متبرجة عفيفة أم زانية مستترة 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، دائما تعقد هذه المقارنة. هناك متحجبات منتقبات ولكن في السر يفعلن كيت وكيت. يعني وعلى اساس انه متبرجة هذه العفيفة التي انا يعني ضمنتها تماما خير منهن. هؤلاء منافقات يظهرن الستر ثم هن في الباطن يفعلن ما يفعلن.
0:31 طبعا اجاب بعض الاخوه بجواب لطيف وجميل جدا قال ان هذا اخذ بالشذوذ فممكن نقول يوجد معلمون فشله يوجد اطباء فاسدون يوجد شرطه مرتشون يوجد قضاه لا هذا الاخذ بالنادر لا علاقه له بال هذا اسلوب بعيد عن المنطق
0:59 وهذا جواب جيد، لكن انا عندي نظره اخرى. التبرج اصلا كما دلتنا السنه النبويه هو صوره من صور الزنا الاصغر. ما الدليل؟ قول نبينا صلوات الله وسلامه عليه وهو يعني
1:26 بالنسبة للمرأة المسلمة هذا الآن كل والد. لتسمع ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. يقول: والعين تزني وزناها النظر. العين تزني وزناها النظر. الزنا يكون بين طرفين. الطرف الطرف الاول فهمناه الرجل الناظر. الطرف الثاني المرأة المنظور إليها. إذا كانت المرأة المنظور إليها
1:55 تلبس لباسا يدعو الرجل الى النظر اليها، فلا فرق بينها وبين التي دعت الرجل لان يزني بها. هذا زنا اصغر. هذا زنا اصغر. مع تراكميه الزنا الاصغر سنحصل على زنا اكبر لاحقا. يعني الله يبارك فيكم. المشكله نفسها
2:25 كل البشر يعرفون ان ان هناك مشكله في القتل، في الزنا، في عموم البشر قديما يعني اليوم الزنا صار نوع تصالح معه. لكن لا يعرفون كيف يسدون الذريعه الى ذلك. فجاءت فجاءت النبوات، العرب قبل الاسلام كانوا يرون الزنا عار ولكن لم يكونوا يسدون الذريعه لهم.
2:51 فجاء النبي صلى الله عليه وسلم واخبرهم وعلمهم صلوات الله والسلام عليه ان انه لا يكفي ان تقول الزنا شر والزنا كذا والزنا ثم تتعامل لابد ان تسد الذريعه الى هذا الشيء فذكر امر الحجاب وذكر امر غض البصر وذكر امر وذكر الامور الاخرى فمن ها هنا فهمنا
3:23 أن الأمر لابد أن تسد إليه الذريعة وأنه إن لم تسد الذريعة انتهى الأمر إلى وقوعنا في هذا الشيء وإن كنا نذمه الأفضل. النبي صلى الله عليه وسلم حين قال العين تزني وزناها النظر معناه أن هذا سيؤدي إلى الزنا بتراكميته. واليوم ما الذي يجعل الرجل يفكر بالزنا؟ أليس الهياج الجنسي؟ والمرأة كذلك؟
3:51 والرجل والمراه مطالبان بغض البصر. طيب الان لما المراه تتبرج الرجل يبدا يفكر. لهذا كل متبرجه هي تدعو للزنا من حيث لا تشعر. فالرجل يبدا يفكر حتى المتزوج هو يرى امورا خارجه يعني يزين له الشيطان ان ان امراتك ليس عندها كل ما تريد.
4:22 ولهذا يبدأ يطلب هذا الأمر ودعك من ترهات نظرية الكبت فإن الزوج والزوجة إذا رغبت الزوجة بزوجها أو الزوج رغب بزوجته ماذا ماذا يحصل؟ المرأة تلبس لباساً معيناً للرجل هذا اللباس يحركه
4:49 فهذا يدلنا أن المرأة كلما كانت أستر كلما كان ذلك أقل تحريكا للرجل بكل أريحية وبكل يسر
5:06 طيب فهمنا النقطة الأولى أنه هي أصلا واقعة في صورة من صور الزنا، الأمر الثاني الله المتبرجة أصلا مذنبة ذنبا عظيما فيه وعيد والوعيد يجعلها من الكبائر وهو ذنب مستقل يعني مستقل عن الزنا من وجه ويؤول إلى حاله لاحقا
5:34 فالزنا ذنب والتبرج ذنب اخر. ينهى عنهما جميعا. يعني لا يصلح ان ياتيه قاطع طريق يسرق الناس ويقول انا خير من قاطع الطريق الثاني الذي يقتلهم، انا اسرقهم فقط. او شخص يعني والقاتل يقول انا خير من ذاك الذي يقتل ويغتصب الاعراض، انا اقتل فقط.
