آيات وأحاديث (26) 👇

1 ساعة و4 دقيقة آيات وأحاديث — 26

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى، هذا الجزء السادس والعشرون جزء الاحقاف. والاجزاء فيما بعدها اللي هو الذاريات وقد سمع و تبارك وعم، هذه كلها قرأنا فيها في تفسير ابن ابي حاتم، ولكن القراءة في تفسير ابن ابي حاتم قراءة مختلفة. فإن قراءته في تفسير ابن ابي حاتم
0:29 قراءة آثار ثم التعليق عليها. وأنا أرجو من الله تبارك وتعالى ألا تبقى أؤمل أؤمل ألا تبقى صفحة في كتاب الله عز وجل إلا وقد ذكرت فيها ما يفيد وأن أكون أتيت بها أتيت بالتعليق على بعض الآيات ببعض الفوائد. وهذه هذه السلسلة الرابعة التي تحاول المرور على عموم آيات المصحف.
0:59 كل سلسلة كانت 30 حلقة. فأرجو من الله وعسى الله عز وجل أن ييسر ونقرأ كتبا كاملة في التفسير إن شاء الله تبارك وتعالى وتكون هناك سلاسل أفضل من هذه أو أوسع. طيب فاليوم في قوله تعالى: "وقيل: اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين"
1:29 نتذكر حديث ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم، لا يكلمهم يتركهم هذا ننساكم الترك لا يكلمهم الله ولا وشيمطوا لسانا ورد خبر الديوث المنفق سلعته بالحلف الكاذب وغيره وما لكم من ناصرين وذكرنا في العام الماضي النصرة لأهل الإيمان أن ينصر بعضهم بعضا فيشفع بعضهم لبعض وتشفع بالنبيين ويشفع الملائكة وتشفع الأفراط
2:00 فأهل الإيمان لهم ناصرين، لهم ناصرون، وأما أهل الكفر فما لهم من ناصرين ولا يتناصرون. طيب. ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا، وغرتكم الحياة الدنيا. فاليوم لا يخرج لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون، لا يخرجون منها. هذا أيضا يوحي بأحاديث الشفاعة وأحاديث الجهنميين.
2:27 التي فيها أن جماعة من أهل الإيمان يدخلون النار ثم يخرجون منها إلى الجنة. وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم. الكبرياء ردائي حديث الكبرياء ردائي. بعدها ندخل في سورة الأحقاف في سورة الأحقاف.
2:54 طيب ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق، نذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حين يقول وعدك الحق ولقاؤك الحق والجنه حق والنار حق والنبي حق. نعم. طيب ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه، ونذكر
3:19 استجابة رب العالمين ذكر الحديث أن العبد إذا دعا بدعاء لا إثم فيه ولا قطيعة رحم يجزى أحد ثلاث إما أن يعطى ما سأل وإما أن يدفع عنه أن يدفع عنه من الشر مثله وإما أن يدخر له إلى عند في يوم إلى يوم القيامة والدعاء هو العبادة كما ورد في الخبر إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت
3:49 فاستعن بالله. وهذه يعني ذكرناها العام العام الماضي. وأيضا إي طيب يقول وهم عن دعائهم غافلون، وهم عن دعائهم غافلون. أيضا حديث يتبع كل قوم ما يعبدون حتى يقيم في نار جهنم. ولما قال ومن أضل ممن يدعو. يقول أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن
4:19 أشرك معي غيري تركته وشركه. نعم. أيضا نعم. بعدها بارك الله فيكم قال: وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا وكانوا بعبادتهم
4:49 وكانوا بعبادتهم كافرين. الانبياء حين يقولون نفسي نفسي والانبياء عبدوا لعن الله لهدى والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد، اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. فهؤلاء الذين يعادون منهم هم الصالحون الذين عبدوا من دون الله. ها ف وايضا عموم الناس لكن الصالحين هؤلاء هم اقوى من يجابه.
5:14 ويقولون نفسي نفسي ان الله قد غضب غضبا لم يغضب مثله قبل، والنبي صلى الله عليه وسلم يكون نصيرا لمن؟ لمن قال لا اله الا الله يشفع له. من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه، يعني ما اشرك ما عبد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، بل وحد الله. بل ذكر الناس الذي لا يسترقون يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب.
5:52 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يتغمدني الله برحمته الا ان يتغمد وقال خمس من مفاتح الغيب لا يعلمهن الا الله، لا ومنها ما ادري نفسه باي ارض تموت. فقال الا ولا بكم ان اتبعوا الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين.
6:17 قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله نقول حنا بني إسرائيل عبد الله بن سلام وزيد بن السعنة وغيرهم وأيضا مثلهم سلمان هذا ما هو من بني إسرائيل لكنه علم علم أهل الكتاب علم علم أهل الكتاب يقول فآمنوا واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين لا يهدي القوم الظالمين لا يهدي القوم الظالمين ها إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن
6:52 وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الكبر بطر الحق الكبر بطر الحق وغمط الناس. فانت تترك الحق لانه لانه جاء من فلان او لان فلانا سبقك اليه. او لان فلانا سبقك اليه، فهذا هذا هذا حال الكبر، هذا حال الكفار.
