مقدمة في الخلطة النافعة ومفتاح الإصلاح 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم. هذا الحديث إذا فهم على وجهه فإنه سيكون مفتاحا لإصلاح عظيم ولهداية مئات الألف ربما الملايين بحسب البركة الإلهية.
0:27 لانه يعالج مفاهيم كثيره خاطئه، هذه المفاهيم بسببها تتعطل المسيره الاصلاحيه. المسيره البطيئه، لان المسيره الاصلاحيه لها صور. فمنها فهناك صوره سريعه وهناك صوره لا بطيئه، والصوره البطيئه هذه امكن وابقى في الارض. في في الكتاب المقدس الذي عند النصارى يسمونه مقدسه.
0:57 المسيح عليه الصلاة والسلام كان جالسا مع أناس أهل ذنوب عشارين أو كذا فعاتبوه الناس قالوا له أنت يعني رجل فاضل ورجل صالح لماذا تجلس مع هؤلاء فقال إن مجلس الطبيب مع المرضى اليوم الناس
1:16 عندهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم، وهناك تدمجه مع الحديث الاخر من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يصلح بلسانه فان لم يصلح بقلبه ذلك ضعف الايمان. مع الخبر الاسرائيلي هذا اليوم الناس عندهم حديه افكار متقابله.
1:42 فمنهم من لا يفهم المخالطه الا على جهه الاقرار تريد ان تخالط الناس تريد ان تعيش معهم فلا بد ان تقرهم ولا تنكر عليهم و والا فابتعد عنهم اتركهم واهجرهم تماما وانعزل انعزل في تيار او في مجموعه شباب او او او لماذا؟ لانهم اذا انكرت عليهم لا يسمعون كلامي
2:10 ولا يمكن ان ابقى بعدها واصبر. اول امر يحتاج مني وقتا طويلا وصبرا وانا لا لا يوجد عندي هذا الصبر. خصوصا اليوم لما يلتزم الشاب ما الذي يحصل في بدايه التزامه؟ يحصل ان المجتمع يضغط عليه وخصوصا احيانا يضغط عليه اقرب الناس له.
2:31 يستهزئون به ويتهمونه بالتعقد وكذا يعني بحجه انه ايش؟ يعني بحجه اننا لا يعني نخاف عليه من التشدد، طبعا يدخلونه في اطوار وسواسيه ويبدؤون يدققون عليه يبدؤون يبحثون له على الذله حتى يقولوا له اه انت ملتزم وتفعل كذا وكذا
2:52 حتى يدخلونها بالوسواس بعضهم ربما يصيب وسواس الطهارة أو وسواس العقيدة بسبب أن المجتمع يوصل له فكرة كونك ملتزما لابد أن تكون أكمل الكمال وإلا انتقدناك وسالناك بألسنة حداد حتى لا تكون متناقضا
3:11 واما نحن فنفعل ما نشاء، نحن لسنا متناقضين، طيب انتم مسلمون وتصلون وتفعلون وهناك اوامر شرعيه لا لا تسيرون عليها، لا نحن براحتنا يعني نحن تديننا وسطي. هذه الوسطيه التي يفهمها العامة. فما الذي يحصل عند الشاب؟ يحصل انه قد يبتعد ثم بعد مده حين تكون تحصل اشكاليه بينه وبين الوسط الحاضن.
3:39 هذا الوسط الحاضن الذي كان يهرب من المجتمع اليه، تحصل عنده اشكاليات مع الوسط الحاضن ويريد العوده الى المجتمع. فيعود الى المجتمع عن طريق ماذا؟ ليس عن طريق انه ليس عن طريق انه يعود بالتزامه وينكر ويناقش وكذا، لا لا لا يعود عن طريق الاستسلام التام للمجتمع. فاما ينتكس ظاهرا او ماذا يفعل؟ لا يبدا يبحث
4:09 عن مخارج شرعية تسوغ له تجويز ما كان يرى قديما انه محرم ويتضايق من وجوده ومن رؤيته ويا سلام اذا طبعا يا سلام هذه الناس دائما يطلقونها هكذا واظن اطلاقها فيه ماخذ شرعي لكن هذه في في سياق الكلام ويا سلام اذا وجد
4:38 أنه فعلا فعلا بعض الأمور التي كان يعتقد أنها محرمة مباحة أو في شوهة بإباحتها أو كونها كراهة تنزيهية هنا يسحب هذا على كل ما كان ينكره قديما والأمر ليس كذلك لكن هي مجرد حيلة نفسية يعمل من خلالها أرأيت حفظك الله
5:06 فهذه صوره ومنهم من لا من يكون متوحشا منعزلا ويبدا يبحث عن اي شيء ويبدا ينظر للمجتمع نظره سلبيه جدا اكثر من سلبيه المجتمع نفسه. هنا ياتي حديث الذي يخالط الناس ويصبر على ذا ما معنى يصبر على ذا؟
5:32 يصبر على اذاهم بطبيعه الحال هم قادرون على ايذائه لانه ليس ممكنا التمكين المطلق. بعض الشباب يقول لك ما في مشكله انا استطيع بودي ان ازيل المنكر لكن انما ازيله ازاله المتمكن. ازيله من خلال دوله، ازيله من خلال مؤسسه، ازيله من خلال لكن اني ازيل المنكر او اقاوم المنكر مقاومه غير المتمكن هذا الامر الذي لا يعرفه كثيرون.
5:59 لأنه عنده أحد أمرين، إما أعتزل وإما أقاوم مقاومة المتمكن، ما في. أما النقطة الثالثة اللي هي مقاومة غير المتمكن. التي هي هذه، يخالط الناس ويصبر على هذا. أو فليغيره بلسانه، بلسانه في العادة مو ليس بالضروري أن يستجاب لك، ليس ضروريا. لكن هناك من يستجيب. وهذه هي النقطة، فذكر إن نفعت الذكرى.
6:33 تعرف ما مثل الفرق بين المخالطه على جهه المداهنه والاستسلام للمجتمع والمخالطه على جهه الاصلاح واكتشاف امراض الناس ومحاوله اصلاحها قدر المستطاع الفرق مثل الفرق يشبه الى حد ما مثلا اعزكم الله الحمامات معليش المثل شويه بس هو ف فانسان
7:01 يأتي إلى حمام ومتسخ فيريد غسله فهنا هو يحتمل القاذورات يصبر عليها بغية إزالتها وهذا الصبر بعد ذلك يوجب من النظافة الشيء العظيم لكن ممكن يأتي إنسان يقول لا لا لا أنا أستقذر أنا هذه القاذورات لا يمكن إني أفكر بغسلها أو تنظيفها وكذا لا أريدها لا أريدها
7:28 فيقال له انت ان تركتها فانها ستزداد. وستتعامل مع مشكله اكبر. وهناك طرف ثالث يقول لا هذه هذا امر طبيعي في اي حمام وكذا ليش بتعممون انفسكم؟ لماذا تريدون التنظيف؟ لماذا تريدون كذا؟ هي هذه تقريبا هذا مثال تقريبي لهذا الامور. اليوم مثلا ليعالج انسانه كبيرا في السن. بعض كبار السن يصل الى مرحله خلاص
7:59 يعني يحتاج الى من ينظفه، يحتاج الى من كذا، فالانسان الاطفال الان حين يغسلون وحين ايضا اللي اللي يعمل عمليه جراحيه. اللي يعمل عمليه جراحيه يرى الدم ويرى منظر الدم ويرى، لكن هو ما المطلوب وراء هذا؟ هو لماذا يصبر على هذا المنظر المتعب والمزعج؟ لماذا يصبر عليه؟ لانه في عافيه بعدها تحمد. لعلاج الامر، هذا معنى ويصبر على اذاهم.
8:29 الاذى هذا منه اذيه واصبر على ما اصابك اذيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذيته سخريه او كذا او احيانا مجادله بالباطل وهكذا انت عندك ممكن في ناس تعرض عنه وتتركه في ناس لا في ناس في ضمن هذا هذا الركام هناك كثير من الناس الذين فيهم خير بل كذلك كنت فمن الله عليكم
9:00 كثير من الشباب اللي فيه خير هو كان العجيب انه هو كان ضمن بيئه ومجتمع سيء وكان انسانا سيئا والى اخره ووجد الانسان ياخذ بيده وصبر عليه ثم هو هذا نفسه لا يرد الصبر على الناس. ومنها هنا ياتي الشيطان الى الانسان انه لا فائده انسى انسى لا فائده ها لا لا تتعب نفسك هذا من اهم الامور لا تتعب نفسك
9:29 العزلة هو الخيار الأحسن. لا تتعب نفسك. ممكن ياتيك ويذكرك بأحاديث العزلة ويذكرها لك التي هي التي هي بابها لها باب في وقت معين وبابها أحيانا الحرب في الفتنة فالإنسان يعتزل هذا خلاص. أو يكون الإنسان لا علم عنده ويخشى على نفسه الفتنة فهذا الإنسان يبتعد ويعتزل.
9:54 لكن ان يخاطب بهذا الناس الذين عندهم علم وعندهم مقدره على التاثير وعندهم وعندهم بل كثير من الشباب تطوره بهذا بعض الناس يقول لك والله شوف انا لا يمكنني ان اصلح الناس او ان ادعو الناس الى خير وانا نفسي وضعي الديني تعبان والتخليه قبل التحليه
10:15 ايه والتخليه قبل التحليه فاقد الشيء لا يعطيه. والواقع انه لا تخليه الا بتحليه. الامر يشبه الى حد كبير ان يكون هناك طبعا كل امثلتي اليوم ماء وطهاره وكذا هذه السياقات الفقهيه اللي نحن التي نحن الان بصددها. الان مثلا عندنا في الفقه حاجه اسمها المكاثره. يعني يكون ماء نجس.
10:41 فتأتي وتصب عليه ماءً طاهرًا وماءً طاهرًا حتى يغلب الطاهر فتزول فتزول فتزول فتزول عين الماء النجس، اسمها المكاثرة. كثير من الفضائل وكما ورد في الخبر إنما الحلم بالتحلم وإنما العلم بالتعلم. أيضًا هناك التصبر، هناك فضائل تتعلم.
11:02 بعض الناس سجيه مثل ما قال ذاك الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم، قال ان فيك خلقان ان فيك خلقين يحبهما الله ورسوله، الحلم الحلم والانات، فقال فقال له جبلني الله عليهما ام يعني ام اكتسبتهما بمعنى الحديث فقال لا بل جبلك الله عليهما. اذا احيانا يكون الانسان مجبولا على الخلق الجيد واحيانا لا يحتاج الى ان يتعلم هذا الخلق الجيد ويجاهد نفسه عليه حتى بعد ذلك يصير كالسجيه.
11:31 حتى بعض السلف كانوا يقولون حفظنا تكلف وحفظ وكيع احد رواه الحديث سجيه. حفظنا تكلف وحفظ وكيع سجيه. وهذا نفسه بالقصه الشعريه وغيرها. فما المقصود؟ المقصود ان في كثير من الاحيان اصلاحك للناس يكون بابا لاثبات لتثبيت صلاحك. كونك مصلحا هذا يثبتك الى حد ما. لا نقول دعو بلا علم، لا بعلم.
12:01 لكنك ما اكثر ما تسأل ما اكثر ما تسأل فتبحث فتستفيد وتتعلم ما اكثر ما ما تخاطب الناس بأمر يسألونك عن مشكله فتخاطب الناس بأمر فيظهر لك انك انت اولى بهذا الخطاب هذا كثير فتصلح نفسك من من من خلال هذا الذي يحصل فتنتبه لنفسك لانه احيانا
12:29 انت تكون داخل السياق، داخل الامر فلا تنتبه، عاطفتك تقيدك وغير ذلك، لما ياتيك انسان ويطلب منك النصح هو يعيش مثل حياتك فتنصحه لانه الان خارج الامر، فتنتبه ان هذا منطبق عليك. فتنتبه ان هذا منطبق عليك. فاليوم
12:58 واما ان يقول لك انا لست مستعدا، انا لست كذا، هو الانسان دائما ابدا اليوم لا يثبط عن الفضائل اكثر من موضوع وهم الكمال. يوسوس اليوم الوساوس في كل شيء، لا اصلي حتى اخشع تمام الخشوع. لا اطلب العلم حتى يكون سمتي على اعلى ما يكون. لا اتصدق حتى اتاكد من اخلاصي 100% لا كذا ما رايتهم كثير كثير
13:28 الذين ابتلوا بهذا الامر. وهم الكمال. ومع الاسف وه واحد الاسباب ما يجده من الضغط المجتمعي في قضايا الوسواس وغيرها في بدايات التزامه وهذا الذي يجعل الشبهات الالحاديه او حتى شبهات الغلو لها رواج بين الناس في هذه السياقات في هذه الايام.
13:59 لأنه مثلا اللي يحاسب الدين على فكرة مثالية في ذهنه سي سي سيسهل فكرة لا يمكن انطباق لا يمكن وجودها في الواقع هذا سيسهل عليه أن أن يشك بالدين على أدنى شيء وأيضا وأيضا إن علت الفكرة المثالية في رأسه فقد يغلو في الأحكام على الآخرين بشكل مفرط
14:30 قد يغلو في الاحكام على الاخرين بشكل مفرط بدون اي انضباط. وان كان اليوم وتجد امامه اناس يعيشون اما تدينا متناقضا واما عدم احكام ويرونها وسطيته. وحتى فهم درجات المخالفات ودرجات افهام الناس لانك انت حين تنعزل حتى لو انعزلت في تيار
14:56 ففي النهاية أنتم تنظرون للوحي من زاوية معينة، من زاويتكم أنتم، من زاوية نظركم للأمور. لكن لما أنت تفتح وتتعامل ويا الناس فإنك ستجد كثيرا من قضايا الوحي التي لم لم يكن لم يكن أن تخطر لك على بال أن أن تنظر فيها بتوسع، تهتم لها لا لأنها تمس واقعك ولكن لأنها تمس واقع كثيرين ممن تتعامل معهم. وهنا ستتسع مداركك.
15:26 وهذه المسائل ستتسع مداركك من خلالها من نظر الشرع العام وستستفيد منها اقيسه تفيدك في مسالتك في مسائلك التي تهمك بشكل شخصي وهكذا. فاليوم هذا الحديث حقيقه هو مفتاح لعلاج كثير من الاشكالات التي نراها في الساحه فان كثيرا من الاشكالات مبنيه على العزل على عزله الجماعات هذه.
15:51 أو على فكرة أني إما أن أن أن أصلح على جهة التمكين الأكمل أو التمكين الأغلبي أو لا أصلح أو أبتعد أو أتعايش بمعنى أتعايش يعني أخليها صح أو على الأقل حتى ما أنكرها في قلبي أو في أعلى درجات أخليها صغائر وأمرها هين ولا ولا نناقش فيها