طالب العلم والحياة (28) : جراثيم تمنع ذهنك من الهضم 👇

36 دقيقة طالب العلم والحياة — 28

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. صوتية جديدة في طالب العلم والحياة. وهذه الصوتية لا ادري من اين سامسك زمام الكلام فيها. هناك شيء اسمه جرثومة المعدة لعلكم تعرفونه ادعوا ادعوا الله بالشفاء المصابين بهذه الجرثومة. هذه الجرثومة
0:29 شيء يصيب المعده يؤثر على وظائف الهضم في البدن ثم تكون هناك اثار جانبيه لهذا الموضوع انا اريد الحديث عن التاثير على وظائف الهضم يعني ممكن يخرج يكون الطعام حتى اذا خرج ليس مهضوما بشكل كامل تفكرت ان هناك امورا
0:57 تدخل في القلب فتجعله لا يقبل العلم او يهضمه كما ينبغي. وهذا المعنى اشار اليه ابن تيميه لما تكلم على حديث لا تدخل ملائكه بيت فيه بيتا عفوا الملائكه بيتا فيه كلب ولا صوره فذكر ان الحقائق الدينيه ايضا من باب الاشاره لا تدخل كلبا قلبا تملكه قلبا تملكه الحسد والكبر.
1:27 هو في الواقع انها قد تدخل ولكن يضعف ذلك. وهناك علاقه بين موضوع الطعام والعلم ها؟ فلينظر الانسان الى طعامه في بعض كتب الشيعه يقول لينظر ممن ياخذ دينه. وحقا هناك طعام فاسد وعلم فاسد وطعام نافع وعلم نافع والى اخره، هناك علاقه.
1:57 فهناك امور تمنع الانسان من هضم العلم، وهذه الامور كثيره من هضمه كما ينبغي، هذا ممكن نعتبرها جراثيم. هناك آفات قلبيه، هذه الافات لها مظاهر، وهناك ايضا آفات عقديه، وافات منهجيه وسلوكيه، وهناك آفات في طريقة تلقي العلم. هذه لابد ان ينظر لها نظرا جيدا.
2:26 وهذه ساجعلها للاخير. من الافات السلوكيه ضعف الانصاف. ضعف الانصاف. هناك عباره متداوله يقولون المعاصره حرمان. المعاصره حرمان. يقصدون بها ان المعاصر لا يدرك فضل معاصره. فضل لا يدرك فضل معاصره وان كان هذا المعاصر فاضلا جدا.
2:56 فضل معاصره وان كان هذا المعاصر فاضلا جدا الذهبي ذكر قسم اعداء ابن تيميه لاقسام وذكر منهم قسما لم يقراوا له وفقط عادوه هكذا وفي الواقع ان ليست المعاصره هي الحرمان وانما قله الانصاف هو الحرمان بما فان المعاصرين تقوى بينهم دواعي المنافسه
3:26 تقوى بينهم دواعي المنافسه ويكون بينهم في كثير من الاحيان تحاسد تعرف البيت حسد الفتى اذ لم ينالوا سعيه وهذا المتاخرون ابتلوا به لما اتهموا السلف فجاؤوا قالوا ان مثل الجرح والتعديل حسدوا امام اهل الراي فسبحان الله ما ما يقول احد هذه الكلمه الا وتراه هو يقع في حسد جلي واضح
3:55 وكان رجل اسمه الموجان كتب كتاب عن تحاسد العلماء. فهذا الحسد او او حتى الكبر هو الذي يحرمه. هو الذي يحرمه. فاما لا يطلع ويعتقد عداوه الرجل لما يرى له من حفاوه عند العامه او عند طلاب العلم او كذا. ومنهم من لا يقرا له وينتفع. ولكنه ذهنه ليس
4:25 صافيا او ذهنه انه لا يقرا للانتفاع، الان مثلا انت حين تقرا لاي عالم من علماء اهل السنه، هل هل تقرا لكي تتبع سقطاته؟ ام ذهنك يكون مركزا وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه، ام ذهنك يكون مركزا على تحصيل الفائده، وقد يكون احيانا الفائده لا تحصل الا من خلال ادراك خطا المصنف. لكن هذا ليس هدفا لك.