7:20 وإن لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم. وإن لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم. ونذكر هنا وصية عمر لأموس الأشعري قال ولا يمنعنك قضاء قضيت به بالأمس أن تقضي به أن تقضي به اليوم. أن تقضي بخلافه اليوم يعني أن رأيت خلافه لأن هذا لأنك إذا أصررت على رأيك حتى لا يقال أخطأ فلان وأصاب فلان فإن هذا معناه أنك دخلت
7:47 في حال الكبر الذي يشبه احوال المشركين ممن كانوا يصرون على الباطل لكي لا يقولوا ان غيرنا سبقنا الى الحق. لكي لا يقولوا ان غيرنا سبقنا الى الحق. نعم وفي العام الماضي ذكرنا قول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا قول عمر وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:13 لابي بكر في شأن صهيب الرومي وبلال وسلمان الفارسي اللي ما هم عرب قال ان اغضبته فقد اغضبت ربك فهؤلاء الضعفاء لهم مكانه عند الله تبارك وتعالى الذين ولهذا ايضا نذكر حديث هرقل لما سأل ابا سفيان قال من اتباعه؟ قال الضعفاء ايش قال هرقل؟ قال وكذلك اتباع الانبياء قال وكذلك اتباع الانبياء عرفت
8:44 ايه طيب. طيب لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين. لينذر الذين. يا خبر حولها ندندن. نعم. قال نسال الله الجنه واخاف النار. قال حولها ندندن. ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة. إماما ورحمة.
9:18 ومن رحمة ومن الرحمة البشرى بنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. إن الذين قالوا رب إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ما عليهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا، وذكر السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا
9:44 وحتى لما قال ثم استقاموا هذا دليل على قال على ما كان عليه من العمل قال وان زنى وان سرق فمعناه اذا ما زنى ولا سرق يكون حاله احسن فهذه معناه انه الاستقامه الانسان اذا كان على استقامه مع ايمانه فهذا على على خير عظيم قال من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
10:15 "أوصينا الإنسان بوالديه بوالديه إحسانا-وصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها وأضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا" هذا عاد الأخبار يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فالإنسان عنده أم من الرضاع وأم شو اسمه والوالد أوسط أبواب الجنة.
10:43 وخبر امك ثم امك ثم امك ثم ابوك، الام لها الحمل والولاده والرضاعه. فلهذا ثلث حالها. ثلث حالها. طيب. امم طيب. قال ربي اوزعني اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي، لا يشكر الله من لا يشكر الناس. من لا يشكر الله من لا يشكر الناس. وان اعمل صالحا ترضاه.
11:13 إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، وقال لك إذا مات الإنسان انقطع عمله، قال ولد صالح يدعو له، هل هو هذا اللي هنا؟ طيب. طيب. ولما قال: وأصلح لي في ذريتي خير مؤمنٍ خير خير الناس مؤمن بين كريمين.
11:40 وأصلح لي في ذريتي، النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدعاء على الأولاد. نهى عن الدعاء على الأولاد. وهذا معناه أنه الأولاد دعاء لهم. ها؟ نعم ونتجاوز طيب. قال ونتجاوز عن سيئاتهم. نتذكر حديث الثلاثة الذين أغلق عليهم الغار
12:10 وكان الرجل وحديث خبر حارثه بن النعمان قال كذلك البر لما بشر بالجنه وذكر من من حال احدهم البر الشديد بوالديه فهذا نعم [SpeakerB] ونتجاوز عن سيئاتهم اخبار مجتنبه الكبائر مجتنبه الكبائر وكفاره الذنوب نعم
12:56 "ويوم يعرض -طيب- ويوم يعرض الذين كفروا على النار- على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها" خبر يؤتى بأنعم أهل الجنة- أهل النار من أهل الدنيا فيغمس في النار غمسة فيقول ما رأيت من خير قط وخبر الكافر يأكل بحسناته في الحياة الدنيا.
13:28 يقول فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحاق. ها تكتب له سيئه. نعم. طيب. وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ما من نبي الا واتي من الايات ما على مثله يؤمن بنو ادم.
14:05 قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون هذا أيضا مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله وأيضا حين قيل للنبي صلى الله الملك حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو شئت لا لو شئت لا لو شئت لاطبخت عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال عسى أن يخرج من أظهرهم من من من من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
14:40 فلما رأوه عارض مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلت ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم. ريح أسألك خيره وخير ما أرسلت فيه تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم إذا اجتمع السحاب اللهم صيب النافعة ذكرنا شيئا من هذا في العام في العام في العام الماضي أيضا ذكر الريح التي أصابت الأحزاب.