6:02 النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اللواتي رؤوسهن كأسنمة البخت وواضح من العله انهن يعني يفتن بهذه الصوره قال لا يجدن رائحة الجنه لا يجدن رائحة الجنه وان ريحها على بعد كذا وكذا بعض الناس لما كتبوا نقد السلفيه قال لك هؤلاء
6:30 يعاملون الزانية أحسن من معاملتهم المتبرجة. طبعا هي الزانية أين نراها أصلا؟ هي الزانية فعلا كما في العنوان في الغالب مستترة. الزانية جريمتها ترتكبها مع شخص واحد. أما المتبرجة هي التي نراها كل يوم. وهي التي جريمتها لا تقع على واحد فقط، بل تقع على أعداد هائلة. فبالتراكم وليس تهوينا من شأن الزنا.
6:59 هي بالمآسي اول الامر الى زنا. الانسان حين يذهب الى مكان ويبحث عن امرأة يزني بها هل سينظر الى المستترة اللابسة المتدينة؟ ام سينظر الى المتبرجة؟ لا تأتيني بشذوذات تقول انا رأيت شخص يعاكس امرأة لباسها جيد. هذا نادر. الشباب في العادة يذهبون ويعاكسون البنات اللواتي في لباسهن
7:28 تفسخ وبعض الناس يذكر الغرب هذا يذكرني بخبر شعبه لما قيل له لماذا لا تكتب عن فلان وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت هو نحن من امر الغرب فررنا الغرب انحلالهم هذا الموجود الان الان الغرب
7:56 مع عدم وجود الحجاب والتحجب عندهم، ما الذي حصل في الغرب؟ ما الحاصل؟ زنا وخنى وزنا محارم وصل الامر الى زنا الحيوان مع الحيوانات والان الدعوه للغلمانيه والمثليه وحالات اغتصاب عاليه جدا
8:22 وهيجان مهرجان في السويد يوقف غنائي بسبب حالات الاغتصاب فيه نصف الموظفات في بريطانيا تعرضن الى تحرشات جنسيه في فرنسا كيت وكيت وهذه قبل ايام الناشط العلماني احمد عصيد المغربي نشرت عمره يقال لها ميزان هي ناشطه معه
8:51 فيديو عن فضائحه وتقول عنه انه اعترف لها بانه مارس زين المحارم وانه اغتصب امراه قبل زواجها ابن عمها بيومين على جهه التفاخر وانه كان يزني بها ويعنفها لفظيا وان زوجها ليس رجلا ولو كان رجلا لقتله وان وانه يزني بالمناضلات اللواتي معه وان المناضلات يعني مناضلات على اي اساس هو ثم بعد ذلك يسخر منهن ويفضحهن
9:24 طيب هذا مجتمع منفتح وهذا رجل منفتح كما يقال فارتكب كل هذه الجرائم يعني بكل يسر يعني وهذا الرجل يعني يتحدث عن القراءه الذكوريه للنص وغير ذلك وعن تعدد الزوجات الله المستعان فمن حسنها فررت
9:53 وكل الناس يعرفون ان مآل التخفف في الحجاب الحاله الغربيه الاسلاميين المتشددين لمثل حالاتي والليبراليين الاذكياء اللي فاهمين هو الى ماذا يدعون والطرف الوحيد اللي ما هو فاهم بله العوام اللي يجلس يضرب لك مثل هذه المقارنات وبعض الليبراليين المبتدئين وبعض الاسلاميين اللي فيهم يعني بلاده والله المستعان
10:26 فالامر فيه وعيد خاص. النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن هذا كمعصيه خاصه. هذه المعصيه تهاجم او ينظر اليها في هذا السياق. وواضح ان النساء يعني موضوع الاهتمام بالاشكال وغير ذلك، وانا اريد ان اشي سرا.
10:59 انه نسبة كبيرة جدا هي الاكبر ولا اريد ان احدد نسبة حتى لا يكون الامر مستفزا من العلاقات المحرمة التي نكتشفها او التي تعرض علينا يعني بعد توبة احد الاطراف يكون المبادرة والابتداء من المراة بوسيلة او باخرى
11:27 مرة اتصلت علي امرأة وكانت منهارة تبكي نعم اختي معي ابو جعفر نعم معك ابو جعفر انا كنت اعرف شابا لا حول ولا قوة الا بالله وقررت ان اتركه خوفا من ربي الحمد لله امر طيب ما يبي لها فتوى
11:56 يبا صار بينكم شيء؟ لا فقط كلام الحمد لله على ما من به وانعم، طيب انا الحين شنو وظيفتي؟ قالت ان هذا الشاب اشعر انني ظلمته وللمعلوميه لا يمكن ان نتزوج الفارق الاجتماعي بيننا وداعي هذا الشعور انا احاول ان الخص كلامها
12:26 ودعي هذا الشعور انه صار يقول لي انني يعني سأدعو عليك قلت طيب هو انا في نفسي اقول هو الحين الفضيل بن عياض يهدد بالدعاء هو انت كلها علاقه محرمه بعد يوم انك استنتجت برب العالمين توك عرفته عموما فقلت يعني لا حق له بمثل هذا الكلام
12:54 وانتم بهذه الطريقة تحسنون اليه وتحسنون الى انفسكم. فانتم كان كمن يتجرع سما لذيذ الطعم، لا اكثر ولا اقل. فقالت لي انا اغويته، بكل صراحة عاد جالسة الان جلسة مصارحة. قالت انا اغويته. وانا من جعلته يعني يقع في شراك هذا ال.. الشاهد بدأت يعني احدثها بما
13:24 يعني يسر الله. اسال الله عز وجل ان الانسان كان قال كلاما حقا. الشاهد اخواني الكرام ان هذه المقارنات لا معنى لها، هنا خيار ثالث. لو المتبرجه العفيفه عاجبتني
13:45 وانا لا اسلم ان متبرج عفيف، المتبرجه لا تكون الا ناقصه العفه، ليس معناها زانيه، ولكن هذا نقص في عفتها. ما دام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان المراه التي تتعطل ثم تموت ليجدوا ريحها فهي زانيه. طيب؟ فهي ناقصه العفه لا شك. ولا الزانيه المستتره تعجبني.
14:15 أنا أريد العفيفة ظاهراً وباطناً. الله يريد العفيفة ظاهراً وباطناً. وهذه المعاني الآن لاحظ أنه الأعداء ذرائعيين لما يتعلق الأمر بحرب ما يسمونه الإرهاب. فايش يقولوا؟ يقول لك بذرة الإرهاب. بذرة التكفير. بذرة كذا. علماً أنك ممكن تجد هذا اللي يقولون عنه بذرة الإرهاب هو نفسه يحارب يحارب ممارسات
14:46 من يسمى بالارهابيين ويدين ومع ذلك يقول بذره ذرائعيه يقول لك هذا ذرائعيه يعني تخيل مثلا هيئه معينه او مؤسسه معينه او مناهج معينه تدين تصرفات معينه يعني لجماعات جهاديه او غير ذلك ويقولون هذا لا يجوز شرعا وحرام وغير ذلك ومع ذلك تجد هجوم عليهم
15:15 لماذا؟ لانكم انتم تنطلقون من منطلقات، هذه المنطلقات اذا تركت بعد مده ممكن يرتكز عليها الناس اللي يفجرون ويكفرون. ذرائعيا، لما يتعلق الامر بالتبرج يذهب هذا الفقه الذرائعي، ويخليها تتبرج انت يا تقول لي خليت اتبرج لحد ما نوصل للحاله الحيوانيه الموجوده في الغرب.
15:43 بكل صراحة قول أنا أبي أصير مثل الغرب، مثل الحالة هذه، أنا أجيب لك الحالة هذه ايش صاير فيها. أما أنك تخادعني وتضع المسألة في المنتصف يعني حتى قديما مجرد ما تروح تصلي في المسجد تشوف بعض الفساق أو بعض الزنادقة حقا يقول أنت بكرة تروح تفجر، أنت بكرة كذا، هو رأسا في ربط، يشوف واحدة متبرجة ما يقول لها أنت بكرة طالعة من شقة، أنت ليش؟
16:13 هو اشمعنى تصير موضوع ذرائع هنا وها هنا نلغي الذريعة تماما