4:52 لكن من يقرأ او يسمع لتتبع السقطات هذا لن ينتفع انتفاعا كاملا. لم؟ لان ذهنه ليس مخلصا للفوائد للافاده والاستفاده. بل ذهنه مركز على ايش؟ على التنزيل على اصطياد الاخطاء. فمنهم من يكون كالذين ذكرهم الذهبي انهم اناس ما ما سمعوا وما انتفعوا وهاجموا ومنهم من
5:22 نظرة على جهة التصيد والتحاسد قد يقع حتى مع الاختلاف المذهبي يعني يكون هناك خلاف حقيقي عقدي ولكن مما يزيد هذا الخلاف ويذكيه ان المخالف بارز وعنده فضل وكذا فترى هؤلاء يكونون كقول ذاك طعنه لله والبقيه لما في قلبي عليك
5:56 فهذه فهذه جرثومه هذا جرثومه فعلا تمنع ولهذا ابن تيميه ذكر الكبر والحسد. وايضا الكبر اني لا اخذ من انسان اصغر مني ولا اتعلم ولا اسال ولا كذا ولا كذا فهذا ما ها ولا انسان اقل مني او الى غير ذلك فمثل هذا مما لا يجوز مثل فمثل هذا مما قد يحرم الانسان علما كثيرا.
6:26 هذا جرثومه. في جرثومه اخرى وهي جرثومه التفكير المنحرف سواء كان تفكيرا حركيا او غيره. ذكر لي شخص كان متاثرا ببعض الافكار التي تحصر تحصر الدين ب او تحصر ما ينفع الامه بالجهاد فقط، هكذا يفكرون.
6:56 الان لا يوجد مسلم حقا عنده مشكله مع اصل الجهاد. ابدا ما احد عنده مشكله مع اصل الجهاد الا الا اهل النفاق. لكن في ناس ممكن يقول لك هذا الزمان ليس كذلك، هذا كذا، ومن الناس من لا يركز ويعني يلخص الجهاد في مجموعه من التيارات. ويميل الى احد هذه التيارات.
7:26 وميله يكون ميلا ايش؟ ميلا كليا، يعني مو ميل على النصيحه، مو هو ماء لهم ولكن يدرك اخطاء ويصححها، لا. فالشاهد. هذا مثال خذوه من باب العبره. فكان يقول ان يقول انني لما كنت اسمع القران، وهذا انسان صادق حقيقه. قال لي لما كنت اسمع القران لم اكن انتبه لغير ايات الجهاد.
7:57 لم اكن انتبه لغير ايات الجهاد. وما يدور في في فلكها. في مسائل يعني تفكك فكره الحال. يقول لما تغير فكري، بدات انظر للاسلام نظره اوسع واشمل. بدات اسمع القران كله. كل ايه تهمني.
8:21 طبعا ما هو بالدرجه نفسها لا وليست هذه الفاظه لكن هذا معنى ما قاله لي. طيب. فكثير من الناس حين يحصر فكره وهذه مشكله وكنت تكلمت عليها في صوتي اسمها ظاهره اختزال الدين. والاختزال قد لا يكون ليس دائما بقضيه باطله، قد تكون هي القضيه الصحيحه 1000% ولكنك انت تختزل الدين بها.
8:51 قضية صحيحة ولهذا أهل الباطل دائما يدعون على أهل الحق وهم أولى بذلك أنهم يختزلون الدين في قضايا معينة. وهذه القضايا هي مهملة يعني الآن بعض النساء تقول أنتم ما ما تعرفون من الدين إلا التعدد. هو مسألة التعدد هذه لكثرة التشويش عليها يضطر الإنسان أن يتكلم فيها. ولكن ليس صحيحا أن لا نعرف من الدين إلا التعدد. كل شيء في الدين نريده.