15:10 التي اصابت الاحزاب فهي قد تكون شيئا عذابا على على المشركين وخير للمؤمنين. نعم. قول الله عز وجل وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئده وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئده.
15:41 نتذكر اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا. ونتذكر ايضا قلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. ونتذكر امر قول النبي صلى الله عليه وسلم في القران اني احب ان اسمعه من غيري. عباده السمع من من استمع للاذان وغير ذلك والبصر النظر في كتاب الله عز وجل واخبار غض البصر وغير ذلك، نعم. فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهه.
16:11 بل ضلوا عنهم وذلك إفكه وما كانوا يفترون. النبي صلى الله عليه وسلم لما كسر الأصنام وقال قل جاء الحق وزهق الباطل. أبو سفيان لما قال ما نصنع بالعزى قال تخرأ عليها قال عمر. نعم.
16:37 وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم. استماع الجن وما ذكروه هذا يذكرنا بـ بخبر اا بخبر إسلام قرين النبي صلى الله عليه وسلم.
17:08 بخبر اسنان. نعم، أيضاً: خبر الجن ثلاثة أصناف، صنف حيات، وصنف يحلون ويضعون، وصنف يطير في الهواء.
17:38 فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم، كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل هلكوا إلا القوم الفاسقون. مسألة تسارع الوقت من علامات الساعة تقارب الوقت. والناس يتفاوتون في إدراكهم في في إدراك في إدراكهم للوقت.
18:08 الناس يتفاوتون في ادراكهم للوقت لم يلبثوا الا ساعه من نها من نهار، ايضا الخبر الوارد في في تسارع الناس يوم القيامه ففقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم بخمسمئه سنه ولا ادري ان هذا الوقت يشعر به الناس او لا يشعرون، نعم ناتي الى سوره محمد.
18:42 ناتي إلى سورة محمد. طيب. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم. وهذا يقابله التوفيق لأهل الإيمان. والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن.
19:11 والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم. كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم. الصلاة والصلاة كفارة لما بينهما رمضان إلى رمضان من قام رمضان إمام احتساب أمر الحج رجع كيوم ولدته أمه.
19:38 يكفره الصيام والصدقه والامر والنهي خبر حذيفه وغيرها. لما قال واصلح بالهم، اصلح بالهم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الهم. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الهم. وايضا من ويتعوذ من الحسن. وهذا من عموم صلاح البال. ذلك، نعم.
20:07 وأيضا عجبت لأمر المؤمن فإن أمره كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هذا هو صلاح البال والقناعة. وذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل، وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم. كذلك يضرب الله للناس أمثالهم. وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال في أمر الدنيا انظر إلى من هو دونك.
20:36 فإنه أحرى ألا تزدروا نعمة الله عليكم. طيب. وأيضا عاد الحال في الآخرة. فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أسخنتموهم. من قتل قتيلاً فله سلوه. هذا من ضمن الأخبار اللي في السنة. أنه أنت إذا قتلت إذا بارزت كافراً ثم قتلته ما هو رمي في سهم ولا هو مدبر. لا أنت قاتل قتلته لك السلب.
21:05 هذه مكافئه لك زياده، السلب اللي هو ما عليه، ما عليه من من عده سيفه ودرعه والمال اللي معه وكذا وحصانه. نعم. حتى إذا أسخنتموه فشدوا الوثاق. فشدوا الوثاق، عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة في السلا بالسلاسل. فإما منا من بعد وإما فداء. إما منا من بعد وإما فداء.
21:38 حتى تضع الحرب اوزارها، لا تتمنوا لقاء العدو، واذا لقيتموهم واذا لقيتموهم فاثبتوا. فاما من من بعد لما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لابي ذر استوصي به خيرا، لانه كان يصلي، وقصه جويريه ام المؤمنين من عليها وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لما اسلمت، وصفيه
22:06 ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ولكن ليبلو بعضكم ببعض ها كذلك ها قال انها انها جنات انها درجات منها 100 درجه الذين قاتلوا في سبيل الله اي فهذا فهذا هو هو الابتلاء
22:37 يا طيب يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم هذه الآية سبحان الله لها شهرة
23:02 فيها في المقابلة هذه، في الحديث من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا. وهذا في الإنعام، في عموم الإنعام. من أتاني يمشي أتيته هرولا. بعض الصحابة قالوا نصر عبده. قال ذلك بأنهم كرهوا، هذا في حال الكفار، ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم.
23:29 قول النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمه: الا تحبين ما احب؟ فالصحابه كانوا حتى في المباحات يقول انس لا زلت احب الدباء مذ علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها. طيب. ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم، الزبير لما اوصى ابنه عبد الله. اوصاه قال له
23:55 في في امر دينه، قال فاذا استثقل عليك الامر او كما قال الزبير فاسال مولى الزبير. فاسال مولى الزبير. يعني رب العالمين. طيب. طيب. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار، يدخل ارجع الادخال لنفسه.
