فضائل القرآن (7)

44 دقيقة فضائل القرآن — 7

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو المجلس الأخير في كتاب فضائل القرآن لأبي بكر الفريابي رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله بعض صفة الخوارج والتغليظ عليهم لما ذكر من فضائل القرآن ما ذكر أراد أن يبين
0:31 الفارق بين قارئ القرآن حقا وبين من يقرأه ولا يفقهه بل ربما اذا استغل اذا استقل بفهمه فيه ضلا وابرز مثال على ذلك الخوارج الذين تركوا فهم الصحابه للقرآن واستغل واستقلوا بفهمهم اصل ضلال الخوارج هذا الامر انهم احدثوا المحدثات
1:00 وتنكبوا عن فهم السلف الصالح، يدل على ذلك قول عبد الله بن مسعود لأهل الحلق، قال:
1:13 ذكر لهم ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بينهم متوافرون، وان النبي صلى الله عليه وسلم هذه انيته لم تكسر، ثم نزل عليهم الاخبار الوارده في الخوارج، لان من فقه الصحابه رضوان الله عليهم ان هؤلاء الخوارج الذين صحت فيهم الاحاديث من اوجه كثيره بانهم شر الخلق والخليقه، وشر قتلى قتلى تحت اديم السماء، وكلاب اهل النار، و وغيرها من وغيرها من الاخبار،
1:44 هؤلاء لا يمكن أن يكون ظهورهم بين يوم وليلة، بل لابد أن تمهد له بإرهاصات عديدة، من أهمها أن أن يبدأ الأمر بمحدثات يسيرة، ثم بعد ذلك ينتهي الأمر إلى تكفير المسلمين واستحلال دمائهم، ولهذا كان يقول البربهاري رحمه الله: واحضر صغار المحدثات فإنها تعود كبارا.
2:21 قال المصنف حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عطاء بن السائب وعطاء اختلط وروايه حماد عنه قبل الاختلاط. عن ابي عبد الرحمن السلمي قال انما اخذنا القران عن قوم اخبرونا انهم كانوا اذا تعلموا عشر ايات لم يجاوزوهن الى العشر الاخر حتى يعلموا ما فيهن من العمل.
2:43 قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا وانه سيرث القران بعدنا قوما يشربونه شرب الماء لا يجاوز هذا واشار بيده الى حنكه، ومع الاسف هذه الصفه في حفظ القران شبه مهجوره، والصفه التي ذكر ابو عبد الرحمن السلمي انها ستحصر هي الصفه الدارجه هذه الايام، بل الامر
3:08 يزداد مسارعة يوما بعد يوم حتى بدأت تظهر دورات صاروخية في حفظ كتاب الله عز وجل فتجد فلان حفظ القرآن في شهرين وفلان حفظه في ثلاث وفلان وهكذا والله المستعان. وهذا إسناد صحيح لأبي عبد الرحمن السلمي التابعي الكبير منهم. قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب بن خالد
3:38 قال حدثنا سعيد الجريري هذا اختلط وروايه بهيب كانها عنه قبل الاختلاط عن ابي نظره عن ابي فراس ابو فراس هذا رجل مجهول الحال ان عمر بن الخطاب
4:01 خطب الناس فقال يا ايها الناس انما كنا نعرفكم اذ ينزل الوحي واذ النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا واذ انبانا الله من اخباركم وقد قبض وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم وانه قد كان يخيل الي ان ناسا يقرؤون القران وهم يريدون الله وما عنده وقد خيل الي باخر باخرة باخرة ان اناسا يقرؤون القران يريدون الناس وما عندهم الا فاريد الله بقراءتكم واعمالكم
4:31 ومن أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه. ومن أظهر منكم شرا ظننا به شرا واجتنبنا واجتنبناه عليه سرائركم بينكم وبين ربكم. هذا جزء كبير منه في صحيح البخاري، خصوصا متعلق بأمر السرائر.