9:17 نريد موضوع العشره بالمعروف، نريد موضوع القوامه، نريد موضوع تحريم الربا، نريد كل شيء كل شيء، ما في شيء في الدين واذا شكك في اي شيء بالدين بتشكيكات قويه او تشكيكات تفتن العامه سنتكلم. لكن في مجالات لانه وقع فيها تشكيكات او وقع مثل اليوم بعض الناس يقول لك يا اخي مساله الاحكام على الاشخاص وكذا. نقول هذا الباب في هذا الزمان
9:45 هو هو الباب المهمل، هو الباب الذي الناس لا يريدونه. لتاثر بثقافه عصريه بمشاريع حركيه بغير ذلك. فبسبب هذا الموضوع ولذلك يشوشون عليه. هوى الانسان لا يقف عند شيء.
10:04 الإنسان إذا جاء إذا إذا امتلأ قلبه بالهوى وكان عنده لسان خلاص سينطلق للتو أقرأ ناس يشككون في أن علي بن أبي طالب شارك في غزوة بدر شيء مضحك جدا يعني طيب طيب من الذي قتل؟ يعني المبارزة اللي حصلت أول غزوة بدر اللي هي المعروفة يعني ها بين عتبة الربيع وجيبة الربيع وكذا وعلي وحمزة طيب من الذي قتل؟ هذا هذا يعني سبحان الله المسألة معروفة
10:37 يعني هكذا تنكر حتى الزبير انه من اهل بدر سهله جدا. فسبحان الله شوف الناس هذه لما هواها بلغ بها المبلغ خلاص هوى الانسان فلهذا في هذا الزمان هناك ملفات يتكلم فيها. لكن فعلا من الناس من يختزل الدين بهذا. هذا حقيقي. واكثر ناس داخلون في هذا الموضوع جماعه المشاريع الحركيه، ما الدليل؟
11:07 ما دليل انهم يختزلون؟ الدليل انك ترى في كلام في كلام بعضهم تحقير العقيده لما يقول لك العقيده 10% لا تساوي الا هكذا لا تساوي فهذا صغر وحقر لكي يختزل الدين بشيء اخر. بعضهم لما يسمي يقول الفقهاء حيض ونفاس، بعضهم يقول ما فايت الدروس العلميه هكذا. اما انا تراني مهتما بقضيه معينه واذا رايت غيري
11:32 ممسكا بابا اخر من دين الله عز وجل يعلمه للناس فلا مشكله عندي قد يعاتب الانسان فيقول لماذا لا تتكلم في الباب الفلاني لكن لا ينهاك عن كلامك في تلك الابواب لا ينهاك طيب ولا يصغر ولا يحقر هذه ابواب عظيمه ومهمه فهذه النظره الاختزاليه وهذه
11:59 ممكن اي فساد عاد من فساد العقيده وقله الانصاف كما قلت لكم الحرمان هو قله الانصاف للمعاصره. بل بل اخشى ان تكون عباره المعاصره حرمان من من من القاء الذنب على الدهر وسب الدهر. ايضا من قله الانصاف التقليد. التقليد. هذه جرثومه تمنعك من الانتفاع. انت حين تكون مقلدا لمذهب فقهي.
12:29 أو تكون مقلدا حتى لجماعة أو تيار أو غيره فتصير تقرأ في الكتب التي تعطي فوائد يستفيد منها مثل كتب ما يسمى في زمانه بالفقه المقارن أو تسمى كتب الخلافة أو كتب الحديث يكون كل همك أن تنصر مذهبا وهذا أمر وقع حتى مثلا لو من يقرأ رسالة بكر أبو زيد تحريف النصوص
12:56 ورساله بديع الدين السندي في تحريفات اهل الراي. ها وايضا ما كتبه صلاح الدين مقبول احمد في كتاب زبابه في وجه السنه. يريد ان اناسا حملهم التعصب انهم يشرحون كتب الحديث ليحرفوها. وهذا كصنيع المعطله، هذول ما انتفعوا هذه الجرثومه تمنعك من الانتفاع بنصوص الصفات. هذه الجرثومه تمنعك.
