الدفاع الخطأ عن شيخ الإسلام 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انتشر هذه الأيام مسلسل مصري تكلم فيه بطريقة سيئة عن شيخ الإسلام ابن تيمية. أنهم صوروا من يسمونهم بالإرهابيين ويقولون كما قال شيخنا ابن تيمية كذا وكذا، يعني ليعطوا إيحاءً أن هذا الرجل هو أساس البلاء اللي هو ابن تيمية رحمه الله. شيخ الإسلام.
0:31 فانطلق انبرى جماعة من الاخوة يدافعون عن الشيخ وامتلأ الفيسبوك ب بوسم اسمه اعرف ابن تيمية ومن زمان حقيقة انا اود الحديث ليس عن افتراءات المفترين على الشيخ ولا على تحاملات المتحاملين عن الشيخ وانما اريد ان اتحدث عن منهجية بعض الاخوة بالدفاع عن الشيخ اللي هي منهجية تحتاج الى اعادة نظر
1:04 بعضهم يقول شيء يقول مثلا لا اعرف عالما وسع دائره الاعذار مثل ابن تيميه مثلا بعضهم ياتي يقول والله ابن تيميه هو الذي قال بالقول الفلاني وقبله كان لا يقال ثم ياتيك بقول له على يعني يقبله المؤمنون بمفهوم المواطنه
1:27 أو يقبله القائ أو يدعو إليه القائلون بمفهوم المساواة بين النساء والرجال بشكل مطلق أو تضييق دائرة الفروقات بين الرجال والنساء. أولاً محا أي محاولة لإظهار ابن تيمية على أنه انفرد بشيء من الأقوال انفرد بشيء من الأقوال من دون الأوائل هذا يضر الشيخ ولا ينفعه. أولاً لأن تأصيلات الشيخ
1:57 الشيخ كان يقدم نفسه على انه انسان سلفي انه امتداد لقوم اخرين طيب هذا شيء معروف وكان يؤصل يقول كل قول انفرد به المتاخرون من دون المتقدمين فانه خطا لا ريب فيه انه خطا لا ريب فيه وحتى انه لما اتوا به في المناظره على الواسطيه وارهبوه ثم رغبوه ثم ناقشوه
2:28 ثم اخذوا واعطوا معه لكي يعني يتنازل عن هذا، ولما ظهر عليهم بالحجه اثناء النقاش حاولوا ان يخرجوا معه بتسويه. فقالوا له خلاص قل انت ان هذه العقيده هي عقيده الامام احمد بن حنبل او عقيده الحنابله ونحن نمضيها. تمضي لا انها يعني عقيده اهل السنه والجماعه ككل او اهل الاسلام ككل. فقال لهم الشيخ لا ابدا انا لا اقول هذا.
2:58 بل لابد ان نقول ان هذه هي عقيده اهل السنه واهل الاسلام عموما وانتم يعني معاش الاشاعره تناقشون انتم اصلا تخالفون متقدميكم في اثبات العلوم وخالفتم جمهره الناس من الصوفيه ومن اهل الحديث ومن ومن ومن ومن وان حقيقه مقالتكم هي حقيقه هي مقاله الجماعه اللي جلدوا الامام احمد بل بعضكم متفوق عليهم بالتعطيل ثم تنسبون انفسكم للائمه وللسنه لا والله لا يكون
3:28 وقال كلمته المعروفة العقيدة لا تؤخذ مني ولا ممن هو اكبر مني، العقيدة تؤخذ كذا وكانت وكان النقاش على هذا، رفض حتى هذه التسوية اليسيرة التي يعني كان ممكن تجعله يرتاح قليلا منهم ومن ضغطهم الذي ضغطوه عليه اذا ان السلطة بيدهم، رفض هذه التسوية تماما. ولهذا بعض بعد المناظرة بعد ما حصل للشيخ من ظهور الحجة ذهب تلميذه المزي لـ
3:58 ليتفاعل مع مضمون مضمون المناظرة فجاء يقرأ على الناس كتاب خلق أفعال العباد للبخاري. كتاب خلق أفعال العباد للإمام البخاري. ليبين المعنى اللي قاله الشيخ أن القصة مو خاصة بأحمد بن حنبل. كتاب خلق أفعال العباد للبخاري يتكلم فيه عن الجهمية. ويبرئ نفسه منهم ويقول إني لأكفرهم وإني لأستجهل من لا يكفرهم وإلى آخره.