4:52 قال حدثنا وهب بن بقيه قال اخبرنا خالد عن الجرير عن ابي نضره عن ابي فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب فقال يا ايها الناس انما كنا نعرفكم اذ النبي صلى الله عليه واله وسلم بين اظهرنا واذ ينبئنا الله من اخباركم وهذا ظاهر في القران يذكر الله عز وجل احوال المنافقين واحوال اهل الايمان وما يتمايز به هؤلاء عن هؤلاء
5:21 وقد انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانقطع الوحي، وانما نعرفكم الان بما اقول لكم. من اظهر منكم خيرا ظننا به خيرا، ومن اظهر منكم شرا ظننا به شرا، واحببناه واحببنا ها واجتنبناه عليه. سرائركم بينكم وبين ربكم، الا وانه انا على زمان وانا ادرى. كل من قرا القران انما يريد الله.
5:49 وما عنده وقد خيل الي باخرة ان رجالا يريدون به ما عند الناس فاريد الله بقراءتكم واعمالكم. مما يعضد هذا المعنى المروي عن عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منافقي امتي قراؤها. وهذا الحديث قد توقف الامام احمد في في صحته.
6:12 وقد قال حذيفه بن اليمان ايضا فيما روى ابن ابي شيبه في المصنف ان اكثر الناس نفاقا قارئ لا يدع واوا ولا الفا. قد بين ابن بطه رحمه الله في الابانه الكبرى سبب كون اكثر منافقي الامه قراؤها. فقال ان حقيقه النفاق مخالفه الظاهر للباطن. والمرائي المرائي قد اتى ببدايه النفاق.
6:41 وهي مخالفة الظاهر وال بالباطن، إظهار ال ااا إظهار ال ااا النسك وباطنه فاجر. وأيضا يعني من اللطائف قول عبد الله بن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب. الغناء إن كان غناء دينيا فهو في العادة يكون
7:07 يصنعه أهل الرياء وأهل الدعاوي الذين أنهم يحبون الله وأنهم وأنهم وقلوبهم لا تحتمل كلامه وإنما تحتمل غناويهم، ثم أيضا من صفات أهل النفاق أنهم يحبون أن تشيع الفاحشة
7:22 في الذين امنوا، فإذا كان الغناء فسقيا فهو فيه إشاعة فاحشة، فهذا أيضا ضرب من ضروب النفاق، وإن كان أصغر من الذي قبله. فمن هذا الوجه يكون قول عبد الله بن مسعود أن الغناء ينبت النفاق في القلب لا إشكال فيه أبدا، بل هو ظاهر جدا. والمصنف كأنه يشير إشارة إلى أن
7:49 كون المرء حين قرأ القرآن لم يرد وجه الله انه لا يوفق، وقد ذكر معاذ بن جبل فيما روى ابو داوود من طريق الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن يزيد بن عميره عن معاذ قوله انه كان لا يجلس مجلسا الا ويتكلم بكلمات فيذكر منها ان القرآن يفتح على الناس فيقرأه المراه والصبي والعبد
8:18 فيقول الرجل قد قرأت القرآن فما للناس لا يتبعوني لا يتبعوني حتى أحدث لهم حدثا قال إياكم وما أحدثوه فإنه الضلاله قال المصنف حدثنا أحمد بن إبراهيم قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم هذا بن عليا قال أخبرنا سعيد الجريري بإسناده مثله
8:40 قال حدثنا ابراهيم بن عبد الاعلى قال حدثنا بقيه عن شعبه عن الجريري عن ابي نظره عن ابي نظره عن ابي فراس عن عمر بن الخطاب قال لقد اتى علينا حين حين وزمان وما نرى ان احدا يتعلم القران يريد به الا الله فلما كان ها هنا باخره حسبت ان رجالا يتعلمون القران يتعلمون يريدون الناس وما عندهم ولهذا كان من فقه عمر بن الخطاب انه لا يحب
9:09 أن يعطى المال على حفظ القرآن. فلما كان سعد بن ابي وقاص يعطي الناس على جمع القرآن يعني على حفظه قال عمر اف اف ايعطي على كتاب الله رواه أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن بإسناد قوي.
