صيام لله عز وجل وعيد للوطن ! 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه إيقاظة كانت مزحة أمزح بها مع الشباب وبدا لي أنني ينبغي أن أعممها في صوتي. الأعياد الوطنية التي تكون في شهر فبراير سواء هنا في الكويت أو في السعودية الآن. هذه الأعياد فيها في هذه السنة صادفت شهر شعبان.
0:31 وشهر شعبان بالنسبة لرمضان كالسنة القبلية للصلاة ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يصوم أكثر شعبان كما ثبت عنه في حديث عائشة رضي الله عنها وهنا خبر لأسامة بن زيد وفيه كلام أن ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان
0:58 ولهذا كثير من اهل الصلاح واما حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فهذا الحديث فيه كلام وان صححه ما صححه الا ان عامة الائمه ما ما صححه ولهذا مسلم اجتنب ايراده مع انه اورد سلسلته العلاء عن ابيه عن عن ابي هريره في احاديث اخرى الشاهد ان هذه الايام ايام صيام اصلا عند اهل الاسلام
1:30 وفي قصه الاعياد الوطنيه هي ايام احتفالات غناء ورقص و هو هذا الاحتفال هم يحتفلون بهذا وتوسع في الطعام والشراب وغير ذلك والخطباء في المساجد يخطبون عن عن طريقه الاحتفال الامنه البعيده عن تخريب المرافق وتلويث البيئه وغير ذلك فمرة قلت للاخوه عندي لكم ناسئه
1:58 ماذا لو جاءت الأعياد هذه جاء فبراير وصادف شهر رمضان؟ فماذا نفعل؟ نصوم أم نعيد؟ ومن المعلوم أن في وجدان المسلمين الصيام لا يجتمع مع الأعياد. الأعياد تأتي بعد الصيام. لهذا لو نذر إنسان أن يصوم يوم العيد فإن نذره باطل، يعتبر نذر نذر معصية.
2:30 فقلتها للشباب مازحا وقلت لهم هذه نازله افتونا بها ماذا نفعل نحتفل نصوم نصوم في النهار طيب بالليل نصلي تراويح وقيام ولا نحتفل ولا ما هي القصه بالضبط؟ هذه المزحه تبين امرا في الواقع ان مفهوم الوطنيه الموجود اليوم والذي بدا ينتشر هذا المفهوم
3:00 لا يلتقي البته مع الولاء والبراء الديني او مع التدين الذي ينبغي فانقل كيف عادي الناس تحب اوطانها وتخدم دينها ايش المشكله؟ لا لا لا مفهوم الوطن هذا اصلا بهذه الصوره بالعلم بالنشيد بالاعياد بالكذا بالكذا جاء من دول علمانيه هذه الدول
3:28 تركت صبغتها الدينية، تركت حكم الكنيسة كذا وبدأت تضع مثل الدين الموافي. يعني ممارسات كانت قديما موجودة بأس بأشكال دينية، بأسماء دينية حولت إلى أسماء وطنية، وهذا أيضا موجود عندنا، فمثلا نحن عندنا شهيد الوطن شهيد الواجب. علما قديما في له شهيد معركة.
3:55 وعندنا اعتبارات كثيره نتكلم فيها بانه هذا تبع الوطن وهذا تبع كذا. عندنا ولاء وبراء وطني فتجد انسانا يتحدث يقول اغلى شيء عندي دم المواطن اللي من بلدي. اغلى من دم الانسان الفلسطيني، اغلى من دم كذا، اغلى من دم كذا. هذا الان ولاء وبراء ضيق كالولاء والبراء الديني. كما قال مصعب بن عمير لاخيه هو اخي من دونك.
4:24 يعني لأخيه المسلم لأنك أنت مشرك. فهذه الفكرة جاءت من هذه الدول. فنحن حين نستنسخها لا يمكننا أن نغير من بنيتها ما يخالف حقيقتها، أنت كأنك تأتي بخمر مثلا مسكر ثم تشربه وتقنع نفسك أنه ليس مسكرا أو أنه ليس خمرا أو تسميه بغير اسمه وتقول خلاص لم يعد خمرا. لا لا لا
4:53 مفهوم الوطنية الموجود اليوم والذي يعني يحتفل به مثل ما يتعارض في المثال اللي في ذهني مع الدين أو مع الممارسة الدينية وحصل تزاحم هو كثير فيه الكثير من التزاحمات لأن الذين وضعوه أصلا لا يقيمون وزنا لشيء اسمه ولاء وبراء ديني أو لا يفهمون وجود دين كدين الإسلام يحدد للإنسان كل دقيق وجليل في حياته.
5:23 مفهوم الوطن الحالي هو مفهوم إنسان لا يؤمن باليوم الآخر يريد أن يكون جنة في هذه الدنيا، وبالتالي لا يخطر على باله إذا ما تعارضت المصلحة الدنيوية والمصلحة الدينية ماذا يفعل؟ يعني نحن مجموعة من البشر اجتمعنا في بقعة جغرافية معينة في هذه البقعة الجغرافية عندنا مجموعة من الأهداف السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وفي كثير من الأحيان لا تكون أهدافنا نحن.
5:53 وإنما تكون أهداف السلطة السياسية. هذه التي نحتفل فيها احتفال للوطن، وفي الواقع هو احتفال بتسلط هذه بانتصار هذه السلطة السياسية. فإن هذه السلطة السياسية جاءت على أنقاض سلطة سياسية أخرى. يعني مثلاً لو نحن في زمن العباسيين. العباسيون سيحتفلون بعيد خلافة العباسيين، لنقل مثلاً.
6:22 هذا الاحتفال هو احتفال العباسيين خصوصا. اما الشعب الذي تحت العباسيين فهو موجود وهذه ارضه، سواء حكمه الامويون او حكمه العباسيون او حكمه المماليك او حكمه العثمانيون او حكمه او حكمه او حكمه. ممكن هناك مجموعه منهم ساعدت في وصول هذه الفئه فهم يحتفلون بانجازهم، لكن عموم الناس ليس الامر كذلك.
6:49 الآن مثل محاولة أي انقلاب على الحكم أي انقلاب على الحكم هذه المحاولة إن فشلت اسمها خيانة وإن انتصرت اسمها عمل وطني فالشاهد أن هناك مجموعة أهداف تقول لا بأس كل البشر هكذا أقول لك نعم لا بأس لكن الإنسان المسلم يختلف عن الآخرين
7:18 الإنسان المسلم عنده وحي هذا الوحي حدد حدد له ما ينبغي من جعل جميع أهدافه الدنيويه لها غايه أخرويه وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون والغايه الأخرويه هي أعلى شيء الغايه الأخرويه هي أعلى شيء ولذلك أنت محكوم
7:48 بالوحي. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. وان خفتم عائله فسوف يغنيكم الله من فضله. هذا الان الانسان الذي لا يؤمن بالاخره ما عنده مشكله، لما ياتي ينظر اقتصاديا اي حاجه حرام او فيها ربا، زنا، خمور الى اخره، ممكن ينظر للصحه، ممكن
8:17 لشيء اخر، لكن لن ينظر الى انه انا محاسب على ما امرني الله عز وجل به من امر الوحي. وان عندي يقينا ان الله عز وجل سيعوضني. فهناك فكره هناك اشكاليه في ترتيب الاهداف. يعني مثلا الان احيانا تجد انسانا اعوذ بالله
8:47 يجعل ابنته تزني ويأخذ مالا على ذلك. هذا الانسان عنده المال اهم من عرضه. ترتيب الاولويات عنده هكذا. شخص اخر لا. لا يقبل البته مثل هذا ولو اكل التراب. هذا انسان عنده ترتيب مختلف عن الانسان الاخر. في انسان يجمع المال
9:18 ثم بعد ذلك ينفقه بما يتحصل به على المدح. هذا انسان عنده الصيت اهم من المال. في انسان لا يجمع المال يجمع ويكنزه ويكنزه وتراه كانه من افقر خلق الله ولكنه عنده مال كثير. فمجرد جمع المال عنده غايه وليس وسيله. هذا البخلاء هكذا
9:45 جمع المال تحول عندهم غايه وليس وسيله. الوحي جاء ليضبط الامور وليبين للناس ما هو الصواب، ما هو ما هي الوسيله وما هي الغايه. والا الامور المحموده عند البشر متقاربه. ولكن الاشكاليه في ترتيب الاولويات. وعند التعارض ما الذي سنقدمه؟ واي انسان
10:10 يتاثر بالنظره العلمانيه الماديه الغربيه الموجوده الان في بناء الدول وغير ذلك سيجد هناك اشكاليه لا في حكم شرعي ولا في اثنين ولا في عشره ولا في 100 سيقنع نفسه ان هناك مشكله مع التشدد، مع المشايخ المتشددين، مع كذا، مع سيقنع نفسه بذلك. ولكنه في الحقيقه حتى الامور التي عليها اجماع، الامور التي ليست مساله افهام، الامور هو ليس عنده استعداد ان يلتزم بها.