24:25 إلا أن يتغمدني الله برحمته والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام الكافر يأكل بسبعة أمعام والمؤمن يأكل بمعين واحد طيب مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن أنهار من ماء أفضل الصدقة سقي الماء
24:56 ورد خبر ان افضل الصدقه سقي الماء. ها؟ الم نروك من الماء البارد كما روي في الخبر. وانهار من لبن لم يتغير طعمه. ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما هو ابو بكر وعمر جاء عند رجل من الانصار واطعمهم سقاهم لبنا واطعمهم من اللحم. قال له النبي قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اسالونا يومئذ عن النعيم.
25:25 نعم، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه. وأنهار من خمر لذة للشاربين، من شرب خمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة. وأنهار من عسل مصفاها. ورد خبر لما قال إن أخي يشتكي بطنه. قال اسقه عسلا. قال سقيته ومات. قال صدق الله وكذب بطن أخيك، اسقه عسلا، ثم سقاه فشوفي.
25:57 ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم. معناته ما كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم. لا اله الا الله كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به.
26:25 ويخالف وخلاف هذا من تحرى اكل الحلال اطب مطعمك تكون مستجاب الدعوه ومأكله حرام ومشربه حرام البسه حرام فانه يستجاب له وخلاف هذا من يحمد الله على الاكل والشرب الذي نعم وايضا في سنن في شرب الماء مثلا انه لا يتنفس في الاناء
26:51 يشرب بثلاثة أنفاس، يشرب بيمينه ويأكل بيمينه، فإن مراعاة هذا الطعام، مراعاة تقوى الله عز وجل في المطعم في مصدره، في حله وحرمته، وفي طريقة تناوله، يجعل لك المقابل في جنان الخلد.
27:19 قالوا منهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم، ماذا قال آنفا؟ ها من يرد الله بخير يفقهه الدين. يعني هذا يتفقه يعرف ما الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا هواهم والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم وآتاهم تقواهم. والذين اهتدوا زادهم هدى.
27:49 زادهم هدى، النبي صلى الله عليه وسلم كان راسخ الهدى والتقى والعفاف والغنى، ويا عبادي كلكم ظالمون إلا من هديته فاستهدوني أهدكم والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن، وأيضا الخبر المعروف من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا. نعم. تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا. وزادهم هدى.
28:14 ايضا مثلا اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر، واذا اجتهد فاصاب فله اجران، قد يكون الانسان على قول الخطا. ثم بعد ذلك يوفقه الله عز وجل بان يزيده هدى فيكون على القول الصواب فياخذ الاجرين. طيب. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات العبد اذا دع
28:44 لإخوانه المؤمنين يقول له الملك ولك مثله. وأيضا واستغفر لذنبك، اللهم اغفر لي ذنبي كل دقه وجل علانيته وسره. نعم. نعم. يقول ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة. وذكر فيها القتال
29:12 رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت فأولى لهم. حديث السكة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما دخلت بيت قوم إلا دخله الذل. ليش يعني؟ لأنهم يتركون الجهاد لأجل الجهاد ولا هي لا مشكلة فيها. لكن يقول ابن تيمية هذا في حال من ترك الجهاد لغيرها. وأيضا حديث التباعت بالعين هذا كله ذكرناه.
29:37 العام الماضي، وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تتمنوا لقاء العدو وإذا لقيتموه وإذا لقيتموه فثوتوه وأمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك منعوا دمائهم وأموالهم إلا بحقها، نعم. وأيضا حديث من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق، قال ابن المبارك ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
30:18 طاعة وقول معروف. ها؟ حديث من أطاع أميري فقد أطاعني. فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم؟ من أراد أن يبسط له في رزقه ويسأله في أثره فليصل رحمه. أيضا وأذكركم الله في أهل بيتي. أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟
30:47 افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟ قال لم نكن نجاوز عشر آيات لا نعلم أين نزلت وفي من نزلت. وأيضاً ما تدبروا القرآن ما كان من حال أبو بكر الصديق لما قرأ أنك ميت وأنه ميت لما مات النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر كأني أسوأ لأول مرة أسمع هذه الآية. ليه سبحان الله؟ ليه يعني هذا استحضار الآية في محل الشاهد ومحل حتى عمر لما قال ثاني اثنين إذا هما في الغار لما استدل على
31:16 على خلافة الصديق وهذا، هذا كله ترى من تدبر القرآن أن حاضر معه الآية وحاضر معه الحديث، حتى أبو بكر يوم قال لو فرق لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، لأنهم فعلا قرين في كتاب الله عز وجل. نعم. إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم
31:42 وأملى لهم ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما أنزل الله سنطيعكم في بعض الأمر في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم. في إشارة لأهل الردة. في إشارة واضحة لأهل الردة. لأنه حتى في بعض الأمر في بعض الأمر يعني أهل الردة كان عندهم مشكلة مع بعض الأمر فحسب مع الزكاة.
32:04 فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم؟ قلنا هذا العام الماضي فيه إشارة إلى عذاب القبر، وأيضا خبر الملائكة تأتي بحنوط من الجنة لأهل الجنة، فأهل الجنة لهم الإكرام، وأهل النار لهم الإهانة.
32:34 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ولو نشاء ولو اريناكهم فلعرفت فلعرفتهم بسيما بسيماهم بسيماهم ولتعرفنه ولتعرفنه في لحن القول والله يعلم اعمالكم. اي علامة المنافق ثلاثة إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا تم خان.
33:04 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم إنك لتدري ما أحدثوا بعدك إنهم لا يزالوا مرتدين على أدبارهم نعم إنما الحياة الدنيا لعب وله وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم ولا يسألكم أموالكم يعني ولا يسألكم أموالكم إلا
33:34 لا يعني ما يحيكم ما ما يسالكم كل المال وهذه فيما سقت السماء العشر وهذه لك النبي صلى الله عليه وسلم قال من يتصدق فانما يتصدق على نفسه ها والصدقه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل فيربيها كما ربي عليكم فلوا فاذا انت مالك ما اخذ منك ولم يرد عليك لا لما يؤخذ منك ياخذ منك لكي ايش؟ ينم مالك
34:04 ولهذا في الذهب ربع العشر في الفضه ربع العشر في 40 شات شات. قال ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه، المؤمن في ظل في ظل صدقته يوم القيامه ها يكفره الصلاه والصيام والصدقه فهذا يبخل عن نفسه. طيب والله الغني وانتم الفقراء.
34:35 الله الغني قال لو ان عرب لو ان انسكم وجنكم وعربكم وعجمكم وكذا جاؤوا واخذ كل واحد حاجته ما نقص ذلك من ملكه شيئا. انا فتحنا لك فتحاً وبينا انا فتحنا لك فتحاً وبينا سورة الفتح طيب انا فتحنا لك فتحاً وبينا
35:04 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. شوف هذه على هذه فائدة اليوم فائدة الدرس الكبيرة. فائدة الدرس الكبيرة. فضل العلم. ليش؟ لأنه هذا فتح ما كان فيه قتال. لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خيرا لكم حورا هذا ذكرناه العام الماضي. من يرد الله به خيرا فقهه في الدين.
35:34 وقال الزهري ان ان فان الحديبيه الناس بعدها امنوا كثر ايمانهم الناس في بعد الحديبيه كثر ايمانهم وازدادوا ف فهذا هو فهذا هو هذا من دعا الى هدى كان له اجره واجر من تبعه اليه لا يقصد ذلك من اجورهم شيئا وحذيفه يقول الامر والنهي يكفر فالان او اعظم الامر الدعوه للتوحيد
36:02 فأنت إذا أسلم على يدك ناس معناته أنه هؤلاء الناس كل ما تغفرهم ذنوب أنت يغفر لك لأنك أنت جيت بالأساس بالأصل الكبير. وقال ويهديك صراطا مستقيما يعني يزيدك هداية. وهذا إيش؟ إيش؟ يذكرنا بخبر العلم كـ علم لا يحدث به ككنز لا ينفق منه، الكنز الآن ما نقصه أنه من صدق، إذا تصدقت
36:31 مالك ما ينقص بالعكس يبارك فيه. فإن صدق وبين مو بورك لهم في بيعهما. كذلك العلم إذا بُذل بورك فيه. إذا إذا إذا أردت مثلا أن تفهم ما لم تفهمه من العلم، ما وتزداد علما. ماذا يحصل؟ تأتي تزيد فإذا زدت إذا أعطيت الناس هذا مثل الصدقة. الله عز وجل يزيدك يزيدك علما.
37:01 الله عز وجل يزيدك علما. ولهذا قال لك يفقهه في الدين. طيب. نعم. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعلي انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم وادعوهم الى احد ثلاث خصال. ها فالدعوه هذا هذا جزء من من
37:36 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم، هذا عاد الصحابة أمانة لأمتي، النجوم أمانة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء وأتوعد، كذلك الصحابة أمانة لأمتي، من هؤلاء المؤمنين الذين نزلت عليهم السكينة الصحابة الكرام.
38:05 نعم ويكفر ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما قال انتم 120 صفا اهل الجنه 120 صفا من 80 من هذه الامه ايضا ما يدريك لعل الله ان الله غفر للذين بايعوا تحت الشجره كفر عنه سيئاتهم الصحابه ومن اهل الجنه
38:44 لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. التعزير والتوقير للنبي صلى الله عليه وسلم وناوى الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال وسهل بن عمر قال ما رايت احدا اصحابه يحبونه كمحبة اصحاب محمد لمحمد صلى الله عليه وسلم كان يوصخ فياخذ الرجل الوصاخه بيده وايضا لما قيل لمطع بن عدي قال قالوا له اتحب
39:10 أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانك، وكانوا يريدون قتله خلاص. مو المطعم بن عدي خبيب بن عدي خبيب بن عدي. فقال فقال فقال لهم ما أحب أن يكون أن أكون في المدينة بين أهلي وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاك شوكة يشاك شوكة. نعم. سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلنا. ها حديث السكة.
