من أزمات النخب

30 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم. سأتحدث عن شيء من أزمات النخب في عالمنا العربي الإسلامي. ولن أسير على الطريقة المعتادة في أن أذكر نماذج خارجية ثم أتي وأقول لنصبح مثلهم. لا لا. بل سأتحدث عن إشكاليات حقيقية موجودة عندنا تحتاج إلى إصلاح.
0:28 من اهم الاشكاليات ان كثيرا من الناس يقضون وقتا في تتبع اخطاء وتناقضات خصومهم اكثر من النظر في اطروحتهم نفسها وطريقه عرضها ومراجعتها والتعديل عليها ومحاوله تعضيدها وغير ذلك حتى ان كثيرا منهم
0:51 لو قلت له تكلم عن المشروع الذي تريد ان تطرحه سواء كان سياسيا او اقتصاديا او او لمده خمس دقائق تفضل فانه سيتكلم دقيقه يعرض فيها هذا الشيء واربع دقائق سيشتم المشاريع الاخرى ويبين تناقضاتها ومشاكلها والواقع ان بيان تناقض الخصم لا يعني بالضروره كما يقول شيخ الاسلام في اداره العرب العقل والنقل لا يعني بالضروره صواب قولك
1:22 بل لابد ان يكون لقولك ادله قائمه بنفسها. قد يكون قولك قول لا يوجد في الباب سوى قولك وقول خصمك. بل الباب لا يحتمل الا قولك او قول خصمك. ساعتئذ ممكن يكون هذا. ولكن ان كانت المساله فيها ما هو اوسع من قولك وقوله فلا بد ان تبرهن على صواب قولك بشكل مستقل.
1:53 وان تكون وان تكون منطلقا من مرجعيه واضحه. هذه المرجعيه يتم الزامك بها لاحقا. يعني كان اقول انا مثلا مرجعيه الكتاب والسنه بفهم سلف الامه الى اخره. فساعتئذ حين اطرح شيئا لابد ان يكون متسقا مع هذه المرجعيه. حين يصدر مني تصرف يحاكم الى هذه المرجعيه.
2:24 اما اني لا عمل عندي سوى اني انا انتقد التيار الفلاني واجمع اخطاءه وابين تناقضاته وابدا ابحث حتى في اخطاء بعض افراده التي قد لا تكون ملزمه لبقيه الحزب او لبقيه التيار فان الفرد قد يخطئ خطا وينكر عليه اخرون ده في نفس السياق
2:57 أو يكونون أصلا يفعلون النقيض. أو ينكرون إنكارا عاما ما فعله هذا الفرد منهم. فساعتئذ لا ينبغي وحقيقة حقيقة يعني هذه من الأمور الهامة اليوم حتى لطلبة العلم. حين تقرأ القرآن. حين تقرأ في الأحاديث. حين تنظر في النصوص.
3:23 حين تقرأ في كتب المواعظ، في كتب الرقائق، في كتب الأدب، في كتب التفسير، اهتم بالتنزيل بمحاكمة نفسك أنت أول قبل أي أحد آخر، اهتم بالتنزيل على نفسك، اهتم بتهذيب نفسك، اهتم بمراجعة قيمك أنت قبل أي شخص آخر.
3:46 اما ان مثلا بعض الناس اعرف يذهب يقرا كتابا كاملا يبحث عن عن شيء ينزله على زيد او عمر او بكر ويشغل نفسه في ذلك اشغالا فتمر عليه الزواجر التي تتعلق به فيغفل عنها النظر فاذا مر عليه شيء يراه صالحا للانزال على زيد او عمر او بكر
4:13 رفعه واشهره وبدا يتحدث بهذا الامر بشكل مستمر. والواقع انه علينا اصلا ان ننظر في انفسنا وفي مشاكلها وان ننزل على انفسنا اخطاء خصمك لا تجير في رصيدك راسا.
