نحو فهم صحيح للتقدم : الفرق بين العلم التجريبي لمجرد العلم والعلم التجريبي لأجل تحسين الحياة 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المستوى الثقافي المتدني وعدم فهم الحياة والتشويه لمفهوم الحياة هو الذي جعل كثيرا من الأفكار المشوهة المدمرة للثوابت تدخل على الأبناء والبنات لدرجة أن اليوم وصل الأمر إلى مستوى يعني عدد من السلطات العليا في عدد من البلدان.
0:34 العلم التجريبي اليوم الناس يقولون العلم العلم العلم والتقدم والصناعه و و و الى اخره. والواقع انهم لا يفهمون تقسيمات العلم التجريبي والتي من خلالها نستطيع ان نحدد ما نحتاجه وما لا نحتاجه. بل اذا فهمت التقسيمات التي سنتحدث عنها حقيقه بعض الاشتغال بالعلوم يعني بعض صور العلم التجريبي الاشتغال بها
1:05 هو مضيع للوقت ويأخذك الى طريق التخلف اكثر واكثر. على العموم البشر يعيشون عندهم ثلاث مستويات معرفيه، المستوى الرئيسي هو المستوى الذي من خلاله يحددون هم لم يعيشون وما هي القيم الساميه في حياتهم وما اعتقادهم فيما يؤولون اليه بعد الحياه. هذا الامر الذي يبحث فيه الدين.
1:34 ويدخلون فيه موضوع الفلسفه ايضا. وهناك مستوى اخر وهو المستوى الذي يتعلق بكيف نعيش من خلال المأكل والمشرب والملبس والمسكن. وهذا الذي اذا قيل متقدمه متقدم يراد هذا المعنى. لا يراد المعنى المتعلق بال بالمستوى وهناك المستوى الثالث هو المستوى الاجتماعي
2:04 وهو كيف نتعامل مع الاخرين وما هو الصواب والخطا وهذا متعلق جزء منه متعلق بالمستوى الاول اللي هو من خلال تحديد لم نحن نعيش ولم جئنا هنا واين سنؤول سنحدد ما هي اليتنا في تحديد الصواب والخطا
2:32 دائما يعني يقال دولة متقدمة اذا كان المستوى المعيشي جيد. وان لم تكن عندهم اجوبة في موضوع في الموضوع الاصلي. وهذا جزء من من طغيان التفكير البهائمي على الناس. لانه بهذه الصورة فعلا فعلا صرنا كالبهائم، يعني البهيمة الان التي تعيش بشكل جيد وتوفر مأكلها ومشربها ومسكنها هذه بهيمة متقدمة او بهيمة تعيش حالة
3:02 جيدة وسعيدة يعني فالناس حتى اليوم كثير منهم يرفع الامر الى مستوى الرفاهية. عموما العلم التجريبي لانه حقق تقدما في المستوى الثاني الناس صاروا يعني لهم فيه اعتقاد وتعظيم وغير ذلك وصار الناس يقبلون على دراسته بشكل عظيم جدا.
3:33 ويعتقدون به المتمثل في البيولوجيا والجيولوجيا والفيزياء بانواعها والكيمياء وغير ذلك. طيب العلم التجريبي على نوعين عند العلماء انفسهم اللي هو علم من اجل العلم بمعنى انه لا يعطي في العاجل ثمره على حياتنا
4:04 ممكن يعطي في الاجل، لكن في العاجل لا يعطي ثمرة على حياتنا من ناحية الاقتصاد أو الطب أو حتى فهمنا العام للحياة. وهناك علم يتعلق بحياتنا. مثال، مثلا أنا أدرس طبيعة حشرات في في بعض أدغال إفريقيا.
