آية وحديث (25)

28 دقيقة آية وحديث — 25

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد المجلس الخامس والعشرون من مجالس ايه وحديث بعد هذه الرحلة اظن ان هناك ايات حتى لو لم ننبه على الاحاديث المرتبطة بها احسب ان من المجالس الماضية سيعرف المستمعون الايات التي ينبغي ان توضع في هذا المحل
0:26 نأتي لقول الله تبارك وتعالى: وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه. نذكر حديث الصادق المصدوق فيؤمر بأربع كلمات رزقه وأجله وعمله وشقي أم أم سعيد. فهذا وهو في بطن أمه وكل شيء بتقدير الله تبارك وتعالى. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط.
0:52 تطبيق هذه الآية بتطبيق الحديث، الفائدة من هذه الآية بفائدة الحديث، تعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدة، فإنك إذا دعوت فإنك ينبغي أن تدعو في الرخاء وفي الشدة، تدعو الله عز وجل ولا تكون ولا تكونن بدعاء ربك شقيا. طيب. وأيضا في قول الله تبارك وتعالى: "وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض"
1:25 طيب عفوا ولئن اذقناه رحمة منا ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائمة ولئن والى ولئن رجعت ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى
1:45 هذا يشبه قصة الرجل اللي في سورة الكهف وهنا هنا حديث أذكره لأول مرة وهو حديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد موته والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني. هذا اللي يتمنى على الله الأماني يقول لا رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى وهو ما صنع شيء فقط يتمنى على الله الأماني. هذا عكس الكيس نعم. أيضا في قول الله تبارك وتعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم.
2:14 هناك أحاديث من أحاديث أشراط الساعة تتكلم في الآفاق مثل خروج الشمس من مغربها ليت شعري متى تخرج نار من من الوراء من الوراء تضيع لها أعناق الإبل بوصرى وأيضا في الأنفس أن تلد الأمة ربتها أن ترى الحفاة العراة العالية يتطاولون في البنيان وغيرها من الأخبار. طيب. هنا بارك الله فيكم في قول الله تبارك وتعالى تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن.
2:43 ورد عن جامع السبق قال من ثقل الرحمن والملائكه يسبحون بحمد ربهم. هنا نتذكر حديث سبحان الله بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزينه عرشه ومداد كلماته. ففي الايه ذكر العرش وذكر ثقله وذكر تسبيح بحمد الله. ها وذكر الخلق.
3:06 إلا إن الله هو الغفور الرحيم، وأيضا خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، سبحان الله بحمده. فكما أن السماوات يكادن يكادن يتفطرن من الثقل الذي فوقهن، فكذلك سبحان الله بحمده سبحان الله العظيم ثقيلة في الميزان. وهذه أحسبها فائدة حسنة.
3:33 ايضا في قول الله تبارك وتعالى سبحانه ولو شاء الله لجعلكم امه واحده وايضا في قوله تبارك وتعالى فريق في الجنه وفريق في السعير في هذا ذكر حديث
4:03 هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أوالي. نعم. نعم. أيضاً فريق في الجنة وهذه في في فضل الله تبارك وتعالى نتذكر حديث وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي 70000 مع كل ألف 70000 لا حساب عليهم ولا أعذاب. وثلاث حثيات من حثيات ربي ثلاث حثيات يعني بيد الله.
4:31 سبحانه وتعالى. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى. هؤلاء الذين ذكروا هنا يذكروننا بحديث الشفاعة لما الناس يأتون إلى آدم أبو البشر. فيقولون: خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك فسجدوا لك. فاشفع لنا إلى ربك.
4:57 ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول: إن ربي قد اليوم غضب غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله. وإنه وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي. فاذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح. هذا نوح الأول المذكور هنا. فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟
5:22 ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. وإنه كانت لي دعوه دعوت بها على قومي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، إبراهيم الثالث المذكور هنا. ها اذهبوا إلى إبراهيم.
5:41 فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله وخليله من أهل أرضه من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى موسى مذكور هنا صلوات الله والسلام وعليهم جميعا فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكريمه على الناس اشفع لنا إلى ربك
6:11 لا ترى ما نحن فيها، لا ترى ما قد بلغنا، فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله، ولا يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أمر بقتلها، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، وعيسى هو المذكور الأخير هنا.