4:36 وقد تقع له بعض الاخطاء في سياقات معينه وتلومه وتغلظ عليه اللوم ثم اذا وقع اذا وقعت في نفس السياق ارتكبت نفس مثل ما ارتكب ليس معناه هذا انه نترك نقد بعضنا البعض او نترك البيان او نترك التوضيح لا لا لا ليس هذا المقصود ولكن لا يجعل
5:06 نقد الاخرين هو الحجه الوحيده او هو المعول عليه او هو الهجير اكثر من حتى وانت تنقد الاخرين اهتم بعرض ما عندك بالصوره اللائقه والتي تنبغي فالحق قائم بذاته والحق اصلا قديم والباطل شيء حادث
5:35 ومن ازمات النخب انهم يستغنون عن دورهم كقاده فيصيرون مقودين قاده مقودين في صوره قاده كيف هذا؟ يحركهم العوام والجمهور الى الحديث بما يريد العامه ان تتحدث عنه والواقع انك ينبغي ان تتحدث بما تراه صوابا وضروريا للناس
6:06 بعيدا عن اهوائهم فالناس الله المستعان اليوم يعيشون في حاله من الهاء الذات فظيعه تجد احدهم يجلس يتابع الاخبار ويتابع الاخبار السياسيه والازمات السياسيه وكل يتحدث ويحرص ان يجلس الساعات يتابع الاخبار
6:31 هل يستطيع ان يغير شيئا من العالم في متابعته لهذه الاخبار؟ لا هو فقط ياخذ هذا هذه الاخبار ثم يتحدث بها وينشغل وقد يكون عنده في بيته مشاكل في نفسه في نفسه عنده مشاكل مع
6:56 في عبادته مع الله عز وجل، في تربيه ابنائه، عنده مشاكل مع زوجه، عنده مشاكل في كل شيء. وهو لاه بمتابعه الاخبار التي هو لا يستطيع ان يؤثر في هذا الامر بشيء. ثم هو لا يجعل لنفسه وردا يقرا في كتاب الله عز وجل، يعرض نفسه عليه في في كتب الحديث يرى سيره النبي صلى الله عليه وسلم، يرى سيره الصالحين.
7:25 يرى ما يمكنه ان يطبقه في حياته لا يهتم بهذا وفقط يهتم بهذه ثم اذا جاء الداعيه او او او النخب ككل اذا جاؤوا يتحدثون تجد الناس يريدون منك ان تتحدث بهذا حتى اصحاب المشاريع السياسيه وغير ذلك لكي لكي نكون وعيا عند الناس لابد ان نبدا معهم من الصفر واحده واحده
7:55 في السياسه في الاقتصاد في اي علم تبدا معهم من الصفر تاخذهم واحده واحده الناس لا يريدون هذا يريدون تعليقات على الاحداث الساخنه وكلام والكلام هذا لابد ان يكون على ما هم يفهمون حقيقه كثير من النخب يتنازل ويبدا يدخل في هذه السياقات ويبدا يحدث الناس بما يريدون ان يتحدث ان يحدثوا
8:20 ويعطي الناس ما يريدون، فيتحول من كونه قائدا الى كونه مقودا ولكن في صوره القائد. موضوع الاخبار ومتابعه الاخبار انا لا اعني انه لا ينبغي لاحد ان يتابع هذه الامور، لا لا ابدا، انا لا اقول هذا. لا يمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه، ولكن في الواقع الانسان الذي ليس عنده مشروع عقائدي لا ينتفع بهذه الامور.
