الدرس ٣٠٧

13 دقيقة الدرس — 307

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. لو عذمنه عذابا شديدا يعني لان تفن ريشه فلا يطير مع الطير حول او لاذبحنه يعني لاقتلنه او لياتيني او لياتيني ياتيني بسلطان مبين يعني حجة بينة اعذره بها فمكث غير بعيد يقول لم يلبث الا قليلا حتى جاء الهدهد
0:28 ووقع بين يدي سليمان عليه السلام فجعل ينكث من قاره ويومئ براسه الى سليمان فقال لسليمان احط بما لم تحط به يقول علمت ما لم تعلم به وجئتك بامر لم تخبرك به الجن ولم تنصحك فيه ولم يعلم به الانس وبلغت ما لم تبلغه انت ولا جنودك
0:52 وجئتك من ارض سبع باليمن بنبأ يقين، يقول يقين لا شك فيه، فقال سليمان وما ذلك؟ فقال الهدود اني وجدت اني وجدت امراه تملكهم، يعني تملك اهل السبع، واوتيت يعني واعطيت من كل شيء، يكون باليمن العلم والمال والجنود والسلطان والزينه وانواع الخير، فهذا كله من كلام الهدود. ولها عرش عظيم ضخم 80 ذراعا في 80 ذراعا.
1:21 وارتفاع السرير من الارض ايضا 80 ذراعا مكلل بالجواهر والمرأة اسمها بلقيس بنت ابي السرح وهي من الانس وامها من الجن، كون امها من الجن هذا صح عن ابن عباس. اسمها فازم بنت الصخر ثم قال: وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم السيئة يعني سجودهم للشمس.
1:47 فصدهم عن السبيل يعني عن الهدى فهم لا يهتدون وقول شوف يسجدون عبر عن العباده بالسجود مما يدل ان السجود من اخص العبادات ثم قال الهدهد الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء يعني الغيث في السماوات والارض ويعلم ما تخفون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم الله لا اله الا هو رب العرش العظيم يعني بالعظيم العرش والله عظيم لكن هنا المراد العرش العظيم
2:17 قال سليمان الهدهد دلنا على الماء. وهذا صحيح سعيد بن جبير ان الهدهد كان يستخدمه سليمان ليدلهم على الماء. سننظر فيما تقول اصدقت في قولك ام كنت يعني ام انت من الكاذبين مثل قوله كنتم خير امه اخرجت للناس. وكان الهدهد يدلهم على قرب الماء من الارض اذا نزلوا فدلوا على ماء ف فدل فدلهم على ماء فنزلوا واحتفروا الركايا وروى الناس.
2:46 يعني شربوا حتى والدواب وكانوا قد عطشوا فدعا سليمان الهدهد وقال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم يعني الى اهل السبع ثم تولى عنهم سيقه ثم انصرف عنهم فانظر ماذا يرجعون الجواب فحمل الهدهد الكتاب بمنقاره فطار حتى وقف على راس المراه فرفرف الساعه والناس ينظرون فرفعت المراه راسها فالقى الهدهد الكتاب في حجرها
3:16 فلما رأت الكتاب ورأت الخاتم رعدت وخضعت وخضع من معها من الجنود لأن ملك سليمان كان في خاتمه فعرفوا أن الذي أرسل هذا الطير أعظم ملكا من ملكها فقالت إن ملكا رسله الطير إن ذلك الملك لملك عظيم فقرأت هي الكتاب وكانت عربية من قوم تبع بن أبي شرحيل الحميري وقومها من قوم تبع وهم عرب فأخبرتهم بما في الكتاب ولم يكن فيه شيء غير
3:47 ولم يكن فيه شيء غير انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي الا تعظموا علي واتوني مسلمين قال ابو صالح ويقال مختوم فقالت المراه يا ايها الملأ يعني الاشراف اني القي الي كتاب كريم يعني كتاب حسن
4:13 انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين. ثم قالت: ان يكن هذا الملك يقاتل على الدنيا فانما نمده بما اراد من الدنيا وان كان يقاتل لربه فانه لا يطلب الدنيا ولا يريدها ولا يقبل منا شيئا غير الاسلام. انظروا هذا ثم استشارتهم انظروا هذه الكلمه دليل ان الدين من عند الله تبارك وتعالى ان يكون حق الله فيه اعظم من اي حق.
4:43 لهذا الكافر حين يقاتل اذا اسلم وحد الرده فاذا فهمت هذا تفهم ان كثيرا من شبهات العلمانيين على الاسلام مبنيه على انه يا اخي انتم لاجل دينكم تفعلون لاجل دينكم تفعلون نعم حق الله اعظم هو يستوعب ان نقتل شخصا لاجل شخص اخر ولكن لا يستوعب ان نقتل شخصا لاجل الدين مثلا وليس كل كافر يقتل ولكن اننا نقول مرتد
5:12 لا يفهم ان في في الدين حق الله يكون اعظم من كل شيء. لهذا حتى لو تفعل الخير ظاهرا وقلبك ليس لله لا تؤجر، ليس هذا المطلوب. فهذا دليل ان هذا دين من الله. اما الذي يفتري على الله فياتي بمصالحه وما يحب ان يراه ويقول هذا جاءني من الله فحسب. فيكون حقه اكبر، فالدين الذي يقترحه العلمانيون والحداثيون باسم قراءه جديده هذا دين مزيف.
5:47 لهذا هكذا هي ميزت الاخلاص والدين الذي من الله عن الدين الذي من غير الله ثم استشارتهم فقالت يا ايها الملأ يعني الاشراف وهم 313 قائدا مع كل قائد 100000 وهم اهل مشورتها فقالت لهم افتوني في امري من هذا ما كنت قاطعه امرا حتى تشهدون يعني ما كنت قاضيه امرا حتى تحضرون
6:11 قالوا لها نحن اولو قوة يعني عدة كثيرة في الرجال كقوله فاعينوني بقوة يعني بالرجال واولو بأس شديد في الحرب يعني الشجاعة والامر اليك. يقول قد اخبرناك ما عندنا وما نجاوز ما تقولين فانظري. ماذا تأمرين؟ يعني ماذا تشيرين كقول فرعون لقوم فماذا تأمرون؟ يعني فماذا تشيرون عليه؟ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها يعني اهلكوها كقوله عز وجل فسدت السماوات والارض.
6:42 يعني لهلكتا لهلكتا ومن فيهن ثم قال ثم قال الله عز وجل وجعلوا اعزه اهلها اذله يعني اهانوا اشرافها وكبراءها لكي يستقيم لهم الامر يقول الله عز وجل وكذلك يفعلون كما قالت ثم قالت المراه لاهل مشورتها واني مرسله اليهم بهديه اصانعهم على ملكي وان كانوا اهل دنيا فناظره بما يرجع المرسلون من عنده بالجواب
7:08 فارسلت بالهديه مع مع الوفد وهنا نتذكر محمود الغزني محمود بن سبهتكين لما الهنود اعطوه مالا على ان لا يحطم اصنامهم واعطوه مال جزيل عظيم جدا فاباه وحطم الاصنام فقدم فدل هذا نحسبه كذلك والله حسيبه على اخلاصه وعلى تقواه وانه كان يجاهد لله
7:36 فارسلت بالهديه مع الوفد عليهم المنذر بن عمر الهديه 100 وصيف و100 وصيفه وجعلت للجاريه قص امامها وقص مؤخره مؤخرها وجعلت للغلام قص امامه ذؤابه وسط راسه والبستهم لباسا واحدا وبعثت بحقها في بحق بحقه فيها جوهرتان احداهما مثقوبه والاخرى غير مثقوبه.
8:00 وقالت الوفد ان كان نبيا فسيميز بين الجواري والغلمان ويخبر بما في الحقه ويرد الهديه فلا يقبلها. وان كان ملكا فسيقبل الهديه ولا يعلم ما في الحقه. فلما انتهت الهديه الى سليمان عليه الصلاه والسلام ميز بين الوصفاء والوصائف من قبل من قبل الوضوء وذلك انه امرهم بالوضوء فكانت الجاريه تصب الماء على بطن ساعدها والغلام على ظهر ساعدته.
8:29 فميز بين الوصفاء والوصائف وحرك الحقه وجاء جبريل فأخبره بما فيها فقيل له ادخل في المثقوبه خيطا من غير حيلة انس ولا جان واثقب الاخرى من غير حيلة انس ولا جان وكانت الجوهره المثقوبه معوجه فأتت دوده في في في الفضفضه وهي الرطبه فربط مؤخرها خيطا فدخلت الجوهره حتى انفذ الخيط الى الجانب الاخر فجعل رزقها
9:00 في الفضفضة، وجاءت الأرضة، فقال لسليمان: اجعلي اجعل رزقي في الخشب والسقوف، قال: نعم، فثقبت الجوهرة، فهذه حيلة من غير إنس ولا جار، وسألوه ماء لم ينزل من السماء ولم يخرج من الأرض.
9:19 فامر بالخيل فاجريت حتى عرق فجمع العرق في شيء حتى صفى وجعل في قداح زجاج فعجب الوفد من علمه وجاء جبريل عليه السلام واخبره ما في الحقه فاخبرهم سليمان بما فيها ثم رد سليمان الهديه فلما جاء سليمان قال للوفد اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. يقول ما اعطاني من الاسلام والنبوه والملك والجنود اول شيء الاسلام. مهما عندكم انا الاسلام عندي اعظم.
9:50 بل أنتم بهديتكم تفرحون، يعني إذا أهدى بعضكم إلى بعض فأما أنا فلا أفرح بها وإنما أريد منكم الإسلام. هذا الآن هذا تفكير في عقول الناس هذا تفكير إرهابي، هذا ما يحب التعايش.
10:07 ثم قال سليمان لامير الوفد ارجع اليهم بالهديه فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها، لا طاقه لهم بها من الجن والانس، ولنخرجنهم منها اذله وهم صاغرون، يعني مذلين بالانس والجن، ثم قال يا ايها الملأ ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين، يعني مخلصين بالتوحيد، وانما علم سليمان انها تسلم لانه اوحي اليه ذلك، فلذلك قبل قال قبل ان ياتوني مسلمين فيحرم علي سريرها.
10:35 لأن الرجل إذا أسلم حرم ماله ودمه، وكان سريرها من ذهب قوائمه اللؤلؤ والجوهر مستور بالحرير والديباجة عليها الحجلة. عليه الحجلة، قال عفريت من الجن يعني مارد من الجن اسمه الحقيق. أنا آتيك به يعني سريرها قبل أن تقوم من مقامك. يعني من مجلسك، وكان سليمان عليه الصلاة والسلام يجلس للناس غدوة فيقضي بينهم حتى يضحي يضحي الضحى الأكبر ثم يقوم.
11:03 فقال انا اتيك به قبل ان تحضر من مقامك وذلك اني اضع قدمي عند منتهى بصري فليس شيء اسرع مني فاتيك بالعرش وانت في مجلسك واني على حمل السرير لقوي على على حمله امين على ما في السرير من الماء. قال سليمان اريد اسرع من ذلك، قال الذي عنده علم الكتاب وهو رجل من انس من بني اسرائيل كان يعلم اسم الله الاعظم.
11:25 وكان الرجل اسمه آصف بن برخياء، هذا هو هذه اثار السلف عن ابن عباس ثابت هذا. ابن شمعة بن دنيال قال انا اتيك به السرير قبل ان يرتد اليك طرفك الذي هو على منتهى بصرك وهو جائني اليك، فقال سليمان: لقد اسرعت ان فعلت ذلك، فدعا الرجل باسم الله الاعظم ومنه ذو الجلال والاكرام فاحتمل السرير، قول بان نسأل الله الاعظم ذو الجلال والاكرام قول مجاهد.
11:49 فاحتمل السرير احتمالا فوضع بين يدي سليمان وكانت المراه قد اقبلت الى سليمان حين جاء الوفد وخلفت السرير في ارضها في اليمن في سبعه ابيات بعضها في بعض اقفالها من حديد، طبعا هذا الرجل هذا جزء من ملك سليمان الذي لا ينبغي لاحد ان يبعده. فمع علمه باسم الله الاعظم صار لهذا الاسم هذه الخاصيه ضمن ملك سليمان. لو ساله شخص قال لما هذا لا يوجد في امتنا؟
12:20 في سبعه ابيات بعضها في بعض اقفاله من حديد ومع مفاتيح الابيات السبعه فلما رآه رأى سليمان العرش مستقرا عنده تعجب منه فقال هذا السرير من فضل ربي اعطانيه ليبلوني يعني ليختبرني ااشكر في نعمه حين اتيت بالعرش ام اكفر بنعم الله لهذا قلت لك قصه من الله اذا اذا رأيت من من هو دوني اعلم مني
12:45 فعزم الله عز وجل له على الشكر فقال: «ومن شكر في نعمه فإنما يشكر لنفسه، يقول: فإنما نعمه لنفسه، ومن كفر فإن ربي غني عن عباده كريم، مثلها في لقمان فإن الله غني حميد»