تعليق على حملة ( أنا أيضا ) التي أطلقت للحديث عن التحرش 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، على أثر فضائح بعض منتجي الأفلام و <hesitation> المخرجين، أنهم يعني تحرش بهم، عفوا يتحرشون بالنساء اللواتي يعملن معهم، وإلى آخره، فأطلقت حملة مي تو، أنا أيضا، أنا أيضا تم التحرش به، سواء من قبل هذا الشخص أو من قبل شخص آخر.
0:28 وأطلقت حملة كبيرة في الفيسبوك مي تو مي تو كل واحدة بدأت تذكر قصتها أنا أتحرش بمديري في العمل أنا أتحرش بمدرسي أنا أتحرش بسيد عمر بكر إلى آخره أنا أريد أن أتحدث عن أن هؤلاء يتحدثون عن العرظ يتحدثون عن المرض <hesitation> ولا يتحدثون عن الأسباب أنا أزعم
0:57 أنه لا يوجد وسط اختلاطه في الدنيا ما في ابتزاز جنسي. رجل، رجل ما عنده دين، أو دينه ضعيف، وأمامه امرأة وهو في موطن قوة عليها، وهذه المرأة يعني، فلماذا لا يطمع؟ قبل، بالأمس تقريباً،
1:28 حصل حديث مع بعض الأخوة عن مسائل الطلاق وانتشار الطلاق في جيلنا هذا، اللي هو يفترض أنه جيل المتعلمين والمتعلمات، لا مقارنة في الخليج، لا مقارنة بين جيل الأوائل، جيل ممن كثير منهم أميين في الاستقرار الأسري والارتياح والإنجاز، وبين جيلنا في الفشل وكثرة حالات الطلاق والمشاكل الكبيرة.
1:56 اللي يفترض ان لكي لكي تعلم اين تقع الاشكاليه. هو هناك هرم هناك المجتمع الذي فيه الحاكميه والحكم لله تبارك وتعالى ورسوله. هذا اعلى الهرم، هذا اعلى شيء. ثم بعد ذلك مجتمع فيه ابويه، فيه سياده لبعض الافراد دون بعض. وهؤلاء الافراد يعني يقومون بمسؤوليه تجاهه، هذا دونه. الحضيض
2:23 اللي هو المجتمع اللي الكل فاهم انه حر وانه هو القائد وانه هو الذي ينبغي ان تذهب رغباء رغباته ان تمضي واللي هي هذه النسخه الغربيه هذا المجتمع اتعسها على الصعيد الاسري لان الاسره هذه النواه لما لما المراه والرجل اللي هم نواه الاسره داخلين في صراع فلا هذا يسعد ولا هذا يسعد
2:52 ولا هذا يتحقق له ما يريد ولا هذا يتحقق له ما يريد. ولا عاد احد فاهم انه يتنازل للاخر عن شيء في مقابل شيء اخر، وانظر الى الى نظره كثير من النساء اللواتي تاثرن بالفكر النسوي، تنظر الى حقوقها ولا تنظر الى واجباتها. ف فاسترسل بنا الحديث فتحدثوا والقضاة عندنا يعني سمعتهم ما شاء الله يعني. فقال احد الاخوه انه كان جالس مع اثنان مع اثنين كانا يعملان في المحكمه.
3:21 فقال أحدهم للآخر: تذكر القاضي فلان؟ فقال له: نعم أذكره. فقال لهما صاحبي ما شأنه؟ قال: هذا قاضي مشهور، ما تأتيه إنسانة تريد قضية طلاق أو كذا إلا وأختلى بها وأقفل عليها الباب وقضى وطره منها. يقول حتى يقول حتى أنه مرة جاءت امرأة معها شخص فاستبشرنا. فقال لها قال له: ماذا تقـ إيش تقرب لك؟ قال: هذه أختي. قال: اطلع برا.
3:53 قال اقول لك اختي يعني قال اقول لك اطلع برا فطلع يقول ونحن يعني كنا سعداء واخته كالاخريات فقلت له قف طبعا هذا شيء لا يبعد هذا هو طاغوت اصلا يحكم باحكام طاغوتيه وكذا قلبه كالجير الاسود لكن هذه المطلقه اللي هي اصلا يفترض ان هناك مشكله بينها وبين الرجل الذي تحله زوجها
4:19 واصلا ما خضعت لزوجها ولا كذا وتمردت وضربت، لماذا تخضع بسهوله للقاضي او المحامي؟ ونحن نعرف محامين سمعتهم ايضا كذلك يعني، خصوصا عندنا هنا في الجهره. ااا ونفس القصه ليش بسهوله القاضي او المدير بالشغل او غير ذلك ياخذ شيء يعني الزوج اصلا ما يستطيع ان ياخذه. لان في شيطان راكبها.
4:47 لان هي اصلا علمت انها تتمرد على هذا الذي يحل ثم بعد ذلك تجدها في موطن اخر تضعف وقوتها كلها استنزفت في حرب خاسره مثل النساء اللي زوجها يتزوج عليها تروح تطلق بعد مده تروح تزوج واحد معدد، طيب لو ظل على الاول احسن ثم قلت لهم
5:10 ثم قلت لهم: يعني عمر يقول النساء لحم على وضم الا ما ذب عنهن. وهذا الامر لا حل له. هذا موضوع التحرش والابتسام، هذا القاضي الى الان لم يكتشف. وقلت له لماذا ما في ولا واحده منهن صرخت او جمعت عليه الناس او هربت.
5:37 أو أحضرت أخوها أو أبوها أو كذا واغتاله. معروف حنا عندنا الناس سالفة العرضة هذه عادي الدم فيها مثل السلام عليكم. عيال عم واحد يقتل الثاني عشان والله زوج وما علمني. وأنا البنت هذه كنت أبيها لي. والحين قاضي ممرض في المستشفى دكتور مش عارف إيش يعني حتى مثلا الأطباء أطباء التوليد عندنا. سهل أطباء التوليد.
6:09 كثرة الشكايات عندنا من الأطباء خصوصا من ال- من الجالية المصرية ونحن يعني ما-ما عندنا مشكلة مع الأخوة المصريين كثير منهم محترمين و-وحبابين لكن حقيقة كثير من الأطباء مالي من النساء بتأتي النساء تشكو بعد مدة يعني بعد ما تليت بعد من قضية الكلام الفاحش في غرفة العمليات من قضية أن يعني <hesitation>
6:36 اطلاق بعض الكلمات اذا اذا اذا ابصر فرجها او غير ذلك او كذا حتى بعد عمليه الخياط اللي بعد العمليه وغير ذلك. وحتى انه في الرماثيه وهي منطقه روافض. الروافض هناك وروافض حقيقه احر من كثير من اهل السنه واقعا يعني. كما انهم على قضاياهم يعني عندهم عملوا مظاهرات لا نريد طبيب رجل.
7:02 فتجد المرأة تحصر هذه الأمور فتسكت بفرحة الولد أولاً وخوفاً على زوجها فتسكت. بعد مدة، بعد ما تمر أشهر تجلس تجدها في المجالس الخاصة تتحدث عن عن عن أن الطبيب قال كذا وأن الطبيب كذا وأن الطبيب مثلاً أحضر متدربين والمتدربون من شباب صغار وبدأوا يطلقون بعض الكلمات وإلى آخره.
7:28 فقلت لماذا؟ لماذا ما في ولا واحدة فضحته وقالت مثل جماعة مي تو؟ قلت هي هذه الصورة هي تنظر له على أنه سلطة ذكورية هي محتاجة إليها فتخضع بسهولة. أما زوجها فتنظر له على أنه ند. ولأنه ند وند يعني ند. ولأنه ند ما
7:59 هذا اكتشف منتج واحد ولا مخرج واحد في مئات غيره قطعا ما اكتشفوا. مسألة تحرير المرأة وكذا هذا كله كلام فارغ حقيقة يعني. هو فعلا المعركة كما أقول دائما هي معركة بين رجل كريم ورجل لئيم. رجل كريم يريد أن يكرم المرأة.
8:19 يريد ان ينزلها في المنزله التي انزلها الله اياها والتي هي منزله فيها مراعاه لظروفها النفسيه والصحيه والاخلاقيه والبدنيه والعاطفيه وغير ذلك والله يعلم وانتم لا تعلمون. ورجل لئيم مثل هذا القاضي. قبل مده رجل هذا القاضي مثلا تجده يتكلم مثلا تجده في مواقع التواصل ممكن يتكلم عن المراه المضطهده والمظلومه وغير ذلك.
8:45 مثل ايضا شو اسمه؟ مثل ايضا علماني مغربي قبل مده ظهرت احدى العلمانيات المغربيات وهي دائما تتكلم عن المراه قالت له انت تتكلم عن المراه؟ انت الم تكن تفاخر عندي انك اغتصبت امراه قبل زواجها من ابن عمها بيومين؟ الم تكن يعني دائما يعني شو اسمه تقيم علاقات جنسيه مع المناضلات ثم بعد ذلك تسخر منهن وتبدا تكشف اسرارهن.
9:11 ألم تفعل بي كذا وكذا وأنا متزوجة وزوجي ليس رجلاً ولو كان رجلاً لا لا لا لا لشرب من دمك. طبعاً هي علمانية وتعتقد أنه ممكن يتزوجها رجل. لا علمانية ما يتزوجها وضروري تكون روح رياضية. لن يكون رجلاً. فـ هذا الرجل شغال ويقول لك الفقه الذكوري والفقه الذكوري والفقه الذكوري.
9:35 ثم ماذا؟ عندنا محامي يكتب المرأة المظلومة محامي مشهور بخراب البيوت وقضايا الطلاق والفساد الأخلاقي. دخلت صفحته مرة في تويتر فإذا به يتكلم عن عن ظلم المرأة ونظرة المجتمع للمرأة، قلت الله أكبر. ليس معناها كل من يتكلم، لا لا أبدا. في ينطلقون من انطلاقات كثيرة، ولكن الواقع أن أن أن هناك ظلم للمرأة، وهناك ظلم من المرأة أيضا.
10:03 الواقع ان هناك امور فعلا فيها اشكاليه لكن ليس الحل بان تنسف المنظومه الاسريه وتجعل وتجعلها يقع عليها ظلم من جهه اخرى. طبعا الكلام يفور الدم. انا انا اعترف بهذا. لكن خلينا نستمر شوي.
10:28 عليك أن تفهم نقطة مهمة. ما في إنسانة خرجت من بيت أهلها ويقال لها أن والله البغاء جيد أو كذا. موضوع الشهوة هذا ولا شاب أيضاً كذلك. موضوع البغاء هذا وموضوع الشهوة وموضوع كذا وموضوع هذا موضوع يعني عمى حين تأتي وتزيده اليوم مثلاً
10:53 تجد الاعلام شغال على على الشباب والفتيات في التهييج الجنسي التهييج الجنسي في الاغاني في غير ذلك السلف تكلموا عن موضوع الاغاني مره قرات كلام الجاحظ في كتاب الحيوان يتكلم عن قضيه دخول النساء للحمامات الحمامات اللي تتعرف فيها النساء وكيف ان في ذلك اثر اخلاقي صعب على الناس على النساء من مواضيع
11:23 فاليوم يحصل امور اشنع، النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان تتحدث المراه عما يحصل بينها وبين زوجها والرجل ايضا كذلك و من باب الصيانه، لا، هذا هناك تهييج، بعد التهييج هذا يضع لك بيئه قابله. ما اكثر ما راينا تجد انسانه بدات جاءت الى محيط العمل ولا غير ذلك وهي مسكينه يعني ثم بعد ذلك فجاه
11:53 تحولت إلى شيطان رجيم. هذا ضغط. يعني علينا أن نرحم أنفسنا ونرحم الآخرين. تكلمت أنا مرة حتى عن الآثار الاقتصادية وكذا. الآن في دمار أسري. في المنظومة الأسرية. ما في أحد سعيد داخل هذه المنظومة. وقلت أنا قبل هذه المرة أن هناك كابوس حقيقي. حين تصبح نساؤنا كالغربيات.
12:22 هناك كابوس حقيقي ينتظرنا، الآن ما ذكرته آنفا هذه شعب من هذا الكابوس، لكن كابوس بصورته الحقيقية سواء على الذكر أو على الأنثى إلى الآن لم يصل، إلى الآن لم يأتي. رأيت قصة ذاك الرجل السعودي اللي اللي ذهب إلى كندا بنته عمرها 17 سنة تقريبا، ذهب إلى كندا فوجدها تزوجت رجلا كنديا نصرانيا، فغضب وأراد أن يهاجمها، فطلبت له الشرطة. فأخذوه.
12:51 ظهر الرجل في المحكمة ذليل وطبعا الكنديين عاد شماتة وانت متخلف وانت وانت وظهر يبكي تبكي على ايش انت؟ بنية مخليه عمرها 17 سنة من قدام ام بي سي وال بي سي ومش عارف ايش والهيجان والمسلسلات التركية والمكسيكية و و و الى اخره ثم بعد ذلك تذهب تذهبها الى الى بلد الخمور والدعارة و و و بلدان متقبلة واصلة لمرحلة تقبل الشذوذ مزنة
13:19 متقبله حتى للشذوذ. امام هذا عصف الشهوات الباطن والظاهر راحت ما ادري هو زواج ولا شيء ثاني يعني وقطتك مثل القندره في المحكمه مثل السلام عليكم، واحده كويتيه ايضا في امريكا فعلت في ابيها نفس القصه. الاب اللي تعب وربى موهوب مو بس الام تتعب وتربي. اما الاب مسكين يتعب ويربي وكذا وينفق عليه ثم بعد ذلك
13:49 بيع للشهوة عشان تفهمون الفقه وإيش إشكالية سد الذريعة واللي عاد يسمونها قيود ومش عارف إيش وأهمية الشريعة والدين وأن الطرح مال حرية حرية طرح مدمر في حرية معتبرة شرعا حرية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كذا مطلوبة شرعا أما حرية الانحلال
14:18 وذرائع الشر نبي من الانبياء يقول الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن في في مستوى في بيئه اذا اذا وجد فيها الانسان يعيش في شقاء او في عناء ويكون كما قال النبي كالقابض على الجمر او اي واحد يقبض على الجمر مو اي واحد يقبض على الجمر فالانسان لا يعرض نفسه للفتن
14:46 ما يقفز ما في انسان في طبيعه الحال مثلا اليوم يقفز من مكان عالي ويقول يلا انا ممكن ما اتكسر او ما الا يكون ضامن 100%. ما في انسان مثلا يقود بسرعه عاليه واذا كان مثلا انسان يقود بسرعه عاليه ولا ولا ياخذ احتياطاته ولا كذا وانقلبت في السياره ولا صار في حادث ولا كذا، الناس كلها تنقل الملامه عليه.
15:09 بعد ما يحصل فيه، ليش؟ لأنه ما سد الذريعة ولا راعى الظروف ولا راعى كذا، هذه فطرة أودعها الله في المرأة والرجل ولكن هذه الفطرة يحرف مسارها إلى الباطل وإلى الشقاء ولا حول ولا قوة إلا بالله.
15:29 تنبيه اخير بالنسبه لما ذكرنا موضوع القضاء في الوقت اللي بامكانك ان تكتب اي هراء تطعن فيه في الصحيحين مثلا او في حديث رسول الله اي في اي مصدر او تطعن في اي صحابي او اي شخصيه من الشخصيات الاسلاميه العظيمه في الوقت اللي يطرح فيه قانون لمعاقبه سب الصحابه ويحصل محل نقاش عليه عندنا هنا في الكويت وفي الوقت اللي قبل مده وجيزه وضع قانون
15:57 في سب الله ورسوله وضع معهم الامير وضع الامير مع مع الله ورسوله في هذا الوقت من قبله القضاء عنده عنده حصانه دبلوماسيه يعني هذا الرجل لو امسكوه في في في هذا المكان في هذا المكان او جاء انسان انتقده باسمه فان حصانته ستعمل
16:23 ولو وجدوه في هذا المكان فإن حصانته ستعمل
16:30 ويقولون مثلا حتى مثلا تجد في يوسف يقول حكم القضاء لا تعقيب عليه، يخرب بيتك انت تعقب على الله ورسوله. حكم القضاء لا تعقيب عليه، في الوقت اللي نجد فيه في التاريخ الاسلامي في الدول التي نخرها الفساد مثل ما يقول بعض الناس، قصائد تكتب بالشعبي وشريح وحتى ابي يوسف الانصاري وهم قضاه تكتب فيهم قصائد ل يعني ل شو اسمه؟ لانهم قضوا باقضيه ما اعجبت بعض الناس. قصائد هجاء.
16:59 وهم يعني الشعبي وشريح رجال صالحين أصلاً، قضاة عادلين، ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذا هم أيضاً قصة الحصانة هذا ينبغي أن ينتبه لها يعني، ولا بد أن تحظى بنقد.
17:14 وخصوصا النقد المتعلق بحسب القيم هذه، قيم المساواة المطلقة ومش عارف ايش وإلى آخره، طيب هو إذا القاضي لمجرد وجوده في هذا المكان ولمجرد مكانته من الدولة يأخذ هذه الحصانة ويأخذ هذا كذا ويصير يعني أصلا حتى يصير فوق المحاكمة، ليش حكم الله ورسوله المجمع عليهما ليس لهما هذه هذه هذه القوة في في دولة أصلا تقوم على الدين مثلا؟
17:43 ولا حول ولا قوة الا بالله عامة ما ينتقد في النظام الإسلامي هو موجود في النظام العلماني بصورة أو بأخرى و إنا لله و إنا لي حراج