13:25 فهذا فسبحان الله تجد نفسك الله يبارك فيك ويحفظك كثير منهم ياتي ويقرا فلا يستفيد ولا ينصف يجد عند الخصم ادله قويه فلا يميل اليها ولا ولا تعرف من اهم الامور اللي ممكن تستفيدها لما تقرا صحيح البخاري الانصاف لان البخاري تراه مره يميل لاحمد مره يميل لاسحاق مره يميل للشافعي من احمد واسحاق
13:52 شيوخه المباشرين واسحاق له فيه اختصاص ومحبه ها ومع ذلك تراه في مسائل ها في مسائل يميل يعني مسألة الدور في مكة دور مكة و هذه الشافعي له فيها مذهب خالف فيه الجمهور وتناظر هو واسحاق فيه
14:15 والشافعي يزعم ان الشافعي ظهر على اسحاق، واحمد يزعم عكس ذلك، يقول لا بل اسحاق ظهر على الشافعي، ومع ذلك البخاري تجده مائلا لقول الشافعي، طبعا ميلا للشافعي عن طريق الحميدي، هو ايضا اخذ عن الحميدي، فا الشاهد يا اخوان هذا التعصب وايضا الحركيات وغير ذلك تمنعك من خير كثير. تمنعك من خير كثير جدا.
14:42 انك تقرا اما بتبحث عن عن زله للطرف الاخر لاعتبار حتى لو لم يكن معاصرا واما انت عندك بينك وبين نوع معين من الحق حجاب لو وجدت ما يخالف هذا فانك ستسعى تعامله معامله الصائل كما يقول الزرقاني على ابن تيميه وكذب وما صدق انه انه يعامل في مسائل القبور كل ما خالفه معامله الصائل
15:11 والواقع انهم جاؤوا ببدع ومحدثات. نعم. ف تعاملهم معامله الصائل التي تريد ان تدفعه باي طريقه، هذه ايضا جرثومه تمنعك من الانتفاع. تمنعك من الانتفاع. ايضا هناك جرثومه اسميها جرثومه الرازي او جرثومه المتكلم او جرثومه المتشكك او جرثومه المشكل. كثير من طلاب العلم مع الاسف
15:39 بسبب النظر في كلام جماعه من المتكلمين او كلام او في مؤلفاتهم او في طريقتهم في التصنيف في كثره الايراد والاسئله والاشكالات. صار المرء فيهم يظن العلم في الاشكال وفي السؤال. فصار يشكل ويضع اسئله احيانا شيء له قيمه وسليم وشيء ما له ابد مجرد وسوسه وكلام فاضي.
16:05 فكثير منهم صار صارت هذه نفسيته، وهذه ايضا جرثومه. هذه درجه من درجات الوسواس الانيق. وقد رايت احد بعض الفضلاء يمسك رساله ثلاثه الاصول وبدا يورد عليها اسئله واشكالات. ويجيب هو على هذه الاشكالات، لكن حقيقه كثير جدا من الاشكالات التي اوردها لا معنى لها، بسبب تطويل البحث وتعويد الناس على الاشكال
16:34 على الاشكال السمين والاشكال الضعيف معا. وهذا هذا خطا خصوصا في زماننا هذا لما كثره الوسوسه. ايضا هناك جرثومه هذه الجرثومه وهي الكلف ببعض العلوم على حساب علوم اخرى. تقول لي كيف؟ انا اقول لك.
17:02 مثلا انسان محب لعلم الحديث التصحيح والتضعيف العلل غيره ترى هذا الانسان يقرا كتبا في الترغيب والترهيب في المواعظ لا ينظر الى المواعظ والزواجر ينظر في الاسانيد يقرا في كتب الاعتقاد لا ينظر في المتون ويتامل فيها وما فيها من بيان السنه واظهاره فقط كثير الان في زمانه ينظر في كتب الاعتقاد
17:32 بعضهم معه جرثومه حركيه وغيره، تجد ترى فقط ينظر الى ايش؟ ينظر الى نصوص التكفير ويرهب منها ويختزل الامر فيها، كما يفعل بعض منكري السنه، يترك السنه بكل ما فيها من خير ويبدا يمسك بعض النصوص اللي هو ما يحبها الرجم وغيره، ممكن ينكر السنه كلها لاجلها. وفي انسان لا، فقط ينظر في الاسانيد.