4:25 ثم حين يذكر اوصاف الجهميين يذكر اوصافا يدرك اي انسان انها تتقاطع مع مع اوصاف المتكلمين الذين كانوا في زمن شيخ الاسلام وناظروه على الواسطيه. طيب؟ ولهذا هم انفسهم ولهذا هم انفسهم تضايقوا من كلام من كون المزهي يقرا خلق افعال العباد وقال وقالوا هذا يقصدنا واخذوه وسجنوه وذهب الشيخ ويعني توسط له واخرجه.
4:55 فالشيخ في هذا المقام دائما يقدم نفسه على أنه امتداد لقوم آخرين
5:08 تجد الشيخ مثلا في دار تعارض العقل والنقل. بعدما يخوض معركة طويلة عريضة مع المتكلمين والفلاسفة. ثم بعد ذلك ياخذ استراحة هكذا ينقل كلام اهل الحديث، وطريقة شيخه في كتبه انه كثيرا ما يتكلم بالالزام للخصم على اصوله. فاذا اردت ان تكشف مذهبه انظر الى ما ينقله عن السلف. فهو في العادة اذا نقله
5:33 وهو معتاد وهو يفهم طريقة أهل زمانه في التشنيع، أنه فلان يقول كذا، فلان يقول كذا، ففي العادة ماذا يفعل؟ إذا أراد أن ينقل الكلام المستثقل والذي هو يعتقده ينقله عن أئمة السلف، بحيث أنه يخرج من إشكالات وتشنيعات أهل ذاك الزمان وأعدائه. فكان بعدما يخوض تلك المعركة الطويلة العريضة ويرتاح بنقل كلام السلف
6:01 يختم بكلمة كررها كرر نقلها عدة مرات عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله انه ان عبد القادر يسأل هل كان لله ولي على غير مذهب احمد فيقول لا ولا يكون الشيخ يشرح العبارة وهو يقرها انه يقصد مذهب احمد العقائدي
6:25 وأن هذه ليست خصوصية لأحمد ولكن سمي مذهب أحمد لأن أحمد كان له مزيد اختصاص في الذب عنه والدفاع عنه. قال لا ولا يكون. طيب فالشيخ هكذا قدم نفسه طوال عمره وحتى المقالات التي نسب فيها هو إلى مخالفة الإجماع هذه مقالات هو لا يقرر لهم بذلك.
6:54 ويقول لا ما في اجماع. لا هناك من السلف من قال بقولي. طيب والعجيب مثلا اختيارات شيخ الاسلام في مسائل الطلاق التي ينسب فيها الشيخ للشذوذ هي الاختيارات التي اليوم عموم الناس ياخذون بها قوله في عدم الطلاق في عدم وقوع الطلاق الحائضي وكون الثلاث الثلاث واحده وقوله بالحلف والطلاق وغير ذلك.
7:20 حتى كثير من دعاة المذهبية الذين ينعون على السلفية عدم التزامهم بمذهب معين تجدهم ياخذون مذاهب ابن تيمية في الطلاق تماهيا مع ثقافة العصر ويقولون يعني او هذا تيسير والى اخره والى شو ابي افتح قلبك طيب
7:45 حتى مثلا يفتي بذلك شيخ الازهر وعلي جمعه و و و الى اخره، ثم يقول لك السلفيه غير متمذهبه. طيب وانت ماذا تفعل الان؟ طيب حتى اختيار الشيخ الاخر الذي هو عدم وجوب قضاء الصلوات الفائته لمن ترك الصلاه زمنا. اليوم هذا اجد عامه الناس يقولون به. علما ان انا اخالف الشيخ، هذا خلاف مشهور مذهب احمد وخلاف المذاهب المشهوره كلها. لكن قال به الحسن البوصلي.
8:14 طيب وهنا الناس امسكوا بمذهب بمذهب الشيخ. فالشاهد انه لكي لا تؤذي ابن تيميه لا تقدمه على انه حاله منفرده في الاقوال، ممكن انت تقدمه كحاله منفرده في في منهج في طريقه الاستدلال والزام الخصوم. تقدمه على انه حاله منفرده في تحليل الاقوال، اهلا وسهلا. لكن تاتي تقول والله هذا الرجل هو الوحيد الذي قال بالقول الفلاني او بالقول الفلاني.
8:43 وثم ثم تقدمها كانها قربان كانه طبق تقدمه لاهل هذا الزمان الذين هم محتاجون الى مراجعه مقاييسهم اصلا فتاتي ارضوا عن ابن تيميه فابن تيميه هو الاقرب لقيم الحداثه او هو الاقرب لقيم المواطنه او هو الاقرب لكذا وكذا هذا خطا هالطريقه بالدفاع فيها نظر شديد جدا
9:11 ولا شك ان الشيخ شخصيا لا يقبلها لانها بهذه الطريقه سيكون ابن تيميه مجرد مرحله ما دام ما دام ما دمنا قد حاكمنا الى قيم المواطنه مثلا فالناس لن يكتفوا بما بالقدر الذي اخذه ابن تيميه مما يوافق هذه القيم لانه وافق منهجيه الشيخ في الاستدلال فسياخذون ابن تيميه مرحله فقط وهذه القيم نحن نعرف انها تنتهي الى امور هي خلاف اجماع المسلمين كلهم
9:45 فانت فهم ياخذونها مجرد مرحله ثم بعد ذلك ينتقلون ولهذا الجماعه الحداثيين لما يهاجمون شيخ الاسلام مثل الاسلام بحيري غيره غيره هو انتم تعرفون انه هو عنده مشكله مع البخاري ومع مسلم مع كتب الست مع كل عنده مشكله حتى مع القران كثير منهم تكلم بن تيميه بن تيميه ثم قصه للذكر مثل حظ الانثياء طلعت مو عاجبته لكن هي القصه انه ايش؟ انه محاوله الكسر النفسي محاوله للمشي خطوه فخطوه
10:15 مع العامة، اليوم اكلمهم عن محمد وهاب، بكره اكلمهم عن ابن تيمية، بكره اكلمهم عن أحمد بن حنبل، بكره اكلمهم عن مجموعة من الصحابة، بكره اكلمهم إلى أن أوصلهم إلى مرحلة قبول القيم الحداثية كلها عن بكرة أبيها
10:30 هي النقطة الثانية في قصة الدفاع الخطأ عن شيخ الاسلام ابن تيمية. بعضهم يجمع مواقف متسامحة لشيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب، تسامح فيها مع المخالفين. وفعلا أشياء وقعت من الشيخ فيها نبل أخلاق عالي جدا. لكن هل هذه المواقف هذه المواقف
10:59 هل الطرف الاخر اللي هو الشده في امر الدين ينافيها؟ هل اذا فعلها انسان اخر يكون انسان ما عنده اخلاق ولا عنده دين؟ هذه قصه لازم تفهمها، يعني انا اضرب لك مثالا بسيطا. واحد قتل له ابن فعفى عن القاتل. نحن نشكره على هذا. واحد ثاني قتل له ابن
11:26 فقال لابد ان نقتص من هذا، هذا حقه. واحد ثالث القاتل هذا كان مستهينا بدماء الناس بشكل شديد. فقال انا هذا الانسان لا يصلح ان يعفى عنه لانه انسان عنده استهانه بدماء الناس. هذول ثلاثه اليوم لا يصلح اننا نربط بين الثناء على العافي بين الثناء على العافي وبين ذم الاخرين.
11:54 فكل واحد منهم فعل امرا شرعيا، بل لا تناقض بين الموقف الاول والموقف الث الثالث اصلا. اليوم الناس لا بالعكس. يثنون على موضوع العفو وعلى موضوع التسامح في في في خصوصا في حق الله، اذا كانت المساله متعلقه بحق الله عز وجل. يثنون عليه ثناء مطلقا. عندهم حاله من الحديه وعدم فهم الاتزان الشرعي.
12:22 فمثلا لو تأتيه بموقف الإمام أحمد لما كان يدعو على ابن أبي دؤاد ولما ما ولما يعني هلك ابن أبي دؤاد قال لا تصلوا عليه والى آخره سيعتبرونه موقفا متطرفا مع انه موقف شرعي لا مشكلة فيه. ولهذا كثير من الناس عنده حدية في قراءة الشخصيات فيقول لك شلون النبي رحمة مهداة وهو جاهد. بعضهم يقول لك هكذا.
12:46 شلون أبو بكر الصديق هذا الأسيف اللي يصلي ويبكي هو نفسه اللي حارب حروب الرده، كيف عمر هذا اللي يفعل للأيتام ويفعل للأرامل و و و، هو نفسه اللي عنده درة ويضرب الناس، كيف علي هذا اللي يصلي ويبكي وإلى آخره ويقوم الليل هو نفسه اللي أداءه في الحروب معروف. كيف كيف كيف كيف كيف كيف؟ وهكذا تقرأ الشخصيات كلها بهذه الحدية، طيب هو كذا ولا كذا؟ هو كذا وكذا، هو هنا
13:15 هكذا وهو هنا هكذا. الله عز وجل لما لما امر الله عز وجل لما تكلم عن عباده المؤمنين قال اشداء على الكفار ارحم ما بينهم. جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. والثاني اخفض جناحك المؤمنين. الله عز وجل سمى القصاص رحمه. العقوبات الشرعيه رحمه وان كان وليشهد عذابهم طائفه من المؤمنين. فالرحمه لا ترادف اللين.
13:44 ولا مطلقا طيب وبناء عليه اليوم لما نخاطب الناس بفضاء العالم نحن علينا ان نتاكد من صحه المقاييس عندهم وانهم لا يحاكموننا الى مقاييس طوباويه خياليه ولا الى مقاييس تجعل المركز للانسان
14:04 تجعل الانسان هو اهم شيء وقضايا العقائديه الهامشيه ولا لمركزيه النساء مثلا في عقول بعض الامور يعني مره صار حوار في احدى القنوات الفضائيه عن عن النساء عن ابن تيميه والنساء فكان المتحدث المدافع عن شيخ الاسلام اتى باختيارات شيخ الاسلام بالطلاق فالمذيع يقول له اوه والله جميل هكذا النساء سيقفن مع شيخ الاسلام
14:30 طيب يعني نحن فرحانين بالنساء اللي ما يهمهن الدليل قد ما يهمهن مصلحتهن يعني؟ يعني وهذ اللي ابن تيميه راح يكون فرحان فيهن يعني اذا اثنى عليه؟ ابن تيميه الان عند رب العالمين يعني فهو هذه الدنيا كلها لا تساوي عنده شيء، خلاص انتهى. لهذا اليوم حتى يعني بعض الممارسات اشكاليه الناس معاها
14:59 إشكالية غير متعلقة بأنه والله هذا خالف الأحاديث أو هذا خالف الآثار أو هذا خالف كذا. لا أو حتى هذا خالف المذهب كما يزعم بعض الناس. لا لأن هذا خالف قيم الحداثة، خالف الإنسانوية، خالف قيم الدولة الحديثة. خالف خالف خالف قيم الحداثة، خالف خالف خالف هكذا الناس يفكرون.
15:25 فأنت بدل ما فأنت اصلح لهم القيم وقل لهم تعال عدل ااا نظام ثا اصلا ليس من العقل ان تحاكم انسانا عاش في زمان اخر لم لم تعلو فيه قيمك هذه بل كل الناس كانوا يتكلمون بالقيم الاخرى كلهم لا بن ليس بن تيميه فقط بل كل الناس لم يكونوا يحاكمون الى القيم التي انت تحاكم اليها ثم تاتي تحاكم هذه الشخصيه بعقلك
15:53 انت حتى لو كنت منحرفا عن شيخ الاسلام ومؤمنا بهذه القيم هذه الطريقه بالمحاكمه خطا. لكن حتى بعض اعداء الشيخ من من من اشاعره وغيرهم يستخدم هذه الطريقه من باب الذكاء في التنفير فيقول لك والله ابن تيميه كفر ابن سينا يعني كان الغزالي لم يفعل الامر نفسه. هو يريد ان يوصل الناس الى شيء.
16:13 هو يعرف لماذا كفر ابن سينا ولأنه قال بقدم العالم وأن هذا قول اليوم حتى عموم الناس يرفضونه وأنه قال بكذا وأنه قال بكذا وشيخ الإسلام أشار إلى وجود توبة أو كذا والله أعلم بتفاصيلها وصحتها لكن هو الآن يستخدم أنه هذه هي القيمة الأعظم عند الناس بما أنه هذا رجل تجريبي وله أداء وله ثناء والغربيون يثنون على طبه
16:39 فحين اقول للناس والله هذا ابن تيميه كفره، مع ان ابن تيميه اثنى على طبه على فكره. اه يعني اه يعني هذا رجعي، يعني هذا متخلف، يعني هذا كذا، يعني هذا كذا. فنحن نحتاج الى ان نعدل المعايير عند الناس، ثم بعد ذلك ناتي ونجعلهم حكاما، ولا هذا الانسان اللي يجعل المسلسلات والافلام مصدر تشريع عنده او مصدر لتكوين فكري وتفكير وفكر اولاده، هذا نحتاج ان نقول له من البدايه كيف ينبغي ان يفكر.
17:07 ومن أين يأخذ مصادره وكيف يحكم على الشخصيات والأفراد والأقوال والأفعال والله المستعان