9:33 يتعلمون القرآن يريدون الناس وما عندهم، وهذا سبحان الله قد وقع بشكل شنيع في هذه الأزمنة، فتجدوا أن الولد إذا جاء في بعض البلدان خصوصا مصر
9:49 إذا كان الولد فيه، إذا كان الولد سليما يرسلونه إلى الجامعات الدنيوية كالطب والهندسة استماتة على الدنيا وظنا أن هذا هو الذي سيجلب المال، لم يكونوا يدرون أن أن الدعوة إلى الله في أزمنة تجلب مالا أكثر بكثير من مهنة الطب والهندسة وغيرها بكثير جدا. وإذا كان الولد أعمى
10:20 يحفظونه كتاب الله عز وجل لكي يقتات به فيما بعد فيذهب يقرا في المآتم او يقرا على المقابر او غيرها وربما اذا استحسن صوته يصير مطربا يغني في الموالد بالاضافه الى قراءته للقران وربما يتطور الامر معه فيصير مطربا رسميا كسيد مكاو مثلا عموما
10:49 ااا فلما فاريدوا الله بقراءتكم واعمالكم فانا كنا نعرفكم اذ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذ ينزل الينا الوحي وينبئنا الله من اخباركم فاما اليوم فقد مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي. هنا قد يرد اشكال اليس
11:16 ما ذكره الله عز وجل من صفة أهل النفاق صالحا للقياس، نعم صالح للقياس في تركهم للجهاد وغير ذلك، ولكن هناك من أمور النفاق ما هو خفي، وهناك من يشابه أهل النفاق في بعض الخصال ولا يكون منافقا
11:40 وإنما أعرفكم بما أقول من أعلن خيرا أحببناه عليه وظننا به خيرا من أظهر لنا شرا أبغضناه عليه وظننا به شرا سرائركم فيما بينكم وبين ربكم. وهذا في البخاري الشطر الأخير. قال حدثنا وهو بن بقية قال حدثنا خالد هذا الطحان عن حميد الأعرج هذا ضعيف عن محمد بن المنكدر عن جابر
12:10 قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن نقرا القران وفينا العجمي والعربي قال فوقف علينا يستمع فقال اقراوا وكل حسن سيجيء اقوام يقيمونه كما تقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه الراجح في هذا الخبر انه من مراسيل عبد الله من مراسيل محمد بن المنكر يتعجلونه يعني ياخذون اجره حاضرا ياخذون اجره حاضرا
12:40 اما شهرة ومعرفة بين الناس كما في حديث الذين اول من تسعر به النار وايضا اخذ الاجرة المادية على على ذلك انا لو ابي بقول ولا اشرب هذا طيب ماي لا اعطونا قهوة قال حدثنا قال حدثنا باللهي عن بكر بن سوادة
13:08 ابن لهيئة تقدم الكلام على حاله مرارا. عن ابي حمزه الخولاني عن انس بن مالك قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن نقتري فقال ان فيكم خيرا منكم رسول الله وتقراون كتاب الله منكم الابيض والاسود والاعجمي والعربي والعربي وسياتي على الناس زمان يقراون القران يثقفونه
13:36 كما يثقف القدح يعني يسوونه كما يسوى القدح يقرأونه بطريقه جيده جدا لا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجوره ولا يتأجلونه سبحان الله امر ظاهر جدا نراه هذه الايام استغفر الله قال حدثنا ابو قدامه عبيد الله بن سعيد
14:05 قال حدثنا ابو يحيى اسحاق بن سليمان الرازي. قال سمعت موسى بن عبيده هذا ضعيف. يذكر عن اخيه عبد الله بن عبيده عن سهل بن سعد الانصار عن سهل بن سعد الانصاري قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقتري ويقري بعضنا بعضا. فقال الحمد لله كتاب الله واحد فيكم الاخيار فيكم الاحمر والاسود.
14:36 الصحابة كان منهم صهيب الرومي، كان منهم بلال الحبشي، كان منهم زيد ااا أسامة بن زيد، زي أسامة بن زيد أسود، زيد بن حارثة، لأ، ليس أسودا أبوه. كان منهم سلمان الفارسي أعجمي. اقرأوا اقرأوا اقرأوا قبل أن يجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح، لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون أجره ولا
15:06 يتاجلونه. قال حدثنا محمد بن الحسن البلخي. قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن يحيى بن المختار يحيى هذا مستور الحال. والمستور مجهول الى التعديل اقرب. وهذا الخبر في الزهد المبارك عن الحسن البصري. قال ان هذا القران قد قراه عبيد وصبيان.
