عمدة الفقه (47)

18 دقيقة عمدة الفقه — 47

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، شوفوا هالشيوخ موجودين. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي ولا زلنا في كتاب الحج باب دخول مكة. يستحب أن يدخل مكة من أعلاها يقول المصنف.
0:29 أن يدخل مكة أن يدخل من أعلى مكة من الثنية العليا التي تخرج على الحجون لما روى البخاري ومسلم عن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل مكة دخل من الثنية العليا التي بالبطحاء وإذا خرج خرج من الثنية السفلى. وفي حكمة كونه يدخل من مكان ويخرج من آخر
0:58 ان تكثر الاماكن التي تشهد له بالخير فانه في عباده في هذه الحال، قال ويدخل المسجد الحرام يعني المسجد الحرام من باب بني شيبه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم دخله دخل من باب بني شيبه وهذا رواه الطبراني في الاوسط
1:29 بس الاسناد ضعيف ضعف البيهقي وفي مرسل لعطاء وهذا الباب ازيل بعد توسعات المسجد الحرام هذا الباب بني شيبه ازيل على انه يراعى الايسر اصلا يعني السنه حقا ان يراعى الايسر فاذا استوى الامر اليسر و
1:58 يعني استوى اليسر سواء دخلت من الثنيه السفلى او الثنيه العليا لا تدخل من العليا وتخرج من السفلى. اما اذا كان الايسر عليك انك تدخل من الثنيه السفلى او تدخل من مكان غير الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم فخذ بالايسر ويكون هذا هو السنه. يقول فاذا راى البيت رفع يديه وكبر ودعا وحمد وحمده ودعا.
2:26 روي أن النبي صلى الله عليه وسلم ااا فعل هذا بأسانيد ضعيفة وروي وروى ابن أبي شيبة رفع اليدين موقوفاً على ابن عباس من طريقه ورفع اليدين عند رؤية البيت صحت عن ابن عمر قال ثم يبتدئ بطواف العمرة إن كان معتمراً
2:54 لفعله صلى الله عليه وسلم في عمره ولفعل الصحابه الذين كانوا متمتعين في حجه الوداع. يبتدئ بالطواف. ويبتدئ او يبتدئ بالطواف والقدوم ان كان مفردا او قارنا لفعله صلى الله عليه وسلم في حجته فالنبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا سائقا للهدي. وهذا الطواف سنه طواف القدوم وليس واجبا في قول عامه اهل العلم.
3:26 ذكر ابن عبد البر في الكافي انه في روايه عن مالك انه يرى الدم على من ترك طواف القدوم ولكن الصواب ان طواف القدوم ليس واجبا الا في ليس واجبا في حق المفرد ولا في حق القارئ لان الحج عرفه لان الحج عرفه
3:54 والنبي صلى الله عليه وسلم قال قال من وقف بعرفه ساعه من ليل او نهار ثم شهد صلاتنا هذه فقد تم حجه. فالطواف والقدوم انما يكون واجبا في حق المتمتع اذ انه جزء من عمرته. اذ انه جزء من عمرته فيكون طواف عمره لا يكون طواف قدوم وقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق هذا في طواف الافاضه.
4:23 في طواف الإفاضة الذي اتفقوا على ركنيته أما طواف الوداع فواجب فقط لسقوطه عن الحال فيضطبع فيضطبع بردائه فيضطبع بردائه وهو سنة في حق المعتمر والقارئ الموفق جميعا فيجعلوه فيجعل وسطه تحت عاتقه الأيمن وطرفه على عاتقه الأيسر
4:53 وفي مسند الامام احمد وطرفيه على عاتقه الايسر وطرفيه على عاتقه الايسر اي ان عاتقه الايمن يكون مكشوفا يقول عمر رضي الله عنه كما في مسند الاحمد الامام احمد فيما الرملان وفيما الاصطباع وقد اذهب الله
5:23 الشرك واهله ولكن نفعل كما امرنا الله الاطباع والرمل الذي يكون في الاشواط الاولى كان له حكمه ان المسلمين عندما كانت مكه بلاد شرك ارادوا ان يظهروا قوتهم للمشركين ويخيفوهم ففعلوا هذا من اظهار
5:53 من اطباعهم ورملهم يظهروا ما ما عندهم من قوه اخافه لاهل الاشراك ثم بعد ذلك ثبت هذا الامر كسعي هاجر كسعي هاجر كان لعله ثم بعد ذلك ثبت ولهذا ابن عباس يقول سنه وغير سنه هكذا يعني ويبتدئ بالحجر الاسود
6:23 فيستلمه بأن يمسحه بباطن كف يده اليمنى ويقبله، لما صح أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا في الصحيحين من حديث ابن عمر يستلمه ويقبله. يمسحه ها؟ يمسحه نعم، هذا الاستلام بالباطن، هكذا هذا معنى الاستلام، وهذا الاستلام والتقبير سنة وليس بواجب بإجماع أهل العلم كما نقل ذلك ابن عبد البر
6:52 وهذا الاستلام للرجال دون النساء. إلا إذا وجدته المرأة خاليا. فإن عائشة روي عنها أنها قالت للرجال دون النساء. لأن المرأة يخشى عليها من أمر الزحام ولا يليق. أن تزاحم الرجال. يزاحمنا. إيه. عائشة غضبت ممن زاحمت. من جاريتها التي زاحمت. فالمرأة
7:22 لا يليق بها هذا. والعله نزحها. فإذا وجدته خاليا وأنها تجده مسحته فقد مات. ويقول يعني عند بدايه الطواف اذا حاذ الحجر بسم الله. لانه ثبت عن ابن عمر انه اذا حاذ الركن ابتدأ الطواف بمحاذاه الركن ويقول بسم الله والله اكبر. فا اي والله اكبر.
7:50 اما التسميه فعن ابن عمر، واما التكبير فصحت فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصح عن ابن عمر. التسميه صحت عن ابن عمر. واما التكبير فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس وصح والتسميه تكون ايضا حتى عند استلام الركن، التسميه والتكبير. ويقول:
8:22 كذلك بعد التسمية والتكبير في اول الطواف اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك. هذا فيه اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة ولا يثبت ولا تثبت كلها والشافعي يقول يعجبني ان يقولها
8:52 لما؟ لأن نحوه روي عن عطاء. أن عطاء يقول إيمانا بك وتصديقا بكتابك، أو كلمة نحوها. فالشافعي هنا يعني بنى استحبابا على قول عطاء، وهذا فرع حقيقة يحتاج إلى نظر وبحث.
9:18 الموقوفات واجد ابو جعفر بالبث؟ والله الموقوفات يعني في موقوف لعلي في الحارث الاعور. ايه. وفي موقوف على ابن عباس في جويبر والعرزمي. ايه. وفي موقوف عن ابن عمر في محمد بن مهاجر يقول العقيل لم يتابع عليه. امم. فيعني ما ما هي اما المرفوع فمنكر المره. ايه.
9:50 قال ثم ياخذ عن يمينه ويجعل البيت عن يساره وهذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيطوف سبعا ويسمونها اسبوعا في السلف يرمل في الثلاثه الاولي من الحجر الى الحجر والرمل هو اسراع المشي مع تقارب الخطوات وهذا ما لا يستطيعه المرء في الزحام حقيقه
10:16 وهذا الرمل خاص بطواف القدوم وطواف العمره ومجمع على استحبابه بالجمله. اذا الرمل هل يشرع في طواف الافاضه؟ لا. يشرع في طواف الوداع؟ لا. الاطباع الذي يظهر انه من هذا الباب. لم نجد اثار عن السلف انهم كانوا يطبعون في الطوافين الاخرين. في الحج هناك ثلاث طوافات، طواف القدوم
10:44 سنه في حق القارئ والمفرد واجب في حق المتمتع لانه طواف عمره اصلا ما طواف قدوم عندنا طواف الافاضه ركن في حق الجميع عندنا طواف الوداع واجب في حق الجميع يسقط عن الحاله طواف القدوم يختص وطواف العمره يختص باحكام منها الرمل ورفع اليدين يعني عند رؤيه البيت ابتداء والانطباع على الصحيح
11:18 واما طواف القدور واما طواف الافاضه وطواف الوداع فليس فيهن هذه الامور على الصحيح وهذا الرمل ما هو واجب ويمشي في الاربعه الاخرى وكلما حاذ الركن اليمان والحجر استلمهما استلمهما كيف استلمهما ان استطاع ويشير من بعيد
11:46 وبعد الاستلام هل يشرع ان يقبل يده؟ هذاك فعله ابن الزبير. سبحان الله هذا العاجم يفعلونه بمكه. العاجم يفعلونه لانه يعني هالشكل استحسان. ما هو؟ نيتهم بدعه. واذا كبر يقول الله اكبر في تكبيره الثقل. وهلل.
12:15 وكبر وهلل وهذا يعني في خبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان وجدت فرصه فاستلم فرصه فاستلم فاستلمه والا فهلل وكبر يعني ان لم يجد فرصه. ولكن هذا الخبر فيه ضعف.
12:42 ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار. وهذا الدعاء في القران في سوره البقره في ايات الحج. وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. الخبر في هذا الباب وله شواهد موقوفه. ويدعو في سائره بما احب وكانوا يكرهون كثره الكلام حتى ان طاووسا
13:10 كان يقول لا تسألوني وأنا أطوف فأنا يعني فالطواف بالبيت صلاة. وروي عن ابن عباس أيضا مثل هذه الكلمة الطواف بالبيت صلاة من طريق طاووس ولا تدري هي كلام طاووس وكلام ابن عباس فيه بحث طويل عريض لكن المرفوع لا لا يصح. وحتى أن عروة لما خطب من ابن عمر إن لم تخني الذاكرة ابن عمر
13:40 ابن عمر قلت ابن الزبير انا وابن عمر. طبعا انا ذكرت ابن الزبير والثاني ما ذكرته اصلا. عمر بن الزبير وعمر بن عبد العزيز. اي. محمد بن المرتفع اللي عنهم. اللي قبل ابن عمر بن الزبير مسح وجهه. يمسح وجهه. يمسح وجهه ويقبل ترى فيها روايتين. اي.
14:10 فابن عمر ان لم تخني الذاكره خطب منه ابن الزبير ابنته وهو وهما يطوفان فلم يرد عليه ثم قال له كلمه بعد ذلك بعد ان قضى الطواف قال كنا في الطواف نتراءى الله او كانه عروه الذي حصل منه هذا خطب منه فكره ان يزوج ابنته وهو ليس عنده اعتراض على الرجل لكن كره ان يزوجه وهو يطوف طبعا هذا الطواف يكون يجوز للانسان ان يطوف وهو حالي
14:40 هذا الطواف عباده ما فيها اشكال. قال ثم يصلي ركعتين خلف المقام ان تيسر وهذا صعب حقيقه. ثم يعود الى الركن فيستلمه. لانه يعني كثير من السلف راوا انه قبل المغادره يكون اخر عهدك بالبيت الاستلام وفيها اثار كثيره. ثم يخرج الى الصفا من بابه اي ياخذ المسجد الحرام
15:08 من الباب والطريق الذي يتجه الخارج معه الى الصفا فياتيه فيرقى عليه ويكبر الله ويهلله ويدعوه وفي هذه اخبار عن السلف في الادعيه ثم ينزل فيمشي الى العلم ثم يسعى الى العلم الاخر ثم يمشي الى المروه ومن الصفا الى المروه واحد وهكذا الى سبعه اشواط
15:29 كفعله في الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه حتى يكمن سبعة أشواط يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة، هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ بما بدأ الله به والنبي صلى الله عليه وسلم إذا رقى
15:47 يعني ابدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصف فرقع اليه حتى رأى البيت فاستقبل قبله فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بين ذلك ثم قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل للمروه حتى اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى
16:18 وكان ابن مسعود يقول رب اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم في سعيه. وابن عمر كان عنده من دعائه مثل ما روى مالك في المططع اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلفوا الميعاد ويدعو بدعاء حسن في هذا الباب. ثم يقصر من شعره ان كان معتمرا وقد حل. سياتي احكام السعي يعني مفصله والسعي نفسه هل هو واجب
16:48 أم ركن أم مستحب؟ يعني ثلاث أقوال ومعركة طويلة عريضة. إلا إلا المتمتع إن كان معه هدي والقارن المفرج فإنه لا يحل. والمرأة كالرجل في جميع إلا أنها لا ترمل في الطواف ولا في سعي. المرأة لأن هذا حتى أمر يعني لا يلف فيها وهذا أمر مجمع عليه. هذا ما ما ذكره في صفة العمرة. هذا ما ذكره المصنف
17:19 في صفة العمرة وسيأتي الكلام عن صفة الحج في المجلس القادم إن شاء الله تعالى هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم