الزهد لابن أبي الدنيا (18)

30 دقيقة الزهد لابن أبي الدنيا — 18

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد فهذا هو المجلس الثامن عشر في التعليق على كتاب الزهد لابن أبي الدنيا، وتعليقاتنا في هذا الكتاب بابها التذكرة والموعظة وإحياء القلوب، فإن الدرس الوعظي وإن كان في قراءة كتاب مسند في الآثار بابه ليس باب الدروس الأخرى.
0:28 بابه ليس باب الدروس الاخرى التي يكثر فيها من الحديث في القضايا العلميه الاصوليه والفروعيه تأصيلا وتفريعا وانما باب هذه المدارس باب هذه المجالس احياء القلوب وسماع وسماع المواعظ وفي ذلك نفع عظيم فان فان الايمان يخلق في القلوب
0:58 كما يخلق الثوب. وكم من امر نحن نعرف ان هذا صواب وهذا خطا، ولكننا تقصر بنا قوتنا العمليه، فالناس لهم قوة علمية يعرفون بها الصواب والخطا، ولهم قوة عملية يعملون بها بما عرفوه، وعامة البشر مشكلتهم تأتي من القوة العملية.
1:27 وهم يعرفون الحق والباطل وكثير ممن وقع في شراك الشبهات انما وقع في الشهوات اولا ثم بعد ذلك استكبر ان يعترف بالخطا فوقع في شهوات ولا اله الا الله يقول المصنف رحمه الله حدثنا محمد بن ابي عمر المكي واحمد بن ابراهيم عن عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عبد الله بن الوليد
1:57 قال سمعت عبد الرحمن بن حجيرة يحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول: اذا قعد انكم في في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة واعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا يوشك ان يحصد رغبة ان يحصد رغبة ومن زرع شرا يوشك ان يحصد ندامة ولكل زارع مثل ما زرع
2:27 فلا يسبق بطيء بحظه، ولا يدرك حريص ما لم يقدره له، فمن اعطي خيرا فالله اعطاه، ومن وقي شرا فالله وقاه، المتقون ساده، والعلماء قاده، ومجالستهم زياده. هذا اثر عن عبد الله بن مسعود، وفي اسناده كلام، فابن حجيره ما ما احسبه سمع عبد الله بن مسعود، وحجيره ك
2:56 حجيره نعم على وزن فعيلة نعم ولكن الاثر معناه عظيم وجليل فيقول انكم في ممر الليل والنهار في اجال منقوصه كانكم تمشون في ممر تمرون الى الاخره فينقص من اجالكم ما ينقص وهذا امر لا يمكن ايقافه وهو مرور الزمان واعمال محفوظه ولكن هذا النقص
3:22 اليوم الذي يذهب هو محسوب عليك بحسناته وسيئاته، والموت يأتي بغته. يعني وقوف هذا الامر الامد هذا يأتي بغته، لا احد يدري. كم من شاب مات في شبابه، وكم من كهل، وكم من انسان ظل ينتظر الموت ثلاثين عاما واربعين عاما. كم من انسان ظل ينتظر الموت عمرا. فمن زرع يوشك ان يحفظ رغبه.
3:49 يقال هذه هذا مثلا تعلمناه في الصغر يقولون من زرع حصد. ها؟ ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. فمن زرع خيرا خيرا العمل الصالح. يوشك ان يحصد راه من زرع شرا يوشك ان يحصد ندامه.