39:41 وإن كانوا يعني يكذبون فاستغفر لنا حديث ما دخلت إذا تبعتم بالعين واتبعتم مذهب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا. نعم. إيه نعم. إيه فيقول المخلفون إذا انطلقتم
40:08 إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل ها إنما الغنيمة لمن شهد الوقع الخبر فسيقولون بل تحسدون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا نعم
40:37 ايضا في قول الله عز وجل قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون خبر سراقه بن مالك لما وعده بسواري كسرى ولما قال الله اكبر فتحت فارس فتحت الروم طيب ليس على الاعمى حرج ولا على الاعراج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار
41:03 حديث ان في المدينه اقواما ما سلكتم واديا ولا قطعتم شعبا الا كانوا الا شرككم الاجر حبسهم العذر. نعم. يقول ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما خمس احلت لي قال منها الغنائم ولم تحل لاحد من قبلي.
41:50 ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما طيب لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امين محلقين رؤوسكم ومقصرين
42:17 هذه العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما وعمرة في رمضان كحجة مائي. أخبار العمرة. وأيضا صلاة الفتح. هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وقال والذي نفسي بيده لا يبقى بيت مدر ولا عبر إلا دخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل. طيب.
42:45 محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار أشداء على الكفار منها يقول اضطروهم إلى أضيق الطريق لا تبدؤهم بالسلام على الكتاب هذا من الشدة الكفار هذا مو بس أهل الذمة مو بس المحاربين حتى أهل الذمة في شدة عليهم بحسب رحماء بينهم رحماء بينهم
43:10 اها المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه مثل المؤمنين في توادم وترحم وتعاطف كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا يبتغون فضلا من الله ورضوانا انك لن تسجد الى الله سجده الا ها الا حط الله بها عنك خطيئه اذا قام الرجل في الصلاه وضعت ذنوبه على عاتقيه
43:40 فإذا ركعوا سجد تساقطت عنهم سيماه في وجوههم من أثر السجود قال رأيتني في ليلة القدر أسجد فيها في ماء وطين ذلك مثله في التوراة ومثله في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فأزره واستغرى فاستوى على سوقه وجوز الراعى ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم
44:08 مغفرة واجرا عظيما تبشير اهل بدر تبشير الذين بايعوا تحت الشجرة العشرة مبشرين بالجنة حديث ال 120 ال 120 صفا خبر لا تزالون في خير ما دام فيكم من رآني ومن رأى من رآني ومن رأى من رأى من رآني خير الناس قرني وغيرها من الاخبار الكثيرة والكثيرة جدا في
44:38 في فضل في فضل في فضل الصحابة. طيب هذا الدرس كررنا كثير يعني سبحان الله لانه ما هي واضحة عندي. طيب والحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. في حديث
45:08 القسامه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كبر كبر فما فالأكبر منك ما تتكلم في محضره انت فما بالك ب بأمر بأمر بأمر الله بأمر الله ورسوله. ايضا لما قال كيف كيف ندي من لا ما نطق ولست هل الطفل يعني ها فمثل هذا يطل
45:32 فكان النبي صلى الله عليه وسلم سجع كسجع الكهان ما ما يعارض وقوله وقوله لعائشه خشيت ان يحيف عليك الله ورسوله نعم فما في نعم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ايضا نهيه عن التكنيه بابي القاسم وهذه قيل انها خاصه بحياته لان اسمه محمد لا يكنى ابي القاسم
46:02 إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى، ذكر عمرو بن العاص ذكرتها العام الماضي أنه كان ما كان يملأ عينه من رسول الله وفرح الصحابة الأعرابي وأيضا عمر رضي الله عنه لما
46:25 لما قال عمر ابو بكر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم سالوا اسالوني فقال فلان من ابي؟ قال ابوك حذافه ابوك كذا فجثى على ركبتيه لما راى غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال امنا بالله ورسوله امنا بالله ورسوله وايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونؤمن بها ابو بكر وعمر هؤلاء عندهم تسليم تام للنبي صلى الله عليه وسلم
47:01 طيب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبئ فتبينوا وان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. ان جاءكم فاسق بنبئ فتبين نظر الله لان سمع مقالتي هذه فوعاها فاداها فهذا معناه ان الصحابه اللي امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ان يؤدوها للناس انهم هو الوساق انهم عدول.
