجل
18:09 موضوع الحضارة المصرية وموضوع كذا والأثر السيء لا يكاد يعلقون به، الكثير منهم عنده نوع من التأثر بهذا النفس الجاهلي يظهر أحياناً أحياناً يغلف بتغليف الكلام عن الظلم أو الكلام عن كذا وكذا ثم تخرج كلمات في السياق مثل مثل ما الآن مثلاً ترى في يعني في العراق مثلاً في إشكاليات مناطقية ها فبعضهم يأتي
18:38 بموضوع الشيعه والسنه ويتكلم ثم بعد ذلك تراه يطلق كلمات ما لها دخل في البحث العلمي والعقائدي بل هي شيء من الاشكاليات المناطقيه من من القذف لاهل منطقه معينه او الكلام اللي اصلا ما يصلح واللي يكون افتراء لكن ايش يقول لك ترى انا هذا في هذا السياق انا جالس مثلا اذب عن السنه تقول انا طيب جميل ذب عن السنه الله معك
19:05 لكن في الواقع هو لا ما هو جالس يذب عن السنه، هو جالس ياتي بغيظ قلبه وبكبره على الناس ثم بعد ذلك يضعه في سياق ذبع ذبع عن السنه او يغلفه تغليفا بهذا بهذا التغليف وقد كان غنيا عن عن مثل هذا في مقام نصر السنه. كان غنيا عن مثل هذا في مقام نصر السنه. فمثل هذا الامر يعني لا لا اخفيكم يا اخوان الكرام
19:35 انه انا نفسي مستثقل انه كانك جالس توضح الواضحات يعني بودك انك تأتي تخاطب طلاب العلم بدرس علمي بفوائد علميه بكذا تريد ان تتحدث هذا هذا الذي يعني احيانا بعض المخالفين يطرح شيئا فتكون هناك ماده علميه تعرض فانت تفرح تقول والله جيد هذه فرصه لعرضي من ماده علميه في موضوع معين
20:03 اما مثل هذا الكلام وكاننا بل نحن حقا نوضح الواضحات ها نحن نوضح الواضحات ولكن ما نصنع لانه في اجيال جديده وتفسد فما نصنع هذا الان من اكثر الامور المثيره للسخريه وللغثيان اتيان نفس من اناس لا يؤمنون بالله ورسوله ثم هذا النفس يتحكم بالمشهد العلمي
20:31 ويؤثر في المشهد العلمي. وتاثيره على درجات وعلى مراتب. ولا حول ولا قوه الا بالله. وهذا وهذا وغيره وانا وقد تعلمنا ان مثل هذه الامور بعد مده ستصير مسلمات، يعني الان هذا شيخ الازهر يطلق كلمه بكره هؤلاء الذين يعني يجتهدون في الترقيع حتى لمن يسجد لغير الله او يدعو غير الله غدا سياتون ويبداون ويرقيعون وسيبحثون عن استدلالات
21:00 لإباحة المخا الأمور الأثرية هذه ممكن بكرة يجيك واحد يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا ابن عبد المطلب هو يعرف بنفسه هو يعرف لذلك ذكر نسبة معروف راح يقول لك النبي صلى فإذا هو افتخر طبعا مو صحيح ها وهو افتخر وهو كذا ويلا حتى نقول مقام معركة ثاني شيء هؤلاء ما هم أجدادكم لكن بكرة ممكن سيأتون بأي استدلال هذه الاستدلالات دائما جاهزة
21:30 في سياق معروف عند هؤلاء أن شيوخهم يأتون بالمصيبة أو العوام يأتون بالمصيبة ثم بعد ذلك هو يجلس ويجتهد. كل شيء أولوه هذه وإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم رقعوها اللهم أخرجني من أوحال التوحيد إلى إلى إلى أنوار الوحدة رقعوها ها والله كل بلاء بالدنيا يرقعونه ما عندهم مشكلة ها لا
21:57 ما سبحان الله فمثل هذا الامر سياتون بعد مده و ويرقعونه فلذلك عليك عليك ب عليك ب عليك بمحاربه الشر في بدايته وقمع الشر من من البدايه وعسى الله تبارك وتعالى ان
22:29 أن يغفر لنا ويتوب علينا