4:10 وهذا وهذا ما قيل في النفس اللوامة، قيل أنها التي تلوم في الدنيا، وقيل التي تلوم في الآخرة، والواقع أن كل نفس لوامة، من لامت في الدنيا، من لامت في الدنيا تأمن في الآخرة، ومن لم تلم في الدنيا لامت في الآخرة. ولكل زارع ما زرع، ولما قال ولكل زارع ما زرع، ربما توهم بعض الناس نسوا نسوا فضل الله. فنبه في الأخير حين قال:
4:39 فمن أُعطي خيرا فالله أعطاه، ومن وقي شرا فالله وقاه، وما تشاءون إلا أن يشاء الله. فأنت تقبل على عملك ولا شك. وتجتهد، ولكن دائما تشاهد فضل الله عز وجل. الإخلاص ألا تشاهد عملك، وإنما تشاهد فضل الله عز وجل. تعمل حسنة، هذه الحسنة في نفسها من فضل الله، ثم مضاعفة الأجر من فضل الله تبارك وتعالى. ثم قال المتقون سادة.
5:08 يعني وين راهم الناس اذله فترى في الحديث الاشعث الاغبر المدفوع بالابواب وهو سيد في السماء لو اقسم على الله لابره ايش معنى لو اقسم على الله لابره؟ سيد ليس سيدا على الله، الله هو السيد ولكن الله عز وجل يرفعه فوق غيره وترى وترى وفي الحديث انك ترى المتحابين في جلال الله على منابر من نور يغبطهم
5:37 النبيون والصديقون على منابر من نور هذا مقام سياده مقام جلاله يتمناها الملوك في الدنيا فضلا عن الاخره فساده لا شك والعلماء قاده اي يقودون الناس الى الخير ومن دعا الى هدى كان عليه اجر كان له اجرها كان له اجره واجر من تبعه على ذلك ومجالستهم زياده كمثل قراءتي مثل هذا الكتاب فهذه زياده من الخير
6:09 يقول المصنف رحمه الله: حدثني عبد الرحمن بن صالح العتكي قال: أنبأنا المطلب بن آآ ابن زياد عن عبد الرحمن بن زي آآ ابن زبيد الأيامي ويقال اليامي، قال: ليس يوم إلا وهو ينادي: أنا يوم جديد، وأنا عليكم شهيد، ابن آدم إني لم أقر بك أبدا فاتق الله.
6:37 واعمل فيا خيرا فاذا هو امسى قال اللهم لا تردني الى الدنيا ابدا ابن ادم هذا اللفظ دائما يرد في الاحاديث القدسيه ان الله يقول لابن ادم ولم يرد في لفظ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا ابن ادم طيب وحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله ما في حديث بهذا اللفظ اصلا الحديث اذا مات المرء واذا مات الانسان
7:05 اما اذا مات ابن ادم هذا هذا هذا ما درجت عليه الالسنه. وهذا ما يخاطب به هذا ما يخاطب به الانسان تذكيرا باساسه واصله. وان ادم عليه السلام هذا المخلوق الذي خلقه الله عز وجل وهو ابو الجميع الذي خرج من الجنه في معصيته. فابن ادم يعني ابن العاصي التواب
7:35 «إني لم أقر بك أبدا، إني لم أقر يعني لا قرار لي بك، يعني أنا لست دائما عليك، يعني الزمان لا يتوقف، يعني أن الزمان لا يتوقف.
7:56 ولهذا يقول لك اليوم اذا ذهب يقول اللهم لا تردني الى هذه الدنيا ابدا، ما في شيء بعض الناس الان توجد فكره كالسفر عبر الزمن انه الناس يرجعون اصلا ما ذهب لن ياتي، ما في شيء اسمه عبر الزمن. ما ذهب انتهى خلاص، ما ذهب لن ياتي. يدون في التواريخ العافيه ولكنه لا يعود. يقول واعمل في خيرا.
8:26 اليوم كم ساعة فيه؟ في تقديراتنا 24 ساعة. أقول الناس ثماني ساعات محايدة نوم. تمام؟ أظل معك 16 ساعة. الله الله عز وجل تفضل عليك. وجعل وجعل الحسنة بعشرة أمثالها. سبحانه وتعالى. فها.
8:53 فانت الستطعش ساعة هذه لابد انه يكون عندك ايش؟ يكون عندك على الاقل ساعة وشوي ساعة ونص ساعتين طاعة ينعدل بعشرين ساعة. وبعدها عاد الفرائض والمباحات وكذا. لهذا الانسان الذي لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله، الانسان اللي يسمع له درس درسين باليوم، ها درسين ساعتين تسمع الدرسين بهالشكل. ها تكون خلاص زكاة اليوم.
9:23 وبعدها عاد الأمور الأخرى. بعض الناس حتى على هذا الميزان، حتى على هذا الحساب، حساب الحسنة بعشرة أمثالها يطلع خسران كل يوم. تطلع حسناته شوي، وسيئاته يا كثرها. الآن حتى دقيقة الصلاة دقيقة الصلاة مو بعشرة، دقيقة الصلاة بمية الفريضة.
9:49 ومع ذلك ما يطيلون فيها لان هي ب 50 في الاجر. قراءة قرآن، ورد، ها. حتى الانسان كل ما زاد زاد. كم ساعة في يومك طاعة؟ تسأل نفسك هالسؤال، كم ساعة في يومك في الطاعة؟ ترى العلم طيب وهذه مع هذه الأجهزة مع هذه. لما تجلس مثلا تقرأ، تجلس تسمع كذا يمضي يومك. بعض الناس والله يا أخي أضيع وقتي.
10:19 أضيع وقتي، أقول أضيع عمري. والنفس متى ما إذا جوهدت على مثل هذا حلت البركة. فإن كثيرا من الناس يجد مشقة، لكن بعد مدة يجد متعة، وهذه أعظم نعمة أن تكون قرة عينك في الطاعة. وجعلت قرة عيني في الصلاة. يقول المصنف رحمه الله: وحدثني عبد الرحمن بن صالح
10:48 طبعا عبد الرحمن بن زبيد الايامي او اليامي هذا من الكوفة من علماء الكوفة وابوه زبيد في الكتب الستة لا يوجد رجل اسمه زبيد غير ابوه هو معروف من الثقات زبيد اليامي وطاح اليامي ذولا اثنين واحد كان عثماني وواحد كان علوي وحدثني عبد الرحمن بن صالح حدثنا حسين الجعفي عن موسى الجهني قال ما من ليلة الا تقول ابن ادم احدث في خيرا فاني لن اعود اليك.
11:18 هذا في معنى السابق، هذا في معنى السابق. حدثني عبد الرحمن بن سبان الطائي، حدثنا المحارب عن بدر بن عثمان، عن الحويرث بن نصر العامري، عن شهر بن حوشب. ترى ما يوجد في الأعلام رجل اسمه شهر غير هذا، شهر بن حوشب الأشعري نسبًا. في ذاك الوقت ما كان في أشعري مذهبًا، هذا أشعري نسبًا مولاهم.
11:47 وهو ضعيف في الحديث لكن هذه موعظه. يقول ما مضى يوم من الدنيا الا يقول عند مضيه: ايها الناس انا الذي قدمت عليكم جديدا وقد حان مني تصرم، التصرم الذهب. انا اردت صرمي يعني هجري. فلا يستطيع محسن ان يزداد في احسانه، ولا يستطيع مسيء اساء ان يستعتب في اساءته.
12:18 في من اساءته، يستعتب في يوم ثاني. إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. الحمد لله الذي لم يجعلني اليوم العقيم ثم يذهب. اليوم العقيم يعني اليوم الذي لا خير فيه. قال بدر: وبلغني أن الليل يقول مثل مثل ذلك.