4:32 اذهب اليها وادرس طبيعه هذه الحشرات فقط لمعرفه طبائع هذه الحشرات هذا بيولوجي واسمي عالم ممكن اكون دكتور كبير ممكن اكون كذا وممكن اكتب اوراق علميه في هذا الموضوع واترقى لكن هل هذا سيؤثر ايجابا على المستوى الاقتصادي لبلدي؟ لا هل سيؤثر ايجابا على المستوى الاقتصادي المستوى الطبي الزراعي؟ لا
5:01 هذا علم من اجل العلم لاشباع غريزه المعرفه عند البشر. لاشباع غريزه المعرفه عند البشر. ممكن انسان يدرس حشرات يكون لها تواجد في المحاصيل الزراعيه. هذه الحشرات التي يكون لها تواجد في المحاصيل الزراعيه حتى يعرف الافات التي تلحق بالمحاصيل ومعرفه
5:30 طبائع هذه الحشرات تساعد في دراسة الآفات وتلافيها
5:37 النوع الثاني هذا علم تجريبي من اجل الحياة. علم تجريبي من اجل الحياة، أما النوع الأول فهذا حقيقة ممكن يستقيم مع الإيمان، مع قواعد التفكر. لكن لا يستقيم مع العلم التجريبي من اجل الحياة، هذا علم من اجل العلم. العلم من اجل العلم يدخل فيه دراسة أصول الأشياء، أصل الكون،
6:06 اصل الكائنات الحية سبب تنوع الكائنات الحية حتى طبائع بعض المواد الكيميائية هذه قد تؤول مآلا إلى أننا ممكن من خلال من خلال فهمنا للطبيعة نستطيع أن نطوع هذه الطبيعة ممكن ممكن لا ممكن نجري آلاف الدراسات في هذا السياق ولا نصل إلى شيء ولكن في النهاية هذه معرفة من أجل المعرفة
6:36 حتى مثل الدراسات التاريخية اللي تتعلق بالحضارات القديمة واستخدام مجموعة حتى من المعارف العلمية لتحديد والله تاريخ الشيء الحجر الفلاني او البردية الفلانية او النقش الفلاني هذا كله لإشباع غريزة المعرفة عند البشر
7:00 لا علاقة له بتقدم اقتصادي او تاخر اقتصادي، تقدم زراعي او تاخر زراعي، تقدم سياحي، ممكن تستخدم سياحيا، لكن حتى سياحيا حط لهم شيء ما هو بالضروري تقول لهم المعلومات التفصيليه عنه. بل يعني حتى يكون سياحيا يخدم بلدا اخر، مثلا في مصر يكتشف شيء، يكتشفه المان، هو في النهايه يكون خدمه لمصر.
7:22 لكن هم ممكن يكتبون في مجلاتهم يشتري هذه المجلات الناس المهتمين يرجع بعائد مادي اليهم هم انفسهم لكن كسياسه دوله لا كدوله كامله لا هذا امر ولكن هذه الغريزه التي اودعها الله عز وجل فينا
7:41 غريزه المعرفه هي أودعت لكي نتفكر ونقول سبحان الله لكن هم لا يعرفون كثير منهم لا يعرف الله ومع ذلك مستمر بهذه الغريزه وهذا تناقض لكن هذا البحث الآن نحن لما نكون في بلد عندها مشاكل اقتصاديه أو بلد عندها تأخر التركيز على العلم التجريبي من أجل العلم هذا أمر معيق
8:11 وإنما ينبغي أن يكون هناك تركيز على البحث التجريبي الذي ينتج لنا شيئا في علاج مشاكلنا. هذه أول نقطة. الآن من باب تقريب الفكرة هذه مدينة زويل العلمية سنة 2000
8:39 جاء مدينة زويل تقريبا وضع 2000 تقريبا او قريب منها ووضعت خطوات وان سيفعل سيفعل سيفعل طبعا كلها في سياق ليس هو الذي تحتاجه مصر في هذه اللحظة 17 عاما مرت ولم يحصل شيء مما ذكر ممكن يقال ان الظرف الذي حصل في البلاد الثورة ثم ما يليها اثر لكن لم يحصل شيء ولن يحصل شيء
9:11 محاولة استنساخ تجارب الناس الناس بحاجة، مثال آخر نابليون له كلمة معروفة انه كان يقرأ في الـ يعني سألوه يعني عن قراءاتك وغير ذلك، قال والله انا لي قراءات يعني هو يقول انا لي قراءات ولكن حين اقرأ سجلات الجيش عندي هذا عندي اهم شيء. هو يقصد انه انه هو مركز في الـ في القوة العسكرية والقوة العسكرية جلبت مجدا عظيما لأوروبا. وهذا الرجل بالذات
9:40 يدينون له بالكثير. وكان يطوع بقيه المعارف في سياق القوه العسكريه. الان مثلا اسبان هناك الان صناعه الترفيه. موضوع صناعه الترفيه ينبغي ان يفهم موضوع صناعه الترفيه.
10:08 صناعة الترفيه في مجموعة من الدول تحولت إلى قوة اقتصادية. صناعة الترفيه تحولت إلى قوة اقتصادية سواء بشقها اللا أخلاقي المتعلق بالدعارة وغيرها أو صناعة الترفيه فيما يتعلق بالغناء أو لعب كرة القدم أو غير ذلك. الآن مثلا كرة القدم مثلا في إسبانيا هي وسيلة لجلب الاستثمارات لجلب السياحة لجلب غيرها.
10:38 طيب لما بنز اخر لم ترتقي فيه هذه مثلا كرة القدم لم ترتقي فيه الى مستوى جلب الاستثمارات الخارجية او جلب الامور الاخرى فان فان الانفاق وكانت هذه وكان هذا الامر مجرد عبء يعني ينفق عليها اكثر مما تعطي فهذا ينبغي ان يفكر
11:07 بإعادة النظر في وجودها ودعمها إعلامياً والنفخ فيه بشكل جدي
11:16 المشروع الإسلامي للتقدم حقيقة ينبغي أن يكون منفصل عن النظرة البهيمية الموجودة عند الناس. يعني ينبغي أن يكون المشروع الإسلامي للتقدم مرتبطاً بالهوية الإسلامية كما كنا قديماً. الله يستر. والهوية الإسلامية هذه ينبغي أن لا يفرط بها من أجل
11:47 المستوى الثاني اللي هو المستوى المعيشي. يعني لما يخير الانسان بين المستوى المعيشي وبين دينه يختار دينه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ويكون هو على كل على ثقه ان الله تبارك وتعالى يعوض. لانه انت اصلا تعيش لاجل دينك لانك فسرت
12:16 لماذا انت هنا والى ماذا ستؤول والى اخره فكيف تفرط بالاصل من اجل الفرع فلهذا موضوع العلم اليوم ينبغي ان يفسر تفسيرا
12:47 مميزا للفرق بين العلم من اجل العلم، وبين العلم لاجل الحياه او لاجل التقدم الزراعي او الصناعي او التقني او غير ذلك. الدول، هناك دول قويه ومتقدمه في الجانبين تدفع في الجانبين. انت متاخر.
13:15 وتريد ان تلحق بهم ثم تسبقهم. اذا عليك ان تتخفف قدر المستطاع من اي شيء زائد. لان هذا الزائد يسبب لك بطئا. هم لا مشكله عندهم لانهم في المقدمه. لكن انت في المؤخره تريد ان تلحق.
13:44 فلا بد ان تثير هذا الزائد. فما بالك واليوم هذا الزائد جعل هو الاساس. هذا الزائد اليوم هو معيق جدا جدا جدا. واليوم كثير الجماعه اللي يقولوا لك الناس وصلت للقمر وانت تتكلم في يأتي يتحدث عن الامور الشرعيه.
14:12 اللي هي متعلقة بالمستوى الاول، المستوى الاول هذا لا يناقض، المستوى الاول هذا تفسير وجود، ما لك علاقة فيه. تعال المستوى الثاني. ألا تقول للناس الناس وصلت القمر وأنت لا زلت تتحدث عن والله حضارة سومرية ولا حضارة فرعونية الناس وصلت القمر وأنت لا زلت تتحدث عن طبائع الحشرات ولا طبائع ولا المتاحف ولا صناعة الموسيقى والرسم
14:41 وغير ذلك من صناعات الترفيه اللي هي الان تشكل عبء بعيدا عن الحلال والحرام. هي تشكل عبء اصلا. هو ما ينفق عليها وما يؤخذ منها هذا شيء اكبر. زياده على ذلك يعني وشويه نوغل بالاقتصاد. انا الان بلد اريد ان اقوم.
15:09 وعندي شعب محتاج انه يتعلم ومحتاج انه يحقق اكتفاء ذاتي وحتى اني افكر اطرد العماله او اخففها اجلب استثمارات خارجيه هذه الاستثمارات الخارجيه داخله بشروطها وشركات
15:30 تستثمر تستفيد من وجودها على ارضي وتاخذ الكثير جدا من المال ثم تذهب وتاخذه الى بلدانها وانا لا لا اخذ الا الفتات وحتى بدون شروط قويه عليهم انكم لابد ان توظفوا مثلا اناس من من من المكون من المكون الاجتماعي عندي حتى من باب يعني ان ان انفع واستنفع لا
15:58 هو جايب موظفينه من برا، هو جايب كل شيء، هو شركته هو فقط يستفيد من ارضك. فينتفع انتفاعا عظيما وانت تاخذ الفتات. طيب ويخرج ويذهب بالاموال للخارج وانت غاضب من العماله اللي تعمل في دوائرك وعلى ارضك وفي سياقاتك الحكوميه
16:24 لانهم ياخذون الاموال وينفقون لانهم يضيقون على المواطن وغير ذلك. يعني هذا اصلا تناقض في الطرح. ولابد انه الانسان حتى الدول يعني الدول اللي حققت قفزات اقتصاديه هي التي سعت في تقويه الوطني، المنتج الوطني والوقوف معه، طيب منتج وطني للتو جالس يقوم.
16:50 يعني يريد ان يقوم انا اتي باقوى المنافسين العالميين واضعهم في قباله لن يقوم في حياته يسحقونه كل كل شوي يسحقونه فلن يقوم لابد ان يتاح له التواجد في سوق يعني فيه نوع من التكافل حتى يتعملق وهو يذهب ويصير قادر على الوقوف امام هذه المكونات
17:16 يعني باختصار بقدر ما الأفكار ساذجة في فهم العلم بقدر ما الأفكار ساذجة في فهم الاقتصاد بقدر ما الأفكار ساذجة في فهم كيفية محاربة عقيدة أو فكر يعني العقائد والأفكار تحارب بطريقة فيها نوع من الذكاء والدهاء ما هي بالدفاشة يعني يعني خذوا مثال تونس مثلا وما فعل بورقيبه إيش فعل؟ فعلوا ثم في النهاية هل استطاع
17:43 أن يقي المجتمع من التطرف كما يقال بشكل كامل؟ لا ما، أبدا، ما كان في الجزائر، ما حاول أن يفعله الاستعمار، ما حا، سوريا الآن وما يحصل في سوريا، إلى آخره، ضغط يولد انفجار، ما تستطيع.
18:16 فهناك جهالة في بكل شيء. هناك جهالة في كل شيء. وهذا الذي يسهل أن يدخل على أبنائنا وبناتنا وإخواننا وأخواتنا مختلف الأفكار المنحرفة. والذي يجعل عندهم إشكال مع الدين وفي فهم موضوع الحضارة وفي فهم موضوع
18:50 يعني من من العجائب انه نجد مليارات تنفق على كرة القدم وعلى الموسيقى وعلى وعلى وعلى سياسة الترفيه هذه ككل ومليارات تنفق على دراسات تاريخية ومليارات تنفق على العلم من أجل العلم مع وجود أناس جائعين ثم التركيز على والله انسان جالس في في مسجد
19:21 و ويلقي درسا يتكلم فيه عن احكام الطهاره او احكام كذا واحكام يعني هؤلاء حتى عندهم فيتو يعني اليوم ما في انسان يقول لهؤلاء العلماء من اجل العلم لا احد يقول لهم انه انتم والله المسلمون يقتلون وانتم تتكلمون في في في فيما انتم تتكلمون فيه
19:46 أو في ناس تموت في جوعا في الشوارع وأنتم تتحدثون لي عن موجات جاذبية ومش عارف إيش، ما أحد يقول لهم هذا الكلام. هذا الكلام يجلس شيخ يقول درس اليوم يتكلم عن الصدقات، بكرة يتكلم عن الزكاة، تلقاه جالس ساكت. بكرة يتكلم عن الفقراء، يأتي يوم ويتكلم مثلا عن
20:10 مسألة في العقيدة فيقال له فيقفز عليه شخص يقول له أنت وينك عن الفقراء؟ وينك عن كذا؟ أنت جالس تتكلمنا عن هذه الأمور هي بس نفحات شيطانية نحن لا ننفي وجود تقصير، وجود مشاكل، وجود أناس متسلقين على العلم وليسوا من أهله، وناس دجالين ما ننفي وجودها لكن هذا موجود في كل السياقات هذا شيء موجود في كل السياقات
20:39 يعني كما قال بعض الحزب يقول تجار يتاجرون باجساد النساء وكل شوي يقول لك تجار دين تجار دين. وعلى فكره حتى تجار الدين لا يمكن ان ان يحصلوا الاموال الهائله اللي يحصلها هؤلاء. هذه فقط فكره بسيطه لانه كثير لاننا في كثير من الاحيان نسير في الطريق الخطا.
21:11 واصلا اصلا يعني هناك نقطة مهمة. معظم المشاريع التطويرية خصوصا مثل قصة زويل وغيره هم يريدون أن يجعلونا جزءا من المنظومة العالمية. يعني أي مجهوداتنا تنمي الأطراف الأخرى. ونحن ليس المطلوب منا أن نكون جزءا من المنظومة العالمية، نحن المطلوب منا أن نتمرد على هذه المنظومة ويكون لنا منظومتنا الخاصة.
21:39 اما ان نكون جزءا من المنظومه العالميه هذا خطير جدا علينا. لان نحن الان في الخلف فنكون كالعبيد الذين يعملون في محاصيل اسيادهم ويجتهدون وفي النهايه المالك الوفير وما هو للاسياد ليس لنا. العالم اليوم عايش حاله من حالات الاقطاع لكنها حاله عالميه. فكاني اجي للعبد واقول له تعلم واستفيد مهارات واعملوا في النهايه يكون عملك
22:08 في صالح السيد وفي بستان السيد. لا يا اخي نحن الان نريد لهذا العبد ان يستقل ويكون له بستانه الخاص. فعموم الابحاث اللي تطرح وانه ان ان التقدم والتطوير عامتها ابحاث للتهديم.
22:32 حتى لو صارت عندنا صناعه، ايش الصناعات اللي راح تصير عندنا؟ راح يكون عندنا شيء بسيط، وبما انه لا توجد منظومه اداريه ممتازه ولا منظومه اقتصاديه ممتازه في علم البلدان ولا كذا ولا شيء بسيط وسيباع وفي السوق ويكون شيء بسيط وياتي بعائد بسيط على على البلاد. ما دام لا يوجد هناك منظومه مستقله، وهذا وهذه الاله الصناعيه التي سابتكرها، هذا التصنيع الذي سابتكره سيستفيد منه 1000 شركه من شركات الاعداء الى ان يوصل الى يد
23:02 الـ الـ المستهلك ففي النهاية العملية ستبقى على ما هي عليه و الله المستعان