لا تغلق بابا للتدين إلا وتفتح آخر 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مجموعة من الملاحدة والعلمانيين والليبراليين الحالمين الذين يحلو لهم أن يصوروا أن التدين حالة من التخلف البشري على الأقل بالصورة التي لا يحبونها لأنهم ربما حبذوا بعض صور التدين الحداثي اللطيف فيما يرون أن التدين بصورته التي لا يحبونها حالة من حالات التخلف البشري وأنه في مرحلة من مراحل الزمن
0:30 سينتهي هذا التدين ويضمحل بل هم يتعجبون إلى يومنا هذا من وجود أناس يتدينون في البلدان الغربية حيث التكنولوجيا والتطور والحداثة تدرس في المدارس فلماذا بعض الناس يصر على التمسك بالدين لا بعض الناس يدخل في الإسلام حتى بعضهم وصف الغربيين الداخلين في الإسلام أنهم في العادة يكونون من المرضى النفسيين لكن عفوا ما الذي ما الذي أمرضهم؟
1:01 حين تساله تقول طيب اذا كان موضوع الاديان بهذه الصوره الخرافيه التي تظنها او التي تضعها التدين ككل الايمان بالخالق وانت ترى ان الامر مكلف والامر سيء وله تبعات سيئه على النفس فيما ترى فلماذا الناس يتمسكون بهذا الامر لماذا يوجد كثير من الناس حتى من المتعلمين حتى من بل كثير من الناس يكونون على مذهبك ثم يتجهون الى هذه الامور
1:32 يفسرون بتفسيرات عديده هذه التفسيرات تحاول ان تحتال على موضوع وجود فطره، احيانا يقول لك الناس يحبون كذا، الناس يحبون كذا، الناس يحبون كذا، هي في النهايه لماذا يحبون كذا؟ ولماذا لا يجدون الراحه في هذا الذي تقوله ما دام هو حقيقه؟ يقول لك لا الحقيقه مره، الحقيقه مزعجه، الحقيقه كذا. طيب لماذا هي مره ومزعجه جدا؟ فعلا في حقائق تكون مزعجه.
2:04 نعم هذا صحيح. لكن إذا كانت الحقيقة التي نتحدث عنها هي التي تجلب الرفاه للناس والسلام والأمان وكل هذه الصور، لماذا تكون مرة مزعجة؟ هذا الأديان هذه أنت ترى أن فيها تكاليف وأغلال وتميز الناس وتفعل وتفعل وتفعل، لماذا؟ إذا ما السبب؟ هذا ليس البحث الذي أريد أن أتحدث عنه الآن. الذي أريد أن أتحدث عنه
2:34 أن معاني الحداثة والرأسمالية قد تكون سببا في اتجاه كثير من الناس لوعي صور التدين. لأن وحتى التدين المنحرف. لأن اتجاه الناس للتدين سواء بصورته الصحيحة أو المنحرفة هو استجابة لبعض دواعي الفطرة. أو لفكرة للتفاعل مع فكرة سائدة سواء كانت فكرة صحيحة أو فا.. السائدة عفوا، سواء كانت فكرة صحيحة أو فاسدة.
3:04 والمسألة التي يغفل عنها أو لا ينتبه لها كثير من العلمانيين والليبراليين الحالمين هم لا يقلون حالميه حقيقة عن الإسلامي عن عن كثير من الإسلاميين الحالمين أنهم لن يستطيعوا أن يقضوا على التدين لأنهم يغذونه من حيث لا يشعرون يغذون بعض صوره من حيث لا يشعرون سواء صوره التي أنا شخصيا أعتقد أن فيها نوع انحراف أو صوره التي هي سليمة
3:35 لانه حتى المذاهب الدينيه المنحرفه فيها اشياء في اصلها سليم في اصلها سليم لكنه حصل عليها تحريف فتبقى افضل من العدم ودائما الانسان اذا قارن بين باطلين يختار الباطل الاخف وربما اعتقد انه هو الحق المطبخ طيب كيف هذا؟ كيف يعني هم يغذون التدين او يفتحون باب للتدين؟
4:05 معقولة؟ أنا أعطيك إشارة، أقول لك طيب موضوع الإسلام في الغرب واتجاه كثير من الغربيين للإسلام. أعطيك إشارة ثانية. اتجاه عدد من من الغربيين في أكثر بلدان الغرب رفاها مثل الدول الاسكندنافية إلى الانتحار بمعدلات عالية تسجل.
4:28 وسجل انها اكثر دول في اوروبا فيها انتحار هي الدول الاكثر رفاه اللي هي الدول الاسكندنافيه، فيمكنك ان تبحث عن هذا الامر وتجده. هذه تعطيك اشارات. لانه هناك حلقه مفقوده. اتجاه كثير من الغربيين الى الطقوس البوذيه، الان موضوع البوذيه والروحانيات
4:57 وهؤلاء المشعبذين جماعة التنمية الذاتية والطاقة وإلى آخره، طبعاً التنمية الذاتية يشتغل فيها أنواع من الناس، لكن في منهم على هذه على مذاهب منحرفة وفيها خرافة، ويقول هذا العلمويون، طيب لماذا يتجه الناس إليه؟ ممكن أن نتساءل؟ الآن هذه لها سوق كثير كبير جداً بين الناس، لماذا يتجهون؟
5:21 الحداثة زرعت في الناس مجموعة من المعاني من أهمها صورة الإنسان المثالي الناجح الذي يحقق كل شيء الذي عنده المال وعنده الشهرة وعنده وعنده ولهذا الناس كالهون بالمشاهير بصفتهم أبطالا يسمونه بطلا ينظرون إليهم كما ينظر أهل الأديان إلى أنبيائهم.
5:50 أو إلى الأولياء الصالحين خلينا نقول زرعت الحداثة هذا المعنى في نفوس الناس أنه في مستوى من النجاح والسعادة المطلقة ممكن أن يحققها الإنسان سعادة مطلقة ها وشغف ومش عارف إيش ولا تقنع بما عندك وكذا فكثير من الناس تحت هذا الضغط صار يشعر شعورا مرا بالفشل
6:19 مع انه تجده ناجحا بقدر لكنه لما لم يصل الى ما في باله يشعر شعورا مريرا بالفشل وانه انسان قد يكون يعني لا يستحق الحياه. انت ترى ان اليوم الناس مثلا في في امتحانات الثانويه العامه يسمونها البكالوريا والتوجيهي كيف ان بعض الطلبه ممكن ينتحر اذا لم ينجح او اذا لم ياتي بالنسبه التي ثم الذي نجح بنسبه كبيره جدا هذا يعني يتوج وينظر له نظره كبيره.
6:49 هذا الضغط النفسي هذا الضغط النفسي مع ايضا هناك فكره اخرى اللي هي فكره الفردوس الارضي ان هذا العالم ممكن ان يتحول الى جنه كبرى وهذا ما يحاول الحقوقيون ان ان ان يضعوه في في كلامهم انه القضاء على كذا القضاء على كذا القضاء على كذا القضاء على كذا الحقوقيون لا يقفون عند عند محاربه بعض صور الظلم
7:18 لا بل هم تحولوا الى فلسفه مثاليه تطبيقها واقعيا لا يمكن ففلسفه جدا يعني حارمه طيب هذه هذه الافكار قد تاخذ لما الانسان لا يجد يعيش في الحداثه في حاله اغتراب شديده فانه قد يتجه الى بعض صور التدين بل الى بعض صور التطرف
7:47 ويرى نفسه على حق، لماذا؟ لأنه حين يكتشف أن هذا العالم الذي طالما حدثه عن القيم المطلقه والجميله والكذا، هو عالم مبني على المصالح و و على الدجل، يعني مثلا يقول ديمقراطيه ديمقراطيه ديمقراطيه، بعدين أكبر دوله ديمقراطيه في العالم تكون داعمه دولة احتلال وحليفه لكثير من الدكتاتوريات، وهناك مصالح مشتركه بينهم.