17:57 وهذه مسألة مهمة يا اخوان، إذا نظرت في كتب الفقه أنظر على جهة تطلب الفائدة الفقهية. إذا نظرت في كتب الأصول أنظر على وجه تطلب الفائدة الأصولية. إذا نظرت في كتب الحديث الفائدة الحديثية الفقهية التفسيرية غيرها.
18:16 إذا نظرت في كتب الرقاق، انظر فيها على هذه الجهة، على جهة النظر في أنها كتب رقاق. لا تنظر فيها وأنت مستحضر النفس الحديثي أو غير ذلك أو. وأحيانا هناك جرثومة وهي جرثومة البحث عن التميز والغرائب. وهذه صفة موجودة عند مجموعة من طلاب العلم. يحسنون اقتناص الفائدة الجميلة الغريبة.
18:47 ونشرها وغير ذلك. ولكن ربما لو تأتي وتستفتيه في مبادئ العلوم او في واضحات العلوم او في المسائل المعر التي ينبغي ان يعرفها اي انسان درس في الفن تراه لا يعرفها او لا يضبطها، هو ممكن لو قرأها يفهمها، لكن لا يضبطها لانه لم يكن حريصا عليها، هو لما جاء نظر في كتب العلم جاء لا يريد ان يتعلم، هو يبحث عن حاجه غريبه يقولها في المجالس.
19:18 أو يبرزها. ما نظر نظر الإنسان الذي أنا أريد الآن أن أن أتعلم دين الله عز وجل، كيف أعبد الله؟ لهذا كثير منهم مثلا ترى تقول له لو تجي تحقق معاه تلقاه ما يحفظ كثير من الأذكار أذكار اليوم والليلة. لأن هذه مسألة معروفة تلقى حتى العوام ماسكين صح حصن ومسن. ممكن هو ولا هو مداوم عليها.
19:47 وله مداوم عليها تمام ليه؟ ممكن ما يحفظها لكن يقراها قراءه في ناس هكذا في اذكار ما يحفظها لكنه ابد الان حتى مع الهواتف الامر تيسر تقراها من الهاتف لا هو تراه لا يحفظها ولا يقراها ولا يهتم بها وهذا ممكن تكون جرثومته جرثومه المثقف
20:16 اللي هو انسان يجمع كتب التراث ويجمع وكذا ويكدس الكتب وكذا وتجد عنده مكتبه كبيره وجميله وكذا، لكنه رجل ما يريد ان يظهر بمظهر المتدين، يريد ان يظهر بمظهر المثقف. فتراه قد يقرا كتابا في التفسير ولا يهمه العمل ولا ولا موضوع العقيده ولا استفاء، ما يهمه، يهمه ان يجد لطيفه لغويه يذكرها.
20:47 ولهذا تلقاه مثلا يقرا في التفسير مثل ما يقرا روايه هو يبحث عن هكذا عن خبره حياتيه عن لفته عن طرفه ها عن غريبه من الغرائب
21:14 ولهذا قالوا الربانيين الذين يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره. هذا مذكور عن جماعه هم. سبحان الله العباره تقول يا اخي ليش يعلمون الناس؟ لان في ناس هو باحث عن التميز. فلذلك ما يعجبه ان يتكلم في صغار العلم، ما يعجبه انه يشرح، لهذا مثلا شرح الكتب. شرح الكتب هذا سيجعلك تاتي الى مسائل
21:39 أنت تعتبرها من الواضحات وتحاول أن تقربها وتشرحها لإنسان ما يعرف شيء. وكذلك موضوع الإفتاء أو الإجابة على الأسئلة. فيأتي كثير من الناس ويسألونك عن أمور لو بقيت أنت في محيط طلاب العلم ومحيط لن تسأل عنها البت. لهذا مثلا هناك أحا هناك أحكام كثيرة. ترى من يتكلم فيها
22:08 تكلم فيها الصحابه الذين طال بهم العمر ابن عمر، ابن عباس، جابر غير حتى في الفتاوى، لم؟ لانهم في مجتمع الصحابه كان عامه الصحابه يعرفون هذه المعلومات. فلا يحتاجون الى ان يبين لهم. شوف انت من حديث عمره القضيه، عمره الحديبيه. منو رواها؟ المسور بن مخرمه صغير. يعني يعتبر من الصغار ترى.