15:35 لا علم لهم بتاويله ولم يؤتوا الامر من قبل اوله قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وما يتدبر اياته الا الا وما يتدبر وما تدبر اياته الا اتباعه بعلمه والله يعلمه اما والله ما هو بحفظ حروفه واضاعه حدوده حتى ان احدهم ليقول قد قرات القران كله فما اسقط فما اسقط منه حرفا وقد اسقطه والله
16:06 ما عمل بشيء منهم. ما بدا القرآن في في خلق ولا عمل. حتى ان احدهم ليقول والله اني لاقرأ السوره، والله ما هؤلاء لاقرأ السوره في بعض الروايات بالنفس الواحد. كما يفعله بعض القراء اليوم. والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء. كثير من الناس يظنهم اليوم علماء.
16:34 وقراء ولا الورعه، ومتى كانت القراء تقول مثل هذا الا الا لا كثر الله في الناس مثل هذا. اليوم يقرا حجازي، مجلس حجازي، ويقرا قراءه كوفيه، ويقرا قراءه ويقرا على السيجا، وعلى الصبا، وعلى كذا، ويقول هذه ايه فيها شيء من الحزن يناسبها المقام الفلاني.
17:03 وهذه آية فيها كلام عن الجنة يناسبها المقام الفلاني، وهكذا، حتى أن بعض، حتى هناك مجموعة من السور يحب أن يسمعها العامة، لا تجد قارئًا
17:17 يبدأ مسيرته في القراءة إلا وينزل اشرطة في صاد والصافات ومريم وطه وسورة يوسف بالذات حتى أن بعضهم بلغني أنه عندما أراد أن يقوم بالناس في رمضان وكانت هناك ختمة فقال لو فوتنا آيات الفرائض والمواريث و هذه نفوتها لأن الناس يعني نحن نريد شيئا يخاطب المشاعر فيما يرى هو الله المستعان
17:45 فما فما هؤلاء بالعلماء ولا الحكماء ولا الورعه ومتى كان القراء يقولون مثل هذا الا لا كثر الله من امثالهم في الناس. قال اخبرنا ابراهيم ابن عبد الله قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرني معمر عندي عمر هذا خطا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن فذكر مثله. قال حدثنا محمد بن الحسن البلخي
18:15 قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يحيى بن ايوب هذا الغافقي المصري صدوق يخطئ عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سواده عن ابي الدرداح قال اذا حليتم مصاحفكم وسوقتم مساجدكم فالدمار عليكم نبهنا على ان هذا الخبر لم يرو مرفوعا انما هو هذا هذا الموقف. قال حدثني ابو السعود
18:47 احمد بن الفرات احمد بن الفرات الراسي يعني هذا رجل حقيقه لا افوت المقام دون التنويه هذا رجل صار معدودا في حفاظ الحديث ولما يخط شاربه بعد كان نابغا وهو صغير قال حدثنا عبد الله بن احمد بن الفرات الراسي هي الري سبحان الله مدينه مباركه
19:22 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة بن شريح عن بشير عن بشير بن ابي عمرو ان الوليد بن قيس هذا ان اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيكون خلف بعد 90 سنه اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات ثم سيكون خلف ثم يكون خلف يقرؤون القران لا يعدو تراقيهم
19:52 في الواقع في وقت بني اميه ضاعت الصلوات تاخيرها عن وقتها. وفي وقت بني اميه كان قد ظهر هذا جليا. حتى ان عمر بن عبد العزيز لم يكن يعرف مواقيت الصلاه حتى حدثه عروه بالمواقيت الصحيحه. يقول ابن تيميه انه في وقت بني اميه كثير من الناس جهل مواقيت الصلاه، بني اميه اذا تكلمنا عن بني اميه نحن لا نعني معاويه حتى يزيد لم يكن يضيع مواقيت الصلاه، مواقيت الصلاه
20:21 بنو مروان بن الحكم ظهرت فيهم هذه كانوا يؤخرون الصلاه عن وقته حتى يخرج الوقت وكان من تجديد عمر بن عبد العزيز انه اعاد الامر الى نصابه فهذا كان واقعا فعلا قال حدثنا هدى بن خالد قال حدثنا سليمان بن المغيره قال حدثنا عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر وهذا اسناد على شرط مسلم الحديث في مسلم اصلا
20:52 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي قوما من امتي يقرؤون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرميه هذا من اقوى ما استدل به مكفري الخوارج ومن مكفري الخوارج ابو سعيد راوي هذا الحديث الذي قال في صحيح البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في امتي ولم يقل من امتي فابو سعيد لم يكن يراه من الامة
21:20 هم شر الخلق والخليقة، قال سليمان أراهم سيماهم التحليق. يعني سيماهم آنذاك انهم كانوا يحلقون رؤوسهم تماما. أراه قال سيماهم التحليق، فلقيت رافع بن عمرو بن الحكم الغفاري قال وانا ايضا قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما ظهر الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
21:49 كانت الوهابية يحلقون رؤوسهم
22:16 الشاهد انهم يقرؤون قران لا يجاوز تراقيهم. في في تفسير الطبري ان ابن عمر جاءه ثلاثه كلهم قد قرأ القرآن يكفل بعضهم بعضا. وهذا الجهل بالقرآن وما يصنع. حفظه دون تفهمه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا
22:39 قال حدثنا ابو اسامه هذا حماد بن اسامه يكثر عنه ابن ابي شيبه. عن سئل الامام المغيره عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي من امتي قوم يقرؤون القران لا يجاوز حلقمه فذكر مثله. عندي يقول فذكر فعله. اللطيف ان ابا ذر توفي سنه 32 قبل ظهور الخوارج. الخوارج ظهورهم الاول كان في مقه قتلهم لعثمان
23:08 عام 35 للهجره. ثم بعد ذلك كان الظهور الاقوى في حروراء على اثر الاعتراض على حادثه التحكيم. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت فيه ابن سعيد يقول اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول بصر عيني
23:36 بصر عيني وسمع اذني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانه وفي ثوب بلال فضه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقسمها بين الناس يعطيهم فقال له رجل يا رسول الله اعدل هذا ذو الخويصره التميمي المنافق عمر سماه منافقا قال دعني اضرب عنق هذا المنافق والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعترض عليه
24:05 حقيقة رأس شغب الخوارج باستمرار التركيز على بعض الأمور المادية، كان من شغبهم على عثمان الكلام في هذا الأمر، أما على علي فتكلم في أمر الدماء
24:32 قال: ويلك من يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل، فقال عمر يا رسول الله دعني فلاقتل هذا المنافق الخبيث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاذ الله ان يحد ان يحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرؤون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه.
25:01 هذا اعترض على قسمة النبي صلى الله عليه وسلم، والخوارج الذين بعدهم اعترضوا على قسمة عثمان بين الناس، والخوارج الذين يلونهم اعترضوا على صنيع علي بن ابي طالب في التحكيم وجنوحه الى السلم. ففعلا هذا واصحابه. قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري، قال حدثنا انس بن عياض. قال حدثنا يحيى بن سعيد.
25:30 قال اخبرني ابو الزبير المكي. قال سمعت جابر بن عبد الله السلمي يقول: سمعت اذناي وابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانه وفي ثوب لال فضه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقسمها للناس يعطيهم فقال له رجل يا رسول الله اعدل قال ويلك ومن يعدل؟ وهذا سبحان الله الاعتراض على الشرع دون ادراك الحكمه يعني الصحابه منهم من كان ياتي يستفسر يقول يا رسول الله انظر الفرق بين خلق الصحابي
26:00 وخلق هذا الخارجي. قال له يا رسول الله الا تعطي فلانا؟ هو اعجب الي من فلان الذي اعطيته. وقال وهو مؤمن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: او مسلم؟ فعاد قال هو مؤمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: او مسلم؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اني لاعطي الرجل وغيره اعجب الي اكلوا ذلك اكلوا ذلك الرجل الى ايمانه. وذكر من الصحابه في حديث الاخر ان اكلهم الى ايمانهم فرات بن حيان.