8:12 خلاص يعني نحن نكتشف ان هذا العالم ليس كما لكن تبقى يبقى في نفسي الايمان بتلك الفكره فبطبيعه الحال سارى ان كل ما سافعله من عنف وغيره اليوم مساله ما يسمونه تيارات ارهابيه هذا ليس خاصا بالدول الاسلاميه هناك تيارات ارهابيه تبع تبع الهندوس تبع مجموعه من التيارات الانفصاليه ارهابيه على مسماهم هم
8:41 بطبيعة الحال سيتجه الى مثل هذا ويرى انه هو فيه تحقيق العداله والخلاص وغير ذلك. وربما فعل اشياء كثيره هي بشعه لكنه هو في مقابل ما يحلم به لا يراها بشعه. خلاص هي في سبيل الوصول الى الكمال المطلق او الى الجنه الارضيه كل شيء سهل، كل شيء متيسر.
9:08 مثل هذا الرجل اللي اللي القى قنبله على هوروشيما، ايش قال؟ قالوا له يعني انت ما ندمت؟ قال لا انا ما ندمت. لاني لو لو لو لم افعل هذا لاستمرت الحرب. فخلى الناس اللي ماتوا اهلا وسهلا. لكني انا مرتاح الضمير لانه هكذا استطاع ان يبرر الامر. وهكذا ممكن ان يبرر اي انسان يسمى ارهابي بالمعكوفتين، ارهابهم.
9:36 واني انا لو لم افعل هذا فانه ستصير سيحصل مفاسد اعظم. وانا في سيري الى الى جنه ارضيه سينعم فيها الجميع. فلا بد ان نقدم الضحايا ونقدم كذا ونقدم ونقدم ونقدم. ففي الواقع الحداثه هي مغذيه الى حد كبير جدا لموضوع الارهاب. وهناك مثلا هذا الناس اللي اللي اللي ايش فعل؟
10:06 اللي مثل هذه الدول ذات الرفاه اللي وصل للجنه التي هم يقولون ثم وجدها ليست جنه وجد حاله من الاغتراب حاله من من الضعف حاله من من الشتات فايش اسوي؟ ممكن يلجا الى ان
10:27 يغير حياته ينتمي لتيارات يمينيه متطرفه ممكن يفعل ممكن ممكن ممكن يدخل في الشذوذ يدخل في في صور من صور الشذوذ النفسي ممكن يفكر بالانتحار يمكن يلجا للتطرف انتم ملغون التطرف مرض؟ اي طيب في امراض كثيره موجوده فنفس القصه يعني فانت جالس تغذي لانه اصلا منظومتك الفكريه مغذيه لهذه الامور ودليل انتشارها
10:50 مثلا موجه اليمين الموجه العنصريه هذه هذه موجه في في قلب الدول الديمقراطيه في قلب الدول المتقدمه فيما يقال في قلب الدول ظاهر طيب ايضا من من نظم الحداثه الموجوده اسقاط الابويات، الديمقراطيه بتعريفها الصحيح اسقاط جميع الابويات بما فيها الدين
11:17 ما في خلاص ما في سلطة عليا، أنت سلطة ذاتك أنت كشعب السلطة الأعلى. لكن الديمقراطية ليست نظاما سياسيا في حقيقة الأمر، بل هي عقيدة ممكن تطبق في عموم الحياة. فممكن تطبق بالأسرة وتسقط أبوية رب الأسرة. حتى بعض الـ بعض الدول يسمونه أبونا، فعلاً معتقدين القصة تلقى المرأة تقول على أبو على زوجها أبونا. يعني في إيمان بالنظام الأبوي كلش عميق.
11:46 وممكن الابويه تطبق يعني بين بين السيد والعبد بين بين بين الوالدين والابن بطبيعه الحال هي اسمها ابويه، وايضا بين الزوج وزوجته. الابويه سيئة السمعه جدا. الابويه سيئة السمعه جدا في في الانظمه الحديثه. والدوله والمؤسسات الرأسماليه سعت لتحطيم المؤسسات الابويه ككل.
