كلمة حول مطالبة بابا الفاتيكان للمجتمع الدولي بوقف العنف 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بالامس وانا اقلب بالاخبار وجدت كلمه لباب الفاتيكان هذا الذي صاحب الجولات المكوكيه تاره للازهر، تاره للعراق عند السيستاني، تاره عند البوذيين، تاره وجدت له مناسبه في الكنيسه فهو تكلم في هذه المناسبه ودعا العالم
0:30 او المجتمع الدولي بوقف العنف في سوريا واليمن وسمى عددا من الدول الاسلاميه فيما اظن وما ذكر غيرها مثل هذه المطالبه طبعا احتفي بها كثيرا في بلداننا في نشرات الاخبار عندنا طالب باب الفاتيكان طالب باب الفاتيكان وحقيقه
0:59 مثل هذه المطالبه انا استسخفها نوعا ما. ها طيب كيف يعني انت ما تريد ايقاف العنف؟ لا انا اقول لك شيئا. انا هذا مجرد تسجيل موقف، الان المجتمع الدولي اللي تتحدث عنه هل هو قادر على ايقاف هذا ام عاجز؟ في ظنك. انت ما طالبته الا وهو قادر، لو كان عاجزا ما طالبته.
1:27 الآن هو قادر وهو يرى وأنت ترى أنت لا لا تعطيه معلومة هو لا يراها أنت لا تقول له أوقف العنف في المكان الفلاني وقال لك ها المكان الفلاني فعلا فيه عنف والله ما أدري جيد أنك أخبرتني لا هو يعرف جيدا أنه هذا المكان فعلا فيه عنف كما تقولون عنف هكذا بذمه مطلقا وهناك يعني مهجرين وهناك
1:56 حالات فيها وانتشار للامراض والفقر والكذا ولاجئ الى اخر ذلك مشاكل كثيره جدا طيب المجتمع الدولي لماذا لا يوقف؟ ما دام قادرا وعالما لماذا لا يوقف؟ يعني ينتظر مناشدتك حتى تناشده ام هو امام احد امرين اما ان نقول انه عاجز
2:22 وإما أن نقول أن له مصلحة هذا المجتمع الدولي ككل أن له مصلحة في استمرار هذا هذا هذا الأقرب أن له مصلحة في في في استمرار مثل هذه الأمور على الأقل على الأقل في باب تجارة السلاح على الأقل وهذا يأخذنا إلى موضوع آخر
2:52 الا وهو موضوع هذه الامم المتحده والمجتمع الدولي و و تجد العالم مليئا بالظلم، تجد العالم مليئا بالظلم، وتجد بلدا معينا فيه من الاشكاليات ما الله به عليم، ثم تجد هؤلاء كل كل همهم موضوع تفسخ المراه باسم تحريرها والكلام عن الطفل
3:21 والكلام عن عن الاقليات الدينيه، طبعا الاقليات الدينيه اين؟ في البلدان الاسلاميه. اما الاقليات الاسلاميه في المجتمعات الاوروبيه فهؤلاء مطالبون بالاندماج. فهذا ان دلك على شيء، يدلك على ان القوم اصلا اصحاب عقيده وينظرون لمصالحهم. والشعارات التي يرفعونها، هذه شعارات زائفه. هذه شعارات يستخدمونها
3:50 لا على جهه الاعتقاد وانما لكي يدخلوا مجموعه من المجتمعات من خلالها ولكي يضغطوا ولانه مثلا مجتمعاتهم انتشرت فيها امراض واشكاليات كبيره بسبب انحلال الاسره وتفسخ والتفسخ الذي يعيشونه فيريدون تصدير هذه الامراض المجتمعات الاخرى وهم الان متقدمون حتى يتاخر حتى يتاخر نمو هذه المجتمعات
4:19 وتبقى انا المشكله اذا لم احلها عندي ما الحل؟ يعني انا الان انافسك في سباق. انا عندي مشكله حاولت احلها ما استطعت ان احلها. ما الحل المقترح بعد هذا؟ الحل المقترح بعد هذا ان انقل لك انت المرض. ان انقل المشكله لك اصدرها لك. بحيث تتساوى الرؤوس.
4:47 إذا تساوت الرؤوس افتحنا خلاص زيادة على انه اصلا في مجتمعاتنا هناك اناس يعني يصدقونهم او يخضعون لهم وهذا يساعدهم جدا في تنفيذ اجنداتهم يساعدهم جدا جدا في تنفيذ هذه الاجندات واما كلام باب الفاتيكان فهذا الاستهلاك انت عارف انت عارف ان العالم يعني
5:15 يعني هذا كلام شعاراتي لطيف يعني من باب ممكن يقول لك والله هذا من باب ان يشير للعامه او يشير للناس الى نفاق المجتمع، بعضهم يؤولها هكذا يعني، الى نفاق المجتمع الدولي، الى كذا. عموما الناس كثير منهم ما فهموا هذه الرساله، هم ايضا تجدهم بعد ذاك يطالبون هم ايضا يطالبون المجتمع الدولي ان يحل مشكله العنف هنا او هناك. او يحل المشكله الفلانيه والمشكله الفلانيه.
5:46 ما فائدة هذا الكلام؟ الان للانسان المسلم في السياقات المعاصرة، لماذا انا اقول مثل هذا الكلام في هذا الوقت؟ أرى هذا الكلام مفيدا جدا لفهم ان هذه الشعارات الطوباوية
6:07 التي تتكلم عن السلام العالمي وعن الوئام وعن المساواه المطلقه وعن تحصيل الناس لحقوقهم جميعا عن بكره ابيهم الى اخره. الذي افهمه والذي اراه بشكل واضح في عموم بلدان العالم انه هذه الشعارات
6:37 اقصى درجات الايمان بها ان آمن بها انسان فذلك مشروط بما لم يعارض بما لا يعارض المصلحه الاقتصاديه بما لا يعارض المصلحه الاقتصاديه فالعالم اصلا يسير على هذا النسق النسق المصالحي وبناء عليه لما يأتيك انسان
7:05 ويحاول ان يرمي عليك شبهه انه كيف يعني الان الدين رحمه ثم بعد ذلك في عقوبات اي نعم الرحمه احيانا تاتي من خلال الشده مثل ما العلاج المرضي ياتي احيانا بمرا بدواء مر وقل له هذه الشعارات عامه الناس يتكلمون في مساواه مش عارف اليوم الناس غارقه في الطبوبية الا ما رحم ربي
7:35 له هذه الشعارات الآن هل يمكن أن تطبق؟ هل يمكن أن تطبق؟ اليوم العلم تقدم، الأسلحة تقدمت، يوجد مجتمع دولي، يوجد كذا، يوجد كذا، وهناك إجرام يحصل لمدة سنوات في أماكن معينة ولا أحد يوقفه. هذا يدل على إيش؟
8:05 اما يدل على ان القوة المتخيلة في اذهاننا هي دون ما نظن بكثير اي وبالتالي فلا داعي لهذا الخضوع النفسي واما يدل على انه الاخلاقية المزعومة هذه اخلاقية غير موجودة وهي مجرد شعارات زائفة مخادعة ولما تكون انت ترفع شعارات زائفة مخادعة
8:35 وأنا صادق مع نفسي أنا ما أرفع شعارات زائفة ومخادعة. فليس هذا معناه أنك أفضل مني. لا أنا واقعي أقول لك أنا في المكان الفلاني سا- سأكون عنيفاً، في المكان الفلاني سأكون متسامحاً، في المكان غير لما واحد يقول لك لا لا لا لا التسامح بشكل مطلق. اللين بشكل مطلق، الرحمة بشكل خلاص ما ما في. وهذا الكلام الجميل ثم بعد ذلك
9:04 أجدك من تحت الطاولة تستخدم عنفا وتستخدم كذا وتستخدم كذا، معناته أنت مخادع. معناته أنت منافق. وهذا ترى موجود حتى في سياقاتنا العامة، يعني حتى في سياقاتنا التي نعيشها، سياقات الشرعية وغيرها وغيرها وغيرها. يكون هناك إنسان صريح، يصرح أنا موقفي هنا كذا، وموقفي هنا كذا، بكل وضوح. يأتي إنسان آخر يبيع على الناس شعارات. ويبيع على الناس طوباويات.
9:33 بس يكلمهم عن عن اللين والتسامح والمش عارف وتجد هذا الثاني في الباطن ممكن يكون اشد واسوء من هذا الثاني اللي يعني ان كان ذاك سيء الصريح الذي يقول لك انا هنا كذا وانا هنا كذا وانا الحمد لله خلاص كم انسان رايناه يحمل شعارات التآلف والتآخي والتكاتف لما طلعنا على واقعه وجدناه من اشد الناس تحزبا و
10:04 سبحان الله. تحزبا ضيقا ونظرة ضيقة ولا يسمع الا للدائرة القريبة والى اخر ذلك. فاليوم هذا موجود كثير جدا في العالم. وهؤلاء يعني هذا هذه شعبة من فتنة الدجال. الدجال يعني مسألة فيها دجل فيها لبس حق بباطل. آتيك أرفع لك شعارات فأنت تصدقها وتتبعني.
10:31 وانا في الباطن اسوء من هذا السيء الذي انا احاربه. وربما اؤذي اناسا ما اقتربوا مني بشيء اصلا. واتباكى على اذيه اناس في حرب متكافئه وفي حرب كلاهما ظالم. فاتي انا اقف مع طرف معين وابكي عليه والطرف الثاني ما لي دخل فيه. فهذا نوع من انواع الانحياز الخفي في انحيازات خفيه.
11:01 في انحيازات خفيه وتلاعب، أعمل نفسي أنا محايد، طيب؟ أنا أقول لك أنا لا أنا مع فلان ولا أنا مع فلان، أنا محايد. ها؟ ثم تجد تجد أن الطرفين كلاهما يظلم أحدهما الآخر. بشكل واضح. أو كلاهما وقع منه نوع من الظلم، أو أحدهما معه حق ولكنه بغى فزاد، وآخر هو صاحب باطل.
11:31 وقد يكون يعني لم يبغي لكنه بقي صاحب باطل والباطل في نفسه لابد ان يحتوي على شيء من البغي. فماذا يفعل؟ هو في الواقع منحاز الى احد الطرفين فيظهر نفسه محايدا. هذا من ضمن التمثيليات. يظهر نفسه محايدا. ثم بعد ذلك يركز على اخطاء طرف معين اكثر من طرف اخر.
11:59 لانه هو في الحقيقه منحاز للطرف الاخر بل هو تبع الطرف الاخر لكن يظهر نفسه محايدا هذه ترى من اعظم الحيل اللي اللي اللي تصنعها المنظمات العالميه من اعظم الحيل وهذه الحيله سبحان الله صارت دارجه في حياه الناس العاديين في حياتهم العلميه والعمليه منتشره جدا بين الناس هذه الايام وما اكثر ما يخدع بها من العامه
12:31 الله أسامة