26:31 الشاهد ان الباب في مثل هذا الاستفسار لا الاعتراض رأسا وهذا جهل عند كثير من العامه وكثير من الجهاله انه حتى بعض الناس يعترض على رب العالمين وبابه الاستفسار لكي يفهم عمر بن الخطاب لما راى في الحديبيه ما راى ذهب يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يستفسر يستفصح الامر يذهب الى الصديق
27:02 يطلب ازاله ما حصل عنده من شبهه رضي الله عنه ثم بعد ذلك يسلم تماما حتى يظهر الله عز وجل الحكمه البالغه في هذا الانسان لا يرى ابعد من انفه في كثير من الامور وما اكثر الفتن الذي كان فيها العامه على جهه معينه ثم بعد ذلك
27:31 ظهر غلطهم ولم يعرفها الا العلماء. وما على المرء ان يسكت. وامام الاوامر الشرعيه بابك التسليم. فان استشكلت شيئا فاسال اهل العلم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولما كان الخوارج من منهجيتهم هذا الشغب على النصوص
27:59 هذا الشغب على الاحاديث ثم بعد ذلك تطور الامر في عموم المذاهب التي انحرفت عن السنه، لما جاءت امراه تسال عائشه رضي الله عنها ما بال المراه تقضي الصيام ولا تقضي الصلاه؟ قالت لها راسا احروريه انت؟ هذه الكلمه فيها فقه عميق. مثل هذه الاعتراضات السميجه لم نعهدها الا من اهل الحروراء. لا يسلمون.
28:25 فيهم هذه العقلانية الزائدة، هذا بداية بداية الأمر، ثم بعد ذلك تطوروا. ضلالهم كان محصوراً في باب معين، لهذا قول بعض السلف أن كل أهل البدعة خوارج، هذا الواقع، أصولهم واحدة، لا يرجعون إلى أفهام السلف، يعتدون بأفهامهم، يعترضون على النص الذي لا يوافق أهواءهم، يعني هذا الاعتبار، وسبحان الله في كثير من أهل الأهواء يكون تطلب الحكم و
28:56 والسعي له بشكل بين. قال: إذا لم أعدل لقد خفت إن لم أكن أعدل. فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني فلا أقتل هذا المنافق الخبيث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يتحدث الناس أن يقتلوا أصحابي. النبي قال هذا، لم يقتله ولكن حذره. قال إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن.
29:26 لا تجاوز تراقيهم وحلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا قره بن خالد عن ابي الزبير عندي الزبير وهذا صك طبعا تحتاج الى بعض الاصلاحات. عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:48 إن أقواما يجيؤون يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه، لا يعودون إليه حتى يرتد السهم على فوقه. الذين لا يكفرون الخوارج ويجنحون إلى مذهب علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما قال من الكفر فروا، يؤولون هذا على الإسلام الصحيح. قال حدثنا وهذا لا ينزل على الإباضية اليوم، الإباضية اليوم جهمية.
30:16 وتكفير الجهميه مجمع عليه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه، قال حدثنا زيد بن الحباب، قال حدثنا قره بن خالد السدوسي، قال حدثني ابو الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم مغانم حنين. فوقف عليه رجل فقال اعدل، قال لقد شقيت ان لم اعدل، يعني نفسه.
30:39 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء قوم يقرؤون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه. عائشه في مجامع معمر او في مصنف بن ابي شيبه وكانه في جامع معمر تحدث عروه ابن ابن اختها فتقول له ما عليك الا تعجب باحد بعد هؤلاء القراء.
30:59 لقد قرأوا قراءة ما قرأها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وصلوا صلاة ما صلاها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وصاموا صياما ما صامه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يزل بهم الامر حتى قتلوا عثمان. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه، قال حدثنا علي بن مسلم عن الشيباني عن يسير بن عمرو، ويقال ان يسير هذا تابعي كبير. قال سألت سهل بن حنين
31:29 هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر هؤلاء الخوارج؟ قال سمعته اشار بيده نحو المشرق نحو العراق ويخرج منهم قوم يقرؤون القران بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه قال حدثنا قتيبة قال حدثنا باللهيعة عن المغيرة بن ابي قيس مالك بن الحكم عن عبد الرحمن بن غنم
31:58 أنه قدم عن أبي قيس مالك بن بن الحكم، أي، عن عبد الرحمن بن غن أنه قدم مصر مع مروان بن الحكم، وكان يحدثهم أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الأجناد أن يبعثوا إليهم إليه قراءهم وأمراءهم إذا بلغوا ذا المروة
32:25 أن يحشر أولهم على آخرهم حتى يلظوا جميعا. قال عبد الرحمن بن غنم، فلما بلغنا ذو المروة مكثنا حتى اجتمعنا، فلما دخلنا أخبر عمر بنا. فأتيناه فقال اكشفوا رؤوسكم فكشفوا يومئذ فمنا ذو الظفيرتين والغديرتين ومنا ذو الجمة والموفور يعني الذي يصل شعره إلى أذنيه والمحلوق.