22:37 ورواها من؟ ابن عمر. ورويت عاد لكن غالب من من رووا ومن ذكر وايضا عمر لما ذكر ما ذكر لكن العمره لما ذكر فكثير من الاحاديث من يرويها؟ صغار الصحابه. وابن عمر متى حدث بالحديث ايام الحجاج؟ تكلم في ايام الحجاج. طيب لما يتكلمون بهذه الاخبار؟ لما لانه في زمن الصحابه كانت معروفه قصص معروفه ثابته تماما.
23:08 على قصة علي من اهل بدر البراء بن عاصي لما يقول علي نعم قاتل في بدر طيب هذه المعلومه ما كانت راح تذكر في زمن الصحابه لانهم يعرفونها ها فانا هنا هذه اقربها لك مثلا هذه اقربها لك مثلا هذه اقربها لك مثلا انك في محيط طلاب العلم
23:34 كثير من القضايا لن تخطر لك ولن ولن تجد نفسك مضطرا ان تذكرها او تشرحها للناس او تذكر يعني اجتمعنا نحن مجموعه من طلاب العلم القدامى يعني هل ساقول لهم والله يا جماعه الخير انا في حديث في ركعتي الفجر انه كذا وكذا لا لن نتحدث عن مثل هذا لان هذه احاديث وامور معروفه خلاص كلنا نعرفها
24:07 واحيانا في توهم الهضم. يعني مثلا في كتب مشهوره. كتب مشهوره ترغيب الترهيب رياء الصالحين كذا كتب كثيره جدا وهذه كتب مشهوره وطالب العلم يبقى سنوات ويكون حضر عند مجموعه من المشايخ دروس فيها. فماذا يحصل له؟ يحصل له توهم انه هضم الكتاب وهو لم يهضمه. فلو عاد وقراه الان سيجد فيه امورا ما كان منتبها لها. مساله مهمه.
24:37 مرة جلست مع احد طلاب العلم ف فجلس يقول لي انا قرأت شرح السورة اعتقادات السنة والجماعة في عام 94 95 مع الشيخ فلان. لا لا كان. يعني انا كنت طفل ايامها. فسبحان الله ف بعدين صرنا نقرأ انا وهو بعض كتب السنة. فوجدته يتعجب من كثير من الامور.
25:06 لأن اتسعت مداركه لما قرأ قديما كان شابا صغيرا فكانت تمر عليه فوائد نفيسه جدا ما ينتبه لها. وهذه مسأله مهمه جدا خصوصا في الاصول الكبار. تمر عليك فوائد نفيسه جدا ما تنتبه لها ولا تعرفها. حتى بعض الناس يقول كتب السلف وكتب، كتب السلف طالب العلم يعني ينبغي ان يقرأها في كل مرحله من مراحل حياته. كتب السلف وكتب ابن تيميه
25:35 رأيت احدهم رأيت احدهم يتعاقب علي ويقول من من ادعى الاكتفاء بكتب السلف وهو مبتدع، طبعا هو توهم الف شيء ما في احد يقول لك نكتفي بكتب السلف وبس لكن كتب السلف مهمه وطالب وطالب العلم ما يطلع عليها ما اسمه طالب علم. طالب العلم السلفي ما يطلع عليها ما اسمه طالب علم.