47:29 يقول ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسي قال انت احب الي من كل احد الا من نفسي قال لا بل من نفسك قال انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وعمر هو الراشد عليكم بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
48:13 طيب وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي، فاصلحوا بينهما قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل المساله الا لاحد الثلاث وذكر منهم من ذكر منهم رجل تحمل حماله، الحماله انك تصلح بين فريقين وتتحمل دياتهم فهذا النبي صلى الله عليه وسلم اباح له اباح له المساله وان كان مكفيا
48:49 إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا واتقوا الله لعلكم ترحمون. طيب ومن بين الإخوة وموضوع الإخوة أن لا يخطب أحد على خطبة أخيه وليس طلاق أحد ولا ولا يدخل على مغيبه هذا خلاف الأخوة أن تخون الرجل في أهله. نعم. يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم.
49:18 ال عائشه لما اشارت ان المراه القصيره فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لقد قلت كلمه لقد قلت كلمه لو مسجت ماء البحر لمسجته. ها عسى ان يكونوا خيرا منهم. ها ايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عدد عدد عده قبائل قال غفار وكذا وكذا وكذا خير من كذا وكذا وكذا، ليش؟ لان هؤلاء بادروا الى الاسلام وفي الجاهليه هؤلاء كانوا افضل فيما يرون.
49:45 حتى ما ايش قال المشرك للنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال انما بايعك سراق الحجيج من غفار وجهينه وكذا فسبحان الله. ولا تلمزوا انفس انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. هذا الا اذا كان الانسان يحب الامر، قد تقول له يا ابا تراب، يا ذا الاذنين، يا كذا، هذا هو هو متقبل لا مشكله.
50:22 يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت الناس الريبه افسدتهم. اذا اتبعت الناس الريبه افسدتهم، قال هلك الناس، قال اهلكهم، هذا اللي يقول هلك الناس هو يظن فيهم ظن السوء، شاف شويه شر قال ابدا ثاري انتم اشر اشر. طيب ولا تجسسوا انما جعل
50:50 انما جعل الاستئذان لاجل البصر ها ومن تتبع عورته فتتبع الله عورته وهو في بيته قال ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يغتب بعضكم بعضا يغيب ذكرك اخاكم بما يكره حديث المفلس ايضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه لا اله الا الله طيب يا ايها الناس انا
51:20 خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، ولا فضل عربي على عجمي ولا بيض على ولا اسود الا بالتقوى. قالت الاعراب وامنا وبعدها قصه الاعراب ها الفخر والخلاف الفدادين في ربيعه ومضر. ها والسكينه والوقار في في اهل الغنم.
51:46 إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم ما نفعني مال أحد ما نفعني مال أبي بكر قل ما من أحد دعوته للإسلام إلا كلهن إلا أبو بكر يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين
52:18 قاف سورة قاف هذه السورة معنا بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان قال كلا ان يتغمدني الله برحمته طيب طيب بل عجبوا ان جاء ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب منهم انا خيار من خيار من خيار خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية اذا فقهوا
52:46 قال حتى إذا كنا كفرسي سبق نحن وبنو هاشم يقول أبو جهل قال ومنا نبي هو منهم. طيب. قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ، حديث عجب الذنب أنه ينبت منه جسد الإنسان وينزل المطر كمني الرجال. بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مليج.
53:13 والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصره وذكرى لكل عبد منيب. ايه من شرف هذه ممكن تتخذ خمرا وغيرها من شرب الخمر في الدنيا قال لك تبصره وذكرى ايضا حديث بني الرجال ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات محب الحصيد.
53:50 رزقا للعباد وأحينا به بلدة ميتة كذلك الخروج. فيما سقت السماء العشر والتمر وصاع من تمر زكاة الفطر، هذا في أمر النخل،
54:17 ايضا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج مطر نزل من كل زوج بهيج ايضا الوحي لما نزل بضع وسبعون شعبه ها قال اربعون خص خصله اربعون خصله كل واحد منها تدخل الجنه هذا في كل زوج بهيج قال ادناها منيحه العنس ادناها منيحه العنس العنس.
54:43 ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ونتكلم وتعمل. إذا هو يعلمها ولكن تجاوز عنها. إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، في حديث ضعيف وفيه آثار فيما في معناه أن الإنسان إذا عمل حسنة كتبت وإذا عمل السيئة استأنى به ملك السيئات حتى يتوب ما يكتبها.
55:23 طيب مناع للخير معتد مريب. مناع للخير عكسه ايش؟ اللي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ومناع الخير عكسه من يعطي الخير ويؤدي الزكاة. وبني الإسلام على خمس وقال لك المسلم من سمع المسلمون من لسانه ويده. ها؟ قال تصنع لي أخلق.
55:50 تمنع الناس شرك فتلك صدقة تصدق بها عن نفسك كل معروف صدقة. قال: قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. ذكر إيمان قرين النبي صلى الله عليه وسلم
56:18 يوم نقول لجهنم هل ابتلاءتي وتقول هل من مسيد حديث جهنم تميزت قالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفس في الشتاء ونفس في الصيف. طيب فهي تغتاظ قال انت انت عذابي وادخلك الجبارين وكذا وأسلفت الجنه للمتقين غير بعيد حفت الجنه بالمكاره.
56:45 حفاف بالمكاره هي للمتقين، يعني الذين اتقوا حفت الجنه اتقوا هذه المكاره او قاموا بالمكاره وحفت النار بالشهوات، فاتقوا هم الشهوات اللي على النار فاقتربوا وازلفت قربت ايضا حتى هذا من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا، فمن التقريب ان الجنه نفسها تقرب اليهم.
57:09 هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ، من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب، قال أهل الجنة كل مخموم القلب صدوق اللسان، قالوا ما مخموم القلب؟ قال الذي لا غل فيه ولا حسد. وجاء بقلب منيب، ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلح صلح الجسد كله. وإذا فسد فسد الجسد كله، قال من خشي الرحمن بالغيب، من خشي الرحمن بالغيب منو؟
57:32 الرجل يصدق صدقة السر من السبع الذين يظلهم الله في ظله، ايضا الرجل اللي قال اني اخاف الله من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. من خشي الرحمن بالغيب قال من عمل عملا اشرك به غيري بالغيب خشيته بالغيب بالاخلاص. الاخلاص غايب عن الناس. ها ليقال قارئ وقارئ وقد قيل ليقال. الانسان المرائي ظاهر امام الناس انه ايش؟ هو ظاهر امام الناس انه يخشى الله لكن في باطنه يرائي الناس ما خشي الله.
58:01 وهنا انما الاعمال بالنيات لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد رؤيه الله تبارك وتعالى. اي. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو وهو الشهيد الا وان في الجسد مضغه اذا صلح الصلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله.
58:32 والقى السمع استماع القران، استماع القارئ، والصلاه خلف الامام ها؟ واذا ولست الا تناسب الامام قراءته فلا بد ايش؟ لكي تستمع. وايضا من القى السمع وهو الشهيد اللي في قيام الليل اذا مر بآية عذاب يتعود، واذا مر بآية نعيم يسأل الله عز وجل من فضله.
58:57 فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب والفجر والعصر ونصلي بعدين دخل الجنه. ومن الليل فسبحه وادبار السجود. تسعاد هذه ادبار السجود يعني فسرت تفسيرات ايضا بعد الصلاه يسبح المرء 33 ويحمد الله 33 يكبر 33 ويقول لا اله الا الله. او 25 كل واحده من هذه.
59:25 واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب. ها لو علم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا ان الا ان يستهموا. هذا من اجاب النداء الاول النداء اليوم في في الدنيا حي على الفلاح حي على الفلاح ما يفزعه النداء الثاني اللي اللي يجي يوم القيامه. طيب. بعدها نجي الى سوره الذاريات.
59:54 والذاريات ذرى فالحاملات أخرى فالجاريات يسرى فالمقسمات أمرًا فيما سقت السماء العشر هذه كلها مقسمات أمرًا وكذا ها وحديث لما رجل سمع غيمه اسقي أرض فلان إنما توعدون على الصادق وإن الدين لواقع
1:00:22 يسألون أيان يوم يوم الدين يوم هم على النار يفتنون قال قال وما اعددت لها قال ما اعددت لها كبير شيء الا اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انهم كانوا قبل ذلك محسنين محسنين مخلصين ان تعبد الله كانك تراه فان لم تك تراه فانه يراك ومن ومن ومن الاحسان ايضا العطاء كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون حديث النسوة
1:00:52 ينزل ربنا الى السماء الدنيا هذا في السحر يقول من يستغفرني فاغفر له طيب وفي اموالهم حق للسائل والمحروم للسائل والمحروم رد السائل ولا بظلف محرق وفي الارض وفي انفسكم وفي الارض آيات الموقنين وفي انفسكم ما فلا تبصرون
1:01:22 فورب السماء والارض انه لحق مثل مثل ما انكم تنطقون. هل اتاك حديث ضيفي ابراهيم المكرمين؟ من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. نعم. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما فقال سلام قوم منكرون. هذا مثل انكار الصحابه لجبريل لما لما جاء قال لا يعرف منا احد ولا يرى عليه اثر السفر.
1:01:51 فرغ إلى أهله فجاء بعجل سمين، هذا من الصحابي اللي أضاف أبو بكر وعمر والنبي صلى الله عليه وسلم من قبلهما، وحتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم: دع الحلوب، لا لا تذبح الحلوب. يقول فجاء بعجل سمين. نعم. طيب. فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف. وبشروه، وبشروه بغلام عليم.
1:02:19 بغلام عليم بشروه وفي صفه صلاح بعد في صفه صلاح اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وصلاح الذريه عاد ولد صالح يدعو له فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم ونصدقه بخبر السماء
1:02:47 يعني هو خلاص هذا نبي، وترى وانتم رأيتم من الآيات الشيء العظيم، لا إله إلا الله، هذا وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.