8:50 إذا كان عندك مشروع عقائدي وبناء عليه تبدا تنظر مثلا تنظر بهموم في هموم اهل السنه ها هنا وهموم اهل السنه ها هنا ومشاكلهم ومشاكل المسلمين تنظر في الغرب لتبين صورته الحقيقيه للناس بلا وكس ولا شطط وتبين الاشكاليه التي بنيت عليها العلمانيات والليبراليات وغير ذلك هذا انما يكون بعد ان يتكون عندك مشروع عقائدي واضح
9:20 كثير من الناس يقول يأتي بالحديث من لم يهتم بأمر المسلمين فهو منهم واخرون يتكلفون تضعيف هذا الحديث وانا الان لا لا اريد والحديث فعلا ضعيف ولكنه ليس منكرمة وبعيد عن البحث في صحته وضعفه عفوا امر المسلمين اعلاه عقائدهم دينهم موقفهم من الله
9:47 ليس فقط اكلهم وشربهم وامنهم، وان كانت هذه امور وان كانت هذه امورا مهمه هذه الامور الهامه لا ينبغي مع كونها مهمه ان نهملها بالكليه ولا ينبغي ايضا ان نضعها فوق مستوى العقيده بحيث انها تذكر قبل العقيده او
10:11 هي تذكر باستمرار ومن يذكرها هذا هو المتألم لأمر أمته هذا هو المطبق للحديث والذي يذكر العقيدة هذا رجل غائب ومغيب ويعيش في ورج عاجيل
10:29 ايضا من مشاكل النخب وهذه خاصه بالاسلاميين مشكله الكسل وسياسه ردود الافعال لا توجد مبادره ننتظر الزنادقه حتى يصنعوا شيئا هذا كثير هذا في الغالب هناك مشاريع متفرده
10:59 مثل صناعه المحاور وغيره هذه مشاريع ابتدات ابتداء وان كانت هي نوعا ما كانت رده فعل ولكنها مشروع رائد لكن في في الغالب ننتظر اهل الباطل حتى يفعلوا شيئا ثم نفعل شيئا مضادا له كرده فعل زمام زمام المبادره ضعيف جدا
11:33 ثم عندنا سايكس بيكو دعوي. في الواقع تجد مثلا يوجد سته سبعه مختصين ثمانيه. كل واحد عندهم له مشروع خاص. وان كنا نشهد اليوم والحمد لله يعني تعاونا لم نكن نراه آنفا بين المتخصصين. ولكن حقيقة نرجو
12:02 أن المشاريع تتوحد قدر المستطاع، ولا يكون هناك يعني تنافر أو أو تقسيم مجهود نرجو هذا، نعم هناك إشكالية في وهذه من أكبر أزمات النخب، أن النخب عندنا أكثر مما ينبغي
12:29 والناس الصالحون للقياده اكثر مما ينبغي والتفاهم بين هذه الاطراف اكثر يعني صعب جدا ولا احد يعني يسهل عليه التنازل عن مركزه الريادي الفكري فيذهب يضع لنفسه مكانا لوحده
12:58 والواقع ان هذا الامر ينبغي ان يقاس على الوضع السياسي. وانك ينبغي ان تتنازل، وان ان وان تكون وان يكون المشروع يعني وان كان له رئيس اقل منك او كذا، ولكن ان تكون جزءا في مشروع موحد متالف احسن من من ان نكون عزيين.
13:26 وكل انسان يضغط على نفسه قدر المستطاع فان في هذه المشاريع دائما عندنا اشكاليه اشكاليه الحساسيات وان الناس اصلا قد تحصل خصومات وتحصل مشاكل ويحصل اخذ ورد فينبغي ان يكون هناك تطاوع وتسامح قدر المستطاع
13:54 لمن يستطيع ذلك ويضغط على نفسه وهذا امر اعظ به نفسي قبل اي احد اخر. ومن ضمن الازمات ان كثيرا من نخبنا بدا ليس فقط يتاثر باهل الباطل في في القالب العام بل بدا يتاثر بالاسلوب. هذا حصل لمجموعه من النخب
14:23 سواء النخب التي تتحدث في المواضيع السياسيه او الاقتصاديه او غير ذلك بدأ يذهب هيبه الماده من كونه يتحول الى مهرج او يتحول الى ماذا اقول عارض ازياء او اي شيء اخر خصوصا مع كثره الجمهور النسائي
14:51 الذي يهتم ويركز ودائما تجد تعليقات عجيبه على شكل المتكلم. والواقع ان ان الفكره ينبغي ان تكتسب قوتها من نفسها. ولا بأس بل ينبغي ان تعرض بأسلوب جميل.
15:18 واما الدخول في سياقات اخرى احيانا تنافي اساس القضيه وقد تحدثت عن هذا انفا موضوع عن التهريج والكوميديا ونحن نتحدث عن مسائل دماء واعراف تهتك ودماء تسفك ثم نتحدث عن كوميديا هذا اصلا ادعى الى التعايش مع هذا الوضع البائس من محاوله تغييره
15:47 وتحويل اي شيء الى نكته يدعو الى التعايش معها ضمنيا ولعل الاخوه النفسانيين يفيدونني في هذا ولكنني امر شاهدته انه خلاص كثير من الناس بدا يتعايش مع الباطل بهذا السياق حتى ان بعض الناس بدا يتكلف انه يصير مهرجا وينكت حتى في الفتاوى حتى في غير ذلك
16:19 النكته اصلا جماليتها ان تاتي في سياقها جماليتها ان تكون عفوية وايضا ليس فيها مخالفة شرعية ان يكون تعليقا طريفا اما ان تتكلف جاءت معك مرة هكذا سليقة فأعجب كثيرون
16:49 خلاص لا تجعل هذا هاجس بالنسبه لك تتكلفه سيبدا الامر ساذجا وسامجا اليوم حتى النزول للناس بدلا من ان نرفع الناس الينا بدانا ننزل لهم قديما المرء يجلس مده يستمع لمجموعه من النخب ترتفع لغته لغه الحوار عنده
17:18 يبدأ يتعرف على مصطلحات جديدة يبدأ اليوم يجلس شخص من هؤلاء في في يعني مثلا في اليوتيوب او في كذا او مثلا في الاسك او غير ذلك تجده هو بدأ ينحدر بدأ يتكلم بألفاظ هو لا يتكلم بها في طبيعته ولا في اخلاقه ولا بتربيته
17:46 بدأ يستشهد بعض الاستشهادات لكي يظهر انه ظريف وخفيف دم وانه انسان يا اخي ما احد قال عنك انك من من كوكب اخر ما احد قال عنك انك من الملائكه لا احد ولكن الامر يعني خصوصا من يتكلم في سياق شرعي هذا يتطلب درجه من الهيبه
18:06 الإمام مالك رحمه الله تعالى كان إذا جلس للتحديث عن رسول الله أو جلس للفتيا كان لا يجلس إلا متوضئا الإمام أحمد رحمه الله كان إذا يريد يقرأ في الزهد يجلس على الأرض ويقول الزهد لا يصلح إلا بالزهد فلا يصلح
18:37 نجلس نتكلم في حلال وحرام وغير ذلك، نحن اليوم بحاجه الى ان نبكي الناس ونرد ونعيدهم الى البكاء من خشيه الله احوج منا من ان نضحكهم، والله ضحكوا كثيرا ما نفعهم، هذه الكوميديا ملأت كل الدنيا، الناس تضحك على على على الفاجرين والفاجرات من من من 40 سنه ما ننتفعوا
19:08 الله عز وجل يعني نعى هذا على المشركين، قالوا تضحكون ولا تبكون؟ أنا لست ضد الضحك ولست ولكن في الواقع الناس بحاجة إلى ايش؟ إلى أن يحرك هذا الساكن فيهم. اعذروني طالت هذه الخاطرة ولكن
19:36 الكلام يجر بعضه بعضا وذو شجون الناس بحاجه الى ان يحرك هذا الساكن فيهم من المضحك ان نأتي ونوصي الناس بدنياهم يعني نجلس نقول الانسان لابد ان يعمل ولابد ان كذا ولا يعني وكان الناس زهاد
20:01 وكأن الناس ماظون يمشون في الشوارع بثياب مرقعه وكأن الناس يعني تقول لاحدهم تزوج يقول لك انا متبتل غير صحيح الناس اليوم مقبلون على دنياهم بايديهم وارجلهم هنا يحتاج هذا هذا الجنون وهذا السعار ان يخفف قليلا
20:29 وان يرجع الى مستواه العقلي السليم. كم من ارحام متقطعه على فتات من الدنيا. كم من انسان فقد عقله، كم من انسان فقد عرضه، كم من انسان فقد دينه. لاجل عرض من الدنيا قليل.
20:59 فلا بد ان يراعى، ومن اعظم ازمات النخب الانسحاق امام ضغوط الجمهور النسائي. هذه مسألة كنت أود ان افردها بخاطرك، ولكنها جاءت وأود ان اذكرها. كثير من الناس بمجرد ان يكثر عندهم الجمهور النسائي يبدأ
21:31 يعني من الامور لكي تحكم بين اثنين خصوصا زوج وزوجه لا تعتمد على شكايه المراه فقط. ولا تكن خفيفا كلما ارسلت لك واحده كلمه او كلمتين، زوجي فعل ذهبت تكتب بوستا تسلخ به الرجال واذا قال زوجي ملتحي تبدا تضرب الملتحين وتتكلم وكذا. انا لا اقول انه لا يوجد هناك رجال يظلمون النساء.
22:00 ولكن العدل يقتضي ان تسمع من الخصمين بعض النساء وقد رايت هذا بنفسي الرجل يصبر ويتحالم مره واثنين وثلاثه واربعه حتى اذا افلتت منه مره بدات تذكر هذه المره فقط وتذهب وتتصل وتحدث هذا وتحدث هذا وتحدث هذا وهذا صوره من صور كفران العشيره اصلا
22:25 وكفران العشيرة اليوم صار منهج حياة عند الكثير من النساء لدرجة أن السخرية من الرجال
22:31 والحط عليهم، وعدم ذكر تعبهم وشقائهم، والتذمر منهم، والحديث عنهم على انهم يعني مجرد اطفال متسلطون وغير ذلك، ونسيان اي شيء طيب منهم، ما صار اصلا اصبح امرا دارجا في في صفحات الفيسبوك النسائيه وغير ذلك مع الاسف، وان كان كثير منهم يغلف بغلاف السخريه.
22:59 ولكن هذا الامر لا يصلح اصلا. لانه مع مرور الوقت يتحول الى عقيده يتحول الى الى قناعه. وهذا غير صحيح. وموضوع انتقاء الفتاوى المناسبه لنفسيات مجموعه من النساء هذا شيء يعني شخص يتكلم عن خدمه المراه لزوجها وانها مستحبه.
23:24 فلما قال له شخص يا اخي لماذا تذيع مثل هذه الفتوى وتقول وهناك القول بالوجوب قوي وقد كذا وانت قال لا لان بعض الرجال يجعل زوجته خادمه لاهله طيب انت كنت تتحدث عن الامر على انه مستحب ثم لما جئت تدافع عن الفتوى بدات تتحدث عن الامر على انه ايش؟ على انه سب وامر شنيع ما يدل ان عندك مقدمه نفسيه غير نظيفه اصلا
23:55 ثم لو كانت عندك ابنه وجاءها رجل وقال يعني وزوجها يطلب منها ان تخدمه و و و ثم بعد ذلك هي قناعة انها ان انه مستحب ها وليس واجبا وفقط هو واجب عليه ان ياتي ويعطيها راتبا كل شهر و وان يعني وان يشتري لها ما تريد و و و هي تمن عليه بما تعطيه اياه من حقه الشرعي
24:25 ثم بعد ذلك بدأ الأمر حصل إلى خصومة ووصل إلى الطلاق، أنت الآن كإنسان عاقل جاءت ابنتك و ماذا ستقول؟ ستقول اصبري وتصبري و وإن شاء الله ولا يصلح أن تهدمي بيتك على أمر كهذا، والأمر في النهاية يعني يبقى مستحباً وفي مثل هذا الضغط ومثل هذه الظروف قد يصل الأمر للوجوب لأننا سنحافظ على شيء أعظم على بناء أسرة، أليس كذلك؟
24:52 أما تكتب في موضوع فقهي بسياق تحريضي لأنك متأثر بشكايات النساء وكلامهن الذي كثير منه يكون فضفضة ثم بعد ذلك إذا أتى زوجها
25:04 يعني تنسى هي كل هذا فقد جالس تفضفض او تقول كلاما او تكون انفعلت من موقف ثم كتبت كلاما ثم بعد ذلك اذا جاءت بعضهن تاتينا وتشتكي ولا تترك نقيصه في زوجها الا وتقولها فنقول لها خلاص فليطلق تقول كيف يطلق؟
25:27 وإحداهن جاءت وتتحدث عن زوجها هو كذا كذا كذا، فقال لها احدى الأخوة قالت والله الله ياخذه، قالت لا اسم الله عليه. كيف لماذا تقول عنه هذا الكلام؟ وكانت تذكر عنه الفجور والزنا والخنى وكل شيء. فسبحان الله يعني اصلا انت ينبغي ان تفهم بعض الطبيعه الموجوده عند بعض الناس وعند بعض
25:52 شباب صغار لتوكم ما فهمتم الامور وما بخنتموها بشكل جيد وتجلس وتتاثر وتذهب وتكتب وتستفسر وتأتي اللايكات وما ادري انك تدخل في سياقات تحريضية في كثير من الاحيان وانت انسان لم تدرك الامر هذا قضاء
26:08 هذا امر يحتاج الى سماع من كل الاطراف والى ممارسه لمده طويله جدا والى سماع اناس متخصصين بشكل مستمر حتى تصير تعرف الكلام الحقيقي من من الدلع والعياره وتعرف الى اخر هذا هذه ايضا من ازمات النخبة
26:29 فلينتبه لهذا ولينتبه أن هناك من الناس من المتربصين وهناك من الناس من المقبلين على حياة زوجية فالواجب أن ينظر لهذا الأمر كما ينبغي
26:41 وتذكر ان ممكن انت هذه الرساله التي هزتك وجعلتك تكتب بوستا طويلا عريضا ان مثل كاتبه هذه الرساله او حتى كاتب هذه الرساله من الرجال يبيعك او تبيعك بلحظه انس وكلام معسول ياتي من الطرف الاخر وينسى هذا الالم كله ويكون هذه مجرد لحظه فضفضه.
27:07 اليوم المشاكل اللي تحصل بين بعض الاطراف لا تاخذها على على مستوى الجديه حتى تاتيك الادله على ان الامر مستقر وثابت. الامر الثا الامر الاخير ان الامر لم يعد منضبطا فالكل يتصور نفسه نخبه والكل يتصور نفسه مثقفا.
27:38 وصار الناس يعني عندهم سعار ابداء الراي. يقول لك راي لازم اقول راي، ما هو ضروري تقول رايك. حتى يكون الموضوع انت عندك فيه دراسه وقراءه وفهم. او سماع او اطلاع او او او. اليوم كثير من الناس ياتي ينظر لماده هو ممكن ممكن لم يعجبه شكل الملقي، طريقته بالكلام،
28:07 هكذا ثم ياتي ويعلق يكتب كلامه. ولا ينتبه انت هذا الكلام ممكن بعد مده تكتشف انك تسرعت وان الكلام الذي قاله هذا الشخص هو صميم الحقيقه. خصوصا في بعض المواضيع المعقده. خصوصا في الامور التي انت ليس عندك فكره عنها.
28:34 الذي انت للتو بدات تتعلم عنها، للتو بدات تطلع عليها. مساله كثير من النخب يشجعون الناس ان ابدي رايك اعطي رايك، لا لا تعطي رايك، ما هو ضروري تعطي رايك الان. لا تعطي رايك حتى تبطن الامر. انا الان تعجبني حركه تعطيل التعليقات على الفيديو هذه التي يفعلها بعض الناس. اني لا ارى الرجل معطل التعليقات على الفيديو فاستعظم عقله.
29:04 قد تقول قد يكون هذا من كبر قد يأتي إنسان يعطيه تعليقا جيدا والله التعليق أنا أفتح الخاطر
29:12 لان بعض الناس قد يظلم نفسه يكتب كلاما سيئا وهذا الكلام يعني قد يندم عليه بعد ان ينضج ويكبر او فقط يؤذيك ويؤذي متابعيك بكلام سيء متسرح حتى قبل ان يطلع على الماده بشكل جيد
29:33 أو يأتي بشيء أو بعضهم الذي يكون اصلا عنده موقف اساسي مثل ما يفعل بعض الملاحدة وغير ذلك يأتي فقط ليشتم ويضع كلاما قذرا ثم يمضي ولأن هؤلاء عندهم حماس في التعليق أكثر من مؤيديك من المسلمين فماذا تفعل؟ أنت الذي تفعله أنك تعطل التعليقات وترتاح
30:03 والله مستعان