تعليقات عابرة على الأحداث الأخيرة 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تنبيهان، التنبيه الأول ذكرت أثر علي رضي الله عنه ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة وذكرته بلفظ ثلاثين سنة ثم حسبتها عشرين فوجب التنبيه. الأمر الثاني قناة المواد الصوتية على فكرة هي مواد على على فترات متباعدة. من أراد أن يعني مثلا في العقيدة أن يسمع شيئا متأخرا فشرح كتاب السنة والسنة للدارمي.
0:33 سأتحدث عن بعض الأحداث الأخيرة وأرجو ممن يسمعني أن يسمعني إلى الأخير وأن يوسع صدره وبما أني يعني في بلاد ليس فيه ذاك التضييق الأمني على الحديث في بعض الأمور وسأحاول قدر المستطاع أن يكون كلامي لطيفا مع كل الأطراف بحيث تصل الفكرة إليهم دون أي إحتقان
1:03 و انا حقيقة لا اهتم بان احد ان اتحدث عن اي موضوع وموضوع ما موقفك ما موقفك انا لا احب بل احب ان اتحدث عن المواضيع التي ممكن ان يكون لي فيها نوع تاثير على بعض الاخوه والاحبه او توجيه توضيح بعض الامور التي قد تخفى عليهم مساعدة اخوية
1:30 ومنها ومن هذا المنطلق سأنطلق اليوم. وأعني بالأحداث الأخيرة حملة الاعتقالات التي حصلت أخيرا وضج لها الناس. أنا أولا أريد أن أتحدث ب مع الناس المنتسبين للسنة، الناس السلفيين أو الذين يدعون السلفية. أريد أن أتحدث معهم بلغة سلفية. ابتداء.
2:00 ثم بعد ذلك نتحدث مع اطراف اخرى، لكن الان لنتحدث بلغه سلفيه. كلنا جماعه سلفيين، خلينا نتحدث مع بعضنا البعض بهذه اللغه السلفيه التي نعرفها اصالة. اول شيء، اخوانا الكرام، كونك مثلا تعتقد ان هذا الانسان ولي امر، او هذا انسان ليس من الضروره ان تكون كل تصرفاته صحيحه، وان تبررها.
2:29 وأن تثني عليها وأن تهاجم من ينتقدها أو أو أو هذا لم يكن نهجا سلفيا في يوم من الأيام ولا أن تكون معه في كل مواقفه السياسية أضرب لك مثالا تعرف علي بن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم هناك من الناس من بايع علي مثل سعد بن الوقاص وغيره رأوا أنه قد استقرت له الأمور
2:57 لكنهم ابوا ان يقاتلوا معه في صفين. قال سعد بن ابي وقاص: حتى تاتوني بسيف يقول لي اين المسلم من الكافر. وهذا هو علي علي. ومع ذلك اعتزله معظم الصحابه في قتاله في صفين. وراوا ان هذا الاحتياط وهناك حديث محمد بن مسلمه لا تضرك الفتنه. ومحمد كان ممن اعتزل.
3:27 فإذا كان علي رضي الله عنه فإن قلت والله اليوم الطرف الآخر ليس كالصحابة ومعاوية، وأقول لك والطرف الأول ليس كعلي. بل في الواقع أنكم تترافعون إلى قيم وطنية، هذا يقول وطني وهذا يقول وطني. وهذه جاهليات، أنتم تترافعون إلى قيم اضطرارية وتجعلونها هي المرجع التي هي الوطنية.