12:46 حدثني أبو سلمة أبو عبد الرحمن عفوا سلم بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم عن عبد الكبير بن معافى بن عمران قال حدثنا أبي قال حدثنا قيس بن سعد أنه سمع مجاهدا يقول ما من يوم إلا يقول ابن آدم قد دخلت عليك اليوم ولن أرجع إليك بعد اليوم فانظر ماذا تعمل فيّ
13:16 فإذا انقضى طواه ثم يختم عليه فلا يفك يعني ما يرجع. حتى يكون الله هو الذي يفض ذلك الخاتم يوم القيامة. ويقول اليوم حين ينقضي الحمد لله الذي أراحني من الدنيا وأهلها. ولا ليلة تدخل على الناس إلا قالت مثل ذلك. فهذا أصل خبر والله أعلم أنه عن مجاهد. المعافى بن عمران ما في أحد بهذا الاسم غيره رجل موصلي معافى معافى باسم كاسمه.
13:49 فتلاحظ انت الاثار يوردونها اتباع التابعين والاخذين عن اتباع التابعين ثم يرجع اصلها الى تابعي هذا التابعي في الغالب يكون اخذ عن الصحابه حدثنا ابو اسحاق الادمي حدثنا موسى بن ابراهيم حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا ابو عبد الله الدميخي قال قال عيسى عليه الصلاه والسلام الدهر ثلاثة ايام امس امسي لك خلت عظته واليوم انت فيه لك
14:20 وغد وغد لا تدري ما يكون. هكذا تنظر الايام الماضيه تفكر فيها على انها موعظه وعبر وتجارب تستفيد منها، وهذا اليوم تعمل فيه، وغدا لا تشغل بالك فيه. الا بامر يسير من من التدبير. لامر دنياك واخرتك. قال حدثني ابو محمد القاسم بن هاشم السمسار قال حدثنا المسيب بن واضح.
14:47 حدثنا محمد بن الوليد قالوا قال قالوا للحسن صف لنا الدنيا قال امسي اجل واليوم عمل وغدا امل وهذا وصف عجيب يقول امسي اجل يعني خلص ذهب واليوم عمل وغدا امل والامل قد يقع وقد لا يقع حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
15:17 عن النضر بن شميل عن النضر بن شميل قال قال الخليل بن احمد: الايام ثلاثه معهود ومشهود وموعود فالمعهود امس والمشهود اليوم والموعود غد غد وهذا اسناد اسناد لغويين هذا خليل بن احمد الفراهيدي امام اللغه واضع العروض صاحب كتاب العين وسبحان الله ما تجد احدا من السلف يتخلف عن الحديث والوعظ
15:47 حدثني أبو بكر بن محمد بن هاني قال حدثنا أحمد بن شبوية قال حدثني سليمان قال حدثني عبد الله بن داوود بن سليمان أن خالد بن يزيد يعني خالد بن يزيد بن معاوية كان رجلا صالحا قال لسليمان بن عبد الملك أنك تكتب إلى الحجاج وعنده أهل العراق فكتب إليه يسأله عن ذلك فقال للرسول لعل خويلدا كان عنده اكتب إليه أمس أجل واليوم عمل
16:18 وغدا أمل. قال: وحدثني علي بن الحسن عن أبي اليمان. عن أبي اليمان. هذا أبو اليمان الحمصي. هو هذا ما أحد مشهور بهذا الكني غيره في الأسانيد. عن إسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد الله وهذه أسناد شامية للحجاج. أن الحجاج بن يوسف سأل خالد بن يزيد عن الدنيا. قال: ميراث.
16:48 قال والايام دول قال دول يعني وتلك الايام نداولها بين الناس وخالد بن يزيد كان مشهورا بالعلم وبالقراءه في الكتب قال والدهر قال اطباق والموت بكل سبيل اطباق كما نقول نحن طبقات فليحذر العزيز الذل فليحذر العزيز الذل ما في شيء دايم والغني الفقر فكم من عزيز قد ذل
17:19 وكم من غني قد افتقر حدثنا ابو اسحاق الادمي قال سمعت ابا ربيعه ابن عوف قال سمعت سفيان بن عيينه يقول قال بعض اهل الحكم الايام ثلاث ثلاثه فامسي حكيم مؤدب ابقى فيك موعظه اللي نسميها نحن التجارب الخبرات وترك فيك عبره واليوم ضيف
17:49 كان عنك طويل الغيبه. يعني يجيك ويمشي بسرعه. وهو عنك سريع الظعن. وغدا لا تدري من صاحبه. يعني في امر الدين والدنيا ترى ما تدري من صاحبه. حدثني ابو اسحاق الادمي قال سمعت ابا ربيعه قال سمعت عبد الله بن ثعلب الحنفي. قال الحنفي من بني حنيفه. من بني حنيفه.
