ربك يعاتب ويغفر فلا تقنط 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك قصص في السيرة وهي موثقة في القرآن للصحابة وقعت منهم زلات، وهذه الزلات لم تقع في أمر بينهم وبين أنفسهم أو في حقوق بينهم وبين آخرين، لا. وقع الزلات في قضايا عظيمة متعلقة بأمر الجهاد ونصرة الدين ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم.
0:30 وقعت لهم زلات واخطاء او اقتربوا منها ثم عفى الله عز وجل عنهم او عصمهم وفي الحقيقه ما رايت احدا اشار الى جمعها وفي جمعها والنظر فيها والتامل فيها فائده مهمه جدا لنا خصوصا في هذه الايام التي يخيم فيها
0:57 التي تخيم فيها غيمه الياس على قلوب الكثيرين. اما ياس من احوال الامه ككل او الياس من النفس ان تصلح وتستقيم كما ينبغي. في قول الله عز وجل اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذه الايه لا يختلف المفسرون انها في
1:26 بني سلمه وبني وبني حارثه وحصل خلاف هل هي في احد ام في الخندق مجاهد اختار انها في الخندق تابعهم وقاتل واكثر مفسرين على انها في احد وهذا الذي نصره الطبيعي ايش يقول جابر كما في صحيح البخاري يقول وما احب انها لم تنزل وهو من احدى الطائفتين لماذا لا يحب انها لم تنزل؟ ايش معنى اذا همت طائفتان منكم ان تفشلا؟
1:56 كانت ستفشل، كانت ستترك الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بتحريض من المنافق ابن أبي. ولكن الله عز وجل عصمه ولاحظ أن الله عز وجل يرجع الفضل لنفسه فيقول والله وليهما، يعني هو بتوفيقه وعصمته سبحانه وتعالى عصمه تحقيقا للدعاء في الصلاة إياك نعبد وإياك نستعين. وعلى الله فليتوكل المؤمنون.
2:19 التوكل ليس فقط في انك تفعل شيئا وتؤدي الاسباب وتقول ها الله يوفقنا. التوكل حتى في امر الطاعات، تتوكل على الله عز وجل. المساله تحولت من عتب الى وسام يوضع على صدورهم، والله وليهما. الله ولينا. ف فكانت هذه الذله التي كانوا سيقعون فيها باب خير
2:49 أن الله عز وجل قال قال لهم أنا وليكم وكثير منا يقع له شيء من هذا من حيث لا يشعر تقع لك زلة يقع لك شيء كبوة ثم بعد ذلك تأتي معتذرا أو تقترب من الله عز وجل ويحصل لك من الأحوال والاقتراب والولاية القرب من الله عز وجل والأنس في ساعة ندما
3:18 أو في ساعة حاجة أو في ساعة افتقار ما لو تركت على حالك لما وصلت إليه، لو تركت بدون ابتلاء أو تركت بدون ذنب لا تصل إليه. لكن بشرط الاستغفار. أيضا الآية إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفى الله عنهم.
3:46 إن الله غفور حليم، أولها عتب وآخرها مغفرة. عفو ومغفرة وحلم، الثلاثة تذكر مع بعض. لهذا لما الناس عتبوا على عثمان صاروا يبحثون له عن أمور قديمة. فيأتي أحدهم لابن عمر يقول له: أنشدك بالله أتعلم أن عثمان فر يوم واحد؟ يقول له ابن عمر نعم، ويذكر أموراً أخرى، فيقول الله أكبر، فيرد عليه ابن عمر. يقول له: أما فراره يوم واحد
4:17 فقد عفى الله عنهم. هذا دليل ايمان. الله عز وجل ما يعفو على الكافر العين النجسة لا تطهر. هذا لانه مؤمن. هؤلاء فسبحان الله صار وساما على صدورهم. هذه الذلة ولتتابعوا منها أحيلت ايش؟ أحيلت مفخرة ومنقبة. لانه سبحانه وتعالى غفور رحيم. من أول ما نزل الوحي من أول ما نزل قال لك الرحمن الرحيم.
4:48 افهم عاد هذا الرحمن الرحيم تشوف آثاره دائما في الوحي في السيرة في الفقه في حالك تبقى طوال حياتك وأنت تراقب آثار الرحمن وتصل إلى قبرك وما أحصيتها عددا
5:08 ايضا في قول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خُلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا منجا أن لا ملجا من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم هذا في ايش؟ في غزوة ايش؟ في غزوة تبوك الثلاثة الذين خُلفوا كعب بن مالك هلال بن أمية مرار بن الربيع
5:38 وقصتهم معروفة القصة المبكية المشجية المعروفة نفس القصة أولها عتب وضاقت ثم بعد ذلك ثناء وذكر التوبة والرحمة ذكر التوبة والرحمة أيضا العتاب اللي نزل على أهل الإسلام في أسار بدر لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم
6:07 هذه الآية خلاص اكتشفوا اكتشفوا منها عرفوا منها أن أهل بدر بشروا بالجنة من الكتاب السابق أنهم من أهل الجنة ما يأتيهم عذاب. معنى الآية عتاب لكن هذا العتاب تحول إلى فضيلة أنه خلاص في كتاب سابق أنكم هذا عاد اللي دلت عليه السنة بعدين في شأن أهل بدر. أيضاً في قول الله عز وجل شوف هذه كلها غزوات
6:37 وعتاب على مواقف ايش؟ مواقف المشركين ومواقف في نصرة الأمة في وقت مخاض في وقت في اوقات مخاض وفي اوقات زلزلة أحد الخندق بدر ها تبوك وماذا أيضا ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم إذ أعجبتكم
7:06 كثرتكم فلم تغن عنكم من الله فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت نفس الضيق اللي حصل للثلاثه الذين خلفوا ضاقت عليهم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين نفس التولي اللي حصل للذين استذلهم الشيطان يوم واحد ثم انزل الله سكينته على رسوله
7:35 وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا فهذه شهاده لمن؟ لهم انهم هم المؤمنون ليسوا اهل نفاق ولا وذلك جزاء الكافرين فاستحالت منه فهؤلاء الصحابه على جلالتهم وعلى فضلهم وتذكر حال اخوة يوسف
8:03 وذكر العتب في في امر في يوم في يوم الجمعه لما انفضوا من حول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه الجمعه فهؤلاء الصحابه على جلالتهم وعلى مقامهم العلي وعلى ما قدموا من التضحيات وعلى الايمان العظيم الذي في انفسهم وقعت منهم زلات
8:30 وزلات ليست على مستوى الذنب الشخصي وانما زلات وهم يريدون وهم في وقت نصره الدين اثناء نصره الدين الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد في وقت في وقت نصره الدين رب العالمين ما تركهم على ما هم عليه كما هو حال الان كثير من
9:00 جماعات والتيارات والناس انهم لا يراجعون انفسهم. عتب عليهم سبحانه وتعالى. وما قنطهم وصارت عبره لعموم الامه. ان لا تقنط من رحمه الله تبارك وتعالى. كثير من الناس يجلد نفسه كثيرا. انا فعلت انا فعلت انا فعلت. بعضهم يحدثني انا افكر بالانتحار بسبب ذنوبي بسبب كذا.
9:30 رجل قتل 99 نفسا واكملها 100 مهما فعلت من الذنوب لا تصل الى حال هذا الشخص لما اراد التوبه وجد باب التوبه مفتوحا لا تقنطوا من رحمه الله في كثير من الاحيان شعورك بالقنوط بعد الذنب اعظم من الذنب لان لان هذا جهل بالله وجهل بهذا
9:59 بأنه غفور وحليم وتواب ورحيم. شوف آية فيها غفور رحيم، وآية فيها التواب الرحيم. غفور حليم، تواب رحيم. وآية تذكر الولاية. الله وليهما. أنت إذا إذا الله عز وجل، إذا كنت مؤمنا، إذا كان الله عز وجل وليك. ناصرك.
10:24 إذا كان الله عز وجل وليك. خبر كان. إذا كان الله عز وجل وليك. فما الذي تخافه؟ كثير من الناس يتحدثون العالم والعالم والقوى العظمى وكذا وكذا هذه كلها تجري في ملك الله عز وجل. هذا كله جاري في ملك الله عز وجل.
10:52 اعظم عدو تصلى واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك، ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. فكثير من احوال المخاطر التي تمر بها الامه هي تربيه لنا. فما نقص فمع نقص التوكل فمع نقص التوكل
11:18 ومع الاتكال على البشر، ومع الاتكال على الحنكه وعلى الذكاء وعلى الدهاء وعلى البراجماتيه وعلى كذا نقع مره تلو الاخرى. هذا فيما يتعلق ب امر الامه قضايا. ايضا ايضا فيما يتعلق بالسلوك الشخصي. انسان يريد نجاحا دنيويا او يريد استقامه. كثير يريدون استقامه. ولا تكلني الى نفسي طرفه عين.
11:48 كيف لا تكني اناس طرفتين؟ يعني استشعر التوفيق في كل دقيق وجلي. ثم اذا اذنبت اقبل على الله عز وجل واستغفر، ابوء لك بنعمتك علي وهو ذنبي، خلاص معترف انا. انا معترف بذنبي ولكن ارجو ان تغفر لي. كثير من الناس يدخل في طريق الاستقامه على ايش؟ على الاعتماد على النفس وعلى ملاحظه النفس. مو ملاحظه فضل الله عز وجل عليه، لا.
12:14 على ملاحظة نفسه، هذا عما قليل تراه يقع إما في وسواس وإما في غلو. ويفقد شيء اسمه لذة العبادة، هي اسمها عبادة، إياك نعبد وإياك نستعين. مع الاستعانة غير متحقق ما في. لاحظ، لاحظ، لاحظ، لاحظ سياق الآيات
12:43 هامة فيها ارجاع الامر حتى لما يقول لك والله وليهمين يعصمهما هذا فيها خلق افعال العباد خلافا لعقيدة العقيدة القدرية عموم الايات شوف ثم انزل الله سكينته على رسوله ارجاع الفضل لله تبارك وتعالى لا منجا لا ملجا من الله الا اليه ارجاع الفضل لله عز وجل
13:12 لولا كتاب من الله، إرجاع الفضل إلى الله. ها؟ وحتى عتبوا رحمة استزلهم الشيطان. وقال لك أن نفوسهم ما هي ما هو مرض في قلوبهم، لا استزلهم الشيطان. كلهم طيبين.
13:43 ولقد عفى الله عنهم ان الله غفور حليم انت بعد هذا كثير من الناس والله ابدا ما يستشعر هذا المعنى من الاساس يقول لك والله ذنبي وخنقني وكذا والله بدات افكر بالانتحار طيب
14:12 ربك الغفور الرحيم الحليم العفو المستعان كل هذا وهل تظن ان الله عز وجل كلفك ما لا تقدر عليه؟ طبعا كلفك ما تقدر عليه لكن يا شيخ تعبت حاولت مره واثنين وحاول 100 تواب الله يحب التوابين
14:44 حب المتطهرين، يعني مرة تلوى مرة تلوى مرة، علم عبدي أن له ربًا يغفر له، قد غفرت له، إن الله لا يمل حتى تمل، وهذه فيها صوتية خاصة،