12:15 عشان يأكل الذئب من الشاة القاصية كما ورد في الحديث ويبقى الإنسان يعمل إلى آخر رمق في حياته
12:34 لانه نظام الاسر الممتده والكذا هذا يؤدي الى ايش؟ الى تقاعس بعض اعضاء الاسره بحجه انه والله اخوانه يعينونه الرجل اذا كبر شويه يقول لك والله عيالي يشيلوني الى اخره لا هذا ما نبيه، احنا نبيه يظل طالما فيه طاقه يركض الى اخر نفس. فلازم الاسره هذه نطلعها واسوي وايضا مساله لازم النساء تخرج وعشان تكثر الايدي العامله وترخص والى اخره. طيب
13:05 جميل جميل بطبيعة الحال في فطرة كثير الأبوية نعم سيئة السمعة لكن هي ليست سيئة السمعة وفقا لإعلامك كثير من لكن كثير من الناس يعرفها يشتاق إليها يبقى الإنسان يحب أن يكون هناك إنسان أكبر منه يحنو عليه يعطف عليه يشعر بطفولية تجاهه
13:29 يساعده، يعطيه من خبرته، يشعر بالامان بوجوده، حتى ان لم لم اكن اعرف هذا اللي اكبر مني يعرف، لو لم اكن اجيد هذا اللي اكبر مني يجيد وسيساعدني. الى اخر ذلك. اي فالابويه كثير جدا من الشباب والشابات يشتاقون اليها، لكن اشتياقا صامتا. فتظهر اين؟ تظهر بصوره شيخ دين. شيخ او محاضر او معالج نفسي
13:58 أو شيخ طريقة حتى أو معلم روحاني أو أي شيء أو شو جر دادي همم أو شو جر دادي طبعا وهذه وهذه النفسية قد تلتقي مع النفسية الأولى أيضا فيتجه نحوه لهذا اليوم بعض الشيوخ الكبار وكل ما كان رجل الدين قادرا على أن
14:27 يعطي هذا الاشباع للناس لانه فعلا هو في هذا الاساس النبي قال الانبياء والعلماء ورثة الانبياء وقال للصحابه انما انا لكم مثل الوالد ففعلا الرجل الديني يعني اذا كان متقن لدوره يصير والد ما في مشكله لكن هو هذا لا يغني عن الوالد الاصلي لكن يعني في في في في زمن الابوه الطبيعيه العالم كان كان يدخل الناس باطوار من الابويه جميله يعني
14:57 حتى كثير من العلماء كانوا يشبهون شيوخهم بابائهم وانسابهم، يقولون اسنادنا الى رسول الله هذا مثل نسبنا الى ادم. فما بالك بهذا الزمان اللي انت حطمت الابويه فيها او اضعفتها ووضعت فجوات بين الاجيال وفي ازمه تفاهم ظاهره بين الاجيال. فاليوم حتى تجد ما في واحد مثلا يجلس ويقول انا راح اكلمكم عن خبرتي، عن حياتي.
15:23 أنا كنت هناك، مش عارف إلا وتجد الشباب يأتون من كل حد من الصوب ويجلسون ويستمعون له ويحاولون ترى هذا في درجة من التشوف للأبوية هذا ظاهر هذا هذا أمر ظاهر جدا هم العلماء لهم دور وأنت وأنت جيت غذيت هذا
15:45 فلهذا انت ممكن تسقط هيبته من جهه معينه، انت ممكن تسخر منه، ممكن تطلع ملاحده وعلمانيين وكذا، لكنك ممكن تبني لكن من حيث لا تشعر تبني سوق من الجهه الاخرى لشخصيات ممكن حتى تكون منحرفه، يكون شيخ طريقه غيره غيره، فضلا عن الانسان وخصوصا اذا شيخ الطريقه والطرقيين يبالغون في الابويه الى الى حد يعني يخرجون عن الحد، في ناس من شده الشهوه والعطش لهذا الموضوع يريدون هذا جدا.
16:17 يريدون هذا جداً، لأن كثير منهم أصلاً ما نال حظه من الأبوة نهائياً، خصوصاً في الإناث، خصوصاً كثير جداً في الإناث اليوم
16:32 ايضا الكد المادي انك تجعل الانسان دائما يكد ويبحث عن المال ويبحث عن كذا ويبحث عن كذا وقد يحصل وقد لا يحصل كثير ممن يفلسون الهوملس في بلاد الغرب من الذي يعتني بهم؟ الكنائس كثير من الامهات العازبات في فرنسا الملائكية من الذي يعتني بهم؟ الكنائس الكاثوليكية
17:05 فهذا الفقر الفئات المسحوقه التي تسحق في المجتمع في العاده يجدون من يعطف عليهم اهل التدين. فلما يعطف عليهم اهل التدين تصير سمعة التدين عندهم جيده وترتبط في اذهان باذهانهم في اذهانهم بشيء ايجابي. وينشئون ابنائهم على حب هؤلاء الرجال وكذا ثم السماع لهم والاخذ منهم. وهذا امر يحصل في كل مكان.
17:32 خصوصا مع مع انتشار الفردانيه وانتشار كذا وانتشار وانتشار فكثير من من العلمانيين ما ما ما يمد يده والراسماليه نفسها ساحقه الراسماليه نفسها تسحق كثيرا ايضا الانسان مع موضوع الماديه يصير عنده جفاف روحي شديد يصير عنده جفاف روحي شديد
18:00 ويصير يتمنى لو يغذي هذا يعني فمنهم مثلا من يلجا للموسيقى منهم من يلجا للشعر منهم من كذا لكن المدد الروحاني الديني عظيم جدا في النفوس عظيم جدا في النفوس حتى يغذي العقل كثير من البشر ايضا روتين الحياه هذا الروتين روتين
18:27 تجلس كل يوم تروح عجلة في الترس الرأسمالي، عجلة في الترس الرأسمالي. فتصير تبحث منهم من يصير يبدأ بالمعرفة، يبدأ يقرأ كذا. فهنا كثير من المعارف الدينية تكون تؤثر بالإنسان خصوصا النظر في التاريخ، <hesitation> في في العلوم المتنوعة، الشخصيات الدينية اللي كانت موجودة طول التاريخ. فبطبيعة الحال سيصير يقرأ عنها ويتغذى بهذا.
18:55 ويتلذذ بالمطارحات العلميه التي تحصل لانه انت كثرته دخلت في ممكن هذه عاد ممكن يعني شغالين في وسائل الاعلام وكذا لكنه هو يريد وسائل الاعلام التي تلهي الناس وغيرها لكن هو يريد ان يشعر انه جزء من من اللعبه جزء من من الامر ويريد ان يشعر بواقعيه الامر وهذا لا يوجد الا في الدين
19:24 نعم الألعاب الرياضية ينظر هو يشجع لكنه ليس جزءا من الأمر حقيقة. نعم يتأثر لكنه ليس جزءا من الأمر. لكن موضوع الدين لا أنت جزء من الموضوع. أنت أنت أنت تقنع أو لا تقنع ترى حتى يعني كثير من الناس يريد أن يشعر ب عنده فطرة أنه أنا بشر وأن أنا مكرم وأنه وأنه وأنه وأنه
19:45 وانه مو بس انا اكل واشرب وكذا، فلما مثلا يجلس شيخ ويجلس ليش كثير من الناس تلقاه جالس قدام يعني يستغرب بعض العلمانيين، يقول ليش هذا قاعد قدام الشيخ وكذا؟ مو الشيخ جالس يحترمه. الشيخ جالس يكلمه ويقول له انا اريد ان اقنعك او انا اريد ان اغيرك او انا اريد كذا. فهذا بحد ذاته كانه يقول له انا احترمك وانا احبك او انا احب لك الخير. هذا يؤثر في الانسان، هذا هذا موضوع ممكن حنا
20:11 لاننا متعودين عليه فما نعتبره شيئا، لكن الانسان المسحوق في عجله الترس في العجله الراسماليه يجد هذا امرا عظيما ياثر فيه جدا، يحركه جدا من داخل. لهذا حتى الاديان الباطنه اليوم لها سوق كبير.
20:36 ويقول لك والله يا اخي المتدين متدين عشان عواطف، يبقى انت ايضا منك ضد الدين عشان عواطف، يعني ليش؟ انت مو غير شهوات وتريد تطلق لها العنان، نفس القصه. وايضا الان مثلا نفس القصه، كثير من الناس تحت ضغط الراسماليه وضغط انك من انت فاشل او من انت كذا او او الشعور بالاحباط الشديد بسبب النموذج الكبير السوبر مان الذي لم يصل اليه، ينتقل للمخدرات والخمور. وكثير منهم لا يستطيع
21:05 يتخلص من هذا بعد ان يقع في وحله الا من خلال مدد روحاني ديني. طيب. وهذا الكلام انا اقوله من خلال سماع القصه عشرات اسلموا او تدينوا بعد ان لم يكونوا متدينين او او او او. فانت لما تتدبر هذه الامور تجد انه هذه الحياه الحديثه، الحياه الراسماليه، الحياه الحياه الديمقراطيه العلمانيه وان كانت تحارب القيم الدينيه.
21:34 تحارب مركزيه الدين الا انها من حيث لا تشعر تسوق للدين. لكن في تدين هذا المتوسط اللي انا اخذ من الدين المصلحه لكن دون ان اجعله المركز في الحياه. عاد هذا اللي احنا نشتغل عليه انه لا انتبه الدين هذا اللي انفعك.
21:52 وقادتك اليه تلك قادتك اليه تلك المفاهيم المنحرفه هذا الدين فيه شيء اعمق لما يكون هو المركز لما يكون هو الحقيقه فكثير من الناس اللي اليوم كل همه ان نصير متقدمين وفقا للنموذج الغربي وان سحقنا الخلافيات الدينيه وان فعلنا وان وان وان وان تركنا الكلام في المعتزله والاشعريه والى اخره هذا الكلام ها
22:21 صدقني لو فعلت هذا ستجد هذه الامور اللي انت هربان منها ترجع لك مره ثانيه كاقوى ما يكون، بسبب انه الحياه هذه التي تريد ان تترسمها النموذج الاسلامي اللي في عقلك لا وجود له، لا يمكن ان يطبق في حقيقه الامر. تطبق من نموذجا ملفقا. هذه الحياه تاخذ الناس اخذا ترجعهم للنظام اللي للامر اللي انت هارب منه او للامور اللي انت يعني غميت عليها من الدين او كتمتها من الدين.
22:51 الحديث اللي الحداثه ما اللي الحداثه والتقدم والتطور و و و ما منحته السعاده وراح وجد السعاده في مجتمع ديني معين لن يقف في هذا المجتمع الديني على مجرد ما ااا يغذيه بل سينطلق يشوفهم يعني عندهم نزاعات مع جماعات اخرى يدخل بهذه النزاعات بطبيعه الحال
23:20 يشوفهم يطلبون العلم بطريقه معينه يطلب معاهم يوالون اناس يواليهم يعادون اناس يعاديهم وفي النهايه لابد من منهج علمي يحكم فلهذا عقليه تاجيل الخلافيات الدينيه من اجل اقامه نموذج حداثي نموذج حداثي او نموذج يحاكي النموذج الحداثي وهذا في حقيقته تاجيل للقضيه لا اكثر ولا اقل
23:48 لتعود لنا بأقوى مما كانت، بل هي لو كانت في بداياتها بالطريقه المحترمه اهلا وسهلا، بعد لكنها لاحقا لما ترجع لنا مره ثانيه، ترجع لنا مع مجموعه من الناس اللي تغلبهم العواطف، عامتهم جاء للدين بعد ان وهو غارق، فهو ينظر لشيخ الطريقه هذا او للشيخ السلفي هذا او للمعمم هذا على انه المخلص. فبناء عليه الخلافيات الدينيه سترجع كأشد ما يكون.
24:21 كأشد ما يكون، لكن وفقا لايش؟ لما يعني الان الدولة الحديثة هي مسيطرة هي ماخذة السلاح من الناس ولا لو في سلاح ابد ما يقصرون. وشوف مثلا قصة اليمين في الغرب وكيف هذه الجرائم والقبائل الارهابية وكل يوم قاتلين مجموعة من الناس. طيب هذا ايش خلاهم يتوجهون لليمين؟ ايش خلاه يرجع الارث المسيحي؟ طيب مو في جنة في الغرب؟ مو في كذا؟ مو وسط كنيسة سقطت؟
24:51 مع انه هي المسيحية ما تساوي الكنيسة 100%، مو الكنيسة راحت؟ مو قصة جاليليو ومدري من هو وكذا وهذه وهذا وهذه الاسطوانة المسيطرة علينا ومارتن لوثر وفعل ومش عارف ايش، طيب ليش؟ ليش؟ وين؟ في الواقع ان هذا اصلا الطبيعي، والامر سيتطور مستقبلا بشكل اكبر واكبر واكبر.
25:18 هذول وصلوا الحالة، هذه الحالة ممكن احنا عندنا الان ناس كثير يتجه لليسار، ثم بعد ذلك بعد مدة راح تبدا ترجع الأمور المحافظة بعد ما نشبع من الحداثة، بعد ما نوصل لآخر الطريق أو بعد ما بعد ما تروح السكرة وتجي الفكرة. ساعتها إذن راح تجد الناس يتجهون، وهذا يحصل في عموم المجتمعات لو تتأمل تتدبر. لهذا أنت لا تستغرب من تشوف والله يوتيوبر يعلن السلامة ولا كذا ولا
25:48 طبيعي ولو واحد مغني ولو واحد لاعب كورة ولو مش عارف إيه يعنس أو ينتمي لفرقة دينية أحيانا تكون غريبة بالنسبة لك
26:04 أيضا هناك فكرة فاتتني أنه مثلا صورة هذا العالم الطوباوي إذا خلصنا إذا أنهينا الخلافات الدينية راح نرتاح ونعيش بوئام. فكثير من الناس يرى أن هناك خلافيات بناء على أساس الوطن وعصبيات على هذا الأساس. هذا موجود في بلدان كثيرة. ويجد على أساس إنفصال-على أسس إنفصالية أيضا.
26:34 وعلى اساس اعراق وعلى اساس كذا وعلى اساس وايضا العالم المصالحي مقيت يعني الناس اللي تتعامل مع بعض فقط على المصالح ايضا هذا شيء شيء مقيت وايضا راح الناس تتعصب لمصالحها الخاصه والمصالح ما تتقاطع بشكل دائم
26:57 بل دائم ففي وقت تتنافر، واذا تنافرت هذا كل فريق راح يتعصب لجزء معين من مصالحه. فهنا هيظن خلاص ينظر يطمئن يقول لا يعني انت ضحكت علي، انت قلت لي انه الدين هو سبب العصبيه وسبب النزاعات. والنزاعات ما تنتهي لا بالعكس اصلا ممكن الدين يوحد اكثر في سياقات معينه.
27:21 ومثل ما انا اتعصب على قضايا دنيويه وعلى قضايا ظنيه ايضا خليني اتعصب على قضايا لها علاقه بالاسئله الوجوديه وبالوصيه الاخرى اشرف لي احسن لي. يعني على على الاقل يعني حتى انتمائي اشعر اني منتمي لفئه لها امتداد قرن، منظومه الاهداف عندي تكون متساميه متعاليه.
27:53 يعني بدا فنسق ف هذه هي الحياه الحديث انها مع انها حاولت يعني انها تكوّن لنفسها دينا خاصا وتط وتطرح كل الاديان طبعا والدين هذا تسميه حداثه وتقدم وتطور لانه من حيث لا تشعر فيها ثغرات كثيره استطاع نفذ نفذ من خلالها الكثير جدا من الناس
28:23 إلى التدين العتيق التقليدي. نعم هناك صورة توافقية في يوم من الأيام يعني كانوا يعتقدون أنها يستطيعون أن يصطادوا النافذين من خلالها أنه كل دين تسوي له قراءة حداثية جديدة. لكن هذه القراءات الحداثية اليوم جايها عصف قوي. لأن تناقضاتها واضحة. والعصف هذا سيزداد يوما بعد يوم. يوما بعد يوم.
28:51 حتى يكثر الناس مؤمنين بالقراءات التقليدية القديمة العتيقة، والتي الحداثة جعلت من أكبر إنجازاتها القضاء عليها، لكنها ستعيد بعثها من جديد من حيث لا تشعر.