6:29 فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمتها ألقاها إلى مريم وروح منها اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا. نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد.
6:52 صلى الله عليه وسلم فيأتون اليه يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك لا ترى ما نحن فيه لا ترى ما قد بلغنا فانطلق فآتي تحت العرش فأقع الحديث. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى وما تفرق وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. هنا نتذكر حديث لا يزيغ عنها الا هالك وستفترق امتي.
7:19 ما علاقة الحديث بالايه؟ الايه تقول انهم تفرقهم كان سببه الهوى البغي وليس الجهل والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لنا لا يزيغ عنها الا هالك كانه قال لنا ان الافتراق الذي حدثتكم عنه في الحديث الاخر ما سببه؟ سببه الهوى هذا الاصل فيه لا الجهل واشتباه الحق
7:52 والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق، يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها الساعه، والذين آمنوا مشفقون منها. هنا لا اتذكر حديث، هنا اتذكر حال بعض الذين آمنوا وهو عمر حين قال وددت اني اخرج منها كفاءً كما دخلت فيها. لو كان لي اليوم ما طلعت عليه الشمس او غربت لافتديت به من هول المطلع.
8:16 فهو شوف من عظم إيمانه طيب أيضا في قول الله عز وجل في روضات الجنات لهم ما يشاءون نذكر حديث آخر رجل يدخل الجنة أنه يقال له فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها هذه شوف كم جنة لو كنا نقول كل جنة ها جنات ها مو جنة
8:35 وحتى حديث ان ان انها جنات عشره امثاله فقال فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بث نواجذه حديث عبد الله بن مسعود في الصحيح وكان يقول ذلك ادنى اهل اهل الجنه منزله اللهم نسالك من فضلك اللهم نسالك من فضلك طيب قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى واذكركم الله في اهل بيتي
9:05 وذكركم الله في اهل بيت الحديث. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ولو بسط الله رزقا لعباده لبغوا في الارض. هناك حديث عند الترمذي لا اذكر لفظه ان الله يحبس الدنيا عن المؤمن كما يحبس احدكم المريض عن الطعام. طيب. وفي قول الله تبارك وتعالى:
9:41 وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا، نتذكر حديث ضحك ربكم من قنوط عباده مع قرب غيره. طيب. وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هنا نتذكر حديث ان ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب الا كان له كفاره، فهذا ما كسبت ايديهم. واحاديث العقوبات والحدود ويعفو عن كثير.
10:07 هذا الحدود لو سترته بثوبك. فالنبي في الحدود خير بين امرين: ان ان ان يظهر الانسان يبدي صفحته فيقام عليه الحد، وبين ان ماذا؟ ان يستغفر الله ويتوب اليه، و وحثه على الاخر، ليش؟ لان الله يعفو عن كثير، فما هو ضروري ان تقع عليك، نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى في في السفن. او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير، او يوبقهن بما كسبوا.
10:38 يعني اهلاك السفن، وهنا نذكر حديث الغريق شهيد. فالكافر عقوبه لكن المؤمن اذا اوبقت سفينته فهو شهيد. طيب، ايضا في قول الله عز وجل واذا ما غضبوا هم يغفرون ان فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والانات.
10:58 وايضا حديث مصطح بن اثاثه مع ابي بكر حين حث على المغفره وقول الله عز وجل الراحمون يرحمهم وحديث الراحمون يرحمهم الرحمن وحديث كانما تسفهم المل اذ انهم يقطعونه ويصلهم نعم وايضا امر وقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ساله الصحابي كم اعفوا عن الخادم كم مره؟ فايش قال للنبي؟ اعفوا في اليوم 70 مره
11:25 وهذه مسألة ينبغي أن ننتبه لها، إذا كان عندك خادم أو كان عندك إنسان لك عليه حق. كثير منا والد هو أخ كبير، زوج إلى آخره له حقوق. فـ العفو بغير إفساد هو باب من أبواب طلبك العفو من الله عز وجل. نعم. وبعدها الآيات بينت أن لنا الحق الإنتصار والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون.
11:54 والذين اذا اصابوا البغي هم ينتصرون، عائشة لما انتصرت من ام المؤمنين الاخرى التي سبتها فالنبي صلى الله عليه وسلم اذن لها، والمستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يبغي الاخر
12:06 فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث نظري، هناك تطبيق عملي لما عائشه ردت المسبه على ام المؤمنين الاخرى وكانت تنظر الى طرف ثوب النبي صلى الله عليه وسلم، وماذا قال النبي الكريم؟ قال انها ابنه ابي بكر، ما ما ما مال عليها ولا ليش؟ لانه لها الحق لها الحق.
12:30 يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكور من عال ثلاث بنات كنا له سترا من النار. المراه من ابتلي من هؤلاء البنات بشيء، المراه التي قسمت التمره بينها وبين بناتها، وايضا الدعاه الدعاء الدعاء للولد الوارد عن السلف وهناك احاديث ولكن ما يثبت شيء، هذا كله يدل على ماذا؟ يدل على الله يبارك فيكم
12:59 على هذا ان انك ينبغي ان لا تتذمر من من البنات ان ان جاءك وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ومن وراء حجاب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تاتيه كان ياتيه الوحي رؤيا ثم بعد ذلك عن طريق جبريل و و وسمع الله عز وجل ليله المعراج
13:39 لا اله الا الله. ايوه وان تصيبهم سيئه بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور. طيب ما الذي يفعل؟ ورد حديث عن علي بن ابي طالب في صحيح بن حبان وغيره يقول لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وامرني ان ان اصابني كرب او شده ان اقول لا اله الا الله الحليم الكريم.
14:04 تبارك وتعالى رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين، وهناك لا اله الا الله العظيم الحليم هناك اديه اخرى في الكرم، نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. هذا سياق امتنان، والصحابه فهموه فكانوا يقولون والله لولا الله والنبي يقرهم، والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. طيب.
14:34 ايضا في قول الله تبارك وتعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا حديث ان الملائكة عادة الملك ياتي ايش؟ بصورة رجل ما في ملك جاء بصورة امرأة حديث دحية الكلبي انه كان ياتي بصورة دحية رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر نعم لا يعرفه منا احد ولا يرى عليه اثر السفر
15:05 ايوه. وإذ قال وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين، وجعلها كلمة باقية باقية في عقبه. هنا نذكر حديث أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم. كلمة باقية في عقبه. حنيفا وما كان من المشركين. طيب.
15:36 طيب في قول الله عز وجل هم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ورحمة ربك خير مما يجمعون حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لأبي ذر فالرجل الفقير هذا خير من ملء الأرض من هذا من الرجل الغني وأيضا حديث رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره
16:04 فهذا هذا حاله رحمة ربك خير مما يجمعون، وأيضا الخبر وإن كان لا يصح لودن أهل البلاء لودن أهل البلاء لو قرضوا بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل أو عفوا أهل الرخاء لو قرضوا بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاء. معنا آية مهمة جدا فائدة مهمة. في قول الله عز وجل ويحسبون
16:34 أنهم مهتدون. هذا هذا ليست هذه الفائدة لكن يذكرنا بأمر أهل الفترة. وها ها وأن أهل الفترة ليسوا كلهم ناجيين، وإن كانوا يحسبون أنهم مهتدون. فمنهم الناجي ومنهم الهالك، لكن الفائدة الكبرى تثبيت حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم، وإن كان الحديث من ناحية الإسناد لا يقوم. طيب ما ما كيف يعني؟
17:01 الله عز وجل لما قال ويحسبون انهم مهتدون هذا قيل من باب الذم لهم انهم ليسوا معذورين بجهلهم ليسوا معذورين بجهلهم هم يحسبون انهم مهتدون لكن هذا الحسب مع تفريط في العلم فهذا يدل على ان فعلا طلب العلم فريضه فلا يصلح ان لا تتعلم ثم بعد ذلك تعمل على الجهل وتقول والله كنت اظن نفسي مهتديا وان شاء الله لا اثم علي
17:35 وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها نذكر حديث أشراط الساعة فتن يرقق بعضها بعضاً طيب فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أسورة من ذهب حد حادث سراقة لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم وعده النبي صلى الله عليه وسلم بسواري كسرى فلاحظ أن هؤلاء قالوا تعنتاً لو ألقي عليه سواري من ذهب فما أعطاهم الله أما سراقة النبي قال له إن آمنت ستأخذ السوارة سيكون عندك أسورة ذهب لا مشكلة ولكن
18:04 إن آمنت ابتداءً فأنت لا تؤمن على الاشتراط ولا على التجريب، لأ أنت تؤمن وثم بعد ذلك تجريب، ولا الصحابة رأوا آيات عظيمة كفار قريش كانوا يتطلبون فكانوا رؤاية انشقاق القمر وبعض وخلاص. آية تكثير الماء، آية تكثير الطعام، تسبيح الحصى، حنين الجذع، آيات عدد منها متواتر من كثرة ما رواها سلفنا الكرام. هذه الآيات لو تتأمل بارك الله فيك
18:33 كانت للصحابه لماذا لما آمنوا رب العالمين يفتح عليهم وهذه خذها قاعده انت اذا جلست تعنت لماذا امر الله بكذا؟ لماذا نهى الله عن كذا؟ لماذا كذا؟ لا توفق لا توفق لفهم الحكم والعلل اذا قلت آمنت بالله كل من عند الله فهمت العله ما فهمت كل من عند الله يفتح الله على قلبك التسليم مفتاح الفتوح
19:05 هل ينظرون إلى الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون؟ فاختلف الأحزاب من بينهم في من؟ في المسيح، فويل للذين ظلموا، هل ينظرون إلى الساعة؟ ففيها إشارة من بعيد إلى أن نزول المسيح من أشراط الساعة. أيضاً قول الله عز وجل: "الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين"، هذا يشهد للحديث النبوي الأبنياء الأنبياء أولاد علات، دينهم واحد وأمهاتهم متفرقات. أبوهم واحد يعني أن الأنبياء كلهم دينهم دينهم واحد.
19:35 عليهم الصلاه والسلام. كلهم دينهم الاسلام ولكن شرائعهم تختلف. ادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحبرون. نتذكر حديث يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعاسف. ايش دخل الحديث؟ شوف السنه بينت لنا
20:04 من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه، فمن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة. تمام؟ وهؤلاء هم وأزواجهم في روضة يحبرون، يعني هم في أزواجهم يجتمع لهم لذة السماع. قلنا يحبرون أيش؟ يسمعون غناء. لكن غناء طيب.
20:25 ها وهم ازواجهم ايش راح يسوون مع ازواجهم؟ يجامعون ازواجهم فتجتمع لهم لذة الفرج ولذة السماع تمام؟ تمام. الحديث تكلم عن من؟ عن الذين يستحلون الحرى، الحرى الفروج. والحرير وسياتي ذكر الحرير في الايات الاخرى، والخمر. والخمر الجنه فيها خمر، والمعاسف. فكثير من الناس مستعجل ثواب الجنه هذا.
20:51 فماذا يفعل؟ يفعل هذا الامر، بعضهم يستحله يستحله. وقد وقع في الامه لا تتبعون السنه ممن كان قبلكم، وقد وقع، الناس تحلت المتعه، الناس تحلت المعاسف، ناس هؤلاء سواء الذي فعلوه لشهوه واستحلوا استحلاء حقيقيا، او الذين استباحوه استباحه شرعيه، هؤلاء لهم حرمان من الجنه.
21:15 الأوائل حرمان معاصي فقد يدخلون بالشفاعة أو يغفر لهم أو أو. الطرف الثاني هذا قد يكون من أهل البدع و و ف فعامة أهل العلم مثلا لا يكفرون مستحل المعاسف ذكر هذا الشافعي وغيره ها ومنهم من سيستحل مظاهر ما يستحلها أحد مثل أنه تقوم مراء وتغني على الناس وكذا هذه واضحة
21:43 فهذا قد يدخلها فهذا في الكفر، فهذه هي. نعم. ولهذا يقول وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. ما عملهم؟ تنزيه عن حفظ فروجهم. ها؟ أداء فرائض الله، حفظ فروجهم، لهذا جاؤوهم وأزواجهم. وزواج بالحلال، فلهذا هم وأزواجهم. وحتى المتزوج راح يزوج. ها؟ وينزهون أسماعهم وما يشربون الخمر.
22:14 فهذا وأيضا نعم ونادوا ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون حديث ذبح الكبش خلود ولا موت
22:42 لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون، هذا هذه الآية متطابقة بشكل كبير جدا مع الحديث النبوي، من أحق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا إله إلا الله إلا من شهد بالحق، من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه.
23:15 ندخل في سورة الدخان. أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. خبر أشراط الساعة. لا تقوم الساعة حتى عشر آيات، الدجال والدخان وطلوع الشمس من مغربها. فكل واحدة من هذه منزلة الرسول. لأنها خبر
23:41 عن الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن الناس من سبحان الله من كل هذه لا تعظه ويبقى على كفره، فسبحان الله. في قول الله عز وجل: كذلك واورثناها قوم اخرين، ذكر الغنيمه، احلت لي الغنيمه ولم تحل لنبي قبلي، ما علاقه الـ هم اورثناها كانوا يهلكون وكان يأتي بعدهم قوم.
24:05 أهل الإيمان أعطوا الجهاد فكانوا يهلكون الكفار وجعل الذل والصغار على من خالف أمره فيغنمون أراضيهم فمن الذي يرث؟ المؤمنون هنا. نعم. ها هنا التتمة ذكر ما فيه يحبرون في السورة السابقة وفي هذه السورة يلبسون من سندس واستبرق متقابليين الحرير هذا.
24:36 وقد نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجال عن الحرير ولم ينهى النساء. فمن لبس الحرير في الدنيا حرمه في الاخره. نعم. وانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون وانزل القران على سبعه احرف. نعم. ناتي الى سوره الجاثيه.
25:12 لا اله الا الله لا اله الا الله سبحانه كان فاتتنا فائده في السوره السابقه يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله
25:32 إلا من رحم الله يغني بعضهم عن بعض، وهذه شفاعة أهل الإيمان لبعضهم البعض، يقولون ربنا كانوا يصلون معنا، كانوا يصومون معنا، وشفاعة الأفراط لبعضهم البعض، لآبائهم، وشفاعة الأنبياء للناس، وشفاعة الملائكة، وأيضاً كل سبب منقطع إلا سبب، وكل نسب منقطع إلا نسبي، نعم.
26:00 فهذه هي الفائده اللي كانت فاتتنا. سبحان الله. طيب من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولم اتخذوا من دون الله من اولياء. التخويف من جهنم يذكرنا باحاديث الاستعاذه من نار جهنم الاستعاذه من اربع في اخر التشهد.
26:30 ومن استعاذ من النار سبع مرات. فهذا يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها، وأما أهل الإيمان فإذا سمعوا آيات الله خصوصا التي تتعلق بأمر جهنم يستعيذون من نار جهنم. أيضا في قول الله تبارك وتعالى في بني إسرائيل: "ولقد آتينا بني إسرائيل كتابا والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات."
26:58 هذا يذكرنا بحال قريش بعد النبي صلى الله عليه وسلم، انا خيار من خيار من خيار، جاءت فيهم النبوه، جاء فيهم الحكم جاء فيهم الحكم الائمه في قريش ورثقوا فظا وفتحت عليهم الدنيا، نعم. وكان هذا من فضل الله عز وجل العظيم.
27:28 طيب وترى كل أمة جاثية. كل أمة تدعى إلى كتابها. حديث أنتم موفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله تبارك وتعالى. آخر آية معنا فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته، لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله إلا أن يداركه الله برحمته، ولا أنت رسول الله، قال ولا أنا. وحديث الحثيات الثلاث.
27:58 وهذه من الرحمة المطلقة. وحديث شفعت الملائكة والنبيون ثم يقبضوا قبضة لم يعملوا خيرا قط، ومظاهر الرحمة عظيمة والرحمة التي ادخرت لله 100 رحمة رحمة امثلها يتراحم بها الناس حتى ان الوحش لترفع قدمها عن جنينها رحمة به و99 رحمة ادخرها لاهل الايمان، كمل المئة ثم يرحم ونسال الله عز وجل ان يدخلنا في رحمته.