25:58 ومجهودات المعاصرين من وحتى المتاخرين من يدفعها يعني احنا نحب ائمه الدعوه نحب التيميه اي لكن هم يتوهمون توهمات اي فالشاهد ان هذه الكتب طالب العلم يجعلها ذخيرته ويجعلها قوته فكثير من المصادر الاصيلة مصادر السلفيه ها المصادر اللي هي على مر الزمان على مر العصور هذه تحتاج ان تطلع عليها بين مده واخرى مره اخرى
26:28 لأن بعد جدالات وبعد امور وبعد كذا وبعد كذا يا رجل اقول لك شيء بعض مقالاتي انا بعض مقالاتي اللي انا كتبتها بيدي ان بعضها ارجع واقرأه فأجد فيه فائده كنت محتاجها في بعض المواطن من يستحضر كل شيء
26:52 فهناك ايضا توهم الهضم انه والله انا قرأت وانا ما عندي اي موانع، في مانع كان موجود وهو ايش؟ انه معدته كانت صغيره، يعني ذهنه كان صغير. فما تستطيع انك تهضم هذا كله، بعدين اتسعت مداركك، فلما ترجع للكتاب مره ثانيه. لهذا وهذا سبب التكرار الموجود في كلام بعض اهل العلم، يقول لك والله في عالم قرأ الطبري كذا كذا مره. والله في عالم قرأ الفتاوى كذا كذا مره.
27:21 في عالم قرأ كذا وكذا كذا، لِمَ؟ تقول لي يا أخي ما يمل، ما يمل. يعني تقول واحد يقول شخصي، يقول طيب ليه ما يمل هو؟ ها؟ ها؟ لا ما يمل، ليش ما يمل؟ لأنه كل مرة يجد شيئاً جديداً أصلاً.
27:52 في شيء فاتح من الاول. وهذا جرب لما تقرأ كتاب في بعده طبعات. الكلام هو الكلام لكن تمر عليك ما في شيء تنتبه له بالقراءه الاولى، في شيء تنتبه له بالقراءه الثانيه، في شيء تنتبه له بالقراءه الثالثه. طبعا هذا ما هو في كل الكتب، هذه في عيون كتب العلم. في كتب غزيره الفوائد جدا. ها تحتاج منك انك ايش؟
28:18 في كتب لاصحابها رتبوها ووضعوها كثير من كتابات المعاصرين كتب ابد تجده لخص لك الفائده كثير حتى من رسائل الماجستير والدكتوراه فيها طريقه ان فائدتها مقربه جدا يعني وواضحه وموضوعها مركز يعني مثلا بحث في مساله فقهيه معينه مثلا في التورخ ها تقراه مره هي مساله بس بحث تقراه مره خلاص فهمت انت
28:48 ممكن يند عنك شيء يسير لانها رساله صغيره في التورق او حتى لو كانت رساله كبيره. الفائده الموضوع من اول صفحه الى اخر صفحه تدور حول مواضيع متقاربه او حول موضوع واحد. لكن اما كتب عيون العلم اللي تكون تفسير او شرح حديث او او كذا او كتب لعالم متوسع او او الى اخره ها؟ فهذه الكتب تحتاجها وحتى كتب الاعتقاد الاصول الكبرى هذه هي
29:17 هذا الكلام للأنصاري، قرأته عدة مرات. آخر مرة يوم جيت أطلع على طبعته ولا في آثار أقول هذه كأني أول مرة أراها، أول مرة. لأنه في كثير من الأحيان تتسع عندك المدارك، أحد طلاب العلم قال قال لي يقول قرأت مجموع الفتاوى كان متابع الجدل في الساحة مع الحنابلة الجدد ومع كذا وشاف النقاش عن موضوع أهل الرأي وكذا، فصار يقرأ في مجموع الفتاوى. فقال لي يا أخي أنا شعرت
29:47 وجدت امور كثيره لابن تيميه في المواضيع اللي احنا نتناقش فيها. والله عز وجل فتح علي والله يا اخي وكذا. اي هذه الامور وسعت مداركه ولا يشعر. وسعت مداركه فصار يدرك من علوم بعض اهل العلم ما كان هو عنه غافلا من قبل. ولهذا المعلم الجيد الذي يحسن توسيع مدارك الطالب.
30:12 لهذا مثل هذه السلسلة، المقصود منها المقصود الرئيسي منها توسيع المدارك. يعني هو في واحد يعطيك معلومة، في واحد يعطيك معلومة يوسع مداركك. فلما تتوسع مداركك خلاص تصير قابليتك للانتفاع فسارت أودية بقدرها. قابليتك للانتفاع أكبر.