18:15 وهذه فمثلا هناك انساب تاتي لمذهب وتاتي لقبيله. فالحنفي مثلا في الاسانيد قديما لبني حنيفه. في المتاخرين للمذهب الحنفي، الاشعري نفس الشيء. في المتقدمين النسب، في المتاخرين المذهب. قال عبد الله بن ثعلبه الحنفي، قال امس امسي مذموم ويومك غير محمود وغدا غير مامون.
18:48 ويومك غير محمود يعني انه لا يطيل البقاء فيحمد. قال حدثنا عبد الله بن عيسى الطفاوي الطفاوي قال حدثني عبيد الله بن شميط بن عجلان قال سمعت ابي شميط بن عجلان له مواعظ كثيره يقول ان المؤمن يقول لنفسه انما هي ثلاثه ايام فقد مضى امس بما فيه وغدا لعلك لا تدركه ويومك
19:14 إن كنت من أهل غد فإن غدا يجيء برزق قد برزق غد، يعني لا توسوس في أمر الرزق، رزق بيد الله. لكن المعول على العمل. إن دون غد يوما وليلة تحترم فيها أنفس كثيرة. لعل تخترم تخترم فيها أنفس كثيرة. لعلك المخترم فيها كفى كل يوم همه. يعني فكر في يومك هذا فقط، ليش؟ كثير من الناس يكثر التندم على الماضي.
19:42 وفعلت وفعلت وهذا باب العقيدة عاد لو تفتح باب عمل الشيطان خلاص يعني الماضي ذهب طيب كيف اتعامل؟ استغفر لذنبك فقط استغفر لذنبك وامر الدنيا لا تندم عليه كثيرا استغفر لذنبك وهو السعيد اللي يقول الذي يقال ربي اغفر لي ذنبي كله دقه وجله فاستجيب له هذا السعيد حدثنا الحسين بن عبد الرحمن قال قال ابو حاسم الايام ثلاثة
20:12 فاما امسي فقد انقضى عن الملوك بنعمته وذهبت عني شدته واني واياهم من غد لعلى وجل وانما هو اليوم فما عسى ان يكون هذا ابو حازم سالم بن دينار يقول انه ان هذا اليوم امس انقضى عن الملوك الملوك يضربهم مثلا لاسعد اهل الدنيا واعلاهم وليس هم الاسعد ولكن هذا فيما يرى الناس
20:42 يقول وغدا انا والملوك اللي هم اقوى شيء منه على وجه، لانه قد تذهب دولته في هذا اليوم. واما اليوم فاليوم هذا ما نشعر فيه، نحن فيه. انت الحين مثلا لو انك بسياره داخل سياره والسياره تمشي فيك. ها؟ لو يلف لو يدور المحيط حولك ما تشعر الا بهذا اللي في السياره. تمضي والسياره هذه مغلقه.
21:11 فتلف يمينا تلف شمالا، حركة الهواء لا تشعر بها لأنك داخلها مغلق، ما تشعر بما يتحرك حولك. كذا أنت في اليوم في الداخل فما تعرف إلا هذا. طيب، حدثني محمد بن صالح بن يحيى التميمي عن أبيه، قال: سمعت عبدالله بن مروان بن الحكم، ولم أرى مثله بيانا وفهما. هذا ذو نسب من من الأمويين وأخباره قليلة.
21:40 يقول ليس من يوم يقدم الا وهو عارية اليوم الذي بعده. فاليوم الجديد يقضي عاريته. فان كان حسنا ادى اليه حسنا وان كان قبيحا ادى قبيحا، فان استطعت ان تكون عواري ايامك حسانا فافعل. ليس من يوم يقدم الا وهو عارية اليوم الذي بعده. يعني يعار ويدفع لليوم الذي بعده.
22:10 بمعنى انه مباشرة يسلمك لليوم الذي بعده، ما ما ما يستئني بك. أنشدني محمود بن الحسن قوله: مضى أمسك الماضي شهيداً معدلاً، وعقبه يوم عليك شهي جديد. شهيداً معدلاً يعني يشهد عليك بالخير وبالشر يوم القيامة. فإن كنت بالأمس اقترفت إساءة فثني بإحسان وأنت حميد.
22:40 يعني لكل نفس جديد عليك نعمة، له مجال للاستغفار. فيومك إن أغنيته عاد نفعه عليك وماضي الأمس ليس يعود. ولا ترجو فعل الخير يوماً إلى غد. لعل غداً يأتي وأنت فقيد. عمر بن الخطاب يقول كل التؤدة في كل شيء روي عنه. يقل إلا في أمر الآخرة. ما تدري ما يتيسر اليوم قد لا يتيسر غداً. فالإنسان يفعل الخير.
23:09 حدثني محمد بن الحسن بعض الناس يقول لك ها انا <hesitation> شو اسمه انا اذا كبرت اصير اعبد الله مثل هذا اللي طلع يقول لك والله واحد كان كله يرقص ويتنكس ومش عارف ايش ثم قال اني انا وابوي وجدي كبار في السن فانا اذا بلغت العمر الفلاني راح اتفرغ للعباده يقول وقد كان فعلا هذا التلميذ شيطاني اول شيء ذنوبك هذه مسؤول عنها ما ادري هي كفرت ولا لا.
23:37 والسلامة لا يعدلها شيء، ثاني شيء ما تدري المنية كيف تخترم. هذه الأيام تجينا مواعظ، تجي فيروسات وتجي أوبئة وتجي حروب وتجي كذا. أحيانا حادث سيارة بسيطة، هذه السيارة التي سهلت انتقالاتنا يمينا وشمالا. أيضا كثرت حالات الوفيات، الوفيات المفاجئة. فأهل هذا الزمان ينبغي أن يكونوا أكثر ناس يخافون، ومع ذلك تجدهم أكثر من يتحدث بالأمان، بالأمن.
24:08 يقول حدثني محمد بن الحسن، حدثنا عبيد الله بن محمد قال سمعت شيخا من ربيعه قال قال حكيم من الحكماء ان امسي شاهد عليك فجعك بنفسه وخلف وخلف في يديك حكمته يعني كانه مات وتركه كانه رجل كهل ترك لك الحكمه ومات وان اليوم كان طويل الغيبه وهو سريع ظعنه وان غدا لا تدري ما منهله فاتق اجتماع شهادتين عليك
24:37 اللي شهادة الأمس واليوم. هذول شاهدين. شاهدين معدلين. حدثني حدثني علي بن مسلم، حدثنا سيار هذا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر جعفر بن سليمان الضبي، حدثنا مالك بن دينار. مكتوب في الكتاب ميلاك بن دينار وهذا خطأ مطبعي. وهذا إسناد تروى فيه الكثير من المواعظ، سيار بن حاتم العنزي وجعفر بن سليمان الضبي. وهذه فائدة يعني الاطلاع ومعرفة أسماء الروات.
25:07 أنك تستطيع تصحيح الأخطاء المطبعية. فهذا مالك بن دينار ليصحح. قال قال كان عيسى عليه الصلاة والسلام يقول: إن هذا الليل والنهار خزانتان. فانظروا ما تضعون فيهما. وكان يقول: اعملوا الليل لما خلق له، واعملوا النهار لما خلق له. ترى النهار فيه عبادات. والليل فيه عبادات.
25:37 يقول حدثني محمد بن الحارث الخزاز، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، قال حدث المعلى بن زياد عن الحسن، قال ليس يوم ياتي من ايام الدنيا الا يتكلم يقول يا ايها الناس اني يوم جديد، وانا على من يعمل في شهيد، واني لو غربت الشمس لم ارجع اليكم الى يوم القيامه. حدثني علي بن الحسن بن موسى عن ابي اليمان الحمصي.
26:04 عن إسماعيل بن عياش، عن معاذ بن رفاعة، عن درع الخولاني، وأسند شامي، عن أبي شيبة المهري، قال: اختلاف الليل والنهار غنية الأكياس. اختلاف الليل والنهار غنية الأكياس، يعني مغنية الأكياس، لأنهم يحملون من العمل الصالح في ذلك.
26:32 كما ان اهل الدنيا يتزودون ففي كل يوم لهم مربح. حدثنا عمر بن سعيد بن سليمان القرشي، حدثنا سعيد بن بشير. ابن بشير على وزن فعيل. وكنا نقول قديما بشير وهذا خطا. عن قتاده. وسعيد بن بشير روايته عن قتاده فيها كلام لكن هذه اثار مواعظ كما اتفقنا. قال قال ابو الدرداء وقتادم لم لم يسمع بالدرداء.
26:59 ابن ادم قديم الوفاة توفي قبل عثمان 32 قال ابن ادم طئ الارض بقدمك فانها عن قليل تكون قبرك ابن ادم انما انت ايام فكلما ذهب يوم ذهب بعضك ابن ادم انك لم تسر في هدم عمرك من يوم ولدتك امك وهذه موعظه لا تحتاج الى كثير تعليق لكن هذا الهدم عند اهل الصلاح بناء ثروه تكون
27:28 من الأعمال الصالحة ومن الخير. وإرث والصالحون الصالحون أعمارهم الآن هذه خلاصة الدرس اليوم. الصالح الإنسان الفطين من لا ينقضي عمره من لا ينقضي عمله بانقضاء عمره. فيترك لنفسه ذخائر من علم نافع وعمل صالح أو ولد يدعو له. يترك لنفسه ذخائر
27:58 يعيش فيها عمرا مع عمره. هذا اليوم ذهب، يومك ذهب ويوم غيرك ذهب. ولكن أنت على ماذا أنهيته؟ أنهيته على بر وصلة وتقوى وذكر وصلاة وصيام، الحمد لله. الآن قال لك من شهد الجمعة غفر له ما بين الجمعة وزيارة ثلاثة أيام. هي الحسنة بعشرة أمثالها. فهذا
28:28 حسنات الاسبوع هي حسنات عشره من صام رمضان ثم تبعه سته من شوال كانه صام الدهر كله 36 يوم الله يحسبها 360 يوم احتسب ان يكفل العام الماضي والذي بعده فمن الناس من عاش حياه هو هو حياته في الحساب كم 60 70 لكن حسناته في الحساب
28:59 ألف ألفين ليلة القدر خير من ألف شهر ثمانين سنة. الكافر مسكين محروم، الغافل محروم، وفي ناس أعوذ بالله سيئاتها هكذا. دعاة البدعة والضلالة والشرك، دعاة الانحلال، الناس اللي تنشر بلاوي سوداء في مواقع التواصل، شهواتية وشبهاتية وغير ذلك. يحصلون ذنوبا لو أنت من تقعد لحد ما تنام تسوي ذنوب ما ما عاد ما عاد تلحقه.
29:29 ملايين السيئات في ثواني ينشر شيئا مخلنه وكذا ف ولا حول ولا قوه الا بالله، بعض الناس يحسدونهم والله هذا عنده متابعين اعوذ بالله الله يكفينا شرحانه ولا حول ولا قوه الا بالله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.