3:54 فلا يمكن ان تلتقوا الا بحيف يقع على هذا او ذاك فهذه كالجاهليات القديمه لما كل انسان كان يستمسك بقبيلته وهذه القبيله يعني اليوم هي ظالمه غدا مظلومه بعد وهكذا ما دام لا توجد مرجعيه اعلى مثل دين الله تبارك وتعالى لا ابدا لا توجد مرجعيه اعلى وانما كل واحد جالس يرجع ويتكلم بهذه السياقات
4:25 معاويه رضي الله عنه وارضاه يقول لابنه يزيد وقد راى ابن ابي موسى الاشعري فقال هذا صديق لي والده كان صديقا لي اكرمه ولكنه راى في القتال رايا غير الذي رايته انظر الى تلك العبارات الرشيقه التالفيه كيف ان يعني معاويه انظر القتال وكذا ذهب واختزله بالفاظ
4:51 يعني صار بينهم دماء ثم بعد ذلك اختسل الأمر بألفاظ وطيب خاطر الطرف الآخر بمثل هذه الألفاظ وكان الصحابة الكرام
5:05 الخصومه لا تحملهم على الفجور ولا على القذف ولا على امور اخرى بل قد حصل ان معاويه رضي الله عنه هذا ثابت بسند صحيح حصل عنده قضيه جاءه رجل قد قتل امراته وادعى انها يعني زنت وهو قتلها بسبب هذا الامر انما وجد معها رجلا ما عنده اي ادله فمعاويه احتار
5:31 فارسل الى ابي موسى الاشعري اسال عليا لان علي قاضي من ايام عمر بن الخطاب بل من ايام النبي صلى الله عليه وسلم فهو قاضي فيعرف هذه الامور فجاء ابو موسى الاشعري وقال له ما تقول في كذا كذا كذا فقال له علي رضي الله عنه هذه الحادثه ليست بارضنا من سالك؟ فقال له معاويه ارسل لي
5:56 ف فضحك علي رضي الله عنه وقال يطاعنون بالسيوف ثم يستفتوننا انا ابو الحسن القرن ياتي ببينه والا يدفع برمته يعني يقتص منه وسبحان الله يعني كان الخوارج يعني قد كفروا عليا ومع ذلك الله عز وجل يعني سلاه بمثل هذا الامر ان ياتي معاويه ويستفتيه
6:25 علي رضي الله عنه لما ذكرناه ما سيرته مع الخوارج الذين كفروه؟ الان نحن ندعي ان اننا سلفيون واننا ينبغي ان ننصح ولاتنا باتباع سنه السلف، اليس كذلك؟ وننصح كل الناس، طيب لناخذ سنه الخلفاء الراشدين كيف تعاملوا مع الخوارج؟ علي هو الذي تعامل مع الخوارج بشكل مباشر، الخوارج صاروا كيان كامل مع علي رضوان الله عليه.
6:55 كيف تعامل معهم؟ علي رضي الله عنه جاءهم وقال لهم هذا وهم يكفرونه قالوا ان صليت قال لهم ان صليتم معنا في مساجدنا يعني ولم تظهروا قتل المسلمين يعني فان فان فان لكم حظكم من الفيء لكم حظكم من الفيء يعني يعطيهم من مالهم المال العام يعطيهم حظهم
7:22 فإن لكم حظكم من الفيل بمجرد أنكم لا تشقون أنكم تصلون مع الناس. وبهذا قضى عمر بن عبد العزيز وبه احتج الإمام الشافعي في كتابه الأم. الشافعي في كتابه الأم احتج الآن جماعة التعددية ويتكلمون عن التعددية والرأي والرأي الآخر ثم يأتون ويظلمون السلف ويسلغونهم بألسنة حداد خبيثة لعينة
7:50 وهم اصلا ما بلغوا نصف تسامح السلف مع الضالين حتى ياخذوا بايديهم الى السنه وهذا احتج به الشافعي في الامه وجعله حجه بل مشهور جدا عند الشباب اللي يدرسون فقه في المغني وفي الشرح الكبير وغيره اثر مشهور جدا
8:10 في في في الصلاه هل يجوز ان ان تجيب انسانا في الصلاه قرا ايه فترد عليه او توضح له ان خارجيا وعلي يصلي الفجر بالناس ان خارجيا كان يقرا ايات الشرك وينزلها على علي. يعني انك اشركت وانك وانك سبحان الله هم في كل زمان هكذا ويقول لك الايات واضحه فيقرا الايات وينز وينزلها على علي رضي الله عنه
8:38 فعلي قرأ في في الآية في في الصلاة فاصبر لحكم ربك ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. يعني أجاب الخارجي بهذه الآية. وما يعني وعلي رضي الله عنه ما استحل قتالهم إلا لما سفكوا الدم في حادثة عبد الله بن خباب اللي هي حادثة مقطوع بها تاريخيا. لا سبب لوفاة عبد الله بن خباب إلا هذا السبب.
9:05 والابحاث التي تكتب في تضعيفها كلام فارغ. فهذه سيره علي رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز وما افتي به الشافعي مع الخارج الصريح الصريح الذي يكفر. طيب فما بالك بانسان يعني طبق اثرا سلفيا
9:32 لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها في السلطان، ما أنتم سلفيين دائما تأتون بهذه الآثار. طيب الناس يتكلمون عن عام الجماعة وعن وعن وعن. والإنسان يدعي بتأليف القلوب. يعني بغض النظر عن موقفنا من شخصه. طيب أنت سعيد بالذي حصل له على أي أساس؟ أنت أنا الآن أحدثك كإنسان سلفي. يعني بناءً على المعطيات السلفية.
10:03 نستمر بالكلام بالمعطيات السلفية
10:10 في صحيح الامام البخاري باب من من كره تكثير سواد الفتن والظلم جاء رجل الى عكرمه البربري العالم الكبير تلميذ ابن عباس جاءه رجل يستفتيه بانه اكتتب في جيش قتال في فتنه عبد الملك وابن الزبير كانهم
10:38 فقال له حدثني عبد الله بن عباس ان اقواما من المسلمين كانوا يخرجون مع المشركين لا يريدون قتال المسلمين ولكن يكثرون سواد المشركين ف ف فتصيبهم سهام المسلمين فاصاب المسلمون لذلك حرج فانزل الله تبارك وتعالى ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم الايات
11:05 طبعا وهذا من الاخبار يستدل بها على بعد عكرمه او براءته او تراجعه عن راي الخوارج. نزل هذا تكثير سواد المشركين على تكثير سواد قتال بين اناس مسلمين. يعني يقول له اخرج اعتزل هذا الامر. وعكرمه هذا ايضا تسلخه السنه حداد. يقول له اعتزل هذا الخلاف.
11:33 اعتزل هذه المشاكل الفتن التي تحصل بين الناس. عبد الله بن عمر رضي الله عنه جاءه رجل كما في الادب المفرد للبخاري بسند صحيح. جاءه رجل وقال له اكتتبت في جيش يعني لي ابن عم مات وله افراس جعلها في سبيل الله فاجعلها مع ابن الزبير رضي الله عنه.
12:02 يعني في قتاله مع عبد الملك. فهل هذا في سبيل الله؟ فقال له ابن عمر قال اسمع اذا مسلم قاتل كافرا فهذا في سبيل الله، واما هؤلاء فانما هم صبيه يتقاتلون ايهم ياخذ الخاتم. طبعا عبد الله بن زبير رجل صالح وعابد وزاهد و ما قال عبد الله بن عمر انا مواطني هذا وهذا ابن الصحابي وهذا وهذا الى اخره وكذا
12:32 قال صبيه ايهم يتنازعون ايهم ياخذ الخاتم. يعني ايهم يصير الملك. اتركهم. وعبد الله بن عمر كان في الفتنه يصلي خلف الخوارج اذا غلبوا، ويصلي خلف الزب ابن الزبير اذا غلب، ويصلي خلف خشبيه اذا غلبوا. هذا رواه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح او سند قوي ورواه البيهقي ايضا في السنه الكبرى. فقالوا له تصلي خلفهم وهم يقتتلون.
13:02 قال: من قال حي على الصلاة أجبناه، ومن قال حي على قتل أخيك المسلم لم نجبه، طبعا الخوارج قتالهم معروف الأخبار فيه،
13:15 معلوم ان ان ان عند العلماء من المشهور انهم اذا راوا ان الامام عنده نوع من الظلم لا يقاتلون معه، وهذا مذهب مالك، وايضا يعني هناك اثر مروي عن علي، قال اذا خرجوا على امام جور فاتركوهم فان فان فان لهم مقالا، موجود مصنف بن ابي شيبه، وقواه ابن حجر في شرح البخاري، وهذه مساله طويله عندكم مقال فوق في فائده في قتال الخوارج من عمه الجور. الشاهد.
13:44 الآن هذا هذه هي المسالك السلفية. وقد وجد في عموم تاريخنا السلفي لأئمتنا وعلمائنا الكبار أنهم كانت لهم مشاكل مع ولاة وذم شديد لسلوكيات ولاة كما حصل مع سعيد بن المسيب لما أبى أن يبايع ابنين لعبد الملك بن مروان معا. فحتى جُلد وقد كان يعني تجاوز الـ 70
14:09 ووضعوه ارادوا ان يجلدوه فقالت له امراه يا شيخ هذا مقام الخزي فقال لها من مقام الخزي فررت فررت وحتى ابو العرب القيرواني في كتابه محن العلماء لما ذكر ما فعل خالد القسري في طاووس خالد القسري قتل الجعد في طاووس وسعيد المسيب لعنه ما احتمل الاسامي مخيفه
14:38 والامام احمد قال في المامون: اللهم غر هذا الفاجر حلمك. وقيل ان ان سبب موت المامون دعوه احمد، لان احمد دعا الله ان لا يراه. وهذا فعلا حصل. والامر نفسه حصل مع سفيان الثوري لما دعا على ابي جعفر المنصور. طيب. والله والله المستعان.
15:09 وعلى ذكر الامام احمد رحمه الله ورضي الله عنه. الامام احمد كما في الامر معروف والنهي عن المنكر الخلال. كان اناس رجل يسبه فذهبوا اشتكوا عند الوالي عليه فغضبوا قال لا تشتكوا قال هؤلاء لا يعدلون على الولاة. رايتهم جاءهم فلان ضربوه
15:37 حتى يعني يعني حتى اذوه يعني جدا وقالوا ذكر حتى حتى مات وفي وفي سيره الامام احمد محمد بن شجاع الثلجي قال عن الامام احمد احمد مجوسي وقال احمد لا وقالوا له خلاص نبلغ المتوكل عنه ويفعل به ويفعل قال احمد لا لان يعني راى انه لا يعدل معه
16:00 ويؤذونه اكثر ما يستحق هذا الامام احمد في حلمه ودينه الذي يتمندل به صبيان الما بعديه لا بارك الله فيهم مقلدين لعبد الفتاح ابو غده وصاحب قراءه في كتب العقائد. ااا ف يعني حتى هناك اثر عن الامام احمد انه قيل له يفرح بما حصل في ابن ابي دؤاد قال من لا يفرح بهذا.
16:30 الذي حصل هذا حصل قتلة الحسين سبحان الله كلهم ماتوا ميتات شنيعة تقريبا وقتلة كلهم تقريبا يعني ليس وقتلة عثمان حصل فيهم الامر نفسه والامر نفسه حصل مع الذين امتحنوا احمد وضربوه او الذين حرضوا فسبحان الله ابتلوا بامراض عجيبة منهم هذا ابن ابي دؤاد اصيب بفالج و
16:59 ما الذي اصابه رب العالمين؟ هذا الرجل ايش؟ هذا رجل معتدي اعتدى على امه اهل السنه، سجن وقتل وروع على الكفر، على القول بخلق القران. فالامام احمد قال من لا يفرح هذا عداله الهيه نراها في باعيننا، من لا يفرح بهذا؟ هو لا يتحدث عن امر عن عن عن انسان حصل له ما حصل. يعني مثلا عندنا حسن فرحان المالكي رجل معروف الف كتاب يكفر معاويه.
17:28 وله طعن حتى في عمر بن الخطاب. ومتروك كل هذه المده. وسب وشتام بكل ائمه الاسلام على احداث سياسيه الرجل. احنا نعرف ان الامر لا علاقه له بالدين ولا داعي ان تدخله بالدين. فهؤلاء الليبراليون ما يعني الله المستعان متروك المحمود وغيره يكتبون ما شاءوا. عثمان عمير دهري هذا ويكتب ما شاء ويقول ما شاء.
17:59 ولا احد يحدثه فلا داعي. حذيفه جاءه رجل قال فلان يرفع الحديث الى عثمان، يعني جالسين الناس انتقدوا عثمان رضي الله عنه. بما انه والي حتى مرات يكون نقد اخوي، وعثمان ليس هو الذي يؤذي الناس ولا هو الذي يبطش. فقال حذيفه رضي الله عنه: لا يدخل الجنه قتات، يتحدث بحديث رسول الله لا يدخل الجنه قتات. طيب قارن كلمه حذيفه هذه مع موقف الامام احمد.
18:27 مع الناس الذين اليوم يعني هم سعداء، طيب هل تستطيع انت بنفسك لما حين تبلغ على انسان متدين وانت تدعم السلفيه ثم يذهب ولا تدري ما يفعل به. هل تستطيع بنفس المستوى ان تذهب وتبلغ عن انسان ليبرالي؟ انا اريد ان اريدك ان تنصف من نفسك. ما تستطيع. امرأه خرجت فتاة شيقر هذه خرجت بكل وقاحه وبكل عهر
18:56 ما عاد احد كلمها. والكل اعتذر والكل كتب بيانات، بيان هيئة الامر معروف سواد وجه. حقيقة يعني. ها؟ ثم بعد ذلك الناس على دعاء ينسحب، على مش توجيه ينسحب، على كذا يعني. وهذه وهذا الان النقطة الأخيرة تتحدث عنها بالنسبة للطرف الليبرالي.
19:22 ولكل حتى العالم الغربي، لاحظ اذا كان الانسان المسجون انسان اسلامي او ما احد يتكلم له. لهذا اليوم حتى حملة الاعتقالات هذه من لم يكن اسلاميا سيخرج بعد مدة. لا احد يتكلم عنه. والكلام بالحريات كلام فاضي، حريات الفتاة الشيقر وربع فتاة الشيقر. حريات عهر وغير ذلك. حريات المثل هذاك حمزة كاشغري. الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم.
19:53 ما ما ما قولوا لي انه سجن ليلتين على هذا طيب ولكن وهذه وهذا هو التناقض انه تفرض الليبراليه والحريه بالقمع كما يودع ولكن حين يتعلق الامر بدعاة يتعلق الامر لا يكون يكون الضرب والبطش
20:18 ويتناقضون يدعون يسمون أنفسهم ليبراليين من ليبرالية حرية ثم هم مع القمع إذا كان في مصلحتهم
20:29 في النهاية همسة أخوية بعض -بعض الناس يكون في مجتمع فيه سبل الله وفيه كذا وفي ثم يشغل نفسه بهذه الأحداث السياسية وغير ذلك. جيرانه تاركين للصلاة، عامة كذا. يا إخوة اهتموا بمثل هذه الأمور، لأن هذه الأمور خطيرة جدا، اهتموا بمعالجتها. والله عليها تأتلف القلوب.
20:57 يعني محاربة المخالفات الشرعية وكذا وهناك حرب على العقيدة واضحة. الأمر الثاني أنت لا تظن يعني أنت خصم لك هو من زمان يدعو بدعوته و خصم لك دعوي. هذا الخصم بعد ذلك جاءت الحكومة مثلا وسجنته لسبب ما. أنت لا تظن الله يبارك فيك أن هذه نصرة لك. هو لو كانت نصرة لك لسجنوه منذ مدة يعني منذ كان يتكلم بعموم كلامه قديما. لا
21:27 هم سجنوه لأنه أذاه، وغدا أنت لو جئت وكلمتهم بأمر معرفي ونهي عنه عنك سيفعلون بك الأمر نفسه. وكون الإنسان مثلا يحارب فرقة بدعية مثلا بالظلم، هذا ما كان عند السلف يعني حاجة كبيرة ويحبونها، الحجاج قاتل الخوارج كثيرا، أعطني أثرا واحدا الناس تمدح الحجاج. بل كانوا يصفونه بأنه خارجي. مع أنه ما خرج على أحد.
21:52 يعني ميمون بن مهران يقول ألسنا كنا نصلي خلف الحجاج وهو خارجي لأنه كان لسانه ذلق بالتكفير على طريقة الخوارج مع كونه هذا الحجاج الخبيث مع كونه يعني يدعو للطاعة الشامية لهذا أحسن سعيد بن جبوير في توصيفه قال يفسر تفسيرا أزرقيا في طاعة شامية يفسر تفسيرا أزرقيا أزرقيا الأزارقة فرق من فرق الخوارج
22:20 عندهم توسع شديد في التكفير، حتى في تكفير بقيه الخوارج. فيقول سعيد بن الجبير يقول يعني ان الحجاج اخذ منهجيه الازارقه ونزلها في الطاعه الشاميه. الحجاج فعل بالخوارج الافاعيل وكسرهم مرات وكرات. الخوارج الخوارج يعني وليس اناس يعني يدعون او اناس كذا او اناس لكن سبحان الله
22:51 يعني حتى بعض الناس ياتي يتكلم بلا انصاف يقول لك الذين دعموا الثورات الذين دعموا الثورات طيب الثوره في ليبيا كان دعمتها حكومات معينه من ضمن حكوماتكم يعني يعني سبحان الله وهي وهي من يعني من ابشع الثورات اثرا على المال الى اليوم حنفيه دم فاتحه ما نعرف متى تغلق
23:14 وسبحان الله يعني علي يعتزله معظم الصحابه وابن الزبير وابن عمر يقول له ما يقول وغير ذلك وعندنا ناس تقاتل مع جنرال عسكري هو في نهايته اقصى سيطبق قانونا وضعيا. ايش هذا السفه؟ اين ما علاقه هذا الان بالسلفيه وبالمنهج السلفي؟ لماذا شنتم هذا الاسم المبارك؟ الله يبارك فيكم.
23:43 يهدينا واياكم لما فيه طاعته ورضاه. واخر شيء رساله ايضا قصيره لاني رايت بعض احد احد الاسماء في في في قائمه المسجلين في القناه الشجاعه
24:03 ما هي انه يتعنتر انسان على رجل ميت قبل سبع قرون وهذا الرجل معظم القوى الغربيه اليوم القوى العلمانيه والقوى البدعيه تحاربه اقصد ابن تيميه هذه ما هي شجاعه سهل هذا لا بوكيله لكن الشجاعه فعلا هي التي بسببها نرى الكثير من الاسماء في المعتقلات الله يبارك فيك