30:45 طبعا وفي الهضم والهضم مراتب ودرجات. في انسان يهضم معلومه اوليه يستفيد فائده. في انسان لا يستفيد فائده واثنين وثلاثه واربعه. ليه؟ مثل ما في كتب الاصول. فيه دلاله المنطوق، فيه مفهوم الموافقه، فيه مفهوم المخالفه، فيه القياس، فيه الاشاره، فيه الكذا، فيه في ناس ياخذ من من النص فائده مباشره.
31:14 وفائده قياس، وفائده غير مباشره، وفائده متعلقه بالسند، وفائده متعلقه بالمتن، وفائده متعلقه بمجموعهما، وفائده متعلقه بتعامل عالم مع النص، وفائده كذا، وفائده كذا، وفائده كذا. يجيل ذهنه يجيل ذهنه مرات وكرات في الماده مثل ما انت لما تشتغل مرات وكرات حتى
31:44 تحصل الفائدة
32:21 فالله يبارك فيكم، لهذا مثلا الان بعض حتى بعض المشايخ لما يسال السؤال لما يسالك سؤال يقول لك ما كذا ما كذا، ما الذي يريده بالسؤال؟ هو يريدك ان تعمل ذهنك حتى تعتاد، مو الاسئله الاشكاليه عاد، الاسئله الاستفهاميه اللي اللي تستخرج لك الفائده. الاسئله الاستفهاميه التي تستخرج لك الفائده.
32:49 هذا فيما يتعلق بطلاب العلم، ما يتعلق بموضوع الجراثيم المانعة من الهضم. جراثيم المانعة من الهضم. طبعا ايضا من اهمها وهم الكمال. اللي هي ايش؟ اللي يقول لك شوف ما دام اني ما راح اقدر اهضم المادة كما ينبغي فخلاص انا ما راح اطلع عليها. متى اطلع عليها؟ اطلع عليها اذا كنت مستعدا.
33:19 أن أهضمها من الألف إلى الياء. هذا الإنسان اللي اللي اللي عنده جرثومة أحسن منك، لأنه يستفيد على الأقل. هذا مثل اللي فعلاً في جرثومة معدة فكره الطعام بسبب الأذية اللي تحصل له لما يأكل. فخلاص فيفقد وزناً. يصير ما ياكل.
33:55 فهذا ايضا لا، لهذا انا اقول لك عادي ممكن تكرر وتفعل وها ما ما ما فيه ما ما في مشكلة. ايضا التنويع مهم، التنويع جميل. التنويع جميل. يساعدك. التنويع يساعد.
34:24 مثل ما الطعام اللي في البدن ترى يعني احيانا ما يعين على هضم الطعام دخول طعام جديد فالجسم يتحرك فيهضم القديم والجديد مع بعض. فهذا ايضا لكن على لا تكدس الامر على نفسك وانما تضع بينهما ايضا ما يعين على الهضم انك ما تكدس الامور المعلومات كلها على بعض وتاخذ وقتك بتأني ورويه
34:54 كما ينصح الناس مرضى القولون اللي مثلي ينقال له امضغ امضغ الطعام بشكل متأني. كذلك نعم خذ الامور بتأني. لهذا انا قررت ايش؟ في بعض المواد مثل موضوع التفسير شروح اني اقسم الامور الى وجبات صغيره جدا. يعني عشر آيات عشر آيات عشر آيات، ليش؟ لان هذا يعين على على الهضم. ان الانسان يهضم الماده.
35:21 عشر آيات عشر آيات عشر آيات تهضم بسهوله ولهذا كانت طريقه السلف كنا لا نجاوز عشر آيات لا نعلم أين نزلت وفي من نزلت تعلمنا العلم والعمل ليش؟ لأنه هذه مسأله مهمه فيها فيها انه هذه الأمور كما دائما أقول إنما السير اجتماع النقط والحمد لله على التوفيق هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم