أنت أول من سيطبق عليه القانون يا حسن 👇

8 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد نسأل الله عز وجل أن يسلم أهل السنة وأهل الإسلام في في كل مكان ونحن في هذا الوقت يعني يبدو أن الحرب اشتعلت ومع هذا لا يشغلنا ذلك عن عن الذب عن التوحيد الحسن البخاري لما حصل قانون
0:28 هذا قانون تقييد الفتوى والذي يزعم البعض ان الازهر لا يد له به وهذا ليس صحيحا وهذا واضح من تطويل امثال حسن البخاري ماذا يقول؟ يقول نحتاج قانونا يجرم تكفير المسلمين تمام؟ يقول نحتاج قانونا يجرم تكفير المسلمين خلاص ما احد يكفر الا السلفيين هذا القانون اذا وقع اول من استوعب قبل حسن البخاري
0:58 لما؟ لأنه يروج من الزمن أن من يقول أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار فقد كفر، وهذا هو أصلاً حتى قول كثير من علماء الأشاعرة، حتى مثال النووي وغيره. وفي الحقيقة القول بنجاتهما القسطلاني نسب لابن حجر أنه يتوقف، وهذا عجيب من رجل يعني مثل ابن حجر. وأكثر من نصر القول بنجاتهما السيوطي.
1:27 مخالفا للاحاديث وله في ذاك رسائل وقد رد عليه علم ولا قاري. ولكن سبحان الله بعدها صار القول الرسمي للاشاعره والصوفيه القول بنجاه ابوي النبي صلى الله عليه وسلم معارضه للاحاديث. وياتون باحاديث منكره باطله مثل حديث ان الله احياهما وكذا تخالف حديث الصحيح. لكن الشاهد ايا يكن هذه المساله بل علم ولا قاري عدها من دلائل النبوه يعني. ايا يكن المساله في احاديثها الصحيح.
1:56 خصوصا حديث استئذان زيارة قبر النبي، أم النبي صلى الله عليه وسلم. فالذين قالوا بأن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار، يقول لك طيب من أهل فترة؟ طيب أهل فترة ليس كلهم سيذهبون الجنة، حتى لو قلنا أنهم سيمتحنون. وإلا لكان النبي صلى الله عليه وسلم لعنة وليس رحمة. إذا كانوا كلهم رايحين الجنة، خلاص ما الفائدة؟ ها؟ فإذا كانوا يمتحنون إذا منهم من سيروح يذهب النار، منهم من سيذهب الجنة. فلذاك يسأله يقول له أين أبي؟ قال أبي وأبوك في النار.
2:28 فالشاهد الذين قالوا بهذا ما قالوه بغضا للنبي صلى الله عليه وسلم او اعداء بل محبه له وتصديقا لاخباره. هو يشيع هذا ويدل على ذلك ما كتبه في هجومه على وليد اسماعيل. ماذا قال؟ قال لا عجب ان يهاجم هذا الناصبي يقصد وليدا. البغيض الذي يعادي ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ال البيت عفوا هكذا بالالف واللام العهد الذهني.
2:55 والذي سب والدي النبي صلى الله عليه وسلم ونطق في حقهما بما يوقعه في الكفر، والاسماعيل ما الذي قاله؟ ما الذي قالته انهما في النار؟ ما قال شيئا غير المروي في الاحاديث غير اللي قاله كثير من علماء الاشاعره قديما مثلا البيهقي والنووي وغيرهم وغيرهم. طيب وما قاله عامه عامه العلماء من قبل جماعه السيوطي.
3:25 والسيوطي للمعلوميه يعني بعض الناس ما يعرف التواريخ. السيوطي جاء في توفي في القرن العاشر الهجري يعني 909 يعني بعد تسع قرون من عمر الاسلام. يعني رجل متاخر جدا. ها فقرون قرون قرون كثيره ما كان هذا القول ظاهرا ولا مشتهرا ولا منتشرا وكان يقول به شذاذ من الناس واكثر ما يكون الرافضه من تاثر به.
3:54 ولهذا هم دائما يحرصون على الناس يطلبون العلم من وراء. يقول لك تعال خلينا نشوف القرون المتاخره، يحرص يحرصون على عزل الناس عن القرون المتقدمه، لان من ينظر في كتب القرون المتقدمه يظهر له شذوذهم وما فعلوه في الامه. ويصورون لك كتب المتقدمين طلاسم واشياء عجيبه، مع انها مئات الكتب وفي وفي ولاها مئات المؤلفين وفي فنون عديده وفي قرون عديده.
4:24 فليستحيل ان تكون كل هذه متطابقه على معاني من نظر فيها توهم غير الحق. سبحان الله، لكنهم ففي الحقيقه هذا الرجل هو اول من ينطبق عليه هذا، وهم دائما يمارسون ما سمينا بالتكفير الاعتباري. يصف الناس على ادنى شيء مثلا كلمه ناصبي، خارجي، غيرها ويسبوا باشد السب.
4:53 طبعا ولما يقول لك ناصبي ويبغض اهل البيت بعدين يجيب لك حديث لا يحب كل مؤمن ولا يبغض كل منافق وغيرها فهم دائما يمارسون ايش؟ ما يسمونه بالتكفير الاعتباري ما اسميه بالتكفير الاعتباري انه يورطك امنيا الان الانسان لو يعلن كفره يعلن الحاده يقول يا جماعه الخير انا لم اعد مسلما تجد الناس يحاولون يقنعونه يحاولون تعال يا حبيبي ايش فيك؟ لماذا ما لماذا ما عاجبك الاسلام؟ لماذا كذا صح؟
5:23 ها لكن لما الانسان يقال عنه خارجي مباشرة تعال الى السجن مباشرة يقال عنه انه في اشكاليه امنيه مباشرة فاليوم هذا هو التكفير حقيقة اللي هو التوريط الامني وتراه ايضا يكفر تكفير اخرى وتكفير ديني عقائدي فتارة ناصبي تارة كذا تارة يزرع فتنه تارة يرمي عليك كل الاوراق
5:51 يرمي عليك كل الاوراق اللي يسب يعدمك فيها معنويا. وهذا ما يستطيعونه في مثل هذا الزمان، كانوا في الزمن القديم يهدرون دم الانسان، يسجنونه، من اعتقد اعتقاد بن تيمية حل دمه، الى غير ذلك. هذا في ذلك الزمان يسمونه اذا خلاص اخلصت يعني قيل بن عبد الهادي يسموه ها؟ يسمونه لان مات صغير ف يسمونه يسوون اللي يسوونه.
6:20 يعملون مشكلة بينه وبين السلطان ينفقون عليه تهمة يقولون انه يريد ترى حتى بن تيمية في ثمانه قالوا عنه انه طالب للسلطان وانه يبي يقيم ثورة وكذا ترى طلعت الاشاعة هذه عليه في ذلك الزمان هم اساتذة يعني ابد تلك العصا من العصي العصي وهل تلد الحية الا الحية واحد تافل بحرق الثاني نفس العقلية
6:50 فسبحان الله هذه هذا تراه الان يتمسكن يعني خلاص يخوف الناس من التكفير ومش عارف ايش يعني لو واحد يسب الله ترى هو ايش القانون الذي يريده؟ يريد لو واحد اذا تشوف انت واحد يسب الله كما هو موجود في المجتمع ما تكفره حتى انت تشوف سب الله اكثر واكثر ما تكفره ما تقول له زوجتك ما تحل وكذا وكذا قانون تجريم
7:20 واحد يسب الله يسب الدين ها؟ ما يكفر هو هذا المطلوب عندهم الا تلاحظ ان الولدان تكون اكثر الولدان التي فيها سب الله منتشرا اي بلدان؟ هل هي الولدان التي الافتاء فيها والرؤوس سلفيه ام التي الرؤوس فيها اشعريه؟ لا الرؤوس فيها اشعريه
7:40 هذا مشاهد هذا ما احد يستطيع ان يكابر هذه الحقيقه التي ترى راي العين تكلمت في تحليلها في در في درس حمد السلمان اليوم هتكلم اعطي اشاره فقط بمناسبه منشوره هذا فالقانون الذي يطبق الحسن البخاري هو الذي يطبق عليه هذا اللهم السلام