10:40 ولكنه يشتت مثل لاعبين الكورة اذا شتت اللعب كيف؟ اذا صار في ضغط يشتت الكورة. هذول يسوي تشتيت يجيك على بحث معين في كذا فيقول شوف متشددون في كذا ياتي الى بعض الابحاث التي فيها نوع اشكال.
10:55 والوطنيه على فكره ليست مفهوما واحدا. الوطنيه وطنيات، المعارض السياسي يعتبر نفسه وطنيا ايضا. الاحزاب هذه كل حزب كل حزب يقول انا اخدم الوطن. كل حزب يقول انا اخدم الوطن. والحزب الثاني يفسد الوطن. وهذه الاحزاب وان لم توجد بصوره رسميه فانها تجدها متفرقه بين بين الناس.
11:24 لكن ما الذي يفصل بين هؤلاء؟ نحن عندنا في الشريعه يوجد وحي على الاقل. يوجد فرقه ناجيه طائفه منصوره هم عندهم لكن كل فرقه تزعم انني انا انا التي اخدم الوطن والفئه الثانيه تهدم الوطن وتفسده. طيب والاجتهادات؟ طيب
11:49 إيماننا أن الفئة المحقة ستنتصر أو الفئة المحقة سيؤيدها الله كثير منهم يقول هذا يقول يستخدم اصطلاحات شرعية ويستخدم إيمان شرعي طيب إيماننا بالله عز وجل يقتضي إيماننا بالآخرة طيب ما الذي فعلناه للآخرة يعني بعض الناس إذا قلت له أنت لماذا تتعرض لسخط السلطة أو لماذا تتعرض
12:15 لإشكالات الأحزاب الأخرى الذين ربما يشوهون سمعتك ويفعلون يقول يا أخي الوطن طيب الوطن يدخلك جنة يدخلك نار الوطن ممكن هو يكون ناراً عليك يا أخي يقول حب الوطن وحب الناس وحب كذا وحب كذا وإلى آخره طيب أنت واثق؟ هل أنت واثق من أنك بأنك بالنبل بإمكانك أن تحقق الانتصار؟ يقول لك يا أخي الله ناصري
12:45 يقول لك اذا امنت بالله عز وجل تصير متدين خلاص. وفكر بالاخر، واذا فكرت بالاخر لابد ان تنظر في نصوص الوحي، وما الذي يطلبه الله منك؟ لكنك انت جعلت لنفسك شريعه خاصه ثم بعد ذلك تريد من الله عز وجل ان يؤيدك دون ان تنظر بما يريده منك. وتنظر للناس الذين ينظرون لما يريده الله منهم على انهم دراويش. ممكن يقول لك انسان لا لا انا خلاص
13:14 سارسم استراتيجيات وهذا الذي حصل في الغرب فظهرت مثلا الميكافيليه فميكافيليه مبنيه الغايه تبرر الوسيله بمعنى اننا لو جلسنا اذا كنا مثاليين جدا سنهزم دائما الله عز وجل لن ينصرنا لهذا علينا ان نبطش بالاخرين وان نفعل امورا عظيمه لمقاصد جيده ان شاء الله لاحقا وهذا الذي يزعمه الجميع
13:42 جميع المجرمين بامكانهم ان يفلسفوا اجرامهم. فالشاهد ايضا مساله الولاء والبراء الديني ومن اقرب ومن ابعد ومن الى اخره. والاشكاليه انه اليوم الناس تتجاذبها عده ولاءات. فمثلا هناك اناس عندهم ولاء للقبيله. وكثير منهم كثير ممن يحتفل وهو سعيد وكذا هو جاء من بلد اخر.
14:11 بلد اجداده ليس هو البلد الموجود الان. طيب اجداده لم يكونوا يحبون وطنهم؟ كانوا يحبون وطنهم. لكن كانوا يحبونه حبا مشروطا. فلما لم يستطيعوا ان يعيشوا فيه افضل حياه ذهبوا وبدلوا هذا الوطن. هذه الشعارات التي ترفع والاعلام والاحتفالات والفرح ليس حقيقيا. لانه هذا الاحتفال بالرقص والغناء وكذا هذا يفعله كل الناس
14:40 ولو ولو كانوا لا لا يحبون الوطن لانه امر سهل وجيد، يعني انت الان لو كنت مدعوًا على عرس والعريس هذا لا تحبه لكن الطعام الموجود طعام جيد، او انت تحب الغناء والرقص وغير ذلك فتذهب الى هذا العرس. ليش؟ والله ممكن حتى تحب الجمعه جمعه اصحابك والى آخره. فهذا الذي يحصل. اما مفهوم الاعياد الشرعيه، الاعياد الشرعيه تأتي بعد انجاز طاعه.
15:08 فرحا برحمه الله عز وجل التي انزلها على اهل الارض. ويكون شكر الله بطاعه. اما هذه هذا النوع من الاعياد بعضهم يسميه يوم يسميه هو عيد ما دام يتكرر وكذا هي اعياد تابعه لفلسفات عموم الناس لا يفهمونها. ولا يفهمون ما وراءها.
15:30 ثم يطبقون من باب الحب حب له، كما ذكر ابن تيمية في الاقتضاء وغير ذلك، أنه كثير من المسلمين صاروا يروحوا لأعياد النصارى وغير ذلك من باب من وراء النساء والأطفال، الذين يحبون اللهو ويحبون كذا، مجرد حب لهو وإلى آخره وكذا، هذا ما يظهر محبة. المحبة تظهر في الأمور الشديدة. ها؟ المحبة تظهر في الأمور الشديدة، حتى في العلاقة مع الله عز وجل أرحم الراحمين تظهر في الأمور الشديدة.
15:59 تظهر في التضحية، لكن أنا إذا ضحيت لأجل وطن الوطن يدخلني جنة يدخلني نار لا إذا ضحيت لأنه وطن إسلامي، الوطن الوطن الإسلامي معناته أي وطن إسلامي مو ضروري لا توجد خصوصية لوطني. بعد يقول لك يا أخي في حديث من من من دافع دون أرضه فهو شهيد، لا مو دون أرضه دون ماله. ماله ماله الخاص. أما الأرض اللي هي أرض فلان وفلان وفلان هذا ذب عن أرض مسلم.
16:31 والخلاصه ان الانسان يعيش في زمن 40 عاما، 60 عاما، 70 عاما على هذه الارض. ويكون للناس عليه حقوق، للوالدين عليه حقوق، للاسره عليه حقوق و وللجيران عليه حقوق وله ايضا على الناس حقوق. ايضا للحاكم عليه حقوق ول وهو له حقوق على السلطه ايضا.
17:00 وفي النهاية رب العالمين سنقف بين يدي الله تبارك وتعالى ونسأل عن كل ذلك. والله عز وجل ما قال لنا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الا ليبين لنا سبحانه وتعالى ان المعيار الاخروي يختلف عن هذه المعايير. ومن اكثر الامور المزعجه حقيقة
17:25 حديث بعض الناس بعض المشيخة بعض طلاب العلم بعض كذا عن بعض خطباء الجمعة عن مظاهر وتجد بعضا رقراقا عن عن مظاهر الاحتفال غير الجيدة هو الاحتفال كله على بعضه تبع فلسفة غير شرعية واصلا ما دام في احتفال اذا سيكون هناك مظاهر غير
17:55 شرعيه. المظاهر الشرعيه ان وجدت فهي نادره جدا ان وجدت وهي ليست موجوده. وبعضهم يتحدث عن شكر النعمه لله عز وجل وعن وعن شكر نعمه الامان وعن شكر كذا. الامن والامان نعمه. فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. لكن الامن
18:21 والطعام وغير ذلك هذه أمور ما هي مقصودة لذاتها هذه مقصودة لغيرها فقد تكون استدراجا إذا الإنسان ما جعلها في طاعة الله عز وجل وما شكر الله عز وجل وما حمد الله عز وجل نحن تأخر عنا المطر زمنا وقتا تأخر عنا المطر أنا أذكر في الأعياد الماضية أطفال يلعبون بالماء يأخذ الماء هكذا ويرميه يضعه في يعني يضعه في
18:52 في بالونه وغير ذلك ثم يرميه على الناس. نحن نرى اليوم ما يحصل في غزه وما يحصل في كذا الناس حسرى عليهم المي وحسرى عليهم الطعام حسرى عليهم الشراب ونحن اطفال عندنا عديمين تربيه هم وابائهم اللي مو مربينهم عدل هذا الواقع وياخذون يرمون على الناس يرمون على الناس في مثل هذا. الان صدرت قوانين في المنع من هذا وغرامات والى اخره.
19:19 طيب نحن لما حبس عنا المطر يعني المطر اذا حبس عنا نصلي استثقاء واذا نزل علينا الماء الاطفال ياخذونه يلعبون به ويرمونه. نحن لا يوجد عندنا كتاب من الله ان دولنا هذه ستبقى الى يوم القيامه. قامت دول كثيره جدا وذهبت. وحتى لو بقيت لك لو بقيت لك الدوله هل سيبقى لك العدل؟
19:43 إن إن كان هناك عدل وإن لم وإن بقي لك الأمن وبقي لك كذا وبقي لك كذا بعد ذلك أنت واقف بين يدي الله عز وجل ومسؤول عن كل ذلك بالعكس أصلا ممكن تأتي يوم القيامة وأنت تُسأل عن هذا النعيم فيسقط في يدك ما لا يوجد عندك أجوبة تقول والله لعبت وخربت وسويت وفعلت وإلى آخره
20:09 وآخر مبتلى، أنت كنت ترى وتقول الحمد لله إني لست لست مثله، ثم تأتي وتجد هذا اللي تقول الحمد لله لست مثله، وإذا هو عند الله عز وجل ببلائه ذنوبه كلها ذهبت. ذنوبه كلها ذهبت. هذا ورد فيها أثر، ليودن أهل أهل الرخاء لو قرضوا بالمقاريض لما يرون من أجر أهل البلاء. يأتي تجد ذنوبه كلها ذهبت، أو هو عند الله شهيد، أو هو عند الله، فساعتئذ من المبتلى حقًا؟
20:38 المبتلى حقا انت فرب رخاء في حقيقته بلاء ورب بلاء في حقيقته رخاء باعتبار المآل اليوم ما يعطون الناس بعض الخطط العشريه الاقتصاديه ويقول لهم خلاص اصبروا الان وستتعبون وسيحصل وكذا وكذا لكن بعد ذلك سياتي الرخاء اليس كذلك؟ هو هذا وتلقى وتجد كثيرا من الناس مقتنعين هو هذا في امر الطاعه اللي تسمونه التشدد
21:09 وايضا في مثل هذا في مثل هذا السياق بعض الناس الحمد لله نحن لسنا كالاخرين، اي طيب ما الذي فعلته انت لست كالاخرين؟ ممكن الاخر رب العالمين كفر عنه ذنوبه بهذه الابتلاءات وانت الان تراك مبتلى. ولا حول ولا قوه الا بالله. والطاعات ترى على الاشد فالاشد. بعض الناس يكون عنده مال كثير فيقول ايش يقول؟ يقول انا تصدق لي 100 دينار 200 وبعدها خلاص
21:39 اذهب وادفع زكاه ما في مشكله وصدقات ما في مشكله ولكن بعد ذلك اذهب واسرف و و و انت انت لا تقايض الله عز وجل مقايضه وما هي كنيسه تشتري منها غفران لا لا تتقي المحارم تتقي المحارم تكون اعبد الناس هذه انت مسؤول عنها ربما استهانتك بالطاعات بالصوره هذه
22:07 أو السرف العظيم قد قد قد يذهب أجر كثير من طاعاتك فانتبه لمثل هذا الأمر بارك الله فيك وخصوصا فيما يلقى للأولاد وللنساء وغير ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله