هل يصلح الحديث في هذه الأمور ودماء المسلمين تسفك ؟ 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع تسارع وتيرة الأحداث وما يقع على أهل فلسطين وأهل لبنان وأهل السودان ومن قبل أهل بورما و والإيغور وغير هؤلاء يرى كثير من الناس أن الحديث في العلم الشرعي في الدرس العلمي المعروف هو حديث ترفي.
0:30 وانه اولى منه الحديث في التحليلات السياسيه وما ينبغي ان يفعل والتوقعات واو حتى الحديث الاقتصادي شرح الاقتصاد العالمي وغير ذلك وغيرها من الامور يرون هذا اولى من حديثنا عن ان حديثنا الوعظي او حديثنا الفقهي العلمي او حتى الحديث العقدي
0:57 أصحاب هذه الأطروحة لا ينتبهون لأمر مهم جدا. وهو أن عامة النصوص الشرعية التي تستفاد منها الأحكام الفقهية أو الوعظيات أو حتى الأحكام العقدية إنما نزلت على أمة مجاهدة. أمة تقاتل الأعداء. في صراع بقاء من الأساس. يعني أهل الإسلام في ذلك الوقت تأمل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.
1:26 في بدر حين قال اللهم ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في الارض كانت معارك مصيريه الى اقصى الدرجات ومع ذلك كانت تنزل الاحكام وياتي امر الوعظ وتاتي امور كثيره وفي هذه الصوتيه سأنبه ان الشريعه مرتبطه مرتبطه بعضها ببعض ارتباطا شديدا والكثير من المواضيع التي نظن ان لا علاقه لها بدماء المسلمين هي لها علاقه مباشره
1:56 بموضوع دماء المسلمين. او علاقه يفهمها اهل العلم انها علاقه مباشره وكثير من الناس لا ينتبهون لها. اعطيكم مثالا موضوع النكاح، الزواج، العلاقات الزوجيه، موضوع العفه عفه الفروج. هذه هذه المساله ربما يرى كثير من الناس حتى ربما يستحي الان انسان ان يشرح في فقه النكاح في هذه الاوقات ويحصل على اهل غزه ما يحصل.
2:24 ويحصل على اهل السودان ما يحصل. وهذه الاحداث وتسارع الوتيره. بينما نبي الله سليمان عليه الصلاه والسلام قال حديث الصحيح، قال لاطوفن الليله بكذا وكذا امراه على اختلاف الروايات. تلد كل امراه منهن غلاما يقاتل في سبيل الله. انظر الى فقه النبي. انظر الى فقه النبي صلى الله عليه وسلم.
2:55 كل الانبياء صلى الله عليهم وسلم ليس نبينا فقط نظر الى الامر من هذه الناحيه ان ان تكاثر اهل الاسلام ان تكاثر اهل التوحيد ينفع فان في امر القتال وقتال الاعداء العدد مهم جدا اليوم من اكثر المشاكل التي تلحق بنا معاشر اهل الاسلام ان هناك نظاما اسريا جاء من الغرب نظام فاسد
3:25 هذا النظام يجعل المجتمعات تتقلص ويهدد وجودها وتصير وكأنها دخلت في حرب فإن على سبيل المثال خروج المرأه الى سوق العمل في عموم المجتمعات يؤدي الى قله الإنجاب وربما يصير كل رجل وامراه ينجبان ولدا واحدا هذا ان أنجبا
3:50 فالمجتمع يقل الى النصف، ففي وقت من الاوقات يصير المجتمع في غالبه شيوخا كبار، والشباب الذين على يدهم تقع الانتاجيه، وعلى يدهم وهم من يحارب، ومن يقاتل، ومن يفعل، ومن يفعل، قله قليله. وايضا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح انه يقول: غزى نبي من الانبياء فقال لقومه: لا يتبع لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراه وهو يريد ان يبني بها.
4:20 يعني يريد ان يدخل. لا هذا تركه، ما هذا ماذا يسمى؟ الرصيد الاستراتيجي. يعني انت انجب انجب ابنا وهذا الابن يكون في رصيدنا في المستقبل لان المعارك ليست معارك انيه مع الاعداء. معارك طويله الامد، عليك ان تفكر ما بعد 10 سنوات، وما بعد 20 سنه، وما بعد 30 سنه.
4:47 لذلك الحديث في التعدد على سبيل المثال له علاقه مباشره بالجهاد. حتى وهذا امر ادركه الناس فمثلا باب النصارى الانبا شنوده يقول ان في العهد القديم ابيح التعدد لان بنو اسرائيل لان بني اسرائيل كانوا مقاتلين. وفي القتال يخسر يخسر المقاتلون اعدادا كبيره فلا بد من تعويضهم
5:16 بمواليد كثر وهؤلاء المواليد يعوضون إذا كانت الأمة تعدد. وحقيقة قام الحجة على نفسه فحتى النصارى كانوا يقاتلون وعندهم حروب صليبية وأمور معروفة جدا.
5:29 يقول قائل يلا فهمنا الآن جيد فهمنا علاقة القتال ب بتكاثر الأمة هذه هذه مسألة واحدة قل لا أبدا في الشريعة الشريعة متماسكة جدا فهناك تشريعات كثيرة متعلقة بعلاقة الرجل بالمرأة وضبط الأدوار بينهما وقوامة الرجل
5:56 ولا يفرق مؤمن مؤمنه ان احب منها ان كره منها خلقا احب منها اخر وما ينبغي ان تفعله المراه مع الرجل هذا لضبط البيوت فنحن نلاحظ ان هناك بيوتا كثيره تبنى ثم تهدم بعد قليل ولكي نحصل على بيت ينجب لنا عددا كبيرا ويكونون مستقرين فلابد من استقرار يضبط هذا الامر ايضا المساله الماليه فما في زواج الا وفيه شيء مالي اليس كذلك؟
6:25 لا يوجد انسان يتزوج الا ويهتم لامر المال حتى ان هناك صوره طريفه منتشره صوره قط وقطه فقطه تفتح عينيها وتنظر الكاميرا كانها تصور السيلفي وقط اخر وقطه والقطه الاخرى التي معها هذه القطه تغمض عينيها بغضب هكذا
6:48 فيقولون هذه صورة المرأة في بداية الزواج وهي تتزوج وهي تصور مع زوجها وهذا زوجها وهو يفكر بالديون التي عليه. وهذا الارتباط الامر المالي وهذه من ضمن الاثقال التي اثقلنا انفسنا بها بلا اي داعي. موضوع ان الرجل لا يدخل يتزوج الا وهو مثقل بالديون. او يجلس مدة طويلة يعمل. طيب موضوع العمل المالي هذا الموضوع المالي سيدخلنا في عدة اعتبارات.
7:17 سيدخلون في امر البيوع والربا والمطعم الحلال وغيرها من الامور امر الزكاه ايضا والعلاقه بين الغني والفقير فهذه امور كلها تدرس في الفقه و ويدرك بابها وايضا لها متعلق بامر الزواج شوف كل شيء مرتبط بكل شيء
7:48 كل شيء مرتبط بهذا الامر، لهذا الامه المجاهده كانت متماسكه جدا. الان نحن نصلي الاستسقاء حتى ينزل المطر، اذا نزل المطر ما الذي يحصل؟ تخرج المحاصيل. ففي اناس يدفعون زكاه من هذه، فهذا امر حسن يساعد الاسره الفقيره ويساعد على استدامتها واستمراريتها وغير ذلك. و
8:18 وهناك من يبيع ويشتري في هذه الابواب في ابواب في الخضار وفي الفواكه وغير ذلك، فواكه ترى ما فيها سكت. وهذا ايضا مما يعين اهل الاسلام، الان الجهاد ليس فقط ب الله يبارك فيكم بالدماء او او بالانفس، هناك جهاد بالاموال، هناك تبرعات، هناك مساعدات، هناك اناس ليسوا مقاتلين فيحتاجون ان ينفق عليهم.
8:48 ايضا ككثير من اللاجئين والنساء والاطفال. طيب انظر الى امر مثل تسويه الصفوف والصلاه، هذا له علاقه قويه جدا بموضوع القتال، كيف هذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. يعني تحصل عداوات بينكم.
9:18 طيب إذا حصلت عداوات بيننا هذا يؤدي إلى ماذا؟ إلى ضعفنا واعتصموا بحبل الله جميعا وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم الألفة التي بين المهاجرين والأنصار كانت من أهم أسباب القوة التي بينهم فانظر إلى موضوع مثل موضوع تسوية الصفوف في الصلاة
9:44 وهذا ومعاني الاخوه مثلا لا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. وحقوق المسلم على المسلم من اتباع الجنازه وتشبيت العاطس ورد السلام وغيرها من اخلاق من اداب الاسلام العامه مما تقع فيه الالفه. وهذه الالفه تعين على المعنى الاخير ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص.
10:15 ها مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. هذا لابد ان يكون في معاني ثابته وراسخه مبدئيا من التآخي والمحبه والتأ، وهذا عاد يقع تجده في الزكاه في زكاه الفطر في غير وغيرها من المعاني حتى في في الحج و
10:40 وما يقع لأهل الإسلام عموما من الاجتماع في هذه المحال، وما يقع لهم من ألفة عامة
10:51 طيب يقول قائل لا يالله فهمنا ولكن يا شيخ انتم تنكرون تقولون هذه بدعه هذا ضلاله هذا شرك هذا كذا هذا كذا وهذا خلاف مقصود الوحده اللي تتكلم عنه فاقول لك بل بل هذا مما يؤكد الوحده خلافا لما يظنه كثير من الناس تقول كيف؟ اقول لك اقرا قول الله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به
11:22 فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة. هم لماذا نسوا حظا مما ذكروا به؟ تركوه. قالوا نتركه ونجتمع. وكانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. هذا حوال النصارى كما في في النص الآخر. فكان في واحد يحرف الدين والثاني يسكت عليه. فماذا فعل رب العالمين؟ أغرى بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة. فالوحدة الشرعية
11:48 لها مسالك شرعية معروفة، الموجودة في النصوص، تفعلها. أما الوحدة المبنية على السكوت على إنكار المنكر والسكوت على تحريف الدين، رب العالمين يجازيك بعكس مقصودك. أنت قصدك أنك تجتمع على هذا الأساس، رب العالمين يوقع بينكم العداء والبغضاء. "ولا تتبعون السنن من كان قبلكم." طيب، ويا شيخ، والحديث عن التوحيد؟
12:15 أنا قلت لك أن الجهاد أن هذا الأمر الفلاني يدعم الجهاد وهذا يدعم كذا وهذا يدعم كذا وأنت لا تفعله فقط لأنه يدعم الجهاد بل تفعله طاعة لله تبارك وتعالى وتحقيقا لتوحيده سبحانه وتعالى والجهاد أصلا ما فرض ما فرض من الأساس إلا لأجل إقامة التوحيد الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
12:43 لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارسل صحابيا لامر الجهاد يامره ان يدعو الناس ان يسالهم توحيد الله عز وجل. فان هم فعلوا كف عن قتالهم. فهذا هو الغايه الاساسيه امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا في الطلب وفي امر الدفع المراد الحفاظ على اهل الاسلام.
13:12 وعليهم موحدين ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في الارض ابدا او كما قال صلى الله عليه وسلم ولذلك من الامور التي ان تنصروا الله ينصركم من الامور التي قد تكون سببا في جلب السخط في تسليط الاعداء في غير ذلك امور كثيره من اهمها الشرك من الاساس
13:40 لما جاء قوم قال يا خائفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر لوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر قال ابن تيميه كلمته المعروفه ان ان الله عز وجل لن ينصرنا على التتر وحالنا هذه وهذا ذكره الشيخ في الردع البكري وهذا من فقهه رحمه الله تعالى حتى لما الناس تداركوا وضبطوا انفسهم وكذا كان هو على راس المقاتلين وايد الله عز وجل ونصر
14:15 وكان وقد ذكر من الله عز وجل حث في امر الجهاد على ذكر الله على الثبات وان يذكر المؤمنون ربهم ذكرا كثيرا فاللي يذكر الحسين ويذكر عبد القادر ويذكر كذا ويذكر كذا هذا خالف المقصود الشرعي وخالف الوصيه الشرعيه والذكر الكثير يعني ذكر توحيدي مع مع اتفاق اللسان والجنان والجوارح على هذا المعنى
14:49 ثم ان ثم ان من امه الاسلام من هو مستهدف في دمه يراد قتله يراد سفك دمه يراد سلب ارضه يراد وهناك من هو مستهدف في عقيدته. هناك من هو مستهدف في عقيدته يراد منه يراد سلب ايمانه وتوحيده وهؤلاء ايضا لابد من النظر في احوالهم.
15:16 ووجود مجاهدين يجاهدون في هذه السياقات. طيب ولا حول ولا قوة الا بالله ايضا لا يصلح ان تجاهد العدو وانت متاثر به اشد التاثر. فها من تشبه بقوم فهو منهم. فانت تجاهدهم
15:45 ثم أنت محتكم إلى معاييرهم في النجاح والصلاح وما يسمونه حضارة وغير ذلك وتتابع مشاهيرهم ومؤثريهم الليل مع النهار وتفرح بكل كلمة تصدر من بعضهم توافق ما تريد تعظيما منك لهم وتستحقر العلوم الشرعية وأهلها فإن مثل هذه الأمور
16:12 تراكمياً تؤدي إلى استعمار فكري كامل، فبعض الناس يريد أن يزيل استعمار الكافر ثم يأتي بالاستعمار الفكري
16:25 حتى فقه الجنائز. فقه الجنائز ليس فقط فيه كلام عن صلاة الجنازة وينتهي الأمر. لا أبدا. فيه كلام أيضا عن الصبر عند الصدمة الأولى. وفيه كلام على أحوال المؤمنين في البرزخ، مما يسلي أهل أهل الإيمان. الذين فقدوا أحبابا لهم، وفقدوا أناسا لهم وغير ذلك. اليوم
16:55 قد يتحدث بعض الناس فيما يراه امورا عظيمه جدا ويقول والله شوف يا جماعه الخير انا الحمد لله فعلت ما علي تكلمت في هذه الامور وحللت تحليلات سياسيه وغير ذلك او علقت على بعض الاحداث المتعلقه ب بامر غزه او امر السودان او كذا او كتبت دعاء او كتبت كذا او نددت
17:22 وبعض الناس مع الأسف شيء جزء تعاطف وجزء آخر مزايد إما مزايدات وإما استخدام الحدث لضرب خصوم له موجودين قبل الحدث. وهذا يقع من جماعة من الناس. فيقول خلاص انتهى الأمر. فإذا جئت وقلت له ترى في كثير من أبناء المسلمين عندهم مشاكل. في أمور عظيمة، في فساد عقدي ينتشر. فيه انمي، في إدمان إباحية.
17:52 حتى ما يسمى بالراب اكتشفت ان كثير من ابناء المسلمين مفتونين بموضوع غناء الراب اللي سبحان الله كله فحش وهجاء وغير ذلك وان الناس يتتبعون اخبار كبار هؤلاء ويعرفونها بالتفاصيل وهناك قنوات كبيره جدا لهذا الموضوع وهناك من هو مفتون بالاعمال الكوريه وهناك من هو كذا وهناك من هو كذا نبقى دائما بعض الناس عاد كثير من طلاب العلم يقول لك لا انا اتنزه ما اتحدث في هذا الامور
18:22 أنا للأمور الكبار فقط فقط في الواقع هذه الأمور أمور كبار أيضاً وكبار جداً حقيقة ومؤثرة على جميع ومؤثرة على الجيل الجديد بشكل كبير جداً جداً جداً والكثير منا لا يفهم أحوال هؤلاء وفقط هو يتحدث بتنظير عام و
18:50 ولا يفهم هذه التفاصيل الواقعه يعني في في احوال هؤلاء وما الذي فتن الناس في مثل هذه الامور. وانا اقول هذه الامور لا اقول انه لا يوجد فيها فتنه ولا لا فيها فتنه وفيها وفيها امور كثيره تحتاج الى موضوع التحليل النفسي. يعني بعضهم مثلا يصور حفله غنائيه ويقول انظر الى امتي محمد صلى الله عليه وسلم، انظر الى هذه الامه كيف انه الان لا اله الا الله انظر الناس
19:19 في وما يحصل في غزه، بينما في مباراه كره قدم وترى ما هي ما هي بعيده ايضا ترى الناس مجتمعين، نعم الاغاني اشد وكذا، لكن ترى على موضوع كره القدم ايضا الناس عندهم اجتماع عظيم جدا على مباريات كره القدم مهما كانت هناك احداث مزهزله في الامه، ما دام في مباراه مهمه وكيف يسلون انفسهم يرفعون شعار هكذا يعني نحن متعاطفون مع كذا وكذا وخلاص.
19:46 بينما كثير من طلاب العلم يستحي من الدرس العلمي صار يستحي من طرح مسأله علميه بعضهم يستحي حتى من حديث بنشاط معين هذا النشاط مهم حديث عن الغرب حديث عن كذا حديث يعني انشطه في سياقات فكريه حتى يستحي من حديث في هذا من ضمن الامور الان لو تحدثنا عن موضوع سب الله تبارك وتعالى وكم هو امر عظيم وكيف هو مجلبه للسخط وربما مجلبه لتسليط الاعداء واهم واهم من كل هذا
20:16 واهم من كل هذا هذا امر اعظم من الشرك، اهم من كل هذا هذا يذهب اخرتك. هذا يذهب اخرتك. والمشكله ليس فقط في من يسب الله. المشكله في من يسكت عليه او يهون من شان هذه المساله او يهون من كونها اولوية. سبحان الله سب الهة المشركين حرمت اذا كانت تؤدي الى سب الله.
20:42 فكيف بسب الله هذا المباشر هذا هذا الكفر الواحد الذي يصدر من كثير جدا في كثير في العديد من البلدان الاسلاميه. ها؟ وبعض الناس تكلمت في هذا الموضوع وطرحته وتحدثت عن اهميته وضرورته كانه يقول لك هذا ليس وقته. طيب انت تنصر الله ينصركم. لا تعتب الحال هذه انت ما نصرت الله ولا غضبت له كما ينبغي.
21:13 هناك اثر في في الحلي لابي نعيم ان رجلا من العباد من او من علماء بني اسرائيل كان يعمل مجالس وهذه المجالس تاتي اليها النساء فراى ابنا من ابنائه يغمس امراه يعني يغازلها ويفعل فقال له فانكر عليه انكارا طفيفا ها فسبحان الله بعدها ابتلي هذا الرجل
21:43 وقيل وقيل له انت ما غضبت لي كما ينبغي، ما غضبت لله تبارك وتعالى كما ينبغي. وحتى كتبت فيها مقالا اغضب لله كما ينبغي. فيا اخواني اذا اذا كان موضوع سب الله عز وجل لا يثير غضبنا كل هذه الاثاره وسفك الدماء سفك الدماء والله عظيم. لكن سفك الدماء يثير غضبنا اكثر من سب الله تبارك وتعالى فما نصرنا الله. اغضب لدماء اخوانك واغضب لسب الله عز وجل.
22:14 غضبا شديدا فهذا الكفر البواح وهذا اعوذ بالله هذا ابلغ حتى من من سفك الدماء ومن الظلم ومن كل شيء سبوا رب العالمين الذي نعبده هذا كفر اكبر مخرج من المله وكفر قبيح جدا تجد تجد حتى عباد الاوثان ما سبوا رب العالمين سبا مباشرا بهذه الصوره ولا حول ولا قوه الا بالله