32:56 فقال اما والذي نفسي بيده لو ولو وجدتكم محلقين لفعلت بكم فعله سمع بكم الاجناد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج ناس من امتي يقرؤون القران يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه واماره ذلك انهم محلقون ثم امر بنا ففرقنا في المدينه عمر بن الخطاب رواه ابن وضاح في البدع وابن ابي شيبه في المصنف انه بلغه ان اقواما يجتمعون
33:26 فيدعون للامير وللناس دعاء جماعي وهذه بدعه. فقال عمر اخبروني بهم اذا اجتمعوا. هذا ملو بسنة الصحيح. فلما اجتمعوا جاء عمر الى كبيرهم وضربه. فقال له هذا الكبير قال لسنا نحن يا عمر هؤلاء قوم ياتون من قبل المشهد. يبدو انه ايضا عنده خبر باخبار الخوارج. وعمر قال لصديق
33:56 لو وجدتك محلوقا لضربت بين عينيك. اذا عمر كان يتقي مساله الخوارج هذه يخاف يبحث يتتبع عن اماراتهم هل لهم ظهور في الناس؟ هل بداوا يظهرون؟ ولكنه كان هو الباب الحاجز دون الفتن رضي الله عنه. قال حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب
34:27 قال اخبرني ابو سلمه بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصره وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل؟ قال عمر بن الخطاب: ياذن فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه
34:52 فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ويمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله
35:05 فما يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نظيه، فلا يوجد فيه شيء، وهو القدح، ثم ينظر إلى قدمه، فلا يوجد فيه شيء، سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أسود إحدى عبديه مثل المرأة تدردر، يخرجون على فرقة من الناس، وهذا دائما يحصل في الخارج، أنهم يخرجون هم؟ مثل المرأة مثل ثدي المرأة، لكن عندي مثل المرأة، هي مثل ثدي المرأة
35:35 وهذا الذي لما رآه علي سجد، يخرجون على فرقة من الناس، خرجوا لما كان الصحابة بينهم خلاف وكانت الحرب قائمة بين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنهم
35:53 قال ابو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم فأمر بذلك الرجل فالتمس فوجد فأتي به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: قال أتقتلهما أقرب الطائفتين إلى الحق؟ هذا دليل أن علي كذلك كان هو أقرب الطائفتين إلى الحق، ودليل أن الطائفتين من الأمة والخوارج شيء مختلف تمامًا.
36:23 فهذه فهذا الحديث فيه تزكية للطائفتين. ومسألة الخوارج فيها لطـ يعني فيها لطيفة. مسألة الخوارج وتميم. ذو الخيصرة كان من بني تميم وكان كثير منهم كذلك يعني مثل عبد الله بن وهب الراسبي و و
36:48 نافع الازرق ما ادري من اين لكن نجده الحروري من من من بني حنيفه. لما ظهرت الدعوه دعوه الامام المجدد كان محمد بن سعود من بني حنيفه ومحمد عبد الوهاب من بني تميم. فجاء بعض القبوريه بربط غريب وقال هؤلاء هم بقايا الخوارج.
37:13 فيعني كان يعني حتى بعض الهنود رد عليه قال لا هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشد الناس على الدجال بنو تميم وكذا ولا يصلح تنزيل بعض هذه الاخبار على كل احد. قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا محمد بن ثور عن الزهري محمد بن ثور يروي عن معمر عن الزهري ليس عن الزهري راسا. المعمر هنا سقط.
37:45 عن ابي سلم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سعيد قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاء ابن الخويصر او ذو الخويصر التميمي فقال اعدل يا رسول الله يقال هو الاعرابي الذي بال في المسجد ولا يوجد دليل. قال اعدل يا رسول الله قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ائذن لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم فذكر الحديث.
38:16 حدثنا محمد بن عزيز قال حدثنا حدثني سلامه عن عقيل قال حدثني ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمه بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري ان ابا سعيد قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخيصره وهو رجل من بني تميم فذكر نحوه. هذا الزهري كان شرطي عند بني اميه. كان شرطي عند سليمان بن عبد الملك. ويحدث بهذا الحديث في فضل علي.
38:40 هذا ليستبين لك ان ما يفترضه بعض الناس من تاثير السياسه على الروايه والكلام الفارغ هذا الذي يكتب في كثير من الدراسات لا شيء ريح مجرد تحليلات وكلام فارغ ينتقض بأدنى نظر. قال حدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا يحيى قال اخبرنا محمد بن ابراهيم عن ابي سلمه
39:10 ابن عبد الرحمن وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري الخدري فسالاه عن الحرورية فقال: اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها فقال لا ادري ما الحرورية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تخرج في هذه الامه ولم يقل منها المحقق كتبها من ولم يقل منها وهذا غلط
39:40 قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القران لا يجاوزوا حناجرهم او حلوقهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه ينظر رجل الى سهمه ثم الى نصله ثم الى رصافه فيتمارى في الفوق هل علق بها من الدم شيء. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا زيد بن الحباب قال اخبرنا اخبرني موسى بن عبيده هذا ضعيف قال اخبرني عبد الله بن دينار عن ابي سلام وعطاء بن يسار قال جئنا ابا سعيد
40:08 فقلنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحرورية قال ما ادري من الحرورية ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر يقول ياتي من بعدكم اقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعبادتكم مع عبادتهم يقرؤون القران لا يجوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه يبدو ان موسى حفظ هذه المره قال حدثنا من جاء بن الحارث وابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا ابو الاحوص عن سماكم الحرب عن عكرمه عن ابن عباس
40:36 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرأن القرآن اناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه سماك عن عكرمه روايه ضعيفه الا انها هذه فيها لها شواهد كثيره. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حماد بن سلمه عن ازرق عن شريك بن شهاب بن الحارث
40:59 ابن شهاب الحارث هكذا قال جعلت اتمنى ان القى رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث يعني اخشى ان يكون يوسف بن محمد هذا الخديمي متهم بالكذب طيب شريك ليس بذلك المشهور يحدثني عن الخوارج فلقيت
41:28 أبو برزة الأسلمي في نفر من أصحابه يوم عرفة فقلت حدثني بشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله في الخوارج قال أحدثك بما سمعت أذناي ورأت عيناي أتى رسول الله صلى الله أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنانير فجعل يقسمها وعنده رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود سبحان الله عليه تزهد وعباده
41:58 فعرض له من قبل يمينه فلم يعطه شيئا، ثم أتاه من قبل شماله فلم يعطه شيئا، ثم أتاه من خلفه فلم يعطه شيئا، فقال: يا محمد ما عدلت منذ اليوم
42:14 في القسمة، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، ثم قال: والله لا تجدون احدا اعدل عليكم مني ثلاث مرات، ثم قال: يخرج عليكم من قبل المشرق رجال كانها هذا منهم هديهم كهده يقرؤون القران لا يجوز التراقيهم ويمرقون من الدين كما يرق السهم من الرميه، لا يعودون اليه، ووضع يده على صدره سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج اخرهم مع المسيح الدجال، فاذا رايتموه فاقتلوهم
42:42 بئس الخلق والخليقة يقولها مرتين. قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادر عن عقبه ابن والساج قال حججت فلقيت عبد الله بن عمر قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسقايه من ذهب وفضه فجعل يقسمها بين اصحابه فقام رجل من اهل الباديه فقال يا محمد والله لئن كان لئن كان امرك ان تعدل ما اراك تعدل.
43:11 قال: ويحك فمن يعدل عليك بعدي؟ قال: في أمتي أشباه هذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرجوا فاقتلوهم، قالها ثلاثة
43:25 قال حدثنا ابو محمد بن ابو عبد الله محمد بن مصفى قال حدثنا عثمان بن سعيد عن ابي اللهي عن بكر بن سواده عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ياتي ياتي قوم يقرؤون القران يقومونه كما يقام السهم ولا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجره ولا يتاجلونه هذا كان قد تقدم الكلام عليه بهذا نكون قد ختمنا هذا الكتاب الطيب الذي على اختصاره فيه فائده
43:56 عظيمة معظم رواياته صحيحة ومحفوظة سبحان الله نسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما علمنا وألا يجعله حجة علينا هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم